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El documento presenta siete ensayos de José Carlos Mariátegui que analizan la realidad peruana desde diversas perspectivas económicas, sociales y culturales. Mariátegui aborda temas como la economía colonial, el problema del indio, la cuestión agraria, la educación, la influencia religiosa, y el regionalismo frente al centralismo, destacando la importancia de resolver problemas agrarios y la condición indígena para lograr una verdadera descentralización. Además, critica la literatura colonial y anticipa la llegada de una literatura peruana auténtica con la ruptura del pensamiento virreinal.
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- 1. 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA POR: JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA BIOGRAFIA: NACIO EN (MOQUEGUA, EL 14 DE JUNIO DE 1894-FALLECIO EN LIMA, EL 16 DE ABRIL DE 1930) FUE UN ESCRITOR, PERIODISTA, POLÍTICO Y FILÓSOFO.
- 3. I ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA 1- LA ECONOMÍA COLONIAL: En este ensayo analiza el proceso socio- económico peruano partiendo de la economía colonial a la que percibe como una compulsiva escisión histórica que tuerce antinaturalmente la espontánea y fecunda economía incaica. El incario desarrolló una economía socialista, el trabajo colectivo tenía un carácter agrario.
- 4. II EL PROBLEMA DEL INDIO Mariátegui concibe el problema del indio no como un asunto racial, administrativo, jurídico, educativo o eclesiástico, sino como un problema sustancialmente económico cuyo origen está en el injusto régimen de propiedad de la tierra, en el gamonalismo
- 5. III EL PROBLEMA DE LA TIERRA Mariátegui estudia la cuestión agraria unida ineludiblemente a la del indio, reivindicando el derecho de éste a la tierra, para lo cual era necesario sacarlo del estado de servidumbre que suponía el feudalismo de los gamonales. a Mariátegui más le importaba seguir (y proyectar para el Perú futuro) la "comunidad agraria indígena", estudia el destino de ésta bajo el régimen republicano. A pesar de la absorción feudalista, la comunidad ha subsistido por el espíritu del indio.
- 6. IV EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA Mariátegui: Lo analiza estrechamente ligado al económico-social, como no podía ser de otro modo. Reconoce y analiza las tres influencias en la educación peruana: la española, la francesa y la norteamericana. La educación en la colonia tuvo «un sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la enseñanza, en otras palabras, una educación elitista y escolástica.
- 7. V EL FACTOR RELIGIOSO La religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de abstracciones metafísicas. Su iglesia (por llamarla de algún modo) fue una institución social y política, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del imperio. La conquista, impuso el culto católico más que la prédica del evangelio. El rol de la iglesia católica durante el virreinato fue de aval del estado feudal y semifeudal instituido. El radicalismo gonzalez-pradista surgido a fines del siglo XIX constituyó la primera agitación anticlerical surgida en el Perú, pero careció de eficacia por no haber aportado un programa económico-social.
- 8. VI REGIONALISMO Y CENTRALISMO En realidad, el problema se plantea entre Centralismo y Federalismo. El Centralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales (dispuestos, no obstante, a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias), mientras que el Federalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central. Pero entiende Mariátegui que toda descentralización que no se dirija a solucionar el problema agrario y la cuestión indígena, «no merece ya ni siquiera ser discutida», porque, advierte, no es este problema meramente político.
- 9. VII EL PROCESO DE LA LITERATURA En éste su último ensayo, Mariátegui: Desde su punto de vista analiza la literatura de la Colonia, «de irrenunciable filiación española», en espíritu y sentimientos, y este colonialismo mental supervive al Virreinato, dando como resultado una literatura mediocre por falta de raíces propias. Hay que esperar hasta la llegada de González Prada para ver anunciada la posibilidad de una auténtica literatura peruana. González Prada significa la ruptura con el virreinato. En tales circunstancias el Movimiento Colónida, encabezado por Valdelomar, surge como una insurrección, como una actitud antiacadémica reclamando sinceridad y naturalismo. Son también analizados por Mariátegui: Mariano Melgar, Magda Portal (a quien llamó la primera poetisa del Perú), Alberto Guillén, Alberto Hidalgo y César Vallejo de quien dice es el poeta de una estirpe, de una raza, creador absoluto, nostálgico pero no retrospectivo.