Agustín (1)
- 2. MANIQUEÍSMO El bien y el mal NEOPLATONISMO ( Plotino )
- 3. DIOS I NO DEMOSTRACIÓN EXISTENCIA DE DIOS -El orden observable. -El consenso universal. DIOS ESTÁ EN NOSOTROS: LA VERDAD (introspección) LA CREACIÓN: EJEMPLARISMO (lo creado ya estaba en la mente de Dios) Y RATIONES SEMINALES (Semillas alojadas en los seres) LA ETERNIDAD: EL TIEMPO (en Dios y en el hombre)
- 4. DIOS II LA TRINIDAD: Creador, verdad y amor. RAZÓN Y FE: La fe por encima de la razón. CREER PARA COMPRENDER. La fe nos lleva a la verdad. COMPRENDER PARA CREER. La razón aviva la fe.
- 5. EL HOMBRE I 1. DUALIDAD CUERPO-ALMA: -El alma es inmortal, una, simple e indivisible. -Razón superior, Iluminación memoria y voluntad. -CREACIONISMO:Dios crea al alma con cada nuevo nacimiento el pecado original y las almas imperfectas. -GENERACIONISMO: El alma se transmite de padres a hijos ¿una parte del alma de los padres se transmite?
- 6. EL HOMBRE II 2. EL PECADO ORIGINAL: - En el hombre está la herencia de la culpa y Dios para redimirle le otorga la gracia (camino para el reencuentro). -El hombre tiende hacia Dios ( Distensio animi ) 3. El HOMBRE: SER TEMPORAL: El presente como Eternidad. Si hay eternidad, no hay tiempo. .
- 7. CONOCIMIENTO I Negación del escepticismo. Academia Nueva. Parte de la certeza de la existencia de sí mismo. La mente no puede negar el ppo. de no contradicción, las matemáticas ni la realidad exterior. LA EXPERIENCIA INTERIOR
- 8. CONOCIMIENTO I I Conocimiento sensible ( doxa ): Conocimiento imperfecto y mutable. Razón inferior ( ideas de los objetos ): Se capta lo universal, las ideas. No es satisfactorio Razón superior ( ideas en sí ): Ideas en nuestro interior puestas por Dios. ILUMINACIÓN ( problema ) Las esencias y la contemplación de Dios.
- 9. oEl fin es la felicidad (estoicismo) inalcanzable en esta vida. oFELICIDAD: Visión beatífica de Dios= el bien platónico=VIRTUD+GRACIA. oLa virtud no es suficiente. La gracia y el pecado original.
- 10. ÉTICA II • El maniqueísmo: Una forma de ser en el mundo. • El mal= NEGACIÓN DEL BIEN=Negación del ser. La negación de la creación que es DIOS. • El mal y el libre albedrío
- 11. 1.LAS DOS CIUDADES: -La Ciudad de Dios y la Ciudad Terrenal. -Apocalipsis: La Ciudad de Dios se impone en el fin de los tiempos. 2.POLÍTICA E IGLESIA: • El Estado debe someterse al los mandatos de la Iglesia • El Poder proviene de Dios 3.LA JUSTICIA: Orden mediante la justicia (fin del Estado) Derechos y deberes en función de valor. Respeto a leyes por su origen divino Respeto a la igualdad en función de la valía de los ciudadanos
- 20. El averroismo latino Se aceptan abiertamente las tesis aristotélicas tal y como son expuestas por Averroes, “el comentador”. Tiene su origen e en la Facultad de las Artes de París, siendo su máximo representante Siger de Bravante, considerado hereje y condenado a cadena perpetua. Sus tesis fundamentales son: La eternidad del mundo. El mundo no tiene principio ni fin. La especies, incluida la humana, son eternas y los acontecimientos se repiten a modo de eterno retorno, sólo los individuos perecen. Contradicen , así, la idea de la creación y el propio cristianismo estaría sujeto a esa ley del eterno retorno. El alma individual no es inmortal. Aristóteles había distinguido dos clases de entendimiento: el pasivo, que era corruptible y mortal, y el agente que era separable, inmutable e inmortal. El Entendimiento Agente está presente en todos los hombres, pero es único para toda la humanidad. Averroes no había interpretado este entendimiento como Dios. Siger de Bravante tomará íntegra la tesis averroista. La doble verdad. Es un intento de paliar el choque entre las dos tesis anteriores y la verdad revelada del cristianismo. Su posición como creyentes les obligaba a declarar falsas las tesis de la razón que contradecían a la fe. “Como filósofo mantengo mi conclusión, pero como creyente, que conoce una sabiduría más alta, me adhiero a lo dicho por la revelación”. Este subterfugio de la doble verdad no sirvió a los averroistas para escapar de las condenas de la Iglesia, Averroes
