Boletín 2015 parte_1

- Editorial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
- Cartas a la Hermandad
Carta del Obispo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Carta del Hermano Mayor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
- Secretaría. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
- Grupo Joven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
- Oración de los costaleros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
- La fecha de la Crucifixión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
- Un año en Imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
- La Caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
- Cultos de la Hdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
- Traslado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
- Estación de Penitencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
- Normas de la Estación de Penitencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
- Mapa de la Estación de Penitencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
- Cultos de la Hdades. y Cofradías de Pasión 2015 . . . . . . . . . . . . 54
- Junta de Gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
- Listado telefónico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
- Patrocinadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
BOLETÍN INFORMATIVO Nª 16
CUARESMA 2015
Edita
COFRADÍA DE NAZARENOS Y HERMANDADPENITENCIAL DE
SAN JUAN EVANGELISTA,
SANTÍSIMO CRISTO DE LA CLEMENCIA
Y NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICORDIA
DOMICILIO
C/ CAMINO DE SANTIAGO, Nº 6,
LA CAROLINA (JAÉN)
COORDINACIÓN:
FRANCISCO JOSÉ CORTÉS AMADOR
PUBLICIDAD:
AURORA TABERNERO SEGURA
REVISIÓN DE TEXTOS:
FRANCISCO GABRIEL MARTÍNEZ DELGADO
FOTO PORTADA
JESÚS PARRA DELGADO
FOTOS INTERIOR:
JESÚS PARRA DELGADO
DOMINGO JOSÉ MARTÍNEZ DELGADO
EDICIÓN Y MAQUETACIÓN:
DOMINGO JOSÉ MARTÍNEZ DELGADO
IMPRIME
GRÁFICAS LA PAZ, TORREDONJIMENO (JAÉN)
DEPÓSITO LEGAL: J - 185 - 2009

2 2015
EDITORIAL
C
on la Cuaresma comienza el camino que conduce hacia la Pasión, Muerte y Resurrección de
Jesús. Es un tiempo austero y reflexivo del que se pude sacar mucho provecho, siempre que no
caigamos en la tentación de vivirlo desde la distancia, es decir, sin tener conciencia de que, si
nos denominamos cristianos, tenemos que recorrer nuestro propio camino interior para enfrentarnos a
nuestras debilidades y miserias que nos apartan de Dios. Si no lo hacemos, corremos el riesgo de creernos
autosuficientes con la capacidad de decidir, según nuestra conveniencia, lo que está bien o no. Y la auto-
suficiencia nos hace escondernos de Dios, con lo que la soberbia y el egoísmo serán los dueños de nuestra
vida que nos esclavizarán con las cadenas del pecado.
Vivimos tiempos en los que la sociedad ha apartado a Dios de su centro y, a pesar del evidente fracaso
de esta decisión, se niega a reconocer que se ha equivocado. El problema es que nosotros, los cristianos,
contagiados de esta tendencia, estamos practicando un cristianismo de "catacumbas" que nos convierte en
seguidores de Jesús los domingos pero nos transforma en nuevos "pedros" durante el resto de la semana al
decir como él: No conozco a ese hombre. En muchas ocasiones estamos practicando una religión cobarde e
hipócrita que no tiene nada que ver con lo que predicaba el Maestro: nos hemos convertido en los nuevos
escribas y fariseos a los que criticaba Jesús. Hemos olvidado que el inmenso poder del cristiano no reside
en estar cerca del poderoso que busca reafirmarse aunque tenga que pisotear la dignidad del pobre y ne-
cesitado. No. Nuestro inmenso poder radica en centrar nuestra mirada en la Cruz y en el Crucificado para
entender que, si queremos cambiar esta sociedad materialista e inhumana en la que prima el "tener" antes
que el "ser", tenemos que volver del desierto de nuestra timidez y recuperar nuestro sitio en la sociedad.
No tengas miedo de decir que eres cristiano. Tienes que serlo las veinticuatro horas del día, trescientos se-
senta y cinco días al año porque sólo así se podrá volver a regenerar esta sociedad. Hay que volver a sacar
a Dios de nuestras casas y llevarlo a nuestro trabajo, a nuestras reuniones sociales, a nuestro tiempo libre,
a cualquier ámbito de nuestra vida. Que no te dé vergüenza que te vean por la calle en "compañía" de Dios
porque el que va con Él va emanando y contagiando los "benditos anticuerpos" contra el virus del mal
que aqueja a la sociedad de la comprensión, la solidaridad, el desprendimiento, la humildad, la alegría, la
ausencia de miedo, la capacidad de sacrificio, la generosidad, la capacidad infinita de perdonar, la bondad,
la integridad, la dignidad, el amor.
Este es el objetivo que siempre quiere alcanzar la Hermandad de San Juan Evangelista con todas las
actividades que realiza y con este boletín que, como cada año, tenéis en vuestras manos. Un boletín hecho
con todo el cariño y la dedicación para que puedas disfrutar de él en todos los sentidos: espiritualmente,
visualmente, informativamente, reflexivamente e intelectualmente. Un boletín pensado para vosotros
porque vosotros sois la fuerza y el estímulo de esta Cofradía. Vosotros sois la Hermandad de San Juan,
el auténtico corazón que la hace latir, que la hace crecer continuamente. Sois vosotros lo más valioso que
tenemos. Una Hermandad no son sus imágenes sino las personas reunidas en torno a ellas para compar-
tir una misma fe y unos mismos objetivos. Formamos una comunidad viva, una Iglesia cofrade. Sois tan
necesarios e importantes como aquellos que formamos la Junta de Gobierno, que al fin y al cabo, estamos
a vuestro servicio. Si queréis honrar a la Hermandad de San Juan sed evangelizadores como lo era el
discípulo amado; sed portadores de Dios para cambiar este mundo; sed cristianos valientes que no estáis
dispuestos a dejaros arrinconar; celebrad vuestra fe públicamente, ya sea en nuestra Estación de Penitencia
o en las de otras Hermandades de nuestro pueblo; acudid a cualquier acto que organice una Cofradía por-
que, al hacerlo, estaréis defendiendo los valores cristianos que nos hacen mejores y libres; no dejéis pasar
un Domingo sin celebrar la Eucaristía porque de ahí sacaréis la fuerza para manteneros firmes en esta so-
ciedad tan deshumanizada; haced, en definitiva, honor a vuestra condición de hermano de la Hermandad
de San Juan: nunca abandones a Jesús; nunca te rindas; nunca desesperes; nunca dejes de ser luz.

