المعاملة
0 likes965 views
تناقش الوثيقة مفهوم السعادة في معاملة الخلق وفق فتوى ابن تيمية، حيث يجب أن يكون التعامل مع الآخرين لله، مع الثقة بوعود الله وعدم الخوف من الناس. تشير الوثيقة إلى أهمية الخوف من الله والتركيز على العبادة وعدم الرضا عن الناس بسخط الله، حيث يُعلمنا أن الإخلاص في التعامل مع الله يُؤدي إلى الفلاح والدعم الإلهي.
![ولفظ الموقوف : ( ( من أرضى الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاماً ) ) هذا لفظ المأثور عنها، وهذا من أعظم الفقه فى الدين،والمرفوع أحق وأصدق، فإن من أرضى الله بسخطهم كان قد اتقاه، وكان عبده الصالح، والله يتولى الصالحين، وهو كاف عبده . ويقول تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } [ الطلاق : 2 ، 3]. فالله يكفيه مُؤْنَةَ الناس بلا رَيْب . وأما كون الناس كلهم يرضون عنه ، فقد لا يحصل ذلك . لكن يرضون عنه، إذا سلموا من الأغراض وإذا تبين لهم العاقبة .](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-5-320.jpg)
![ومن أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئاً، كالظالم الذى يعض على يده يقول : { يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا } [ الفرقان : 27 ، 28] . وأما كون حامده ينقلب ذاماً، فهذا يقع كثيراً، ويحصل فى العاقبة، فإن العاقبة للتقوى، لا يحصل ابتداء عند أهوائهم، وهو سبحانه أعلم . على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدًا، فإن من لا يخاف الله أذل من أن يخاف، فإنه ظالم وهو من أولياء الشيطان، فالخوف منه قد نهى الله عنه، وإذا قيل : قد يؤذينى، قيل : إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دفع شره عنك دفع ه ، فالأمر لله .](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-6-320.jpg)
![وإنما يسلط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شر كل شر، ولم يسلطه عليك، فإنه قال : { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } [ الطلاق :3] . وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه، فإذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلط عليك، كما قال : { وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [ الأنفال :33]. فالتوحيد ضد الشرك، فإذا قام العبد بالتوحيد الذى هو حق الله، فعب َ ده لا يشرك به شيئاً كان موحداً .](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-7-320.jpg)
![ولا يستغنى القلب إلا بعبادة الله ـ تعالى . والعبد مفتقر دائما إلى التوكل على الله والاستعانة به، كما هو مفتقر إلى عبادته، فلابد أن يشهد دائمًا فقره إلى الله، وحاجته فى أن يكون معبودًا له، وأن يكون معينًا له، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه، قال تعالى :{ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ } [ آل عمران : 175] أى يخوفكم بأوليائه . هذا هو الصواب الذى عليه الجمهور، كابن عباس وغيره أن الشيطان يجعل أولياءه مخوفين،ويجعل ناسا خائفين منهم . ودلت الآية على أن المؤمن لا يجوز له أن يخاف أولياء الشيطان، ولا يخاف الناس، كما قال : { فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ } [ المائدة : 44] ، فخوف الله أمر به، وخوف أولياء الشيطان نَهَى عنه .](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-10-320.jpg)
![قال تعالى : { لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي } [ البقرة :150] ، فنهى عن خَشْيَةِ الظالم وأمر بخشيته، وقال : { الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ } [ الأحزاب : 39] ، وقال : { فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ } [ النحل : 51]. وبعض الناس يقول : يا رب، إنى أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز، بل على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدًا، وفى ال أ ثر يقول الله : ( ( أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك ونواصيها بيدى، فمن أطاعنى جعلت قلوب الملوك عليه رحمة، ومن عصانى جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسبِّ الملوك، ولكن توبوا إلىَّ وأطيعون أعطفهم عليكم ) ) .](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-11-320.jpg)
![مجموع فتاوى ابن تيمية – 01 – الجزء الأول ( العقيدة ) http:// saaid.net/book/open.php?cat =86&book=800 [email_address]](https://image.slidesharecdn.com/random-110220125633-phpapp01/85/-12-320.jpg)
المعاملة
- 1. إعداد جنات عبد العزيز دنيا السعادة فى معاملة الخلق أن تعاملهم لله من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
- 2. السعادة فى معاملة الخلق هى : أن تعاملهم لله ؛ فترجو الله فيهم ولا ترجوهم فى الله . وتخافه فيهم ولا تخافهم فى الله . وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم . وتكف عن ظلمهم خوفًا من الله لا منهم، كما جاء فى الأثر : ( ( ارج الله فى الناس ولا ترج الناس فى الله، وخف الله فى الناس ولا تخف الناس فى الله ) ) أى : لا تفعل شيئًا من أنواع العبادات والقرب لأجلهم، لا رجاء مدحهم ولا خوفًا من ذمهم، بل ارج الله ولا تخفهم فى الله فيما تأتى وما تذر، بل افعل ما أمرت به وإن كرهوه .
