Cinco principios

Cinco Principios Bíblicos de Avivamiento
Richard Bennett
(ex-sacerdote católico)
En todos los asuntos de fe y moral la autoridad final es solamente la Biblia (Sola Scriptura
Nº 1). Delante del Santísimo Dios, de acuerdo a la Biblia, la persona es salva sólo por gracia
(Sola Gratia Nº 2), solamente por medio de la fe (Sola Fide Nº 3), en Cristo Jesús solamente
(Solo Christo Nº 4). A partir de esto, toda la gloria y la alabanza son sólo para Dios (Soli Dei
Gloria Nº 5).
El Señor Dios ha usado estos cinco principios bíblicos para producir un gran avivamiento en
el cuerpo de Cristo conocido como la Reforma. Históricamente, estos cinco principios han estado
en la base de todos los avivamientos genuinos en el cuerpo de Cristo porque el mensaje del
Evangelio es el nudo de todo verdadero avivamiento en el cuerpo de Cristo, como lo fue en la
Reforma.
Los reformadores vieron que el problema radical de la humanidad es una culpa legal frente a
un Dios Santo que es, antes que nada, una situación legal o forense más que una sencilla
contaminación moral, consecuencia de la culpa legal. Bíblicamente, los reformadores vieron que
la expiación encara antes que nada la culpa legal de la humanidad frente a un Dios Santo más
bien que la simple mejora de la condición moral del hombre. Aunque una mejor condición moral
sigue a la declaración legal de rectitud delante del Santo Dios, la mejora de la condición moral
del hombre le sigue como un fruto, y también es parte del mensaje Divino. El verdadero
avivamiento viene cuando el individuo salvado confía plena y solamente en el cumplimiento de
la Ley por Cristo Jesús; luego, unido a él, se arrepiente de su pecado. De esa manera la gracia de
Dios puede fluir abundantemente y sólo él recibe la gloria.
Los reformadores de los siglos 16, 17 y 18 comprendieron unánimemente estos cinco
principios como básicos a la verdadera reforma, o avivamiento, en el cuerpo de Cristo. Aplicaron
estos principios a la sede de Roma. En consecuencia la gente pudo ver claramente el sistema
falso por el que estaban esclavizados. Como resultado, la abandonaron en tropel. Estos principios
son la medida de la verdadera doctrina y por ende, la medida del verdadero avivamiento, que es
un avivamiento de los engaños de Satanás y de las insensateces de Gálatas capítulo tres.
Salvación por la gracia sola (Sola Gratia)
En la Biblia, la justificación es el regalo de Dios al creyente, a quien le es acreditada en base
a la obra acabada de Cristo en la cruz.[7]
Sencillamente, la justificación es el fallo justo de Dios
del creyente, por el que lo declara sin culpa en relación al pecado, y recto en cuanto a su posición
moral en Cristo frente al Dios Santo. Este juicio de Dios es legalmente posible gracias a la
muerte sustitutiva y a la resurrección de Cristo Jesús en lugar del creyente. La justificación es
primero y principalmente el juicio legal de Dios del creyente.

Como lo declaró Cristo: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo
será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo”.[8]
La
justificación es el fallo justo de Dios para demostrar en palabras de Romanos 3:26 que El es:
“justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”. Este juicio justo de Dios es el centro de la
predicación apostólica de las buenas nuevas de la Biblia. Es un juicio justo otorgado por Dios
gratuitamente.
“Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado
la justicia de Dios, testificada por la ley, y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la
fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso por propiciación por
medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, lo pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que
él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”.[9]
Claramente, de acuerdo con este pasaje, toda persona que está bajo la ley ha sido destituida
de la gloria de Dios y por lo tanto tiene un expediente malo a causa de sus pecados personales.
La buena nueva afirmada en el versículo 24 es que la justificación de una persona delante de
Dios se basa en la redención de Cristo y es gratuita, ya que no consiste en nada que la persona
pueda hacer por sí misma. Dios mismo provee por gracia la justificación del creyente. “Por
gracia” significa su don gratuito. La gracia de Dios a expensas de Cristo. Este es el nudo mismo
de las buenas nuevas del Evangelio. El Evangelio tiene que ver primero y principalmente con
Quien es Dios en su Santa y Justa naturaleza. El Evangelio muestra que a causa de Quien es
Dios, solamente El justifica al creyente. Romanos 3:26 afirma: “Con la mira de manifestar en
este tiempo su justicia, a fin de que él sea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”.
Bajo la ley, que Dios el Padre declare justo a un pecador, implica que este haya vivido una
vida perfecta bajo la ley perfecta. Solamente el Dios-Hombre Cristo lo podía hacer, y lo hizo. Lo
ha cumplido.
En eso se ha mostrado el amor de Dios por medio de su Hijo, Jesucristo, en que este don de
justicia, que le costó a Cristo Jesús la vida es un obra completa y la obtenemos gratuitamente.
Porque ¿a quién le debe Dios algo? Y ¿quién puede alcanzar Su patrón bajo la ley? ¿Quién puede
negociar con Dios o con Jesucristo, con la idea de ofrecer algo a cambio de la declaración de
justicia de parte de Dios? Hacer una oferta tan natural y ridícula como esa sería intentar un
soborno del más alto grado. Una y otra vez la Biblia afirma, por eso, que Dios acredita
gratuitamente, o por la gracia de Dios solamente (Sola gratia), la justicia de Cristo al creyente.
Efesios 2:7-9 “Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en
su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe;
y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”.
Romanos 11:6 “Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es
gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”.