3
CARTAS A LA HERMANDAD
D. Francisco Ponce dirige unas palabras a los
costaleros durante la Estación de Penitecia

4 2015444
CARTADELOBISPO
E
n el día del Miércoles de Ceniza, 18 de febrero, pongo en vuestras
manos unas breves reflexiones sobre los grandes misterios de nuestra
fe que anualmente preparamos y celebramos los cristianos.
1. Ha llegado el tiempo cuaresmal. La liturgia de la Iglesia nos presenta el recorrido
de estos cuarenta días como un retiro ininterrumpido de toda la comunidad cristiana,
junto con Jesucristo, en el desierto.
Es tiempo de conversión para unirnos y vivir de forma nueva el misterio pascual de
la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo Jesús. Tiempo para sembrar en abundan-
cia la Palabra de Dios en nuestros corazones, fijar nuestros ojos en Nuestro Señor
Jesucristo, orar con Él y socorrer a los hermanos necesitados con nuestras limosnas.
Esta visión del nuevo Pueblo de Dios en marcha hacia la Pascua, no deja de ser un espectáculo desconcertante
para personas de nuestro entorno. El Concilio Vaticano II nos enseña y recuerda: “Por el Bautismo los hombres
son injertados en el misterio pascual de Jesucristo; mueren con Él, son sepultados con Él y resucitan con Él”
(SC, 6).
2. La alegría de la Pascua: Este término significa etimológicamente “tránsito”. Es el “paso” de Cristo desde su
vida mortal a la vida gloriosa, a través de su Muerte y Resurrección.
Reflexionemos desde el silencio, en este tiempo, que el Señor Jesús con su muerte destruyó nuestra muerte, al
ofrecer su vida voluntariamente a Dios Padre para reparar la ofensa de la humanidad y satisfacer por ella. En su
Resurrección se convirtió en Autor de la nueva vida. Es el nuevo Adán que restauró del pecado del Paraíso (cf.
Gn 3, 1-24).
Cristo, levantado sobre la tierra en la Cruz, atrajo hacia sí a toda la humanidad por su Resurrección (cf. Jn 12,
32).
3. Es tiempo para Dios, para ti y para mí. Dios se nos presenta, en nuestro camino actual y concreto, como
amigo que quiere compartir su vida con nosotros. Quiere abriros su corazón. Mira, nos dice a cada uno, subo a
Jerusalén, mi último viaje. Allí los enemigos me esperan para prenderme y arrebatarme la vida. Y, nos pregunta:
¿Quieres compartir conmigo estas jornadas?, ¿Cómo?. La respuesta es personal, pero de ella depende nuestra
preparación y vivencia para la celebración pascual de este año.
Es tiempo para ti y para mí. Con frecuencia detenemos nuestro pensamiento en noticias, en sucesos, en
proyectos, viajes… y podemos incurrir en el error de olvidarnos de nosotros, no dedicar tiempo para pensar en
el hijo que soy de Dios, que es mi Padre, que me mira con misericordia, me escucha y me espera. No me queda
tiempo para oír en silencio la respuesta de Dios a mis plegarias que más de una vez son un monólogo siendo así
que el Señor está cerca, junto a mí.
No me importa apenas la situación en que viven otros hermanos.
4. Es precisamente sobre esta indiferencia hacia los demás, en donde se fija el Santo Padre, el Papa Francisco,
en el Mensaje Cuaresmal para este año.
Comenta el Papa: “Ocurre que cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás… no
nos interesan sus problemas y sufrimientos, ni las injusticias que padecen… Entonces nuestro corazón cae en la
indiferencia".
Dios, sin embargo, no es indiferente al mundo, ni a nuestras vidas, escribe el Santo Padre, “sino que nos ama
hasta el punto de dar a su Hijo por la situación de cada hombre”, “por eso, necesitamos oír en cada Cuaresma el
grito de los profetas que levantan su voz y nos despiertan”.
El Dios misericordioso que, durante estas semanas, se acerca a cada uno de nosotros y a la comunidad ecle-
sial, que conoce nuestras enfermedades y nos proporciona la medicina espera rompamos nuestra indiferencia,
porque “si un miembro sufre, todos sufren con él” (1 Cor 12, 26)
Este es el camino que nos señala el Papa para fortalecer nuestros corazones (cf. Sant 5, 8) durante la Cuares-
ma: Tiempo de misericordia, tiempo de salvación.
Con mi saludo y bendición + Ramón del Hoyo López
Obispo de Jaén

