Alvin w gouldner

 Sociólogo y filósofo estadounidense.
 Fue presidente de la Sociedad para el Estudio de
los Problemas Sociales y profesor de sociología
en la Universidad de
Washington desde 1959 hasta 1967.
 De 1972 a 1976, ejerció de profesor en
la Universidad de Amsterdam.
 Orientó sus trabajos en torno a las teorías
de Max Weber sobre la burocracia y su impacto
en el mundo laboral y en los sistemas de
desarrollo de la gestión de empresas.

 Cuestionó los discursos teóricos
del marxismo y la sociología científica.

 Trabajó en un proyecto de estudio histórico y
crítica al pensamiento social de Platón, el
marxismo y la teoría contemporánea.

 Fundó la publicación Teoría y Sociedad en
donde fue desarrollando sus apreciaciones.

 Influenciado por el estructural-
funcionalismo, Talcott Parsons y Weber.

 Sus trabajos se dirigieron también a motivar a
los intelectuales haciéndoles reflexionar
sobre la crucial importancia de su papel en la
sociedad contemporánea y que los modelos
teóricos habrían de ser analizados en un
mundo cambiante

 Prestó una especial atención al
desarrollo tecnológico y la posibilidad de que
este favoreciese un cambio social progresivo.

 Los dos marxismos

 El futuro de los intelectuales y el ascenso de
la nueva clase.

 Crisis de la sociología occidental

 La dialéctica de la tecnología y la ideología:
Los orígenes, la gramática y el futuro de la
ideología

 Weber ¿Sobre qué bases los que promulgan
las normas y dan las órdenes realmente
obtienen y legitiman su autoridad?

 Weber no toma en cuenta la “oposición” y el
consentimiento del subordinado. Muchas
veces hay oposición no sólo por parte del
subordinado sino también de los directivos.

 3 tipos de burocracia:

 Burocracia Bufona: Normas impuestas por
alguien ajeno a la empresa. Ninguno las
considera legítimas.

 Burocracia Representativa: normas impuestas
por los directivos de las empresas. Sólo una
parte las considera legítimas.

 Burocracia Centrada: normas impuestas por
expertos. “Todos las consideran legítimas”.

1. Situar el análisis del marxismo en un
encuadre histórico

2. Admitir sus contradicciones internas

 El marxismo nos obliga a comprender las
teorías sociales en un encuadre histórico.
 Pocos entienden el marxismo como un
producto histórico por miedo a devaluarlo.
 “ No es posible comprender apropiadamente
ninguna teoría social considerándola sólo
dentro de su tradición
específica, sencillamente como el resultado
de un conjunto anterior de teorías, filosofías
o ideologías.”

Marxismo Crítico Marxismo Científico
El capital, es una “crítica de la En El capital, Marx afirma que hay
economía política. “leyes naturales de la producción
capitalista […] producen
resultados inevitables”.
Marxismo: Ideología Marxismo: Ciencia
Lucacks, Sartre, Goldman, Adorno, Gianotti, Marcaus, Blacburn,
Habermas, etc… Althusser, etc…
Joven Marx, hegeliano Viejo Marx, no hegeliano
(historicismo). (estructuralismo).
Busca revolución por medio del Busca revolución por medio de la
compromiso consciente. evaluación de contradicciones y
crisis de las sociedades
Soicialismo chino (maoismo) y Socialismo ruso (leninismo).
cubano

Platonismo Funcionalismo
Ideas o Formas Eternas que Todas las cosas del mundo son
participan en un forma Ideal. “funcionales”
Algunas Formas en el mundo no No sólo hay cosas funcionales sino
eran lo mejor. también disfuncionales.
Todo lo que existe, aunque en su Se puede reformar en cierto
forma Ideal sea correcto, está en aspectos, pero en lo profundo el
cierta parte corrompido. ser humano lo debe aceptar.
El mal no existe, es la ausencia de Mal social es resultado de “no
bien. satisfacer las necesidades”, “no
adaptarse al sistema”. La
disfuncionalidad se dervida del “no
cumplir con lo establecido”

 Debemos juzgar nuestro trabajo como juzgamos
el de los demás.
 “… Por lo tanto, el núcleo de la sociología
reflexiva es la actitud que alienta hacia los
ámbitos del mundo social más cercano al
sociólogo […] y no solo hacia las partes remotas
de su medio social circundante. La sociología
reflexiva se distingue por su negativa a segregar
lo íntimo y lo personal de lo público y
colectivo, la vida cotidiana del acto <<político>>
ocasional. Rechaza el viejo estilo político a
puertas cerradas, tanto como en público. La
sociología reflexiva no es un conjunto de
habilidades técnicas, sino una concepción de
cómo vivir y una práxis total.”

 Gouldner, Alvin W. 2000. La crisis de la
sociología occidental. Buenos Aires:
Amorrortu.

 Gouldner, Alvin W. 1973. La sociología actual:
renovación y crítica. Madrid: Alianza
Universidad.

 http://theodinstitute.org

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