Efesios 2:5 “. . . por gracia sois salvos”.
Tito 2:11 “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres”.
Tito 3:7 “Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la
esperanza de la vida eterna”.
1 Timoteo 1:14 “Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que
es en Cristo Jesús”.
Efesios 1:7 “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia”.
La herejía pelagiana
Pelagio fue un monje británico nacido a mediados del siglo 4 (354-418). Tenía un gran celo
por la moralidad, la autodisciplina ascética y la auto superación "cristiana". Pero carecía de la
comprensión bíblica del principio de la sola gracia. Sostenía que la naturaleza humana tiene la
capacidad de vivir una vida santa delante de Dios, es decir, que un hombre puede ser justificado
guardando la ley de Dios. Esto es imposible en realidad. Sin embargo, la herejía pelagiana,
contra la que luchó Agustín, entró como un cáncer en la iglesia Cristiana.
El conflicto entre el Evangelio y esa herejía giraba alrededor del asunto de la muerte
espiritual del hombre y del don absolutamente gratuito de Dios de la justificación como la
verdadera solución a ese problema mortal. El conflicto se reduce a la pregunta de si la redención
es obra de Dios o del hombre. Para Pelagio, el hombre necesitaba simplemente mejorar, mientras
que bíblicamente, el hombre es declarado “muerto en [sus] delitos y pecados” (Efesios 2:1).
Esta herejía está extendida hoy en los cultos, el catolicismo romano y en algunas partes del
mundo evangélico. Los reformadores del siglo 16 insistieron en que sobre la base de los claros
textos bíblicos (once veces en Romanos capítulo cuatro, por ejemplo), el don de Dios de la
justificación es por gracia sola y está acreditado legalmente al individuo por Dios el Juez. Esto
fue lo que hizo pedazos la posición pelagiana de Roma. El principio bíblico de que la
justificación es por la sola gracia de Dios es lo que destruirá el semipelagianismo de Roma en la
actualidad.[10]
Los intentos de Roma de reducir el “poder de Dios para salvación” a una “ayuda”
El poder de Dios para salvación del que habla Pablo es el Evangelio en Romanos 1:16. Está
aclarado en el versículo 17 como la “justicia de Dios” que “se revela”.
La justicia de Dios acreditada al creyente a expensas de Cristo está verdaderamente en la raíz
del significado de la expresión “temor reverencial”. El creyente se siente inundado una y otra vez
por el temor reverencial, adoración y alabanza al Santo Dios que ha provisto la obra acabada y
permanente de justificación del pecado. Esta justificación reside solamente en la justicia de

Cristo (Solo Christo) y está acreditada irrevocablemente al creyente que ha sido puesto en El por
Dios mismo. Esta justicia no puede ser menguada; tampoco aumentada. El creyente es
justificado por acreditación de la "justicia perdurable"[11]
de Cristo, y por lo tanto es para
siempre. Con el apóstol Pablo, entonces, el creyente puede proclamar valientemente “Ahora,
pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a
la carne, sino conforme al Espíritu”.[12]
El propósito primero y último de Dios se ve claramente
en este libro.
Siguiendo a la “no condenación” está la liberación del pecado y el andar en el camino del
Espíritu Santo, no en el de la carne. Cuando la persona convertida peca, su acción causa un
conflicto que debe ser resuelto por la relación entre Dios el Padre y ella.[13]
No significa que haya
perdido su posición de hijo de Dios en Cristo, porque esa posición le ha sido conferida
irrevocablemente por el Dios Juez. Más bien Dios el Padre trata con sus hijos precisamente
porque son legalmente sus hijos. Esta es la razón por la que como personas verdaderamente
salvas, Dios castiga a los suyos, porque están realmente en Cristo. “Pero si se os deja sin
disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos”.[14]
La enseñanza Católica Romana
Contrariamente a todo esto, la enseñanza Católica Romana sobre la gracia está en franca
contradicción con la naturaleza legal de la gracia de Dios. Esto se ve claramente por la flagrante
mentira en su sumario sobre la gracia en el Catecismo:
Nº 2021 “La gracia es el auxilio que Dios nos da para responder a nuestra vocación de llegar
a ser sus hijos adoptivos. . . ”[15]
En las Escrituras, la adopción no es algo que uno tiene como meta o vocación. Más bien es
totalmente asunto de Dios: “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”.[16]
A la luz de Efesios capítulo uno, la definición de la gracia que aparece en el Nº 2021 es una
lamentable y consumada herejía. En lugar de que el hombre tenga la vocación, la adopción como
hijos es algo que Dios mismo ha predestinado. En lugar de merecer la adopción por buenas obras
del hombre, la adopción como hijos de Dios es por medio de Jesucristo, según la buena voluntad
de Dios. El propósito de Dios en la adopción es “por su voluntad”, “para alabanza de la gloria
de su gracia”. Intentar definir la gracia de Dios como simple "ayuda" a la respuesta del hombre a
su “vocación de ser sus hijos adoptivos” es presentar una visión totalmente distorsionada y
herética de la gracia de Dios. Es la permanente mentira de Roma enseñar que la justicia inherente
o interior es la base de la justificación en lugar del verdadero evangelio de la obra acabada de
Cristo Jesús. La bondad interior nunca ha sido y nunca será la base de la justicia de nadie delante
del Santísimo Dios. Más bien, la base sobre la que cualquier persona es justificada delante de él
es y siempre será sólo la obra consumada de Cristo Jesús.