6 201220126 2015
SALUDADELHERMANOMAYOR
C
erca de un año ha transcurrido desde las elecciones de la primavera
pasada. En este tiempo se han vivido muchas situaciones en nuestra
Hermandad, donde ha habido que tomar decisiones, unas más acerta-
das y otras menos. Pero siempre desde los criterios de responsabilidad y cariño que
esta Junta de Gobierno profesa, para hacer un bien en nuestra Institución y que
avance en la línea continuista de los Hermanos Mayores anteriores.
Durante este año hemos vivido experiencias de todo tipo: hemos reído, llorado,
nos hemos enfadado, etc…., En definitiva, nos hemos comportado como UNA FAMILIA.
Este es el principal fin de esta Institución, que la Hermandad sea el reflejo de la convivencia de nuestras
familias, donde se dan las situaciones anteriormente descritas y todos juntos salimos a flote, luchando y
ganándole siempre a la adversidad.
El año anterior esta Junta de Gobierno manifestaba su intención de querer que todos sus hermanos
fuesen el centro de la Hermandad, que todos sus componenetes participaran de ella. Ese objetivo se ha
conseguido parcialmente. Queda mucho por hacer y desde aquí me gustaría llamar a todos los cofrades de
nuestra Hermandad y que en esta Cuaresma, tiempo de reflexión, sus hermanos y no hermanos se acer-
quen más a nuestros Sagrados Titulares. Aprovechemos su estancia en la Casa-Hermandad para visitarlos
y reflexionar junto a ellos, ¿Cómo podemos entre todos seguir evangelizando y hacer más grande nuestra
Hermandad? No es tan complicado como algunos de vosotros podréis pensar. Simplemente con acudir a
la convocatoria de cada una de las actividades que la Hermandad realiza a lo largo del año, será para toda
la Hermandad un gran reto superado.
Para aportar cualquier idea nos tenéis siempre dispuestos a la actual Junta de Gobierno En caso de no
encontrarnos en la Casa-Hermandad podéis dejar un medio de contacto en el buzón y contactaremos con
vosotros.
Como ya sabéis, la actual situación social tiene maltrecha la economía de todas las familias. La familia
de San Juan evangelista también tiene la economía en horas bajas.
Solo os pido y de corazón os lo digo: no hace falta que penséis en entregar grandes sumas de dine-
ro. Esta Junta de Gobierno y yo sabemos que no es posible en muchos casos. Simplemente con aportar
rigurosamente la cuota ordinaria y que proporcionemos nuevos cofrades con los que aumentar nuestra
nómina de hermanos , uno por cada uno de nosotros. De esta forma conseguiremos cumplir muchos más
objetivos tanto en la Hermandad como en nuestra misión evangelizadora.
Con estas ilusiones y anhelos me despido, deseando a toda la familia SANJUANERA, una PROVE-
CHOSA CUARESMA.
Francisco José Cortés Amador
Hermano Mayor
nos hemos enfadado, etc…., En definitiva, nos hemos comportado como UNA FAMILIA.

8 2015
SECRETARÍA
Manoli Quirós Pérez
Mario Luján Casas
Marta Martínez Funes
Miriam Rodríguez Martínez
Nerea Bustillo Cofrades
Pedro José López Artero
Rafael Segura Montes
María Sena Delgado
Carmen Martínez Torres
Celia Rodríguez Tabernero
Manuel Vico Tripiana
Juana Mª Salguero Montes
Sara García Dávila
Aurora Mª Aznar Laguna
Carolina Martínez Pastor
Mª Helena Dimanuel Ochando
Juan Gregorio Garrido Ochando
María Álvarez Yacobi
Le damos la bienvenida a todos y cada uno de los hermanos que hacen más grande nuestra Hermandad.
Muchísimas gracias a todos de corazón y agradecerles también la colaboración y ayuda prestada.
A CONTINUACIÓN SE ENUMERA LA LISTA DE NUEVOS HERMANOS
- Total nuevos hermanos: 37
* Mujeres: 25
* Hombres: 12
- Bajas voluntarias: 15
HORARIO DE SECRETARÍA
Todos los sábados de 11:00 h. a 13:00 h
Casa-Hermandad de San Juan Evangelista
C/ Camino de Santiago nº6
Claudia Sena Delgado
Javier Funes Morales
Mª Elena Cantudo Pizarro
Martín Rodríguez Galindo
Elisa Bautista Hidalgo
Verónica Pastor Borrás
Ainoa Brull Fernández
Antonia Álvarez Yacobi
Cristina Brull Fernández
Dolores Madrid Sánchez
Eduardo Albar Cabral
Elena Resa Hernández
Francisco Vico Navidad
Francisco Pila García
Jéssica Rodríguez Requena
José David Corral Pastor
Juan de Dios Romera
Mª Ángeles Moreno Artero
Mª del Carmen Albar Cabral

12 2015
CRUZ DE MAYO 2013
El Grupo Joven de la Hdad., salía en procesión
por las calles del barrio con la Santa Cruz portada
a costal.
PREPARATIVOS JUEVES SANTO 2014
Durante los días de Cuaresma el Grupo Joven par-
ticipó en la limpieza de enseres y montaje de pasos.

13
BELÉN VIVIENTE SOLIDARIO
El Grupo Joven de la Hdad. organizó un Belén Viviente
Solidario durante los días de Navidad para recoger ali-
mentos y repartilos, junto con la Agrupación de Cofra-
días, a las familias más necesitadasCHARLA SOBRE SAN JUAN PABLO II
El Grupo Joven organizó una charla sobre la vida de
San Juan Pablo II.

