ANAXAGORAS INFORME GRUPAL.pdf
- 1. INFORME: ANAXAGORAS CARRERA: DERECHO MATERIA: FILOSOFÍA JURÍDICA DODIGO UTB: DER-116 DOCENTE: DR. GUIDO LORENS GASPAR CASABLANCA TEMA: INFORME “ANAXÁGORAS” ESTUDIANTES: -JORGE LUIS CRUZ PACO -JAFET CACHI ALVAREZ -JUAN CARLOS APAZA CONDORI -EYMAR BEYER FRANCIA GÓMES (excluido por no participar) TURNO: SABADO “A” 2022 LA PAZ-BOLIVIA
- 2. 2 Contenido 1. Introducción............................................................................................................................... 3 2. Biografía .................................................................................................................................... 4 3. Pensamiento filosófico............................................................................................................... 5 4. Cosmología ................................................................................................................................ 5 5. Aportes filosóficos...................................................................................................................... 6 6. Filosofía Anaxagoriana ............................................................................................................... 6 7. FRASES....................................................................................................................................... 6 8. Conclusión ................................................................................................................................. 7 1.1. Aporte Jorge Luis Cruz Paco................................................................................................. 7 1.2. Aporte Jafet Cachi Álvarez................................................................................................... 8 1.3. Aporte Juan Carlos Apaza Condori....................................................................................... 8 9. BIBLIOGRAFÍAS........................................................................................................................... 9 10. WEBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 9 11. Anexos................................................................................................................................... 10
- 3. 3 Anaxagoras 1. Introducción: Resulta una tarea apasionante y a la vez muy audaz la de intentar presentar el saber filosófico que es el amor a la verdad, a la sabiduría, a alguien que por primera vez se acerca a él. Es una tarea muy difícil, porque se trata de transmitir la experiencia de encontrarse con la verdad. Y esto es algo que siempre parece insuficiente, aunque se intente buscar la manera de hacerlo entendible tal como realmente es. Por ello un modo de introducir a este saber es de la mano de los grandes filósofos. En lo que sigue lo haremos a través de un filósofo llamado Anaxágoras. Con lo que sucede con la experiencia filosófica es que tiene que ser personal. El encuentro con la verdad es todo un acontecimiento. Por eso, lo que seguramente es mejor en estos casos, es poner a los alumnos en condiciones de ejercer la actividad filosófica, de la misma manera como a nadar se aprende nadando. Esa actividad o ejercicio filosófico se despliega en el enfrentamiento con los grandes problemas filosóficos. Se trata entonces de animarse a dar el primer paso para pensar filosóficamente la realidad, de manera que se puedan descubrir sus más profundos secretos; y después, sostener la actividad y seguir abriéndose nuevos horizontes para continuar planteándonos las preguntas claves de los grandes filósofos y tratando de contestarlas.
- 4. 4 2. Biografía: Anaxágoras de Clazómene (Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo griego. Junto con Empédocles y Demócrito, es el principal representante del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las tesis contrapuestas de las dos grandes figuras de la filosofía presocrática, Parménides y Heráclito. Anaxágoras postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad de partículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia ordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres observables en el mundo físico. Nacido en Clazómenas, ciudad griega del Asia Menor fundada por unos refugiados de Mileto, Anaxágoras se trasladó en su juventud a Atenas, donde residiría por espacio de unos treinta años. Allí se dedicó a la enseñanza (se dice que entre sus discípulos figuraron el gran estadista Pericles y el dramaturgo Eurípides, y tal vez Sócrates), y gozó de la protección de Pericles cuando éste pasó a dirigir los destinos de la ciudad. Por una acusación promovida por Cleón, Anaxágoras fue sometido a un proceso de impiedad a causa de ciertas atrevidas teorías astronómicas. Afirmaba, entre otras cosas, que el Sol no era un dios, sino una masa de fuego incandescente, y que era más grande que el Peloponeso (en sus explicaciones acerca del origen de los astros, por otra parte, se ha podido ver casi una anticipación a las hipótesis de Kant y de Laplace). Según los testimonios de la época, sin embargo, la motivación real del proceso fue su afinidad con Pericles. Condenado a muerte, Anaxágoras buscó la salvación en la fuga, ayudado por Pericles, y se trasladó a Lámpsaco, donde abrió una nueva escuela y falleció unos años más tarde. Anaxágoras de Clazomene expuso sus ideas en la obra Sobre la naturaleza, de la que sólo se conservan algunos fragmentos; pero poseemos los resúmenes y comentarios a sus doctrinas trazados por Platón, Aristóteles y Teofrasto, entre otros.