Si la definición de gracia de Nº 2021 fuera cierta, y con la ayuda de Dios un hombre pudiera
“responder a nuestra vocación de llegar a ser sus hijos adoptivos”, entonces el hombre se
justificaría a sí mismo. Pero Romanos 11:5-6 parte directamente por el medio esa visión
engañosa: “Así también en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Y si por
gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es
por gracia; de otra manera la obra ya no es obra”.
Si Dios estuviera meramente ayudando a alguien a “responder” a su vocación de ser hijo de
Dios, nadie estaría en condiciones, porque la ley de Dios requiere absoluta perfección y sólo una
Persona la ha podido cumplir.
El mérito
Bajo el mismo encabezamiento general de “Gracia y Justificación”, Roma enseña de los
méritos de la persona: Nº 2025 “Podemos tener méritos delante de Dios solamente por el libre
plan de Dios de asociar al hombre con la obra de su gracia. El mérito se debe adjudicar, en
primer lugar, a la gracia de Dios, y en segundo lugar, a la colaboración del hombre. El mérito del
hombre se debe a Dios”.
Pero como lo muestran constantemente los capítulos tres y cuatro de Romanos y muchas
otras partes de la Biblia, Dios afirma específica y claramente que la gracia es obra suya sola y es
dada a la persona como un don gratuito. La gracia de la salvación del hombre por parte de Dios
delante de su Ley Santa es la justicia de Cristo acreditada por Dios el Juez al creyente. En lugar
de "asociar al hombre a la obra de su gracia" la enseñanza bíblica correcta es que la justicia de
Cristo se acredita al creyente. Esta acreditación es obra de Dios solamente: “ . . . cambiaron la
verdad de Dios por la mentira”.
La misma herejía pelagiana se enseña en Roma en el nuevo Catecismo bajo el título de
"Nuestra Participación en el Sacrificio de Cristo",
Nº 618 “La cruz es el único sacrificio de Cristo,‘único mediador entre Dios y los hombres’.
“Pero, porque en su Persona divina encarnada, ‘se ha unido en cierto modo con todo hombre’, El
ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de Dios sólo conocida, se asocien a este misterio
pascual”. ‘El llama a sus discípulos a "tomar su cruz, y a seguirle”, porque El sufrió por nosotros
dejándonos ejemplo para que sigamos sus huellas. El quiere, en efecto, asociar a su sacrificio
redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios. Esto lo realiza en forma excelsa
en su Madre, asociada más íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor”.
Este párrafo es totalmente perverso en tanto que sobre una base falsa sutilmente ofrece falsas
esperanzas al hombre. No hay ninguna base escritural para la idea de “ser hechos socios de
Cristo en el misterio pascual”. Tal concepto es una mentira total y niega las repetidas
afirmaciones de la verdad de Dios en las Escrituras de que la obra de redención es “por sí
mismo” [17]
, “sin las obras de la ley” [18]
, “no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
para que nadie se gloríe”.[19]
, “nos salvó. . . no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia”.[20]

