Atb e notas daniel_1106

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por el dr. J. Vernon McGee

DANIEL
TRASFONDO:
Por muchos años el libro de Daniel ha sido el
campo de batalla entre los eruditos conservadores y
liberales. El calor de la batalla ya ha pasado, los
dos lados alegando una gran victoria. Sin embargo,
el mismo hecho de que el libro de Daniel queda
intacto en las Escrituras, y que la atribución al libro
de una fecha temprana (el sexto siglo a. D.) ha sido
afirmada con buen éxito por los eruditos
conservadores contra el ataque furioso del
liberalismo arrogante, es en sí mismo un argumento
válido por la posición original y conservadora.
Porfirio, hereje del tercer siglo d. C., proclamó que
el libro de Daniel era falsificación, escrito durante
los tiempos de Antíoco Epífanes y los Macabeos
(170 a. C.), casi 400 años después de que Daniel
vivió. Los críticos alemanes se apoderaron de esta
hipótesis y junto con el Dr. Driver la desarrollaron.
Estos críticos, tanto como los inconversos de hoy,
toman la premisa que lo sobrenatural no existe, y
por esto no puede haber ninguna profecía puesto
que la presciencia es sobrenatural.
Sin embargo, la Septuaginta, versión griega del
Antiguo Testamento que fue escrita antes de los
tiempos de Antíoco Epífanes contiene el libro de
Daniel.
Josefo también cuenta de un incidente durante los
tiempos de Alejandro Magno, el cual confirma que
el libro data de los días de Daniel mismo. Cuando la
invasión de Alejandro se extendió al Cercano
Oriente, Jadúa, sumo sacerdote salió para
encontrarlo y le enseñó una copia del libro de
Daniel en el cual él fue mencionado claramente.
Alejandro quedó tan impresionado con esto que en
lugar de destruir a Jerusalén, entró en la ciudad
pacíficamente y adoró en el templo.
No queda al alcance de estas breves notas entrar
nuevamente en argumento insubstancial, ni librar un
combate que ya ha sido ganado. Aceptamos los
hallazgos de la erudición conservadora, pues, que
el hombre Daniel no era embaucador y que su libro
no era falsificación. Creemos que aquí es pertinente
la declaración de Pusey: “Lo demás que se ha
alegado en su mayor parte son no más que
suposiciones insolentes contra la Escritura,
basadas en la incredulidad.” Sir Isaac Newton
declaró, “Rechazar el libro de Daniel es rechazar la
religión cristiana.”
Nuestro Señor llamó hipócritas a los fariseos, mas
llamó a Daniel, “el profeta” Y la sanción del Señor
Jesucristo es válida y suficiente para todo creyente
sea que haya examinado los argumentos de los
críticos, o que no los haya examinado. Satisface al
santo sincero sin haber estudiado él las
refutaciones de la erudición conservadora. (Véase
He. 11:33).
ESCRITOR:
Sabemos más en cuanto a Daniel el hombre, que
lo que sabemos de cualquier otro profeta. El nos da
un relato personal de su vida desde el tiempo que
fue llevado cautivo a Babilonia en el año tercero del
reinado de Joacim alrededor del 600 a. C. (1:1)
hasta el año primero del rey Ciro alrededor del 536
a. C. (1:21, véase también 9:2). La vida y el
ministerio de Daniel llenan todos los 70 años del
cautiverio. Al principio del libro Daniel es un
muchacho entre la edad de trece a diecinueve
años, y al fin es un viejo de cuatro veintenas de
años, o más.
Aquí vemos la estimación de Dios en cuanto al
hombre: “Daniel, varón muy amado.” (Daniel 10:11)
Hay tres palabras que caracterizan la vida de
Daniel, y son las siguientes: propósito, oración, y
profecía.
1. Daniel era un hombre de propósito (1:8; 6:10).
Daniel determinó no contaminarse con la
inmoralidad del paganismo ni comprometerse con la
degradación de la idolatría. Esta es la enseñanza
práctica de la profecía.
El estudio de la profecía no debe conducir al
fanatismo, ni al sensualismo. Debe conducir más
bien a una vida de santidad y a un temor de
Jehová.
