conocimiento filosofico
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Este documento resume los principales conceptos del conocimiento filosófico. Explica que los filósofos generan conocimiento a través del razonamiento y análisis crítico de ideas, y que el conocimiento filosófico se obtiene de documentos escritos pero también de la práctica humana. Distingue tres niveles de conocimiento - sensible, conceptual y holístico - y examina las características del conocimiento filosófico y los orígenes del conocimiento según las perspectivas del racionalismo, empirismo y apriorismo. Finalmente
conocimiento filosofico
- 1. CAPITULOI 1.1.CONOCIMIENTO FILOSOFICO Los filósofos,cuandorealizaninvestigacionesparaproducirconocimientosnoutilizanningún instrumentode medición.El instrumentoque requiere yconel cual “observa”suentorno,es básicamente el razonamiento.El trabajofilosóficoesuntrabajoenque la actividadracional juega un papel de sumaimportancia,yaque cuandogenerannuevasideas,lohacendespuésde haber analizadoycriticadono sólosupensamientosinotambiénel de filósofostanto anteriorescomo contemporáneos. El conocimientofilosóficoesunconocimientoque se obtienede losdocumentosescritos,pero estono quiere decirque el filósofose dedique únicamentearecopilardatosescritossinoque los analizay loscorrobora enla práctica humana. Dos armas que tiene el filósofoparaejerceryproducirconocimientossonel análisisylacrítica. Mediante unbuenanálisispodemosdarnoscuentade cómose han idodesarrollandolos razonamientos.Estonospermite detectarfallasycontradiccionesennuestrasexplicaciones. Mediante lacrítica refutamosdichasfallasycontradicciones,yproponemossusuperación.Porla crítica el filósofobuscaconocerlasconcepcionesimperantesendeterminadasociedad,siendouna de las diferenciasentre el científicoyel filósofolamanerade abarcar losfenómenos.El científico seleccionalosfenómenosysuobjetode estudio.Porsuparte,el filósofoestudialosfenómenos como totalidades; buscaentendersusrelaciones. La filosofíase vaocupar de objetosque enalgunosde loscasossonabstractos,estoes,de objetos a los que nopodemosconocerporla vía estrictamentesensorial,sobre ellos,intentaestablecer características universales. 1.2.CARACTERÍSTICASDELCONOCIMIENTOFILOSÓFICO Racional.Uso de conceptos,categoríasy principioslógicosenlaexplicaciónde unobjeto de estudio;susconocimientossonfundamentalesatravésde lalógica. Analítico.Distingue,separalaspartesde untodo:teorías, categorías,conceptoscientíficos o filosóficos. Crítico. Emite juiciosde valorsobre unaconcepción filosóficaimperante enlarealidad,su finalidadesdetectarodeterminarcontradiccionesensuformulación. Totalizador.Tenerunsabero conocimientode losfundamentosde todacienciao disciplina. Histórico.Suproblemáticaestádeterminadaporcondicioneshistórico-sociales. Sistemático.Qué existaordenaciónde principios(conceptosycategorías) que sustentes lasteorías o argumentaciones,de formaque éstasseancoherentes. Así, losfilósofosse preguntan,entre otrascosas,si larealidadpuede serconocida,hasta qué puntopuede serconociday con qué medios.Lafilosofíase nutre de laactividad científicayviceversa,conellareformulasusproblemas,investigade qué manerase planteanlosproblemasde lascienciasyel tipode respuestaque se propone parala solución.Teniendoasíunsabertotalizador.
- 2. 1.3.LOS TRES NIVELESDEL CONOCIMIENTO. El serhumanopuede captar unobjetoentresdiferentesniveles,sensible,conceptualyholístico. El primerlugar,el conocimientosensibleconsisteencaptarun objetopormediode lossentidos; tal esel caso de las imágenescaptadaspormediode lavista.Gracias a ellapodemosalmacenaren nuestramente lasimágenesde lascosas,concolor,figuray dimensiones.Losojosylosoídosson losprincipalessentidosutilizadosporel serhumano.Losanimaleshandesarrollado poderosamenteel olfatoyel tacto. En segundolugar,tenemosel conocimientoconceptual,que consisteenrepresentaciones invisibles,inmateriales,perouniversalesyesenciales.Laprincipal diferenciaentre el nivelsensible y el conceptual reside enlasingularidadyuniversalidadque caracteriza,respectivamente,aestos dos tiposde conocimiento.El conocimientosensible essingularyel conceptual universal.Por ejemplo, puedovery mantenerlaimagende mi padre;estoesconocimientosensible,singular. Peroademás,puedotenerel conceptode padre,que abarcaa todoslospadres;esuniversal.El conceptode padre ya no tiene coloro dimensiones;esabstracto.Laimagende padre es singular,y representaauna personacondimensionesyfiguraconcretas.Encambioel conceptode padre es universal (padre esel serque davidaa otro ser).La imagende padre sólose aplicaal que tengoen frente.Encambio,el conceptode padre se aplica a todoslospadres.Por