15
ORACIÓNDELOSCOSTALEROS
Señor Jesús:
¡Qué cercano te siento cuando te llevo sobre mí!
La pesada carga de tu Imagen y de tu trono me
transforma el corazón.
Mientras sigo el ritmo medido de los pasos, pare-
ce que avanzo hacia dentro de mí.
¡Cuántas cosas pienso y cuántas voy sintiendo
a lo largo del camino!
Pasa mi vida por mi mente.
Pasas también tú por mi alma porque parece que
una fuerza incontenible me empuja a rezarte, me
inspira jaculatorias y piropos que yo quisiera decir
gritando.
¿Sabes qué pienso, también, Señor?
Que si no pudiera ser costalero me faltaría algo
importante en la vida.
Se me ocurre que la vida cristiana debería consis-
tir en ser buen costalero
Pero sé que me equivoco.
Tú no viniste sólo a dejarnos un recuerdo en tus
imágenes.
Tú viniste a enseñarnos a vivir.
Tú mismo nos enseñaste con tu ejemplo.
Y siempre tenías en tus labios al Padre, a nuestro
Padre Dios.
Tú orabas y rezabas constantemente.
¿Por qué no me sale a mí tan fácilmente rezar?
Te aseguro que me gustaría…
Ayúdame; te lo ruego.
Quizás estando más cerca de ti todos los días;
quizás rezando un poco más, hablando contigo
como amigo, llegaría pronto a conocerte mejor.
Probablemente entonces comenzará a familiari-
zarme con tu Evangelio.
Es posible que entonces descubriera la verdadera
imagen de la Alegría.
Señor: ¿es posible que la Iglesia, fundada por ti
y sostenida por ti, sea culpable de tantos defectos
como los que le atribuyen?
¿Será que la miran con malos ojos?
Enséñame a mirarla como debo.
Dame tus ojos para que la mire con fe.
Dame tu amor para que llegue a quererla.
Al fin y al cabo, yo te he conocido por ella.
Y por ella voy en esta procesión.
Por ella te llevo sobre mis hombros y por ella te
quiero.
Dame, Señor, luz para ver, corazón para amar,
fortaleza para vencer las pruebas,
arrepentimiento de mis pecados
para que pueda mirarte de frente.
Dame, Señor, mucha fe para tener siempre muy
claro que tú me llevas sobre tus hombros en la
pesada cruz, todos los días, y que yo sólo te llevo en
la procesión cada año.
Que yo no sea una carga para ti. Amén.

17
LAFECHADELACRUCIFIXIÓN
¿Cuándo murió Jesús? A priori a más de uno esta pregunta le pueda parecer fácil de responder: un
viernes. Sin embargo, con esa pregunta me refiero a la fecha exacta: día, mes y año. Ante esta búsqueda
de la exactitud es muy posible que muchos ya no sepan responder. Los evangelios no dan referencias muy
precisas más allá del día de la semana e incluso este parámetro habrá que demostrarlo porque hay exegetas
que defienden que no fue un viernes el día en que Cristo murió. Me he animado a escribir acerca de este
tema, sobre el que llevo mucho tiempo informándome, porque precisamente en la Semana Santa de este
año el Viernes Santo cae en una de las posibles fechas en las que se piensa que Jesús fue clavado en la cruz.
Por eso cuando llegue el próximo Viernes Santo, 3 de abril, piensa en que posiblemente estemos celebran-
do la muerte de Jesús en el día exacto en que ocurrió y por tanto el día anterior, Jueves Santo, al celebrar la
institución de la Eucaristía, lo estemos haciendo en el mismo día en que sucedió.
Comencemos con el día de la semana. Si leemos a Marcos éste nos indica que Jesús murió en víspera del
sábado. Lucas asegura que al expirar el Maestro lo enterraron rápidamente porque el sábado estaba a punto
de comenzar. Por su parte, Juan, refiere medidas tomadas para evitar que los cuerpos siguieran en la cruz
por la inminente llegada del sábado. Recuerdo que para un judío el día comenzaba con la salida del sol
y terminaba cuando desaparecía en el horizonte y llegaba la noche. Luego al decir los evangelistas que el
sábado estaba a punto de comenzar se están refiriendo a que nos encontramos en la tarde del viernes entre
las cinco de la tarde (hora probable del descenso de la cruz) y siete de la tarde (ocaso y, por tanto, hora lí-
mite para tener enterrado a Jesús porque desde esa hora ya sería sábado). Y también recuerdo que para un
judío el sábado era y es un día consagrado a Yahvé: no se puede realizar ningún tipo de actividad ni dejar
un cadáver a la intemperie. Por otra parte aunque Mateo no especifica que Jesús muriese en viernes, sí dice
claramente que al día siguiente de la crucifixión los miembros del Sanedrín se presentaron ante Pilato para
pedirle una guardia que custodiase el sepulcro para, según ellos, evitar que los discípulos de Jesús robasen
el cuerpo. El procurador les concede la petición y se asegura el sepulcro. Es entonces cuando Mateo dice:
Pasado el sábado, al despertar el alba del primer día de la semana... Por tanto, implícitamente, el evangelista
está situando la muerte de Jesús en viernes.
Entonces, si en cuanto al día de la semana no parece haber duda alguna, ¿por qué algunos investigado-
res defienden que Cristo no murió en viernes sino un miércoles o un jueves? Se debe a la interpretación li-
teral de una profecía dicha por el mismo Jesús en Mateo 12,40: El Hijo del hombre estará en el corazón de la
tierra tres días y tres noches. He dicho interpretación literal porque los que defienden esta teoría dicen que
para que se cumpliese la profecía Cristo tuvo que morir un miércoles o un jueves para que fuesen efectivos
los tres días al llegar la madrugada del sábado al domingo, que es cuando supuestamente se produjo la
Resurrección. Y digo, supuestamente, porque si se da crédito a la Sábana Santa (yo, por mi parte, sí) y a
los estudios de médicos forenses sobre ella se llega a la conclusión de que la impronta se formó entre unas
cuatro y treinta y seis horas después de depositar el cuerpo en el sepulcro. Y son muchos los médicos que
defienden que al no contemplar en la imagen signos de descomposición cadavérica ni una gran rigidez
post mortem la impronta tuvo que formarse en las primeras horas de la madrugada del viernes al sábado.
Por tanto, el cuerpo de Jesús estuvo físicamente no más de seis horas en el sepulcro hasta el momento de la
Resurrección. Lo que acabo de decir es una confirmación de la profecía que hizo el Maestro. Es probable,
amigo lector, que ahora mismo te estés preguntando cómo es posible que lo que nos muestra la Sábana
Santa sea una confirmación de que el Maestro murió un viernes y no un miércoles o un jueves, como
defienden algunos exegetas, porque a priori ellos tendrían razón al datar la muerte de Jesús en alguno de
esos días. La respuesta es sencilla: lo que estos investigadores parecen obviar es que esa expresión (el Hijo
del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches) no hay que tomarla al pie de la letra de la
misma manera que en nuestra forma de hablar no interpretamos tal cual expresiones del tipo: en menos
que canta un gallo; en un abrir y cerrar de ojos; en un suspiro,... Es decir, un judío entendería la sentencia
tres días y tres noches de la misma manera que nosotros entendemos las frases que acabo de enunciar:

18 2015
no literalmente, sino como una forma de decir que algo va a ocurrir muy rápido, pronto. De hecho, en la
Biblia, la expresión al cabo de tres días siempre indica una acción salvadora de Dios inminente.
Es más, se tiene constancia histórica y documentada de que en los primerísimos tiempos del cristia-
nismo se guardaba ayuno en la noche del jueves al viernes, probablemente como una reminiscencia del
posible ayuno al que voluntariamente se sometió Jesús en la Última Cena. Al día siguiente los cristianos
continuaban con el ayuno y con una intensa oración y celebración recordando la Muerte del Señor. Luego
no tiene sentido la afirmación de esos exegetas. Se puede, por tanto, decir con seguridad que el día de la
semana de la crucifixión fue un viernes. Así lo atestiguan los evangelios y una tradición de dos milenios.
Sigamos con el mes en el que se produjo la muerte de Jesús en la cruz. Es evidente que ese hecho se
produjo en la semana de Pascua. Otra cosa es si Jesús murió el día de Pascua o el anterior. Este extremo se
estudiará cuando hablemos del día exacto en que pudo ocurrir la muerte. Baste ahora decir que la cruci-
fixión tuvo lugar en torno a la fiesta de Pascua como lo corroboran todos los evangelistas.
En los textos bíblicos del Antiguo Testamento que describían la Pascua (Éxodo 12,1-20; Levítico 23,5-8;
Números 28,16-25), ésta dependía de la aparición de la luna nueva con la que comenzaba el mes de Nisán
(primer mes del año para un judío que corresponde con nuestro marzo-abril actual, más concretamente
desde mediados de marzo a mediados de abril). La celebración de la fiesta llegaba con la luna llena de ese
mes. Por eso, cada año, nuestra Semana Santa cae en una fecha diferente: como Jesús murió en la fiesta de
la Pascua los cristianos respetaron el calendario judío por lo que hay que esperar a la primera luna llena de
primavera para celebrar nuestra Semana Mayor. De hecho observa que en esa semana la luna siempre está
llena.
Después de esta aclaración volvamos a la descripción de la fiesta judía. En el crepúsculo que ponía fin al
14 de Nisán y daba inicio al 15 se mataba el cordero pascual y se rociaba con su sangre las dos jambas y el
dintel de la casa (en recuerdo de lo que hicieron los israelitas en Egipto la noche en que todos los primogé-
nitos de esa tierra murieron, pasando la muerte de largo en las casas donde se había rociado la puerta con
la sangre del cordero). Esa noche, correspondiente al 15 de Nisán (la noche de la luna llena), el cordero
era asado y comido con pan ázimo y hierbas amargas. Por tanto, podemos asegurar, sin ningún género
de dudas, que Cristo murió en el mes de Nisán, el 14 o el 15 de ese mes, que correspondería a los meses
de marzo o abril. Y teniendo en cuenta que la fiesta judía dependía de la primera luna llena de primave-
ra podemos concretar, como ya se ha dicho antes, que la muerte se produjo entre mediados de marzo y
mediados de abril.
Llegamos finalmente a los dos extremos más difíciles de precisar: el día del mes y el año en que ocurrió
la crucifixión. En función del día del mes que se establezca como más probable para la muerte se podrá es-
tablecer un año u otro. Ya se ha dicho que los últimos días de vida de Jesús ocurrieron en torno a la Pascua
y que ésta se celebraba cuando llegaba el 15 de Nisán. Vuelvo a recordar que para un judío el día comen-
zaba con la salida del sol y terminaba con su ocaso. Voy a poner un ejemplo para que se me entienda:
supongamos que el 15 de Nisán cayera en viernes y el 14 en jueves. Para nosotros el 15 no comienza hasta
que llegan las doce de la noche pero para un judío, en torno a los meses de marzo y abril, empieza sobre
las siete de la tarde. Por tanto, para ellos el viernes comenzaría a partir de las siete de la tarde del jueves.
Para dilucidar el día de la ejecución tenemos un problema provocado por los propios evangelistas: Mar-
cos, Mateo y Lucas establecen que la Última Cena fue una cena pascual y por tanto se celebró en la tarde
del 14 de Nisán (jueves) y en su transcurso llegó el 15 (viernes), por lo que Jesús murió el día de Pascua
(15 de Nisán). Sin embargo, Juan asegura que Jesús murió el día 14 de Nisán (viernes) cuando se estaban
sacrificando los corderos pascuales en el Templo, por lo que cuando se llevaba su cuerpo a enterrar las
familias se estaban preparando para celebrar la cena de Pascua. Por tanto la Última Cena para Juan o no
fue pascual o, si lo fue, la celebró antes (13 de Nisán, jueves), sabiendo Jesús que estaría muerto al día si-

