Bitacoras preguntas-razonamiento
- 1. ¿POR QUÉ SE CONSIDERA A LA SEMIÓTICA COMO UNA TEORÍA LINGÜÍSTICA? Cuestión epistemológica previa es la de la cientificidad de la lingüística. Para resolverla hay que tener en cuenta el especial carácter del lenguaje, que es un objeto de índole cultural, provisto de una materia (los sonidos articulados) y de un contenido de valor (su sistema de signos) que, como aportado por el hombre, le confiere un cariz histórico, dinámico, libre. Así entendida y enfocada sobre un análisis sistemático estructural, la lingüística es una ciencia El término Semiótica ha ampliado considerablemente sus valores significativos y ha adquirido unos contornos un tanto imprecisos entre la filosofía del lenguaje, la ciencia del lenguaje y la investigación literaria, o mejor, investigación sobre el lenguaje literario. La Semiótica, en su acepción más amplia, se presenta como una investigación sobre los sistemas de signos, y en este sentido llega a tomarse como sinónimo de Semiología. En la práctica, no obstante, se limita a uno de los sistemas simbólicos: el lenguaje articulado, en su dimensión de «sistema de comunicación» En uno y otro caso, la semiótica se afirma como una investigación sobre el lenguaje humano, funcional o artístico. No obstante, acepta unos presupuestos y sigue métodos diferentes de los que habían servido tradicionalmente a la investigación lingüística. La razón es preciso buscarla en la finalidad de sus análisis: mientras la Lingüística persigue un mayor conocimiento de la lengua, la Semiótica intenta fijarla como medio de expresión para la Ciencia o para la Filosofía, o bien intenta analizarla como sistema de signos, paralelo a los demás sistemas simbólicos que la cultura va creando en su desenvolvimiento histórico La Lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, está claro que no pueden excluirse de su ámbito las investigaciones que, garantizadas por un método científico, tengan como objeto el lenguaje La influencia de la investigación semiótica en la Lingüística es hoy innegable, y en las líneas que siguen hemos tratado de perfilar los límites teóricos de las diversas investigaciones sobre el lenguaje —Lingüística, Estilística, Semiótica, Filosofía del
- 2. lenguaje y de comprobar en la práctica las posibilidades que para la Lingüística ha descubierto la dirección Semiótica ¿CÓMO SE RELACIONA LA SEMIÓTICA CON LA SEMÁNTICA? Entendemos por Semiótica las investigaciones sobre el lenguaje que se inician con el atomismo lógico proceden, por tanto, del campo de la filosofía, aunque luego apliquen métodos descriptivos y que intentan analizar los lenguajes naturales con el fin de «formalizarlos», o de tomarlos como modelos para la creación de «lenguajes artificiales». Esta dirección en el estudio del lenguaje aparece con cierta intermitencia en la historia de la cultura occidental, coincidiendo con épocas de crisis metodológica, y supone una revisión de los valores de la lengua como instrumento al servicio de la expresión científica o filosófica. No hemos intentado hacer una historia de toda la Semiótica, o una valoración de sus metas y logros, simplemente, desde nuestro ángulo, hemos tratado de descubrir las teorías aplicables en Lingüística. Para ello nos hemos limitado a la Semiótica que analiza la lengua como sistema de comunicación social, y hemos dejado aparte la Semiótica que analiza otros sistemas de signos, incluido el sistema de signos literarios. Por de pronto, las investigaciones semióticas, el interés de los filósofos y de algunos científicos de la naturaleza, de sociólogos, psicólogos, antropólogos, etc... Por el lenguaje aunque sólo sea en su aspecto de instrumento al servicio de la ciencia o de la filosofía han hecho de él el tema de nuestro siglo, según afirman algunos autores, o por lo menos uno de los temas de nuestro siglo, como parece evidenciar la amplísima bibliografía sobre la lengua. Y es indudable que la Lingüística se ha beneficiado de esta situación de privilegio del lenguaje entre los temas de investigación. La semiología fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social", haciéndola depender de la psicología general y siendo su rama más importante la lingüística La semiología es considerada una ciencia joven que comienza a tener importancia dentro del análisis teórico de los medios de comunicación social propios del siglo XX. Interesa más el funcionamiento de estos signos, su agrupación o no agrupación en diferentes sistemas, que el origen o formación de los mismos.