El tal llamado “evangelio de obras”, que en realidad es otro evangelio, es justamente lo que
monjas y monjes católicos romanos realizan en sus monasterios (Romanos 11:6, Gálatas 2:21).
Antes de la Reforma, la justificación del hombre se veía en las penitencias, la flagelación, la
confesión pública de pecados, las peregrinaciones y otras obras basadas en el concepto no bíblico
de nuestra “participación en el sacrificio de Cristo” de la Iglesia Católica Romana. De acuerdo a
la enseñanza bíblica, la persona verdaderamente salva efectivamente se purifica, pero esto
basado solamente en la fidelidad de Cristo Jesús, y en ser llamados legalmente hijos de Dios.
“Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios . . . Haced morir,
pues, lo terrenal en vosotros” [21]
.
Salvación por la fe sola (Sola fide)
La Biblia enseña claramente que el creyente es justificado mediante la fe, Romanos 5:1
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo”.
Gálatas 3:6, “Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia”.
Filipenses 3:9, “y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la
que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”.
Los reformadores se aferraron a este principio bíblico por encima y en contra del misticismo
de Roma y sus llamadas “escaleras de ascenso” de los así llamados santos que practicaban la
“contemplación”, la confesión de pecados pública y privada, la auto punición, los ayunos, y otras
obras que se supone conducen, finalmente, a la unión con Dios. Esto significa que la obtención
de la propia salvación está íntimamente ligada con lo que la Iglesia Católica Romana llama el
“tesoro de los santos”, tanto en la época de los reformadores como ahora. El nuevo Catecismo de
la Iglesia Católica enseña este concepto no bíblico como sigue:
Nº 1477 “Pertenecen igualmente a este tesoro el precio verdaderamente inmenso,
inconmensurable y siempre nuevo que tienen ante Dios las oraciones y buenas obras de la
Bienaventurada Virgen María y de todos los santos que se santificaron por la gracia de Cristo,
siguiendo sus pasos, y realizaron una obra agradable al Padre, de manera que, trabajando en su
propia salvación, cooperaron igualmente a la salvación de sus hermanos en la unidad del Cuerpo
místico”..
Un ejemplo del pelagianismo se ve aquí en la afirmación del Catecismo: “todos aquellos
que . . . por Su gracia han santificado sus vidas . . . ” La fórmula pelagiana es que gracia + obras
= salvación. Esto es completamente herejía, lisa y llanamente. Más bien la fe se define
sistemáticamente en la Biblia como fe en Cristo, como lo resume Pablo en Hechos 20:21, “. . .
testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro
Señor Jesucristo”.
Fe en la iglesia romana

Sin embargo en la iglesia Católica a “los fieles” (los que en general llamaríamos laicos) se les
enseña sistemáticamente que deben poner su fe en la Iglesia Católica Romana. En la práctica
Roma enseña a “los fieles” a poner su fe en su clero. El nuevo Catecismo afirma:
Nº 983 “La catequesis se esforzará por avivar y nutrir en los fieles la fe en la grandeza
incomparable del don que Cristo resucitado ha hecho a su Iglesia: la misión y el poder de
perdonar verdaderamente los pecados, por medio del ministerio de los apóstoles y sus
sucesores”.
Roma cita a San Juan Crisóstomo como autoridad en esta sección cuando dice: "Los
sacerdotes han recibido de Dios un poder que no ha sido dado ni a los ángeles ni a los
arcángeles . . . Dios arriba confirma lo que los sacerdotes hacen aquí abajo".
Aquí se enseña claramente que “los fieles” deben mirar a sus sacerdotes y al poder del
sacerdote. No es solamente que “los fieles” deben tener fe en la Iglesia Católica Romana y sus
sacerdotes, sino más todavía que están sujetos en obediencia a seguir a sus “sagrados pastores”.
El Código del Derecho Canónico lo afirma así: Canon 212 “Los fieles cristianos, conscientes de
su propia responsabilidad están sujetos por obediencia cristiana a obedecer lo que sus sagrados
pastores, como representantes de Cristo, declaran como maestros de la fe o determinan como
guías de la iglesia [Católica Romana]”.[22]
Pretender fe y obediencia a los “sagrados pastores” en asuntos tan importantes como el
perdón de pecados y la justificación delante del Dios Santo es volver a la gente hacia la idolatría,
porque degrada totalmente al Hijo de Dios y su obra completamente suficiente en la cruz. Un
ejemplo de la arrogancia que degrada a Cristo, tomado del nuevo Catecismo Nº 982:
“No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia [Católica Romana] no pueda
perdonar”. Más adelante la lectura del Catecismo aclara que, de acuerdo a Roma, el perdón
delante del Santo Dios se dará a aquellos a quienes ella determine, cuyo derecho, afirma, le ha
sido dado por Cristo.[23]
Roma ha tratado de usurpar la posición de Dios el Juez, declarando quién será justificado
delante de él, y por qué medio será justificado. Su falso evangelio niega la doctrina bíblica de la
acreditación de la justicia de Cristo al creyente por medio de la fe sola; en consecuencia,
sustituye la verdad bíblica por todo su sistema sacramental, incluyendo las penitencias y las
indulgencias. Al hacerlo produce “otro evangelio”.
La absoluta autoridad de la Biblia (Sola Scriptura)
La Biblia está llena de afirmaciones que sostienen el hecho singular de que la Palabra escrita
de Dios es la base final de verdad para la humanidad. Se evidencia en cientos de referencias en el
Antiguo Testamento como por ejemplo, Isaías 8:20, “¡A la ley y el testimonio! Si no dijeren
conforme a esto, es porque no les ha amanecido”.
De la misma manera en el Nuevo Testamento es a la Palabra escrita de Dios y sólo a ella a la
que se refieren el Señor Jesucristo y sus apóstoles como autoridad final. Por ejemplo, en Mateo