19
guiente. Resumiendo: para los tres primeros evangelistas la Pascua, cuando murió el Maestro, cayó ese año
en viernes y para Juan la fiesta ese año cayó en sábado y Jesús murió el día de la preparación (viernes).
¿Quién lleva razón? No es posible aquí hacer un estudio exhaustivo desde el punto de vista histórico,
exegético, teológico y técnico para responder a esta pregunta porque, entonces, este escrito sería demasia-
do largo y enmarañado. Por eso no voy a entrar en disquisiciones técnicas sobre los intentos de muchos
exegetas de conciliar ambas cronologías (algo para mí absurdo), sobre si Jesús seguía el calendario pascual
esenio de Qumrán (más absurdo todavía), sobre si la Pascua se podía celebrar en dos días debido a la
gran afluencia de personas en Jerusalén (no lo creo), sobre por qué los sinópticos dan una fecha y Juan
otra. Todo esto nos daría para un libro entero que solo interesaría a unos pocos. No obstante, si alguien
está interesado en profundizar más sobre este asunto no tiene más que preguntarme y con sumo gusto le
proporcionaré cumplida información.
Baste decir aquí, para dilucidar esta cuestión, el siguiente resumen: hubo un tiempo en que la mayoría
de los investigadores estaban convencidos de que la datación correcta era la de los sinópticos (Marcos,
Mateo y Lucas). Es decir: Jesús murió un viernes, 15 de Nisán, festividad de la Pascua y, por tanto, el
día anterior celebró la cena pascual (Última Cena) cuando correspondía hacerlo. Se pensaba así porque
se creía que la posibilidad que ofrecía Juan en su evangelio era demasiado artificiosa. ¿Por qué? Porque
este evangelista establece que Jesús muere en la cruz mientras que en el Templo se están sacrificando los
corderos para la cena de Pascua de esa noche. El paralelismo es evidente: Jesús es el verdadero Cordero
que salva de la esclavitud del pecado y lo quita del mundo. Para que nos entendamos: da la sensación que
Juan hace una construcción teológica de los hechos retrasando el día de Pascua hasta el sábado para poder
presentar a Cristo como el Cordero de la Nueva Alianza que es sacrificado en el altar del Gólgota mientras
que en el Templo, en ese preciso momento, se están sacrificando unos corderos siguiendo un rito de la An-
tigua Alianza que ya no tiene validez. De hecho, Juan, trata a Cristo como un cordero pascual: especifica
que los soldados no quiebran las piernas de Jesús, cumpliendo así lo que dice la Escritura sobre el cordero
de Pascua: Su hueso no será quebrantado (Éxodo 12,10.46; Números 9,12); se usa un hisopo para acercar
una esponja con vino agrio a los labios de Jesús, al igual que se utilizó un hisopo para rociar con la sangre
del cordero pascual las jambas y el dintel de las casas de los israelitas (Éxodo 12,22); probablemente tam-
bién, con el empleo de la hora sexta para ese momento del día (doce de la mañana) "día de preparación
para la Pascua" en que Pilato pronunció la sentencia de muerte está presentando indirectamente a Jesús
como el cordero pascual, ya que ése era el momento del día 14 de Nisán en que los sacerdotes empezaban
a sacrificar los corderos para la comida pascual del 15.
Sin embargo, gracias a las aportaciones de exegetas de la talla de Brown, Gnilka y Jeremias, entre otros,
se ha comenzado a pensar de manera contraria. Es decir, que la datación de Juan es la correcta. Aunque
lo que presenta este evangelista es demasiado perfecto desde el punto de vista teológico una serie de
circunstancias, desde el punto de vista del sentido común, llevan a considerar que las fechas que establece
para la muerte de Jesús son las correctas. Recuerdo: el Maestro muere un viernes, 14 de Nisán (día de la
preparación de la cena pascual) y mientras es enterrado es cuando se cena el cordero de pascua, por lo que
la Última Cena no pudo ser una cena pascual o si lo fue se realizó un día antes de lo previsto porque Jesús
sabía que al día siguiente estaría muerto. Eso indicaría que el sábado aquel año era doblemente solemne:
por ser sábado y por ser el día de Pascua.
¿Cuáles son las circunstancias que llevan a pensar que Juan está en lo cierto? Hay que tener en cuenta
que para un judío la festividad de Pascua es, salvando las lógicas distancias, como para nosotros la cena de
Nochebuena y la fiesta de Navidad al día siguiente. ¿Por qué digo esto? Porque parece muy poco probable
que en la noche de la cena de Pascua (como nuestra cena de Nochebuena) los miembros del Sanedrín se
reuniesen para un juicio nocturno. Si el viernes era el día de Pascua (como nuestro día de Navidad) es
muy poco probable que llevasen a Jesús ante Pilato y menos probable aún que subiese gente al palacio del