- 3. La semiótica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana. Oficialmente no hay diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso vincule más semiología a la tradición europea y semiótica a la tradición anglo- americana. Sin embargo, el uso de "semiótica" tiende a generalizarse. El signo es algo muy complejo y abarca fenómenos sumamente heterogéneos que, por otro lado, tienen algo en común: ser portadores de una información o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental (que varía según la cultura) y un significante, que no siempre es lingüístico. Puede incluir una imagen. TEORIA DE CHARLES PEIRCE Charles Sanders Peirce.- 1839-1914. Filosofo estadounidense, nació en Cambridge, Massachusetts, en el seno de una familia refinada e instruida. Pierce no llevó una vida académica disciplinada y ejemplar ni construyó su “semiótica” en forma metódica Dejó como legado una voluminosa serie de escritos (recogidos por sus editores en ocho volúmenes de 1931 y 1958) muchos de los cuales era inéditos. En esos escritos elaboró su lógica y filosofía, circunscripta a lo que denominaría “semiótica”, su teoría de los signos. Insiste en que el signo está formado por una relación triple. El representamen (el signo mismo) mantiene una relación con un objeto, relación que a su vez implica un interpretante. Tres tipos de interpretantes: 1. El interpretante inmediato: Es entender correctamente al signo, por lo que se forma sin considerar el contexto. 2. El interpretante dinámico: En este se entiende al signo considerándolo parte de un contexto. 3. El interpretante final: Este el resultado de un signo que es usado y compartido habitualmente. Los signos de Saussure, son significado y significantes los cuales necesitan combinarse con otros para tener sentido, en cambio la versión de significación de Peirce tiene un dinamismo incorporado. EI interpretante tiene un importante función que cumplir en la triada del signo, el cual puede cumplir la función de otro signo/ representamen. Estamos habituados a que se libere una cadena de asociaciones que al final parecen muy alejadas del
- 4. signo inicial. En semiótica la producción de signos en forma continua se le llama semiosis ilimitada, con la visión de Pierce que es compleja, considerando en semiótica, que los signos generan a otros signos. Pierce identifico tres fenómenos que los llamó: Primeridad, Secundaridad Terceridad. Primeridad: Suele entendérsele en términos de sentimiento, no se le concibe en oposición a otra cosa y es sólo una posibilidad; es como la nota musical , un gusto indefinido o un color. Secundaridad: Está en el ámbito de los hechos en bruto, que surge de una relación, es el sentido que brota cuando al cerrar la puerta, vemos que está atorada y existe un objeto en el camino; el mundo se revela como algo estructurado por cosas y su coexistencia con otras. Peirce cree que la más crucial es la terceridad, que es el área de las leyes generales. La secundaridad se enfoca a hechos brutos, la terceridad a los elementos mentales. De acuerdo con Peirce, un tercero provoca que un primero tome la relación de un segundo. La triada de Peirce, se convierte en: R = signo / representamen O / (S) objeto La teoría de Peirce no fácil de entender, el afirmaba que el signo se debía representar en una relación tríadica, ya que este no significaba lo mismo para un individuo que para otro, por lo que debía existir un objeto, un interpretante y un representante y que en muchas ocasiones el interpretante se convertía en el representante siendo esto de manera infinita y construyendo de un solo objeto diferentes significados.
- 5. TEORIA DE LOS SIGNOS En contraste con las posiciones de Greimás que se refiere en sus estudios a la semiótica de la significación, Morris llamó a la semiótica la ciencia de los signos. El proceso en el que algo funciona como signo puede llamarse semiosis. Existen para él tres dimensiones: Semántica: relaciones de los signos con los objetos a que son aplicables. Pragmática: relación de los signos con los interpretantes. Sintáctica: relación formal de los signos entre sí. Dentro de la sintaxis hay dos cuestiones: las reglas de formación y las de transformación. Existen, pues, problemas sintácticos en los ámbitos de los signos perceptuales, en los signos estéticos, en el uso práctico de los signos y en el de la lingüística general, señala Morris. Existe para Morris en el proceso semiótico tres tipos de reglas, entre otras: reglas de formación, reglas de transformación y la Regla Semántica que determina en que condiciones un signo es aplicable a un objeto o situación. Las dos primeras reglas se ocupan de ciertas combinaciones de signos y de sus relaciones. Plantea una triada similar a la de Peirce: índices, iconos y símbolos. La regla semántica tiene un correlato en la dimensión pragmática: el hábito del intérprete de usar el vehículo signico en determinadas circunstancias y, a la inversa, el de esperar que tal y tal será el caso o situación en que se usará el signo. Morris plantea una situación abierta cuando menciona la intuición intelectual y la subjetividad de ciertas experiencias, que son compatibles con la posibilidad de una determinación objetiva y exhaustiva de cualquier significado.