4:4 Jesús repelió tres veces a Satanás diciendo “Escrito está”, “El respondió y dijo: Escrito
está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Al
refutar los errores de los saduceos el Señor dijo: “Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de
Dios”.[24]
La aceptación total del Señor, de la autoridad del Antiguo Testamento, se ve en sus
palabras de Mateo 5:17 y 18: “No penséis que he venido para abrogar la ley y los profetas, sino
para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. La noche antes que fuera
crucificado Jesús oró a su Padre con palabras muy claras, “Santifícalos en tu verdad; tu palabra
es verdad”.[25]
Cristo Jesús también dijo que “la Escritura no puede ser quebrantada”.[26]
La Biblia testifica
de su propia verdad esencial, a saber, “La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio
de tu justicia” [27]
, “Jehová Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad".[28]
La Palabra escrita
de Dios es la “palabra de verdad”.[29]
Dios dice respecto de su Palabra escrita, “Estas palabras
son fieles y verdaderas”.[30]
La Palabra escrita de Dios es infalible e inequívoca en todas las
esferas, tanto terrenales como espirituales.[31]
Negar la verdad y exactitud inherente de la Biblia
es llamar a Dios mentiroso.[32]
“Llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.[33]
Los reformadores en los siglos 16 y 17 vieron que Cristo mismo, los apóstoles y las
Escrituras declaraban que la Palabra escrita de Dios es la autoridad, no en lugar de Dios, sino
como la Palabra misma lo declara, como expresión de la mente misma de Dios.
Fariseísmo consumado
La Iglesia Católica Romana declara oficialmente su autoridad absoluta como sigue:
Canon 750: “Todo lo que está contenido en la palabra escrita de Dios o en la tradición, es
decir en el depósito único de la fe confiado a la Iglesia [Católica Romana] y también propuesto
como divinamente revelado ya sea por el solemne magisterio de la iglesia [Católica Romana] o
por su magisterio ordinario y universal, debe ser creído con fe divina y católica. . .”. Roma
sostiene sistemáticamente el fatal sincretismo de equiparar la tradición a las Escrituras, una
práctica condenada por el Señor Jesucristo. Ella enseña en su nuevo Catecismo:
Nº 80 “La Tradición y la Sagrada Escritura ‘están íntimamente unidas y compenetradas.
Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo
fin’. Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia [Católica Romana] el misterio de Cristo
que ha prometido estar con los suyos ‘para siempre hasta el fin del mundo’.”
Nº 81 “La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiraciuón del
Espíritu Santo”.
Nº 82 “De ahí resulta que la Iglesia [Católica Romana], a la cual está confiada la transmisión
y la interpretación de la Revelación, ‘no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo
revelado. Y así se han de recibir y respetar con el mismo espíritu de devoción’.”

El fariseísmo consumado de la Iglesia Católica Romana queda demostrado aquí. En total
contraste con Roma, en cuestiones de autoridad, el Señor siempre se refirió a la palabra escrita de
Dios (por ejemplo, “Escrito está”, o bien, “¿Nunca leísteis en las Escrituras. . .?”). De la
misma manera el apóstol Pablo afirmó claramente que Cristo “murió por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras”.[34]
Sin embargo, a pesar del ejemplo de Cristo, la Iglesia Católica
Romana intenta, como lo hicieron los fariseos en el tiempo de Jesús, igualar sus tradiciones a la
palabra de Dios, “invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición. . .”.[35]
La palabra
escrita de Dios como está en la Biblia es la autoridad absoluta del cuerpo de Cristo. “Santifícalos
en tu verdad, tu palabra es verdad” (Juan 17:17).
Salvación solamente en Cristo Jesús (Solo Christo)
Bíblicamente, la salvación del creyente está en Cristo, como hemos afirmado antes. Todas las
bendiciones del creyente se basan en Cristo, ninguna se basa en el creyente mismo.[36]
Los
Reformadores proclamaron la largamente perdida enseñanza paulina de la justificación por
medio de la justicia de Cristo Jesús solamente, acreditada al individuo por el Santo Dios Juez. Es
un acto judicial legal, objetivo, del soberano Santo Dios a cuya derecha se sienta Cristo Jesús.
Como resultado de la enseñanza bíblica por los hombres de la Reforma, surgió un abandono
extendido del subjetivismo religioso por medio del cual la Iglesia Católica Romana había
mantenido a Europa Occidental, Inglaterra y Escocia esclavizadas durante siglos.
Roma transige con la necromancia (comunión con los difuntos)
En los términos bíblicos no hay más que un mediador: “Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.[37]
Sin embargo, Roma se vale de otros
mediadores como María y sus santos. La iglesia de Roma vuelve a la gente hacia los difuntos,
como a quienes pueden ayudarlos e interceder por los vivos. La frase comunión con los muertos
es usada oficialmente por Roma, con se ve en su nuevo Catecismo:
Nº 958 “La comunión con los difuntos. La iglesia peregrina, perfectamente consciente de
esta comunión de todo el Cuerpo místico de Jesucristo, desde los primeros tiempos del
cristianismo honró con gran piedad el recuerdo de los difuntos y también ofreció por ellos
oraciones; ‘pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de
sus pecados’... Nuestra oración por ellos puede no solamente ayudarles, sino también hacer
eficaz su intercesión en nuestro favor".
La convocatoria de los muertos, es decir, la necromancia, está estrictamente prohibida en la
Biblia. En Deuteronomio 18:9-11 se la llama abominación delante del Señor.
El Cristo Divino, quien es el Mediador de todos creyentes, tiene “todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento”.[38]
Cualquier cosa afable, tierna o amable que haya habido en los
santos, estaba allí a causa de él que tiene todo. . . El creyente está completo en Aquel que como
Cabeza ‘tiene todos los principados y poderes’.[39]
Así como la justicia de Cristo satisface las
exigencias de la ley de tal manera que no hay lugar para ningún otro intercesor, como lo afirma
Hebreos 12:1, “. . . habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”.

