1 envío semiótica
Descargar como PPTX, PDF0 recomendaciones474 vistas
La semiótica estudia los signos y su significado. Sus fundadores principales fueron Charles Sanders Peirce y Ferdinand de Saussure. Peirce definió el signo como una relación triádica entre el signo, el objeto y el interpretante. Saussure consideró el signo lingüístico como la combinación del significante y el significado. La semiótica general estudia los signos en todos los campos, mientras que las semióticas específicas analizan sistemas particulares de signos como los lenguajes o códigos.
1 envío semiótica
- 1. SEMIÓTICA Tema: Resumen de semiótica Docente: Ing. Silvia Arciniegas Alumno: Marcelino Valverde Delgado
- 2. INTRODUCCIÓN Su concepto resulta un tanto confuso, pero si se analiza la etimología de la palabra, ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal), entonces diremos que en términos muy generales la semiótica se ocupa del estudio de los signos. Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen diversas perspectivas aún no se ha consolidado como una disciplina con modelos teóricos unitarios. Es decir, la semiótica no es una ciencia. En el primer congreso de la Asociación Internacional de Semiótica se adopto la palabra “semiótica” como el término para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiología y la semiótica general.
- 3. INTRODUCCIÓN Sus principales fundadores fueron el filósofo estadounidense C. S. Peirce y el lingüista suizo Ferdinand de Saussure. Ambos basan sus teorías en la distinción fundamental dentro del signo entre significante y significado,). Peirce consideraba que la semiología era la base de la propia lógica, y describe la lógica como “la ciencia de las leyes necesarias generales de los signos”. Saussure estudia principalmente el signo lingüístico y establece una clasificación que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje.
- 4. FERDINAND DE SAUSSURE (1857-1913), lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística moderna. Nacido en Ginebra, Suiza, durante un año asistió a clases de ciencias en la Universidad de Ginebra antes de cursar estudios de lingüística en la Universidad de Leipzig (Alemania) en el año 1876. Fundamentó la semiótica gracias a una serie de oposiciones teóricas, la primera y fundamental entre langue (lengua), “serie de signos coexistentes en una época dada al servicio de los hablantes”, y parole (habla), el uso individual y concreto de esa serie de signos; es decir, el sistema abstracto frente a las realizaciones concretas. También distinguió entre la dimensión sintagmática y la paradigmática, entre el estudio sincrónico (estudio de la lengua en su aspecto estructural) y el diacrónico (estudio de su evolución), y definió signo lingüístico como combinación del signifiant (significante), imagen acústica, y del signifié (significado), su concepto. Su trabajo, que ha sido fundamental en la evolución de la lingüística durante la primera mitad del siglo XX, Saussure está considerado el fundador de la lingüística estructural y del estructuralismo.
- 5. CHARLES SANDERS PEIRCE Charles Sanders Peirce (1839-1914), filósofo y físico estadounidense que sentó las bases de la semiótica. Peirce es conocido sobre todo por su sistema filosófico, llamado posteriormente pragmatismo. Según su filosofía, ningún objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Defensor del realismo inherente al método científico frente a las tendencias psicologistas, sus investigaciones filosóficas sobre la teoría del conocimiento le llevaron a establecer una concepción de los procesos semióticos, a la que denominó semiosis ilimitada. Tanto su definición clásica de signo, con su énfasis en la figura del interpretante, como su clasificación tríadica de los signos en iconos, índices y símbolos, contribuyeron enormemente al diseño de una compleja teoría que, reelaborada por Charles Morris, se convertiría durante la segunda mitad del siglo XX en uno de los pilares de la semiótica moderna.
- 6. DIFERENCIAS ENTRE LINGUISTICA Y SEMIOTICA La concordancia en considerar a los signos lingüísticos como una categoría de signos, es casi general, lo que hace de la lingüística una parte de la semiótica. La semiología de inspiración saussureana, que se desarrolla a partir de la lingüística, ha mantenido la confusión entre semiótica y semiolinguística ). Roland Barthes llegó a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure según el cual la lingüística es una parte de la semiología. Es conveniente ocuparse de los signos en general antes de tratar signos lingüísticos.