- 5. 5 3. Pensamiento filosófico Anaxágoras postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad de partículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia ordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres observables en el mundo físico. Anaxágoras explicó su filosofía en su obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Mantenía que toda la materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna (nous). También consideraba que todos los cuerpos son simples agregaciones de átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se compone de inconcebibles partículas diminutas del mismo material. 4. Cosmología Como otro punto de vista también Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Se tiene aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos. Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.
- 6. 6 5. Aportes filosóficos El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron". Su filosofía marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofía griega; su doctrina del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría atómica del filósofo Demócrito. Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro. 6. Filosofía Anaxagoriana El propósito esencial de la filosofía anaxagoriana es conciliar la eternidad e indestructibilidad del ser verdadero, con los cambios, el movimiento y la multiplicidad de que los sentidos nos dan la razón. Para Anaxágoras, el universo no es unidad ajena a la diversidad y a la multiplicidad. Forman el mundo un número infinito de gérmenes o semillas que se subdividen en partículas infinitas. En cada cosa hay una partícula de otra. Lo mismo que en los gérmenes hay pelos, uñas, tendones, arterias, nervios, huesos, en todas las demás cosas está presente lo otro: por ejemplo, en lo blanco lo negro; en lo negro lo blanco. 7. FRASES • Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos, es mía. • La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento total de cada cosa y es la máxima fuerza.
- 7. 7 • La inteligencia conoce todas las cosas y ordenó todas las cosas que van a ser y las que fueron y las que son ahora y las que no son. • El hombre es inteligente porque tiene manos. • El espíritu gobierna el universo. • La ciencia daña tanto a los que no saben servirse de ella, cuanto es útil a los demás. Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de todas clases, y semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas y colores y sabores diferentes. •Todas las cosas participan de todo, mientras que la inteligencia es infinita y se gobierna a sí misma y no está mezclada con nada. 8. Conclusión 1.1. Aporte Jorge Luis Cruz Paco: Tras la investigación, mas extrayendo la parte filosófica de Anaxágoras encuentro la solución segundo “pluralista” al estilo de Empédocles, así también enfocarme que el ser no puede generarse ni corromperse, una explicación no hay o no puede haber supongamos el nacimiento así también la destrucción, al contrario del filósofo Anaxágoras nos da su visión que todo es mezcla y separación molecular, atómica, lo que existe. Por ultimo de mi parte surgió un debate personal filosófico “Homeomerïas”. Explican múltiples Argés o elementos en cambio las Homeomerias la toma por primera vez en Aristóteles, son las cosas formadas por partes que reciben la misma denominación que el todo. Ejemplo: el pelo está formado por pelo, la piel está formada por piel, el hueso que está formado por hueso, entonces estos mencionados no son homeómeras no reciben la misma denominación que el todo. Por ejemplo, el rostro no está formado por rostros, sino por dos ojos una nariz, boca y en mi caso barba. ¿Es imaginarse que el rostro estaría formado por rostros? Por qué Aristóteles llama “homeomerias”a estas cosas de las que habla Anaxágoras. Se basa en comentarios de Anaxágoras ya que el observa qué, cuando nos comemos, por ejemplo, un pedazo de pan, el alimento se convertiría en pelo, en piel, en hueso, etcétera. Si aceptamos que nada se genera y que el pan se convierte en todas esas cosas, significa que en el pan tenían que haber estado ya desde el principio la carne, el cabello, el hueso. Entonces Aristóteles leyó eso y dijo los elemento, los arjés para este señor no son los