El intento por justificar la necromancia
Para justificar la convocatoria a los santos muertos e invocar su intercesión en el cielo a favor
del fiel Roma cita versículos como Hebreos 12:1 y Mateo 25:21 como lo hace el nuevo
Catecismo:
Nº 2683 “Los testigos que nos han precedido en el reino [Hebreos 12:1], especialmente los
que la iglesia [Católica Romana] reconoce como ‘santos’, participan en la tradición viva de la
oración, por el testimonio de sus vidas, por la transmisión de sus escritos y por su oración hoy.
Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra. Al
entrar ‘en la alegría’ de su Señor, ha sido constituidos 'sobre lo mucho' (Mateo 25:21). Su
intercesión es su más alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan
por nosotros y por el mundo entero".
Así el nuevo Catecismo, como las otras fuentes católicas romanas oficiales, contradice
abiertamente la Palabra escrita de Dios. La Biblia enseña no a trabajar, sino a descansar en
relación a aquellos que murieron en el Señor. Por ejemplo Apocalipsis 14:13, “Bienaventurados
de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus
trabajos, porque sus obras con ellos siguen”. El tiempo entre ir al Señor en espíritu en la muerte
y la resurrección general nunca está puesto como un tiempo de actividad para aquellos que
murieron en el Señor, según lo confirman diversas Escrituras.[40]
En oposición a esto, en cuerpo y
alma todo el pueblo de Dios reinará con El en la nueva Jerusalén (Apocalipsis 22:5).
Una María que no pertenece a la Biblia
María es la fuente de la santidad según el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. En este
sentido, la importancia del principio de Solo Christo para la verdadera reforma y el avivamiento
no puede ser sobrestimada, especialmente en relación con el nuevo Catecismo que afirma:
Nº 2030 “De la Iglesia [el católico bautizado] recibe la gracia de los sacramentos que le
sostienen en el camino. De la Iglesia [Católica Romana] aprende el ejemplo de santidad;
reconoce en la Bienaventurada Virgen María la figura y la fuente de esa santidad...”.
Como lo afirma mejor la Biblia, la justificación del creyente es sólo en Cristo[41]
que está a la
derecha de Dios.
Más aun, sólo Dios es el modelo y la fuente de la santidad. Invocar a María y a los santos es
del principio al fin idolatría, y las bendiciones que se les solicitan sólo Dios las puede otorgar.
Los atributos divinos de omnisciencia y omnipresencia, que pertenecen sólo a Dios, se suponen
pertenecientes a los así llamados intercesores. Sin el principio de Solo Christo una persona puede
quedar entrampada en el politeísmo del sistema romano de María y los santos. En consecuencia,
uno debe sostener, en base al firme terreno escritural “Y en ningún otro hay salvación; porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos
4:12).
A Dios solamente sea la gloria (Soli Dei gloria)