estodecimosque la imagenessingularyel conceptoesuniversal. En tercerlugar tenemosel conocimientoholístico(tambiénllamadointuitivo,conel riesgode muchasconfusiones,dadoque lapalabraintuiciónse hautilizadohastaparahablar de premonicionesycorazonadas).Eneste nivel tampocohaycolores,dimensionesni estructuras universalescomoesel casodel conocimientoconceptual.Intuirunobjetosignificacaptarlodentro de un ampliocontexto,comoelementode unatotalidad,sinestructurasni límitesdefinidoscon claridad.La palabraholísticose refiere aestatotalidadpercibidaenel momentode laintuición (holossignificatotalidadengriego).Laprincipal diferenciaentre el conocimientoholísticoy conceptual reside enlasestructuras.El primerocarece de estructuras,opor lomenos,tiende a prescindirde ellas.El concepto,encambio,esunconocimientoestructurado.Debidoaesto,lo percibidoanivel intuitivonose puede definir,(definiresdelimitar), se captacomo unelementode una totalidad,se tiene unavivenciade unapresencia,perosinpoderexpresarlaadecuadamente. Aquí estátambiénlaraíz de ladificultadparadar ejemplosconcretosde esteconocimiento.Intuir un valor,porejemplo,estenerlavivenciaopresenciade ese valoryapreciarlocomotal,perocon una escasaprobabilidadde poderexpresarlaycomunicarlaalos demás. Un ejemplode conocimientoholísticoointuitivoesel casode un descubrimientoenel terrenode la ciencia.Cuandouncientíficovislumbraunahipótesisexplicativade losfenómenosque estudia, podemosdecirque ese momentotiene unconocimientoholístico,esdecir,captaal objeto estudiadoenuncontextoamplioendonde se relacionaconotrosobjetosyse explica el fenómeno,susrelaciones,suscambiosysuscaracterísticas.El trabajoposteriordel científico,una vezque ha vislumbradounahipótesis,consiste entraducirentérminosestructurados( conceptos) la visiónque hacaptadoen el conocimientoholístico,graciasaun momentode inspiración.
- 3. La captaciónde valoresnosofrece el mejorejemplode conocimientoholístico.Podemosveraun serhumanoenfrente de nosotros(estoesunconocimientosensible ode primernivel).Podemos captar el conceptode hombre y definirlo(estoesunconocimientoconceptualode segundonivel). Peroademás,podemosvislumbrarel valorde este hombre enconcretodentrode sufamilia. Percibimossuvalorylo apreciamos.Estoesunconocimientoholísticoode tercernivel. La experienciaestéticanosproporcionaotroejemplode conocimientoholístico.Percibirlabelleza de una obra de arte significacaptarese objetosinestructuras,sinconceptos,simplemente deteniéndoseenlaarmonía,congruenciasyafinidadesconel propio sujeto.Debidoaesto,la experienciaestéticase puede denominartambiénconocimientocon naturalidad. 1.4.EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Racionalismo. Se denominaracionalismoaladoctrina epistemológicaque sostieneque lacausaprincipal del conocimientoreside enel pensamiento,enlarazón.Afirmaque unconocimientosolo esrealmente tal,cuandoposee necesidadlógicayvalidezuniversal.El planteamientomas antiguodel racionalismoaparece enPlatón.El tienelaíntimaconvicciónde que el conocimientoverdaderodebedistinguirse porlaposesiónde lasnotasde lanecesidad lógicay de la validezuniversal. El empirismo. Frente a latesisdel racionalismo,el pensamiento,larazón,esel únicoprincipiodel conocimiento,el empirismo( del griegoEmpereimía= experiencia) opone laantitesis:la únicacausa del conocimientohumanoeslaexperiencia.Segúnel empirismo,noexisteun patrimonioapriori de la razón.La concienciacognoscente noobtiene susconceptosde la razón , sinoexclusivamente de laexperiencia.El espírituhumano,pornaturaleza,está desprovistode todoconocimiento. El racionalismoesguiadoporlaideadeterminada,porel conocimientoideal,mientrasque el empirismo,se originaenloshechosconcretos. Los racionalistascasi siempre surgende lamatemática;losdefensoresdelempirismo, segúnlopruebasu historia,frecuentemente vienende lascienciasnaturales.Estose entiende sinesfuerzo.Laexperienciaesel factordeterminante enlascienciasnaturales. En ellas,lomásimportante eslacomprobaciónexactade loshechospor mediode una cuidadosaobservación.El investigadordepende totalmente de laexperiencia.Suelen distinguirsedosclasesde experiencia:unainternayotraexterna.El fundamentode un conocimientoválido,nose encuentraenlaexperiencia,sinoenel pensamiento. Apriorismo. En la historiade laFilosofíaexistetambiénunsegundoesfuerzode intermediaciónentre el racionalismoyel empirismo:el apriorismo.El cual tambiénconsideraque larazóny la experienciasonacausa del conocimiento.Perose diferenciadel intelectualismoporque establece unarelaciónentre larazónyla experiencia,enuna direccióndiametralmente opuestaa la de éste.Enla tendenciade apriorismo,se sostiene que nuestroconocimiento posee algunoselementosapriori que sonindependientesde laexperiencia.Esta afirmacióntambiénperteneceal racionalismo.Si relacionáramosel intelectualismoyel apriorismoconlosdos extremoscontrariosentre loscualespretendenmediar, inmediatamentedescubriríamosque el intelectualismotieneafinidadconel empirismo,