- 3. وفى الحديث : ( ( إن من ضعف اليقين أن ترضى الناس بسخط الله، أو تَذُمَّهُمْ على ما لم يؤتك الله ) ) ؛ فإن اليقين يتضمن اليقين فى القيام بأمر الله وما وعد الله أهل طاعته، ويتضمن اليقين بقدر الله وخلقه وتدبيره،فإذا أرضيتهم بسخط الله لم تكن موقنا، لا بوعده ولا برزقه . فإنه إنما يحمل الإنسان على ذلك، إما ميل إلى ما فى أيديهم من الدنيا، فيترك القيام فيهم بأمر الله؛ لما يرجوه منهم . وإما ضعف تصديق بما وعد الله أهل طاعته من النصر والتأييد والثواب فى الدنيا والآخرة . فإنك إذا أرضيت الله نصرك، ورزقك وكفاك مؤنتهم . فإرضاؤهم بسخطه إنما يكون خوفا منهم ورجاء لهم ؛ وذلك من ضعف اليقين .
- 4. وإذا لم يقدر لك ما تظن أنهم يفعلونه معك، فالأمر فى ذلك إلى الله لا لهم، فإنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . فلا تخفهم ولا ترجهم ولا تذمهم من جهة نفسك وهواك، لكن م َ ن ح َ م َ ده الله ورسوله فهو المحمود، وم َ ن ذمَّه الله ورسوله فهوالمذموم . ولما قال بعض وفد بنى تَمِيم : يا محمد، أعطنى، فإن حَمْدِى زَيْنُ وإن ذَمِّى شَيْنٌ ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ذاك الله عز وجل ) ) . وكتبت عائشة إلى معاوية، وروى أنها رفعته إلى النبى صلى الله عليه وسلم : ( ( من أرضى الله بسخط الناس كفاه مؤنة الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله لم يُغْنُوا عنه من الله شيئا ) ) هذا لفظ المرفوع .
- 5. ولفظ الموقوف : ( ( من أرضى الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاماً ) ) هذا لفظ المأثور عنها، وهذا من أعظم الفقه فى الدين،والمرفوع أحق وأصدق، فإن من أرضى الله بسخطهم كان قد اتقاه، وكان عبده الصالح، والله يتولى الصالحين، وهو كاف عبده . ويقول تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } [ الطلاق : 2 ، 3]. فالله يكفيه مُؤْنَةَ الناس بلا رَيْب . وأما كون الناس كلهم يرضون عنه ، فقد لا يحصل ذلك . لكن يرضون عنه، إذا سلموا من الأغراض وإذا تبين لهم العاقبة .
- 6. ومن أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئاً، كالظالم الذى يعض على يده يقول : { يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا } [ الفرقان : 27 ، 28] . وأما كون حامده ينقلب ذاماً، فهذا يقع كثيراً، ويحصل فى العاقبة، فإن العاقبة للتقوى، لا يحصل ابتداء عند أهوائهم، وهو سبحانه أعلم . على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدًا، فإن من لا يخاف الله أذل من أن يخاف، فإنه ظالم وهو من أولياء الشيطان، فالخوف منه قد نهى الله عنه، وإذا قيل : قد يؤذينى، قيل : إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دفع شره عنك دفع ه ، فالأمر لله .
