Autores
- 2. HISTORIA DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL UNED Programa de la Asignatura Profesor-tutor: Jaime de la Calle Centro Asociado de la UNED en Cantabria
- 3. COMTE (1798-1857) Primer autor en usar el concepto de SOCIOLOGIA. También el de FÍSICA SOCIAL (analogías con el mundo orgánico y físico: sociedad dividida en partes que cumplen una función). EVOLUCIONISMO. Pensamiento especulativo y abstracto. Uso muy genérico de la Historia en sus trabajos. Positivismo teórico. Búsqueda de LEYES INVARIANTES para explicar la evolución social. Progreso natural (DINÁMICA SOCIAL) hacia un mundo armónico y ordenado (ESTÁTICA SOCIAL).LEY DE LOS TRES ESTADIOS. La sociedad ha de progresar hacia un ORDEN MORAL, gracias a la acción de los colectivos mejor dispuestos moralmente, las mujeres y los trabajadores buenos.
- 4. SPENCER (1820-1903) EVOLUCIONISMO, menos especulativo que en Comte y con una documentación histórica más fuerte. La suya es una macrosociología interesada en las FUNCIONES y en las ESTRUCTURAS. En su teoría de la evolución, su concepto de EVOLUCIÓN no es unilineal; en las sociedades hay también involución. Lo que no impide que las sociedades evolucionen hacia un ESTADO de QUIETUD, de felicidad total. Conceptos de su teoría: tendencia a la HETEROGENEIDAD, a la INTEGRACIÓN y a la DEFINICIÓN. Clasificación de las sociedades según su tamaño y composición (simples/compuestas…) y según los sistemas (reguladores, mantenedores y distributivos) que las regulan (militares, industriales)
- 5. MARX (1818-1883) Dialéctica y multicausalidad. Conflicto y contradicción La degeneración del individuo/del trabajador (el ser genérico y sus potencialidades) en el capitalismo. El capitalismo rompe la relación natural del hombre con el entorno. ALIENACIÓN respecto al trabajo, respecto al producto, respeto a los compañeros. PLUSVALÍA. EXTERIORIDAD de los objetos (mistificación y fetichismo de la mercancía) y de las relaciones de producción (proletariado/burguesía). NATURALIZACIÓN del sistema de producción capitalista. Necesidad de invertir la estructura de clases del sistema capitalista (LUCHA DE CLASES). Necesidad de CONCIENCIA DE CLASE (“clase para sí”). EMANCIPACIÓN (teórica)
- 6. DURKHEIM (1858-1917) Institucionalización de la Sociología como ciencia. Búsqueda de la razón sociológica. Demarcación de los límites de la Sociología en discusión con otras ciencias. La SOCIEDAD es una realidad “SUI GENERIS”, tiene entidad por sí misma. Los HECHOS SOCIALES (materiales e inmateriales) son realidades externas, anteriores al individuo y coercitivas con relación a éste. Son “cosas”. EMPIRISMO. Los hechos sociales (materiales e inmateriales) se pueden condensar en tasas, que son los datos que sirven de materia de trabajo al sociólogo; son tangibles
- 7. WEBER (1864-1920) Sociología e Historia como método de trabajo: Sociología Comparada. Dialéctica y multicausalidad. Desde el interés por el individuo (teoría de la acción social y de la racionalidad) al interés por las estructuras (SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN: clases, status y partido y ESTRUCTURAS DE AUTORIDAD). Tendencia a ver las estructuras como externas al individuo: la BUROCRACIA (como “jaula de hierro”); el SISTEMA DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA (el mercado) como realidad independiente. Construcción de TIPOS IDEALES.
- 8. SIMMEL (1858-1918) Pensamiento sociológico/filosófico Investigaciones “microsociológicas” con conclusiones y referencias a los sistemas y a las estructuras en relación a los individuos. Dialéctica (individuo/sociedad) y multicausalidad. Interés por la interacción social y por los modelos de comportamiento. Tipos de interacción y formas de interacción. Influencia posterior en el interaccionismo simbólico. Tipos sociales (derrochador, borracho…); geometría de las interacciones (díadas, tríadas, grupos mayores); formas y tipos de interacción (subordinación, intercambio, prostitución…) CULTURA SUBJETIVA(creaciones particulares) y CULTURA OBJETIVA(exterioridad de esas creaciones).En términos filosóficos: MAS VIDA y MAS QUE VIDA.
- 9. G.H.MEAD (1863-1931) Conductismo social. Pensamiento pragmático, no especulativo Los actos sociales y la mente reflexiva (el GESTO como acto humano significante y social) La sociedad en el individuo y el individuo en la sociedad El SELF (conciencia de sí mismo; proceso de objetivación). Partes del SELF: el YO (particularidad; el individuo en la sociedad) y el MI (la sociedad en el individuo; el sujeto adopta el otro generalizado) Las sociedades evolucionan desde sociedades dominadas por el MÍ a sociedades dominadas por el YO
- 10. A. SCHÜTZ (1899-1959) Intersubjetividad. Interés por las interacciones y la conciencia (Husserl) objetiva. Dialéctica entre lo subjetivo y lo objetivo. Mundo de la vida (comportamiento sensato y razón práctica) y Mundo de la ciencia (racionalidad formal, lógica) TIPOS IDEALES. Tipificaciones de primer orden (subjetivas)- recetas predeterminadas y creatividad- y tipificaciones de segundo orden (científicas; construcción de tipos e interacciones teóricas) El Mundo Social: Umwelt (espacio del cara a cara) y Mitwelt (anonimato creciente y tipificaciones predeterminadas) Interés por el significado, el sentido y la interpretación (social, no subjetiva) de los actores.
- 11. TALCOTT PARSONS (1902-1979) Funcional-estructuralismo. Influencias teóricas de Weber. Creación de una teoría amplia de SISTEMAS, integradora. Evolución desde una TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL a una TEORÍA SISTÉMICA, desde un interés por el individuo (teoría VOLUNTARISTA) a un interés por las estructuras. TEORÍA DE LA ACCIÓN: actor, voluntarismo, verstehen TEORÍA DE LOS SISTEMAS: mayor peso al papel de las normas, de los valores y de las pautas. Sistema Cultural, Sistema Social, Sistema de la Personalidad, Organismo Conductual. Introducción del cambio social en su teoría sistémica, a través de un evolucionismo “suave”.
- 12. Fin de la presentación Profesor-tutor: Jaime de la Calle Centro Asociado de la UNED en Cantabria