El quinto principio del avivamiento bíblico sigue en forma lógica a los primeros cuatro.
Siendo la justificación por la sola gracia por medio del don de fe de Dios y solamente en Cristo
bajo la autoridad escrita de Su Palabra, ¡a Dios solamente sea la gloria! Este principio, a Dios
solamente sea la gloria, es la maravillosa respuesta propia del creyente. El creyente ha sido
predestinado por Dios para la “alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos
en el Amado”.[42]
Soli Dei gloria, resume el segundo mandamiento
El segundo mandamiento dado por Dios se resume en la palabras “a Dios solamente sea la
gloria”. Sin embargo, la fabricación y el uso de imágenes en la Iglesia Católica Romana y en
otras iglesias se tolera a causa de la falta de comprensión de estos cinco principios de
avivamiento bíblico.
En la historia de la iglesia cristiana este principio se tomó seriamente. Había muy pocas
imágenes en la iglesia antes del siglo VI. El debate central, por llamarlo así, es la “controversia
iconoclasta” del siglo 8 que resultó en el Segundo Concilio de Nicea, con la aprobación de
figuras que se besan y honran en las iglesias (787 d.C.). El Concilio Católico Romano de Trento
(1564) confirmó esto y avanzó en la aprobación de imágenes. Todo esto se reafirma nuevamente
en el Catecismo de la Iglesia Católica (1994). La mayoría de los líderes de la Reforma se
aferraron firmemente al principio de prohibir el uso de imágenes. Sin embargo, Lutero fluctuaba
y permitió en ciertas circunstancias el uso de imágenes.
Lo que está prohibido en el segundo mandamiento es hacer imágenes a semejanza de Dios.
Moisés recuerda a los hijos de Israel en Deuteronomio 4:12, “Y habló Jehová con vosotros de en
medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, más a excepción de oír la voz, ninguna figura
visteis”. Es el intento de hacer cualquier semejanza o similitud de lo divino lo que está prohibido
en el segundo mandamiento.
El Catecismo enseña idolatría
Racionalizar como lo hacen los católicos romanos en su nuevo Catecismo, que la
encarnación de Cristo trajo una “nueva economía de imágenes”[43]
o que ahora está permitido
tener figuras, íconos o imágenes de Cristo, es elevar la racionalización humana a un plano
superior a la Palabra escrita de Dios. La razón que se da es que “el honor rendido a las imágenes
pasa al representado”.[44]
Tal aceitada terminología es burdamente humanística en su
entendimiento oscurecido, porque lo que se supone aquí es que todo lo existente es lo mismo
como en la filosofía de Platón. El punto mismo de la Biblia es que el ser del Santo Dios es
totalmente diferente del de sus criaturas; en consecuencia, no debe fabricarse ni usarse ninguna
semejanza. Éxodo 20:23 afirma “No hagáis conmigo dioses de plata, ni dioses de oro usaréis”.
En Éxodo 20:5 Dios llama a aquellos que quebrantan este mandamiento “los que me aborrecen”,
y a quienes lo guardan, “los que me aman” (versículo 6). El castigo por iniquidad se promete a
aquellos que quebrantan los mandamientos, mientras que se promete bendiciones a quienes los
guardan (ver mapas del mundo en las diferentes etapas de la historia para ver cómo esto se ha
cumplido).

Pablo fue movido a una ira justa contra el uso de imágenes.[45]
Muchos de los grandes
hombres de avivamiento en la Biblia—Moisés, Elías, Josías, Ezequías—fueron destructores de
imágenes. Isaías[46]
y Elías[47]
se burlaron sarcásticamente de las imágenes y de quienes hicieron
uso de ellas. En la Palabra escrita Dios mandaba constantemente a los judíos a destruir las
imágenes de barro. Es el mandamiento final del Señor en 1 Juan 5:21: “Hijitos, guardáos de los
ídolos”.
La apelación de los testimonios
Los testimonios de este libro (1) han sido sinceras apelaciones a ustedes los católicos a ver y
estar de acuerdo con los principios bíblicos de Dios. Expresado de muy diferentes maneras, estos
hombres han hecho el mismo toque de clarín de la verdad bíblica en el mensaje que proclama la
vida eterna.
El mensaje central de la Biblia es reconocer que por naturaleza toda persona tiene un mal
prontuario y un mal corazón, como lo muestran los siguientes pasajes: “Por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23); “Engañoso es el corazón
más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?””(Jeremías 17:9).
Sólo Jesucristo pagó el rescate por el pecado de su pueblo “. . . habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en
las alturas” (Hebreos 1:3).
No solamente el Señor Jesucristo ha pagado plenamente el precio requerido por su Padre por
la totalidad del pecado de una persona, sino que cuando uno ha sido unido a El por el Dios Juez,
la justicia de Cristo es acreditada a la persona, como lo explica tan claramente 1 Corintios 5:21,
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él”.
La salvación viene por fe en Cristo solamente “El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha
entregado en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el
Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:35,36).
Las Escrituras muestran que por naturaleza toda persona tiene un mal prontuario y un mal
corazón. Delante de Dios cada uno está muerto en su pecado. Por sí mismo nadie puede hacer
nada para ganar la salvación. Está claro, de acuerdo con las Escrituras, que Cristo ha
reemplazado a cada una de sus ovejas en la cruz de una vez y para siempre: “Quien llevó él
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero. . .” (1 Pedro 2:24). Su gracia es
suficiente para cambiar su corazón para que pueda confiar en él. Él pondrá luego en usted la
voluntad de arrepentimiento. Nacerá de nuevo en él. “Lo que es nacido de la carne, carne es; y
lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6).
Fue con total sinceridad y devoción que estos hombres (norteamericanos, canadienses,
irlandeses, franceses, ingleses, españoles e italianos) vivieron el catolicismo. Por la gracia de
Dios buscaron conocerlo en espíritu y en verdad. El profundo deseo de nuestro corazón es que a