- 6. TEORIA DE SAUSSURE Los estudios lingüísticos datan de una larga historia y han evolucionado a través del tiempo enfocándose en diferentes objetos de esa sorprendente habilidad que llamamos lenguaje humano. Desde la antigüedad, el estudio del lenguaje se centró en la gramática y la retórica, por ser los modelos del buen decir y escribir. A partir del siglo XVII el enfoque de la disciplina cambió, pasando por diversas etapas. Comenzaron a elaborarse las primeras Gramáticas Generales, que buscan principios universales que pudieran explicar cómo funcionaba el mecanismo del lenguaje en su ejecución, dejando a un lado la corrección y viendo esta habilidad como una forma de expresar el pensamiento. A fines del siglo XVIII surgió un nuevo enfoque historicista, que se dedicó a analizar las mutaciones de la lengua a través del tiempo. El desarrollo de esta lingüística dio paso al nacimiento de un nuevo enfoque denominado Gramática Comparativa y posteriormente, al surgimiento de los Neogramáticos, quienes analizaban la evolución de las lenguas para llegar a leyes generales. En este contexto es que surge la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure, haciendo de esta disciplina una ciencia enfocada en el estudio de los signos, favoreciendo la definición de conceptos concretos, la adopción de un lenguaje técnico y brindando ejemplos mediante analogías tomadas de los juegos y el arte. Saussure comprendió que uno de los más grandes problemas de la lingüística era que no contaba con un objeto de estudio delimitado y elaboró tres cursos que luego fueron retomados, tras su muerte, para publicar su libro “Curso de Lingüística General”, donde se expone que el objeto de estudio de dicha disciplina es la lengua.
- 7. El padre de la Lingüística Ferdinand de Saussure nació en Ginebra (Suiza), el 26 de Noviembre de 1857 y es conocido en la actualidad como el “padre de la Lingüística”, más precisamente, de la Lingüística Estructural, debido a que sus teorías dieron comienzo a dicha corriente y sus correspondientes escuelas. Saussure demostró desde joven una gran habilidad para el estudio lingüístico, lo que llamó la atención de los académicos del área en su época. Los ojos de todos se pusieron en el tras la publicación de sus tesis doctoral denominada “Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito”, que le valió el reconocimiento y el nombramiento de profesor de gramática comparada de la Escuela de Estudios Superiores de París. Luego de su trabajo docente en dicha escuela, fue nombrado profesor de gramática comparada en la Universidad de Ginebra. En su labor como docente e investigador, dictó tres cursos entre 1906 y 1911, que dieron lugar a la creación del libro “Curso de lingüística general”, obra póstuma del autor, publicado por sus alumnos tras la recopilación de apuntes tomados en los cursos. Esta obra fue estudiada a por los académicos de la época, quienes encontraron en ella una de las teorías lingüísticas más completas y acertadas de la historia de la disciplina, lo que desató una revolución en el ámbito, situando a Saussure como uno de los más grandes lingüistas de todos los tiempos. Las dicotomías saussureanas La obra se centra en la búsqueda del objeto de estudio de la lingüística, que de acuerdo a esta teoría es la lengua. Para probar este punto, Saussure explica en qué consiste el lenguaje y cómo está compuesto, demostrando su teoría mediante diferentes dicotomías. La primera dicotomía, y la más relevante, sostiene que el lenguaje puede dividirse en dos partes: la lengua y el habla. La lengua es un sistema cultural, abstracto, compuesto por signos, independiente de la voluntad de los hablantes. Es una suerte de “estructuras mentales” de las cuales el hombre se sirve para expresar ideas. Por su parte, el habla es la realización concreta de la lengua, que sirve para comunicarse con los demás y es un ámbito individual e intencional. El lenguaje, sería entonces, la conjugación entre la lengua (abstracta) y el habla (concreta). Esta primera dicotomía es inseparable en el acto de hablar: sí se pueden estudiar por separado, pero para que haya lenguaje, ambas deben existir. Otra dicotomía a destacar de la teoría saussureana es la separación que se hace entre sincronía y diacronía. En este punto de la teoría el lingüista se cuestiona sobre el procedimiento de la lingüística como ciencia, dividiendo su estudio en diacrónico y sincrónico. No se puede estudiar el aquí y el ahora y además hacer