- 22. Hombre compuesto Materia: cuerpo Forma: alma El alma necesita de un cuerpo para ejercer sus funciones orgánicas y sensitivas, aunque realiza otras ella solamente (voluntad, entendimiento). Puede subsistir sin el cuerpo. Características del alma Sustancia inmaterial que tiene existencia propia fuera del cuerpo. Inmortal, sobrevive al cuerpo. Única. Frente a otros escolásticos (agustinianos) que afirmaban su pluralidad y partes. Creada. Cada alma es creada por Dios según un plan trazado por él desde el principio. Dotada de entendimiento y voluntad. Dios dota a cada alma de voluntad y entendimiento. Estas facultades no son orgánicas
- 23. El término ser no puede ser aplicado unívocamente referido a Dios y a lo seres. Dios es el Ser, lo demás son seres, y solamente son tales en virtud de aquel que los creó. Dios es el creador del mundo Que un ser es creado significa que es contingente (existe pero podría no existir), su existencia no depende de él. En los seres creados cabe distinguir: ESENCIA, lo que las cosas son, lo que las define. Esta esencia se comporta como POTENCIA respecto al existir EXISTENCIA, perfección que hace que las cosas sean, es la actualización de la esencia, es ACTO. Qué Dios es el creador significa que Dios es esencia existente, acto puro, inmaterial y simplicidad absoluta.
- 24. Sensación Concepto Objetos Sentidos Entendimiento Externos Internos Agente Paciente Especie sensible Fantasma Especie impresa Especie expresa (CONCEPTO) Abstracción Vista, oído, gusto, tacto, olfato. Sentido común, Imaginación, Memoria Representación de las cosas. Mantiene rasgos individuales Despoja al fantasma de sus caracteres individuales Aplica lo universal a lo particular
- 25. NATURAL FILOSOFÍA SOBRENATURAL TEOLOGÍA REVELADA
- 26. LAS PREMISAS Parten del orden del pensamiento. LA CONCLUSIÓN Incluye el orden de la realidad. Nada puede haber el la conclusión que no esté antes en las premisas. Se da un paso falaz del orden del pensamiento al orden de la realidad De la esencia pensada de Dios, inferimos solamente su existencia pensada, no su existencia real. Para inferir la existencia real hemos de partir de premisas que contengan esa realidad, pruebas a posteriori No son originarias de Tomás de Aquino pero él las reúne para que tengan mayor validez probatoria. Son de Aristóteles, Maimónides, Avicena, Séneca, Averroes… Son cinco y todas tienen la misma estructura Parten de un hecho observable. Aplican el proceso de causalidad. Niegan este proceso al infinito. Conclusión: atributo divino. T
- 27. 1ª VÍA DEL MOTOR INMÓVIL 2ª VÍA DE LA CAUSALIDAD 3ª VÍA DEL SER CONTINGENTE Y NECESARIO 4ª LOS GRADOS DEL SER 5ª CAUSA FINAL
- 28. LIBERTAD: El hombre posee libre albedrío para decidir hacer el bien o el mal. LEY ETERNA Y LEY NATURAL: La primera hace referencia a los designios de Dios, la segunda a la plasmación de esos designios en el hombre. LEY POSITIVA: Es el reflejo en las leyes humanas de la ley eterna y natural. Supervivencia Sociabilidad Reproducción Conocimiento
- 29. 1. EL ESTADO: el bien común. Rige sobre lo NATURAL 2. LA IGLESIA: no está en manos de ningún organismo humano el conseguir el auténtico hombre virtuoso: Importancia de la ley eterna: Rige sobre lo SOBRENATURAL 3. EL ESTADO LLEVA A CABO SUS LABORES pero no debe perder de vista lo que dicta la Iglesia TIPOS DE GOBIERNO -democracia * -aristocracia -monarquía -democracia* -oligarquía La monarquía es el mejor -tiranía RAZÓN ÚNICA