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procurador a pedir la liberación de un preso. Esa liberación tendría sentido si se realizó el día de la prepa-
ración de la fiesta para que el liberado pudiese celebrar la cena y al día siguiente celebrar el día de Pascua.
Es más, no tiene mucho sentido que si Cristo estaba crucificado el día de Pascua hubiese mucha gente pa-
sando por los caminos y viendo la ejecución (piensa en nuestros domingos por la mañana: no hay mucha
gente por la calle). Si fuese el día de Pascua resulta muy extraño que Simón de Cirene vuelva del campo:
¿de su huerto?, ¿peregrino que va a la Ciudad Santa para la festividad? Los peregrinos estarían en Jerusa-
lén por lo menos desde el día anterior para celebrar la cena. Los campesinos jamás trabajarían el día de
Pascua. Es más, es impensable considerar que en un día de Pascua se ejecutase a alguien, aunque no había
ninguna norma que lo impidiera. Y todavía hay otra razón de peso: los miembros del Sanedrín establecen
que no hay que acabar con la vida de Jesús durante la fiesta para no provocar un tumulto. Entonces, ¿por
qué hacen lo contrario de lo que deciden y lo ejecutan en el día de Pascua según los evangelios sinópticos?
Tiene sentido que sea como dice Juan: el día anterior a la festividad.
Por todo ello yo, siguiendo a Brown, a Gnilka y a Jeremias, entre otros muchos, pienso que el último
evangelista da en el clavo con la fecha de la crucifixión: se produjo un 14 de Nisán, viernes. Ahora sólo
resta esclarecer en qué años cayó el día de la preparación en viernes y la Pascua en sábado. Para ello hay
que establecer un marco temporal: se sabe que Jesús fue condenado por Poncio Pilato y que éste gobernó
en Judea desde el 26 d. C. hasta el 36 d. C., año en que fue destituido. Teniendo en cuenta que el Maestro
nació unos seis años antes de lo que se estipuló debido a un error en el cálculo de Dionisio el Exiguo;
que Lucas establece que al comenzar Jesús a predicar tenía unos 30 años (Lucas 3,23) y que los estudios
anatómicos y forenses de la Sábana Santa establecen que el Hombre de la imagen tendría como máximo
unos 37 años podemos concretar un marco temporal entre el año 29 d. C. y el 33 d. C.. Descartamos el 26
porque es muy difícil considerar que en el primer año de Pilato ocurriesen los hechos porque cuando los
miembros del Sanedrín llevan a Jesús ante él lo presionan con unas palabras que dan a entender que se
conocían ya de varios años. Por otra parte Lucas asegura que Juan el Bautista recibió la palabra de Dios el
año decimoquinto del reinado de Tiberio César. Aunque Lucas suele tener fallos en los cálculos crono-
lógicos (no hay más que recordar que el censo de Quirino, que el evangelista presenta como excusa para
que José y María suban a Belén a empadronarse y provocar que Jesús nazca allí, no se produjo cuando
dice Lucas sino sobre el 7 d. C., es decir, alrededor de unos diez años después del nacimiento de Cristo) la
mayoría de los especialistas establecen que el Bautista comenzó a predicar en torno al año 28 ó 29 d. C.,
basándose en el dato temporal que presenta Lucas referido al decimoquinto año del reinado de Tiberio
César. Tampoco se sabe con exactitud cuánto duró el ministerio de Juan el Bautista pero la mayoría de
los investigadores se inclinan a pensar que, como mucho, un año y tal vez menos. En Juan 2,20, cuando
Jesús ha purificado el Templo y habla de reconstruir el santuario en tres días si es destruido (refiriéndose
a Él mismo), sus adversarios judíos objetan que se tardó cuarenta y seis años en edificar el santuario de
Jerusalén. El historiador judío-romano, Flavio Josefo, establece dos fechas distintas para el comienzo de
esa reedificación: 23/22 a. C. ó el 20/19 a. C., con lo que unas obras de cuarenta y seis años nos llevarían,
respectivamente, al 24/25 d. C. ó al 27/28 d. C. Teniendo en cuenta lo que se ha dicho del comienzo de
la predicación de Juan el Bautista nos lleva a la conclusión probable de que Jesús comenzó su ministerio
público en torno al 28 d. C. (año arriba, año abajo). Aunque los evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y
Lucas) dan la impresión, al leerlos, que la vida pública de Jesús sólo duró un año al relatar una sola Pascua,
en la que Jesús es ejecutado, se considera poco probable que fuese así, por lo que se da más credibilidad a
Juan, que cuenta la subida de Jesús a Jerusalén para la celebración de la Pascua hasta en tres ocasiones, la
última de las cuales es ejecutado. Por lo tanto podemos establecer que el ministerio de Jesús duró de dos a
tres años y medio máximo. Luego si el Maestro comenzó a predicar en torno al 27-29 podemos encuadrar
su muerte en torno al 30-33.