- 8. historia de la lingüística, por eso es necesario estudiarla desde un punto de vista sincrónico o desde uno diacrónico. El objeto de estudio de la lingüista es la lengua, el sistema de signos, y si queremos acercarnos a ella tenemos dos formas de hacerlo: ver a la lengua de manera sincrónica, es decir, estudiarla en una determinada época, como un sistema o verla diacrónicamente, a través de su evolución, para conocer su historia. Saussure se vuelca a la primera opción, el estudio sincrónico. Otra dicotomía esencial es la diferenciación entre lingüística externa y lingüística interna. La externa se centra en el contexto de cada lengua como institución social, y como una lengua se relaciona con otras. Por otro lado, la lingüística interna se centra en una sola lengua y en el estudio del sistema de signos, sosteniendo que no se pueden comparar las lenguas debido a que todas son diferentes. El Signo lingüístico Otro de los aportes destacados de esta teoría es la idea de Signo lingüístico. Como ya se estableció, la lengua es un sistema de signos, signos lingüísticos y estas unidades son percibidos por el ser humano y esenciales para la lengua y el acto comunicativo. El signo es una unidad con dos caras, compuestas por un Significante y un Significado. El Significante es la representación sensorial de algo, como por ejemplo una palabra que le da nombre a una cosa: “perro”. El Significado ese el concepto, la representación mental o idea que tenemos sobre algo, en esta caso, sería la idea de un perro, animal doméstico con cuatro patas. Tanto el Significante como el Significado son dos caras de una misma moneda, están íntimamente unidos y se requieren recíprocamente y conforman lo que Saussure llama Signo lingüístico. Estos signos crean a la lengua como un sistema. El legado de Saussure La teoría saussureana generó un cambio de paradigma en la lingüística, haciendo nacer a esta disciplina como una ciencia, con un objeto de estudio propio. Una vez publicada, la teoría influenció en las escuelas de Praga, Copenhague y Londres. Gracias a Saussure hoy podemos definir al lenguaje como una facultad innata del hombre, que está compuesta por la lengua y el habla y es la ejecución de ambos lo que nos permite comunicarnos con los demás hablantes del idioma. Si bien se hallaron fuentes manuscritas 40 años después de su muerte que exploran aún más sobre la lingüística y la capacidad de hablar, esta teoría publicada en el Curso
- 9. representa un enorme aporte a la disciplina y al conocimiento de los seres humanos. ¿La semiótica como una teoría lingüística? Es un objetode índole cultural,provistode una materiay de un contenido de valor que,como aportadopor el hombre, le confiere uncariz histórico,dinámico,libre. LENGUAJE Sonidos articulados Sistema de signos LINGÜÍSTIC A SEMIÓTIC A Es una ciencia Se presenta como una investigación sobre los sistemas de signos, y en este sentido llega a tomarse como sinónimo de Semiología. En la práctica, no obstante, se limita a uno de los sistemas simbólicos: el lenguaje articulado «SISTEMA DE COMUNICACIÓN» Mientras la Lingüística persigue un mayor conocimiento de la lengua, la Semiótica intenta fijarla como medio de expresión para la Ciencia o para la Filosofía, o bien intenta analizarla como sistema de signos, paralelo a los demás sistemas simbólicos que la cultura va creando en su desenvolvimiento histórico La Lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, está claro que no pueden excluirse de su ámbito las investigaciones que, garantizadas por un método científico, tengan como objeto el lenguaje Lenguaje humano Se afirma como: Lenguaje funcional Lenguaje artístico Filosofía Investigación literaria La ciencia Intralingüística Historia Estudios