Y todo aquel que tiene esta esperanza en
él, se purifica a sí mismo, así como él es
puro. (1 Jn. 3:3)
2. Daniel era hombre de oración (2:17-23; 6:10;
9:3-19; 10) Toda la vida de Daniel y toda decisión
que hizo en una corte pagana fue facilitada por la
oración.
Uno no debe ocuparse en un estudio de profecía
para satisfacer la curiosidad, ni a de ser molienda
para la argumentación polémica. En lugar de eso,
debe de inspirarnos un vivir espiritual, y el estudio
atento de la Palabra de Dios.
3. Daniel era un hombre de profecía. La mayor
parte de su libro tiene que ver con temas proféticos.
Nuestro Señor lo llamó “El profeta Daniel” (Mt.

24:15). Daniel nos da el esqueleto de profecía
sobre el cual toda profecía es colocada.
Entendiendo primero esto, que ninguna
profecía de la Escritura es de
interpretación privada. (2 P. 1:20)
La imagen del sueño de Nabucodonosor (cap. 2),
y las bestias del (cap. 7) constituyen el espinazo de
la profecía. Las setenta semanas (cap. 9) son las
costillas que se ponen en su lugar.
El estudio de la profecía no debe de conducir a
especulación vana ni a teorías alocadas. Al
contrario, produce una vida práctica, útil, plena y
con propósito.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra. (2 Ti.
3:16, 17)
FECHA:
Como ya hemos indicado, afirmamos que el libro
de Daniel data de los días de Daniel. Entre el tercer
año del reinado de Nabucodonosor alrededor del
666 a. C. (1:1) y el primer año de Ciro alrededor del
536 a. C. (1:21).
TEMA:
Y en los días de estos reyes el Dios del
cielo levantará un reino que no será
jamás destruido, ni será el reino dejado a
otro pueblo; desmenuzará y consumirá a
todos estos reinos, pero él permanecerá
para siempre. (Dn. 2:44)
El Dr. G. Campbell Morgan da el tema siguiente:
“El persistente gobierno de Dios, en el Gobierno del
mundo.” Este es el libro de la soberanía universal
de Dios. La profecía se entrelaza con la historia
para enseñar que Dios está venciendo la idolatría,
blasfemia, obstinación e intolerancia de los gentiles.
Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella
el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
correrán de aquí para allá, y la ciencia se
aumentará. (Dn. 12:4)
Más específicamente, Daniel 12:4 trae juntos “los
tiempos de los gentiles” y “el tiempo del fin” para la
nación de Israel en la Gran Tribulación. Esta crisis
venidera acontece con el establecimiento del reino
milenial por Cristo.
Daniel trata los asuntos políticos aparte de los
asuntos eclesiásticos. Daniel da el resultado final de
acontecimientos y eventos que hoy están en
operación en el mundo. Contesta la pregunta,
¿quién gobernará al mundo? más bien que ¿cómo
se convertirá el mundo?
Nuestro Señor en su discurso en el monte de los
Olivos citó tan sólo del libro de Daniel.
El libro de Apocalipsis es mayormente un enigma
sin el libro de Daniel.
La revelación de Pablo tocante al “hombre de
pecado” necesita del relato de Daniel para
amplificación y clarificación.
SU MENSAJE:
Daniel es el profeta de “los tiempos de los
gentiles.” (véase Lucas 21:24). Las porciones
mayores de sus profecías fueron directamente
enfocadas a las naciones gentiles. La excepción
notable es Daniel 9, que concierne a las setenta
semanas, pero aquí el énfasis es sobre el intervalo
después de cortar el Mesías entre la semana 69 y
70. Es durante ese período que la ciudad y el
santuario son destruidos, y los “tiempos de los
gentiles” es identificado como el tiempo cuando
“Jerusalén será hollada por los gentiles.”
Evidentemente, los “magos del oriente” conocieron
la profecía de Daniel. Una porción del libro de
Daniel fue escrita en arameo, el lenguaje de los
gentiles de ese entonces. Todo esto no implica que
el libro de Daniel no haya sido escrito para la nación
de Israel; por el contrario, Israel estaba familiarizado
con las profecías de Daniel en ese entonces.
Ezequiel, quien estaba con los cautivos, hizo
referencia al carácter de Daniel (Ez. 14:14, 20), y a
su oficio de profeta (28:3). A propósito, esta
referencia a Daniel hecha por Ezequiel, quien fue
un contemporáneo suyo, es evidencia concluyente
contra la teoría que el libro de Daniel pertenece al
período Macabeo.