- 8. 8 elementos simples (como el fuego, el aireo el agua), sino los elementos compuestos homeómeros (como la carne, la piel y el hueso). Se llamaría homeomerías. Por tanto hay una confusión “homeomerías no está en Anaxágoras sinos lo denominaría como “semillas”, spérmata. La palabra es distinta pero el concepto sería lo mismo: todo estaría formado por infinitas semillas que serían las partículas originarias de la realidad. Pero sin homeomerias ni espermata sino “crema”, “cosa”, en en plural “cremata”, “cosas”. Anaxágoras dijo –Todas las cosas (panta crémata) estaban juntas. Si algo existe ahora, ha tenido que existir siempre, porque lo principal no sería explicar cuáles son los ingredientes dela realidad, sino explicar cómo obtenemos, a partir de la mezcla originaria, la realidad múltiple que estamos experimentando con los sentidos. Pero se habían dicho que existían dos problemas en la explicación clásica de Anaxágoras… ¿Cuál es el segundo problema? De entender esas “cosas o semillas u homeomerías como partículas elementales de la realidad. por mucho que se dividan las cosas siempre encontraremos algo más pequeño, el proceso de división no termina nunca. “No existe lo mínimo para lo pequeño, sino que hay algo siempre menor, pues el ente no puede ser cortado hasta no ser”. Podría ser esto la primera formulación teórica de la naturaleza continua de la realidad. Todo está en todo?. Una mezcla entre lo original y el ahora? “Como al principio, también ahora existen todas las cosas juntas” seria la ordenación cósmica que lleva a cabo el Noùs. Es la única cosa que vive separada “intelecto”, simple, eterno, puro, autónomo y existe para sí mismo, este pone en movimiento todas las cosas. 1.2. Aporte Jafet Cachi Álvarez Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxágoras como algo infinito y autónomo, y separado de las semillas y de todas las demás cosas que existen, llamándole la más fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo el saber sobre cualquier asunto y del mayor poder. También le concibe como ocupando un espacio, por lo que parece que Anaxágoras mantiene una concepción material del Nous o Mente, formado de la materia más pura y más sutil, pero lejos todavía de una concepción inmaterial o incorpórea del ser. No obstante se le considera como el primero que introduce el recurso a un principio espiritual o intelectual, aunque, según las quejas expresadas por Aristóteles en la "Metafísica", haya recurrido a él sólo cuando la explicación por causas materiales le resultaba imposible. 1.3. Aporte Juan Carlos Apaza Condori Todas sus ideas fueron recogidas en Sobre la naturaleza, obra de la cual solo se conservan algunos fragmentos. No obstante, fue resumida y comentada por varios filósofos como
- 9. 9 Teofrasto, Aristóteles y Platón. Todos sus aportes en relación con la multiplicidad y las homeomerías, contribuyeron al desarrollo de la teoría sobre los átomos de Demócrito y su definición de Nous fue retomada por Aristóteles en su obra. 9. BIBLIOGRAFÍAS • 1984; George Orwell • Bobbio, Norberto. La Teoría de las formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento Político. Trad. José F. Fernández de Santillán. México: Fondo de Cultura Económica, 1999. • Cappelletti, Ángel J. La Filosofía de Anaxágoras. Caracas: Sociedad Venezolana de Filosofía, 1984. • Analítica trascendental Kantiana • Aristóteles 10. WEBLIOGRAFIA • https://www.clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/ANAXAGORAS/849419.ht ml
- 10. 10 • file:///C:/Users/CiberCAT/Downloads/9448-Art%C3%ADculo-13424-1-10- 20130506.pdf • https://es.wikipedia.org/wiki/Anax%C3%A1goras • Texto extraído de: www.proverbia.net: Anaxágoras • Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Anaxágoras -Breve biografía de Anaxágoras (filósofo) - Definiciones-de.com https://www.definiciones-de.com 11. Anexos
- 11. 11 El NOUS.
- 12. 12 Anaxágoras Filósofo, geómetra y astrónomo griego perteneció a la denominada escuela jónica Nombre Anaxágoras de Clazomene Nacimiento 500 a.n.e. Clazomenae (cerca de la actual İzmir, Turquía, Asia Menor Fallecimiento 427 a.n.e. Lampsacus, Mileto Ocupación Filósofo, geómetra y astrónomo