- 4. mientrasque el apriorismo,se acercaal racionalismo.El intelectualismoformasus conceptosde la experiencia;el apriorismorechazatal conclusiónyestablece que el factor cognoscitivoprocede de larazóny node laexperiencia. 1.5.LA POSIBILIDADDEL CONOCIMIENTO. El dogmatismo. Para el,resultacomprensible el que el sujeto,laconcienciacognoscente,aprehendasu objeto,estaactitudse fundamentaenunaconfianzatotal enlarazón humana,confianza que aún no esdebilitadaporladuda. El dogmatismosupone absolutamentelaposibilidadyrealidaddel contactoentre el sujeto y el objeto. Para Kant el dogmatismoeslaactitudde quienestudialametafísicasinhaber determinadoconanterioridadcuál eslacapacidadde larazón humanapara tal estudio. El escepticismo. El dogmatismofrecuentemente se transformaensuopuesto,enel escepticismo.Mientras que el dogmatismoconsideraque laposibilidadde uncontactoentre el sujetoyel objeto escomprensible ensímisma,el escepticismoniegatal posibilidad.El sujetonopuede aprehenderal objeto,afirmael escepticismo.Portanto,el conocimiento,considerado como laaprehensiónreal de unobjeto,esimposible.Segúnesto,nopodemosexternar ningúnjuicio,ydebemosabstenernostotalmentede juzgar. Mientrasque el dogmatismoenciertaformaignoraal sujeto,el escepticismodesconoce al objeto. El escepticismose puede hallar,principalmente,enlaantigüedad.Sufundadorfue Pirrón de Elis( 360 a 270 ) . El afirmaque no puede lograrse uncontactoentre el sujetoyel objeto.Laconcienciay cognoscente estaimposibilitadaparaaprehendersuobjeto. El subjetivismoyel relativismo. El escepticismosostiene que nohayverdadalguna.El subjetivismoyel relativismonoson tan radicales.Conellosse afirmaque si existeunaverdad;sinembargo,tal verdadtiene una validezlimitada.El subjetivismo,comosunombre loindica,limitalavalidezde la verdadal sujetoque conoce yjuzga.El relativismoafirmaque noexiste algunaverdad, algunaverdadabsolutamenteuniversal. El subjetivismoyel relativismosonanálogos,ensucontenido,al escepticismo.Enefecto, ambosnieganlaverdad;no enforma directacomoel escepticismo,perosíenforma indirectaal dudarde suvalidezuniversal. El pragmatismo. El escepticismopresentaunaactitudesencialmente negativa.Formulalanegaciónde la posibilidaddel conocimiento.El escepticismoadquiere uncarizpositivoenel pragmatismo moderno.El pragmatismo,al igual que el escepticismo,desechael conceptode laverdad consideradocomoconcordancia. El pragmatismocambiael conceptode laverdaden cuantoque es originadoporuna peculiarconcepciónde loque esel serhumano.Dentrode tal concepciónel hombre noes primordialmente unserespeculativoypensante,sinounserpráctico,unser volitivo. El criticismo.
- 5. Existe unatercerposturaque resolveríalaantitesisenunasíntesis.Estapostura intermediaentre el dogmatismoyel escepticismorecibeel nombre de criticismo.Al igual que el dogmatismo,el criticismoadmite unaconfianzafundamental enlarazónhumana. El criticismoestáconvencidode que esposible el conocimientode que existelaverdad. Peromientrasque tal confianzaconduce al dogmatismo,ala aceptacióncandorosa,para decirloenalgunaforma,de todaslas aseveracionesde larazónhumanay al no fijarlímites al poderdel conocimientohumano,el criticismopone,juntoalaconfianzageneral enel conocimientohumano,unadesconfianzahaciacadaconocimientoparticular,acercándose al escepticismoporesto. El criticismoexaminatodasycada una de lasaseveracionesde larazónhumanay nada acepta conindiferencia. 1.6.LA CIENCIA Rama del saberhumanoconstituidaporel conjuntode conocimientosobjetivosyverificables sobre una materiadeterminadaque sonobtenidosmediante laobservaciónylaexperimentación, la explicaciónde susprincipiosycausasyla formulaciónyverificaciónde hipótesisyse caracteriza,además,porla utilizaciónde unametodologíaadecuadaparael objetode estudioyla sistematizaciónde losconocimientos. 1.7.LA EPISTEMOLOGIA (Del griego ἐπιστήμη(episteme),"conocimiento",yλόγος(logos),"teoría") eslaramade la filosofíacuyoobjetode estudioesel conocimientocientífico. La epistemología,comoteoríadel conocimiento,se ocupade problemastalescomolas circunstanciashistóricas,psicológicasysociológicasque llevanasuobtención,yloscriteriospor loscualesse le justificaoinvalida.Esde reciente creación,yaque el objetoal que ellase refiere es tambiénde reciente aparición. Leermás: http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ixzz31YxnRYRI