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Con este intervalo temporal en la mano vamos a cruzarlo con lo que hemos averiguado anteriormente.
A saber: que Jesús murió un viernes, 14 de Nisán, víspera de la Pascua que ese año cayó en sábado. Estas
coordenadas temporales, trasponiéndolas a nuestro calendario actual, dan dos posibles fechas: el viernes,
7 de abril del año 30 o el viernes, 3 de abril del año 33. ¿Cuál de las dos es más probable? En general ha
habido tendencia al rechazo del año 33 porque ello supone aumentar considerablemente la edad de Jesús
y la duración de su ministerio: al morir, estaría rondando los cuarenta años y habría tenido una actividad
pública de casi cuatro años. Si Jesús murió en 30 d. C., su edad sería de treinta y seis años y su ministe-
rio habría durado unos dos años o un poco menos. La verdad es que ninguna de las dos fechas entra en
contradicción con lo que se sabe a través de la Sábana Santa (varón de una edad máxima en torno a los 37
años). Eso sí, ninguna de las dos fechas corresponde en todo a los datos aportados por los evangelios sobre
el nacimiento y el ministerio de Jesús. Pero, como muchos de los datos tienen una finalidad teológica y
son aproximados, esa falta de correspondencia tampoco supone un gran problema para seguir defendien-
do esas dos posibles fechas. La verdad es que, en cierto modo, la situación política del año 33 (tras la caída
de Sejano, en Roma, protector de Pilato, en octubre del 31 d. C.) explicaría mejor la vulnerabilidad del
procurador a las presiones de los miembros del Sanedrín para que condenase a Jesús. Sin embargo, este
argumento es demasiado dudoso como para crear una preferencia sobre esta fecha. Por tanto no es posible
llegar a una decisión para elegir entre una de las dos fechas.
Para concluir te propongo algo: te invito a que medites. Ten en cuenta que al caer el próximo Viernes
Santo, 3 de abril, en una de las posibles fechas en las que Jesús fue crucificado, por analogía, toda esa
semana coincidirá con los acontecimientos que describen los evangelios en los días exactos en los que
tuvieron lugar. Por tanto, cuando llegue el Domingo de Ramos piensa que, mientras ves por las calles a
la Cofradía de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén y María Santísima de la Palma, por esas mismas
horas estaba el Maestro haciendo lo mismo allá por el 29 de marzo del año 33. Lee ese pasaje antes de ver
la procesión y empápate de él. Al despuntar el Jueves Santo no te pierdas a la Hermandad de San Juan
Evangelista y cuando contemples al Santísimo Cristo de la Clemencia, a nuestra Señora de la Misericordia
y a San Juan Evangelista recuerda que por esas mismas horas sabía Jesús que le quedaba un día de vida y
mandó a sus discípulos preparar la cena de Pascua mientras que en María no dejaba de crecer el miedo,
la angustia y la tristeza. Cuando llegue la tarde del Jueves Santo te animo a que participes en la celebra-
ción, en la Iglesia, donde se conmemora la institución de la Eucaristía porque aproximadamente en esas
horas de la tarde Jesús se reunió con sus discípulos, un jueves 2 de abril del año 33, para celebrar la Última
Cena, donde pronunció las mismas palabras que todavía hoy resuenan en cada consagración para el pan
y el vino y que escucharás en esa celebración, aproximadamente, a las mismas horas en las que Jesús las
pronunció. Antes de ir a los oficios de Jueves Santo lee ese pasaje del evangelio y déjate emocionar. Acude
a la Hora Santa en cualquier Iglesia porque en torno a esas horas estaba Jesús librando una terrible batalla
interior en el huerto de Getsemaní y lee ese pasaje en el Monumento donde se expone el Santísimo y
ponte en su lugar. Cuando veas encerrarse a la imagen de nuestro Padre Jesús amarrado a la columna
y a nuestra Señores de los Dolores y Esperanza recuerda que por esas horas estaba siendo condenado
a muerte por el Sanedrín, maltratado y humillado. Al levantarte para contemplar a nuestro Padre Jesús
Nazareno, recuerda que, quizás, allá por el amanecer de un viernes 3 de abril del año 33, el Maestro estaba
siendo conducido al palacio de Pilato para que fuese juzgado. De la misma manera, entre las nueve y once
de la mañana (en Israel es una hora más) mira fijamente al Nazareno y llora por dentro porque en esos
momentos Jesús cargaba con su cruz camino del Calvario. Te animo a que acudas a la celebración de la
Muerte del Señor a las una de la tarde porque precisamente a esas horas estaba Jesús clavado en la cruz
y a punto de morir. Participa en esa celebración y no pares de mirar a la Cruz y al Crucificado y déjate
llevar a aquel primer Viernes Santo, 3 de abril del año 33, para sentirte abrazado por Dios y agradecido.
No dejes de contemplar al Santísimo Cristo de la Buena Muerte y a nuestra Señora de los Dolores por
las calles de nuestro pueblo porque por esas horas de la tarde estaba Jesús muerto clavado en la cruz y su

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Madre, a los pies de ella, no encontraba consuelo posible. Obsérvalos y no dejes de acompañar a María y
apresúrate a ayudar a bajar a Cristo de la cruz. Emociónate y suspira cuando veas salir por la puerta de la
Iglesia a nuestra Señora de la Piedad y a la imagen de Cristo depositado en el sepulcro porque, quizás, en
esa misma tarde-noche del viernes, 3 de abril del año 33, en el Gólgota, tuvo María en sus brazos a su Hijo
muerto en un abrazo eterno y podremos ser como José de Arimatea, Nicodemo, Juan o las mujeres acom-
pañando a Jesús en su entierro. Y como culminación no puedes perderte la celebración de la Resurrección
de Jesús el sábado, a las once de la noche, porque será como si estuvieses en el sepulcro contemplando el
momento más trascendental de la Historia. Estarás conmemorando la Resurrección, posiblemente, en el
mismo día en que ocurrió y en torno a las mismas horas. Y eso te permitirá sentir la misma alegría que
experimentó María Magdalena cuando el domingo por la mañana veas triunfante a Jesús resucitado por
las calles de La Carolina libre de las ataduras de la muerte y susurrándote al oído que tienes abiertas de par
en par las puertas de la eternidad.
Este año tienes una oportunidad única de vivir una Semana Santa muy especial. La vivirás en los
mismos días en que, posiblemente, tuvieron lugar los acontecimientos que describen los evangelios. No
desaproveches esta oportunidad que ocurre en muy pocas ocasiones. Participa en las procesiones pero,
sobre todo, en los actos religiosos para que crezcas como cristiano. Te deseo que vivas una Semana que
sea, de verdad, Santa.
Que así sea.
Para Marta
FRANCISCO GABRIEL MARTÍNEZ DELGADO

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