BOSQUEJO:
I. La noche histórica con luz profética,
Capítulos 1- 6.
A. La decadencia de Judá; caída de Jerusalén.
Daniel es llevado cautivo a Babilonia; su
decisión de serle fiel a Dios. Capítulo 1.
B. El sueño de Nabucodonosor acerca de una
imagen de muchos metales; interpretación
por Daniel respecto a los cuatro reinos de
“los tiempos de los gentiles. Capítulo 2.
C. El decreto de Nabucodonosor para poner en

vigor una idolatría universal; tres hombres
son echados dentro del horno de fuego por
haber rehusado postrarse para adorar la
estatua de oro. Capítulo 3.
D. El sueño de Nabucodonosor acerca de un
gran árbol cortado dejando solamente el
tronco; cumplido en el subsiguiente período
de locura del rey. Capítulo 4.
E. La caída de Babilonia se predice por Daniel
al leer él la escritura en la pared en el festín
de Belsasar. Capítulo 5.
F. El decreto de Darío el meda para poner en
vigor la adoración de sí mismo; Daniel es
echado en el foso de los leones por haber
orado al Dios de los cielos. Capítulo 6.
II. Luz profética en la noche histórica, Capítulos
7 - 12.
A. Visión de Daniel de cuatro bestias acerca de
cuatro reinos de “los tiempos de los
gentiles.” Capítulo 7.
B. Visión de Daniel del carnero y el macho
cabrío, y otro cuerno peque o. Capítulo 8.
C. Visión de Daniel en las setenta semanas
respecto a la nación de Israel. Capítulo 9.
D. Visión de Daniel con relación a Israel en el
futuro inmediato y en los postreros días.
Capítulos 10- 12.
1. Preparación para la visión por la oración
de Daniel; la aparición del mensajero
celestial. Capítulo 10.
2. Profecía acerca de Persia y Grecia; el
“cuerno pequeño” histórico; el “cuerno
pequeño” escatológico. Capítulo 11.
3. Visita previa de Israel en los postreros
días; la Gran Tribulación; resurrecciones;
recompensas, la palabra final acerca del
tiempo del fin. Capítulo 12.
El Antiguo Testamento está escrito en el lenguaje
hebreo con una sola excepción, una porción del
libro de Daniel. Desde el capítulo 2 y el versículo 4
por todo el capítulo 7, Daniel está en arameo, el
idioma gentil y diplomático de los tiempos de Daniel.
esta sección trata exclusivamente con “los tiempos
de los gentiles.” Lo demás del libro correlaciona a la
nación de Israel con éste programa. El libro de
Daniel se trata de gentiles y judíos, la iglesia se
excluye totalmente. Este libro es a los gentiles
primeramente, y también a los judíos.
COMENTARIO:
Capítulo 1- A Daniel se le dio un nombre pagano,
pero él rehusó adoptar las costumbres paganas.
Daniel vivió durante el período completo de los
setenta años de la cautividad Babilónica (compare
vs. 1, 2 con v. 21). El fue el puente del período
completo. El fue el profeta de Dios en una corte
pagana. Parte del libro de Daniel está escrito en
arameo (2:4 al 7:28). El libro de Daniel
probablemente fue dividido en tres partes dadas por
Dios.
1. Historia personal de Daniel - 1:1 - 2:3
2. Historia profética de Daniel - 2:4 - 7:28.
Relacionada con las naciones gentiles.
3. Profecías relacionadas con la nación de
Israel - 8:1 - 12:13
Capítulos 2 al 7 - Cubren el mismo período
cronológico de “los tiempos de los gentiles” y los
temas idénticos, las cuatro naciones las cuales son
los únicos poderes mundiales durante este período.
Estas son identificadas como Babilonia, Medo-
Persia, Grecia y Roma.
Se le da más atención al último metal y a la última
bestia, que a todas las demás juntas. Es todavía de
capital importancia en nuestros días.
Los primeros tres metales y las bestias son
históricos. Ellos han sido vertidos en el molde del
profundo congelador de la historia. El Imperio
Romano debe continuar hasta el tiempo de su
destrucción por la piedra cortada no por mano
humana.
No existe una quinta bestia. Nada sigue a Roma.