- 7. SEMIÓTICA GENERAL Va más allá de la diversidad y de las diferencias aparentemente irreductibles, hay una perspectiva teórica unificante que da a cada signo, cualquiera que sea el campo de las prácticas humanas al cual se vincula, el mismo estatus teórico. Es necesario superar las diferencias observables en el campo de los fenómenos de representación y de significación, que los compartimentan en clases que no tienen aparentemente ningún punto en común, para estar en condiciones de fundar una semiótica general. Su conocimiento ha progresado mucho, creando un importante "defasaje espistemológico" con los fenómenos no lingüísticos. El enfoque peirceano muestra que es posible definir el signo independientemente de toda especificidad y abre el camino hacia una semiótica general.
- 8. SEMIÓTICA ESPECÍFICA Las semióticas específicas se definen como "gramáticas" (es decir, un conjunto de reglas explícitas) de sistemas particulares de signos que admitimos como datos de observación. Así sería de las lenguas, del lenguaje de sordo mudos, de las señales camineras, de los escudos. U. Eco observa con justa razón que pueden ser más o menos rígidos, más o menos flexibles. Los sistemas "rígidos", como el de los semáforos o la estructura del sistema fonológico de una lengua, parecen más objetivables. Un buen ejemplo de este enfoque es el "sistema de la moda " de R. Barthes Para Eco, una semiótica específica puede aspirar a un estatus científico en la medida en que considere fenómenos "razonablemente" independientes de su observación.
- 9. EL SIGNO NATURAL Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su cualificación se fijará según el grado de información científica de su intérprete. Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexión entre el signo que representa y un objeto determinado que está representado. Por ejemplo, ver en la marea un signo de la luna presupone un conocimiento de las leyes de gravedad que no está dado por la experiencia común. Sin embargo, la conexión entre la marea y la luna es absolutamente equivalente a la que existe entre una nube negra y la inminencia de la lluvia. Ahora bien, en cuanto a lo de las mareas, es sabido que no siempre se las atribuye a la influencia de la luna. En ese sentido, esta comunidad puede considerarse como productora de eses signos.
- 10. EL SIGNO SAUSSUREANO Saussure define al signo como "una entidad psíquica de dos caras, la imagen acústica y el concepto, dos elementos íntimamente ligados que se requieren mutuamente". Es conveniente agregar la noción de "valor" El valor resulta entonces de la ubicación del signo en una red de relaciones de tipo binario. El significado de un signo sólo "se determina verdaderamente mediante el concurso de lo que existe fuera de él" o, más aún, "el valor de cualquier término está determinado por lo que lo rodea". Todos los signos son, por tanto, solidarios y el valor de cada signo, su significado, Con respecto a las relaciones entre lengua y sociedad, simplemente habremos de observar que la conceptualización saussureana de los hechos de lengua se hace de manera absolutamente intrínseca; sólo hace intervenir a la sociedad desde afuera del modelo con la forma de una fuerza que la modifica sin alterar sus características formales.
- 11. EL SIGNO PEIRCEANO El signo peirceano es un signo general, triádico y pragmático. - Todo signo es triádico, es decir que necesita la cooperación de tres instancias que son el signo S (lo que representa), el objeto O (lo que se representa) y el interpretante I que produce su relación; - esta cooperación se obtiene mediante el juego de dos determinaciones sucesivas del signo S por el objeto O y del interpretante I por el signo S de manera que I está determinado por O a través de S. Esto puede resumirse en el siguiente esquema: Una relación triádica que vincula S, O e I. Es factible entonces determinar un nuevo interpretante y así sucesivamente. Según Peirce un signo es "un medium para la comunicación de una forma".
- 12. Gracias por su atención