- 10. INICIA ANALIZANDO CON EL FIN DE: Signo lingüístico Significado Significante Propósitos Lúdicos Auxiliar Experimental Está conformado por signos lingüísticos complejos Objeto de estudio SEMIÓTICA SEMIOLOGIA LENGUAJE Atomismo Lógico Lenguajes Naturales << FORMALIZARLOS >> Lenguajes Artificiales Expresión Científica Filosófica La ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana. Rama más importante de la semiótica Ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social Signo Logos Ser portadores de una información o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental (que varía según la cultura) y un significante, que no siempre es lingüístico. Puede incluir una imagen. “Ciencia Joven” Comienza en el siglo XX La lengua como <<SISTEMA DE COMUNICACIÓN SOCIAL>>
- 11. Interesa más el funcionamiento de estos signos, su agrupación o no agrupación en diferentes sistemas, que el origen o formación de los mismos CHARLES PEIRCE Filosofo estadounidense, Pierce no llevó una vida académica disciplinada y ejemplar ni construyó su “semiótica” en forma metódica Teoría Insiste en que el signo está formado por una relación triple SIGNO Se le llama Semiosis PIERCE Primeridad Secundaridad Terceridad . Suele entendérsele en términos de sentimiento, no se le concibe en oposición a otra cosa y es sólo una Está en el ámbito de los hechos en bruto, que surge de una relación, es el sentido que brota cuando al cerrar la puerta, vemos que está atorada y existe Es el área de las leyes generales. La secundaridad se enfoca a hechos brutos, la terceridad a los elementos mentales De acuerdo El Representamen Función que cumple en la Triada del signo “El signo mismo” Mantiene una relación Con un objeto Relación que a su vez implica un: Interprete Interpretante inmediato Interpretante dinámico Interpretante final Es entender correctamente al signo, por lo En este se entiende al signo Este el resultado de un signo que Los signos de Saussure, son significado y significantes los cuales necesitan combinarse con otros para tener sentido, en cambio la versión de significación de Peirce tiene un dinamismo incorporado. R = signo / representamen O / (S) objeto La teoría de Peirce no fácil de entender, el afirmaba que el signo se debía representar en una relación tríadica, ya que este no significaba lo mismo para un individuo que para otro, por lo que debía existir un objeto, un interpretante y un representante y que en muchas ocasiones el interpretante se convertía en el representante siendo esto de manera infinita y construyendo de un solo objeto diferentes significados
- 12. Teoría de los signos Greimas se refiere en sus estudios a la semiótica de la significación Morris llamó a la semiótica la ciencia de los signos. El proceso en el que algo funciona como signo puede llamarse semiosis. Existen para él tres dimensiones: Reglas Semántica: relaciones de los signos con los objetos a que son aplicables. Pragmática: relación de los signos con los interpretantes. Sintáctica: relación formal de los signos entre sí. Índices Iconos Símbolos
- 13. TEORÍA DE SAUSSURE Los estudios lingüísticos datan de una larga historia y han evolucionado a través del tiempo enfocándose en diferentes objetos de esa sorprendente habilidad Desde la antigüedad, el estudio del lenguaje se centró en la gramática y la retórica, por ser los modelos del buen decir y escribir. A partir del siglo XVII el enfoque de la disciplina cambió, pasando por diversas etapas. GRAMATICALES GENERALES Buscan principios universales que pudieran explicar cómo funcionaba el mecanismo del lenguaje en su ejecución, dejando a un lado la corrección y viendo esta habilidad como una forma de expresar el pensamiento. Al siglo XVIII Se dedica a analizar las mutaciones de la lengua a través del tiempo Ciencia enfocada en el estudio de los signos Saussure – Lengua El Signo lingüístico Otro de los aportes destacados de esta teoría es la idea de Signo lingüístico. Como ya se estableció, la lengua es un sistema de signos, signos lingüísticos y estas unidades son percibidos por el ser humano y esenciales para la lengua y el acto comunicativo