Roma existe en el presente. Roma no murió o
desapareció. Roma se desintegró. Todo lo que
necesita es un líder capaz de juntar todas sus
diferentes partes. Roma como Humpty Dumpty tuvo
una gran caída. Todos los caballos del rey y los
hombres del rey no pudieron juntarlo de nuevo. Se
aproxima la venida de un cuerno pequeño, el
hombre de pecado, la obra maestra de Satanás,
quien logrará aquel hercúleo trabajo.
Capítulo 3 - El orgullo excesivo de
Imagen Bestias Naciones
Cabeza de Oro León Babilonia
Brazos de plata Oso Medo-Persa
Vientres y muslos
de bronce
Leopardo Grecia
(Greco-
Macedonia)
Piernas de hierro
y pies de hierro y
barro
Bestia
compuesta
Roma

Nabucodonosor es descubierto aquí, eso fue uno
de los síntomas de su locura. Los tres muchachos
hebreos rehusaron adorar la imagen guardando así
el primero y segundo mandamiento:
No tendrás dioses ajenos delante de mí.
No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que esté arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinarás a
ellas, ni las honrarás; porque yo soy
Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito
la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de
los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos. (Ex.
20:3-6).
Esta imagen es evidentemente un cuadro de la
abominación desoladora la cual aparecerá a la
mitad del período de la Gran Tribulación.
Por tanto, cuando veáis en el lugar santo
la abominación desoladora de que habló
el profeta Daniel (el que lee, entienda). (Mt.
24:15).
Observe el énfasis en música mundana en la
adoración que apela al hombre natural. La
liberación de los hijos de Israel del horno ardiente
es un cuadro de la liberación de Israel en el período
de la Gran tribulación.
Capítulo 4 - La locura de Nabucodonosor fue
evidentemente lo que la moderna psicología le
llama histeria. Esto se opera en ciclos. Este capítulo
revela el carácter del gobierno gentil de este mundo
(v. 17).
Capítulo 5 - El banquete de Belsasar es un
anticipo de la manera como van a concluir “los
tiempos de los gentiles.” Los cuales finalizarán en
un incendio de gloria humana. La interpretación de
esta escritura en la pared por Daniel es la
evaluación de Dios del período completo de los
gentiles y su juicio final (Mt. 25:31-46).
Capítulo 6 - Daniel echado al foso de los leones,
su subsiguiente liberación y exaltación es otro
portento de la preservación que Dios hace del
remanente durante la Gran Tribulación cuando ellos
serán odiados por todas las naciones (Mt. 24:9) y
perseguidos por el diablo quien verá como
destruirlos (Ap. 12:13-17), pero ellos serán
milagrosamente preservados por Dios (Ap. 7:4-8).
Capítulo 7 - La visión de Daniel de cuatro bestias
concernientes a cuatro reinos de “los tiempos de los
gentiles” (véase el cap. 2).
Capítulo 8 - Esta profecía del carnero con dos
cuernos desiguales y el macho cabrío con un
cuerno pone un microscopio sobre el conflicto entre
el segundo y tercer imperio mundial y el conflicto
entre el Este y el Oeste, Oriente y Occidente, Asia y
Europa. Esta lucha tiene grandes repercusiones en
la nación de Israel, y luego se da aquí un “cuerno
pequeño” el cual se cumplió con Antíoco Epífanes
(170 d. C.), el más grande perseguidor de los
judíos, llamado “el Nerón de la historia judía.” El
sacrificó israelitas como animales y ofreció una
marrana sobre el altar en el templo y derramó el
caldo en los lugares santísimos. El es conocido
como “el gran profanador.”
Capítulo 9 - La cautividad de 70 años predicha por
Jeremías (Jer. 25:11-12) estaba llegando a su final
(desde el año 606 a. C. hasta el decreto de Ciro en
536 a. D. - Esdras 1:1-4). Daniel fue movido a la
oración. Considere usted cuidadosamente su
oración, siendo que es una de las más
sobresalientes en el Antiguo Testamento. A Daniel
se le reveló que el Reino de los Cielos no sería
instalado al fin de los 70 años sino que 70 semanas
más habrían de pasar con respecto a la nación de
Israel (v. 24). Las 70 semanas son semanas de
años.