través de todo lo dicho usted escuche su voz, la voz del Buen Pastor que ha dado su vida por sus
ovejas.
Aquellos de ustedes en el sacerdocio católico, o como hermanas religiosas con votos, que
afirman ser salvos por la gracia sola y que afirman depender solamente de la justicia de Cristo
Jesús, deben comprender ahora por qué miles dejaron los monasterios y los conventos en el
tiempo de la Reforma. Conocerán el Canon 702 tan bien como yo, “Aquellos que han dejado
legítimamente una institución religiosa o han sido rechazados legítimamente no pueden solicitar
nada de ella por cualquier trabajo que hayan realizado en la misma. . . "”
Desde dentro del sistema parece imposible enfrentar el futuro. Este es el punto en que estos
testimonios de la fidelidad del Señor son preciosos. Nuestro Padre cuida de cada uno. Nos llama
por nombre y provee para nosotros. El, el poderoso Dios, nuestro Padre, nos dice “Por lo cual,
salid de en medio de ellos, y apartáos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y
seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor todopoderoso” (2
Corintios 6:17,18). “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio” (Marcos 1:15).
[7]. Romanos 4:5-8; 2 Corintios 5:19-21; Romanos 3:21-28; Tito 3:5-7; Efesios 1:7; Jeremías 23:6; 1 Corintios 1.30-
31; Romanos 5:17.19
[8] Juan 12:31-32
[9] Romanos 3:20-26
[10] El semipelagianismo da cierto crédito a Dios en cuanto a iniciar y apoyar los esfuerzos del
hombre por lograr su propia salvación. Al negar la gracia soberana de Dios, sin embargo, es
un pelagianismo corrupto y floreciente. Somos bien conscientes del hecho histórico de que
ciertos concilios condenaron el pelagianismo y el semipelagianismo. Como Roma nunca se
ha retractado de su aprobación de estos concilios, hoy puede afirmar oficialmente que
también ella condena incluso el semipelagianismo. Pero estas afirmaciones oficiales no
significan nada, porque en oposición a la condenación del semipelagianismo, otras de las
doctrinas y prácticas oficiales de Roma muestran concluyentemente que ella vive un
semipelagianismo, como lo demuestra la siguiente sección.
[11] Daniel 9:24
[12] Romanos 8:1
[13] 1 Juan 1:8-10
[14] Hebreos 12:8
[15] Catecismo de la Iglesia Católica (Publicaciones Ligorio, 1994). (La negrita en las citas
indica énfasis agregado por este autor). Las citas en las páginas siguientes sobre las
enseñanzas católicas romanas oficiales son del mismo catecismo, con la excepción de las
citas del Código del Derecho Canónico.

[16] Efesios 1:4-7
[17] Hebreos1:3
[18] Romanos 3:28
[19] Efesios 2:9
[20] Tito 3:5
[21] Colosenses 3:3,5
[22] El Código del Derecho Canónico, Edición Latín-Inglés (Canon Law Society of América,
Washington, DC 20064) 1983. Todos los cánones están tomados de este volumen.
[23] Ver Nº 976-987, Nº 1434-1498 que incluye penitencias e indulgencias.
[24] Mateo 22:29
[25] Juan 17:17
[26] Juan 10:35
[27] Salmo 119:160
[28] 2 Samuel 7:28
[29] Salmo 119:43; 2 Corintios 6:7
[30] Apocalipsis 21:5
[31] Juan 3:12
[32] 1 Juan 5:12
[33] 2 Corintios 10:5; Proverbios 3:5
[34] 1 Corintios 15:3
[35] Marcos 7:13
[36] Efesios capítulo 1
[37] 1 Timoteo 2:5
[38] Colosenses 2:3-10

[39] Colosenses 2:10
[40] Mateo 7:22-23, 10:32-33, 25:34-46; 2 Corintios 5:9-10; Gálatas 6:7-8; 2 Tesalonicenses
1:8-10. Hebreos 9:27
[41] Colosenses 2:6-3:3; Efesios 13-9 y otras partes
[42] Efesios 1:6
[43] Nº 2131
[44] Nº 2132
[45] Hechos 17:16
[46] Isaías capítulos 40,42,46,48
[47] 1 Reyes 18:27
“Lejos de Roma, cerca de Dios: Los testimonios de cincuenta y
cinco sacerdotes catolicos romanos convertidos” Precio: $12.99
Disponible de: Editorial Portavoz, P.O. Box 2607, Grand
Rapids, MI 49501 EE.UU. Editorial Portavoz también se
encuentra en Internet en la página: www.portavoz.com

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