- 7. وإنما يسلط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شر كل شر، ولم يسلطه عليك، فإنه قال : { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } [ الطلاق :3] . وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه، فإذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلط عليك، كما قال : { وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [ الأنفال :33]. فالتوحيد ضد الشرك، فإذا قام العبد بالتوحيد الذى هو حق الله، فعب َ ده لا يشرك به شيئاً كان موحداً .
- 8. ومن توحيد الله وعبادته : التوكل عليه والرجاء له، والخوف منه . فهذا يخلص به العبد من الشرك . وإعطاء الناس حقوقهم، وترك العدوان عليهم، يخلص به العبد من ظلمهم، ومن الشرك بهم . فإن خوف الله يحمله على أن يعطيهم حقهم ويكف عن ظلمهم، ومن خافهم ولم يخف الله فهذا ظالم لنفسه ولهم، حيث خاف غير الله ورجاه؛ لأنه إذا خافهم دون الله احتاج أن يدفع شرهم عنه بكل وجه، إما بمداهنتهم ومراءاتهم، وإما بمقابلتهم بشىء أعظم من شرهم أو مثله، وإذا رجاهم لم يقم فيهم بحق الله .
- 9. وكذلك إذا رجاهم فهم لا يعطونه ما يرجوه منهم، فلابد أن يبغضهم فيظلمهم إذا لم يكن خائفا من الله عز وجل، وهذا موجود كثيرًا فى الناس، تجدهم يخاف بعضهم بعضًا ويرجو بعضهم بعضًا، وكل من هؤلاء يتظلم من الآخر، ويطلب ظلمه، فهم ظالمون بعضهم لبعض، ظالمون فى حق الله حيث خافوا غيره ورجوا غيره، ظالمون لأنفسهم، فإن هذا من الذنوب التى تعذب النفس بها وعليها، وهو يجر إلى فعل المعاصى المختصة، كالشرك والزنا، فإن الإنسان إذا لم يخف من الله اتبع هواه، ولاسيما إذا كان طالبًا ما لم يحصل له؛ فإن نفسه تبقى طالبة لما تستريح به وتدفع به الغم والحزن عنها، وليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح إليه وبه، فيستريح إلى المحرمات من فعل الفواحش وشرب المحرمات وقول الزور، وذكر مجريات النفس والهزل واللعب، ومخالطة قرناء السوء وغير ذلك .
- 10. ولا يستغنى القلب إلا بعبادة الله ـ تعالى . والعبد مفتقر دائما إلى التوكل على الله والاستعانة به، كما هو مفتقر إلى عبادته، فلابد أن يشهد دائمًا فقره إلى الله، وحاجته فى أن يكون معبودًا له، وأن يكون معينًا له، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه، قال تعالى :{ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ } [ آل عمران : 175] أى يخوفكم بأوليائه . هذا هو الصواب الذى عليه الجمهور، كابن عباس وغيره أن الشيطان يجعل أولياءه مخوفين،ويجعل ناسا خائفين منهم . ودلت الآية على أن المؤمن لا يجوز له أن يخاف أولياء الشيطان، ولا يخاف الناس، كما قال : { فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ } [ المائدة : 44] ، فخوف الله أمر به، وخوف أولياء الشيطان نَهَى عنه .
- 11. قال تعالى : { لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي } [ البقرة :150] ، فنهى عن خَشْيَةِ الظالم وأمر بخشيته، وقال : { الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ } [ الأحزاب : 39] ، وقال : { فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ } [ النحل : 51]. وبعض الناس يقول : يا رب، إنى أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز، بل على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدًا، وفى ال أ ثر يقول الله : ( ( أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك ونواصيها بيدى، فمن أطاعنى جعلت قلوب الملوك عليه رحمة، ومن عصانى جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسبِّ الملوك، ولكن توبوا إلىَّ وأطيعون أعطفهم عليكم ) ) .
- 12. مجموع فتاوى ابن تيمية – 01 – الجزء الأول ( العقيدة ) http:// saaid.net/book/open.php?cat =86&book=800 [email_address]