1 semana - 7 años
70 semanas - 490 años
70 semanas divididas en 3 períodos
7 semanas - 62 semanas - 1 semana
Cosas logradas en las 70 semanas:
1. “Terminar la prevaricación”de Israel.
2. “Poner final al pecado.” Ez. 37:23; Zac. 12:10 -
13:1.
3. “Expiar la iniquidad.”
4. “Traer la justicia perdurable.” Jer. 33:14-16;
31:31-34; Is. 1:26.
5. “Sellar la visión y la profecía.” Vindicar la verdad
de esta visión.
6. “Ungir al Santo de los Santos” en el templo
milenial Ez. 40 - 48 Hch. 15:16.
Capítulos 10-12 - Estos tres capítulos constituyen
una visión. Algunos eruditos de la Biblia toman esta
visión como la más importante en el libro de Daniel.
Esta sección es sobresaliente desde varios puntos
de vista.
Capítulo 10 - La seriedad y sinceridad de Daniel

es obvia aquí. Por 3 semanas él guardó ayuno. El
ayuno no es una regla para los creyentes hoy, pero
tiene sus méritos y recompensas para aquellos
dispuestos a pagar el precio.
La tardanza en la respuesta a la oración de Daniel
fue causada por un impedimento satánico. El ángel
enviado a contestar su oración fue impedido por
uno de los emisarios de Satanás de alto rango y
gran poder llamado “el príncipe del reino de Persia.”
El ángel tuvo que ir por refuerzos. Miguel, el
arcángel, vino para remover el obstáculo. Esto
revela la batalla espiritual en la cual todos estamos
envueltos. (Véase Ef. 6:10-18; 2 Co. 10:3-6).
Existen diferentes rangos de ambos, buenos y
malos ángeles.
Daniel necesitaba ser fortalecido por su contacto
con lo sobrenatural.
Capítulo 11 - Este capítulo es una vista previa
profética del período entre los Testamentos. Esto
nos da un recuento exacto de la lucha entre el
Imperio Griego, Siria y Egipto. El “hombre
despreciable” (cuerno pequeño) del v. 21 es Tito
Epífanes del reino de Siria, la sección escatológica
(futuro) empieza en el v. 36, este cuerno pequeño
aparece en los últimos días y es el cuerno pequeño
de Daniel 7 (el Anticristo), véase el libro “El profeta
Daniel de Gaebelein.”
Capítulo 12 -
V. 1 Esta es una profecía concerniente a la Gran
Tribulación a la cual el Señor se refirió en Mt. 24:21-
22:
Porque habrá entonces gran tribulación,
la cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si
aquellos días no fuesen acortados, nadie
sería salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos días serán
acortados.
V. 2 La resurrección a la cual se hace referencia
aquí es de la gente del Antiguo Testamento.
Aquellos “para vida eterna” evidentemente son
santos del Antiguo Testamento quienes serán
levantados al final de la Gran Tribulación para
participar en el Milenio. Los perdidos serán
resucitados para el Gran Trono Blanco. Los santos
del Antiguo Testamento no son levantados con la
iglesia, siendo que ellos no fueron bautizados con el
Espíritu Santo y no están en el cuerpo de creyentes
(1 Co. 12:13).
V. 4 Estas son señales presentes en nuestros
días.
Vs. 5-9 El período “el tiempo del fin,” no el fin del
tiempo, se refiere a la Gran Tribulación. Muchas de
las características de este libro no serán reveladas
sino hasta entonces.
V. 11Evidentemente esto es a lo que nuestro
Señor hizo referencia en Mt. 24:15, y el número de
los días aquí y en el v. 13 proyectan un tiempo más
allá de la tribulación cuando se tendrá que hacer
ajustes los cuales traerán el día milenial, entonces
nacerá “el Sol de Justicia y en sus alas traerá
salvación.” (Malaquías 4:2).
ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA
CAPÍTULO
1. El tema del capítulo -
2. El versículo más importante -
3. La palabra más prominente -
4. La enseñanza acerca de Cristo -
5. El mandamiento para obedecer -
6. La promesa de la cual asirse -
7. La nueva verdad para aprender -

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee
con el propósito de prestar ayuda a los radioescuchas del
programa A TRAVÉS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la
Biblia, y tendrán más significado al leerse todas las
referencias de la Escritura.
Este libro ha sido preparado por A Través de la Biblia para
ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Través de la
Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oración y con
sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su
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