Clase 1 curso ii
- 1. EXPLORACION DEL ARBOL FAMILIAR II NUEVAS COMPRENSIONES Benjamín von der Becke
- 2. ¿Qué comprensiones principales hemos hecho? - Enfoque sistémico - Campos mórficos - Pensamiento transgeneracional - Las repeticiones en nuestro sistema - Los “secretos de familia” - El “síndrome del aniversario” - La pertenencia al grupo - La lealtad - Lo que une y lo que separa…
- 3. Enfoque Sistémico - Un sistema es un conjunto de elementos organizados de forma dinámica e interdependiente. - Para entender el comportamiento en un sistema es necesario mirar las interacciones que se dan allí. - Para autorregularse los sistemas necesitan mecanismos de retroalimentación. Y también que los rija un orden: que se respeten las jerarquía. - Todo sistema evoluciona hacia una finalidad. Por eso vemos que cuando un elemento no responde a la finalidad del sistema, se verifica una dinámica que buscar una solución para restablecer el equilibrio.
- 4. Enfoque sistémico • El respeto de la jerarquía permite el intercambio y el transporte de información entre los elementos de un sistema. • La evolución espontánea de un sistema es siempre hacia su bien. Su intención, su dirección es siempre positiva para el sistema. • El enfoque sistémico se apoya en la percepción global. Se concentra sobre las interacciones entre los elementos y considera los efectos de estas interacciones. • Cuando no se conocen las metas, la eficacia del sistema es menor. Por ello yo uno siempre el enfoque sistémico a la “actitud cuántica” . • Iván Boszormenyi-Nagy describió estructuras de relación que van más allá de la psicología individual y transaccional. Decía que al interno de estas estructuras había en la historia familiar acontecimientos que se repetían. • Bert Hellinger desarrolló un campo nuevo de experimentación en las dinámicas relacionales y aportó metodologías para la solución de suertes y destinos tanto individuales como familiares.
- 5. LA TEORÍA DE LOS CAMPOS MÓRFICOS Y EL ÁRBOL GENEALÓGICO Rupert Sheldrake, bioquímico británico, es quien postuló la hipótesis de la Resonancia Mórfica. Las mentes de todos los individuos de una especie se encontrarían unidas y formando parte de un mismo campo mental. Si un individuo de una especie aprende algo, les será más fácil aprenderla a todos los individuos de dicha especie, porque la habilidad “resuena” en cada uno, sin importar la distancia a la que se encuentre. Cuantos más individuos la aprendan, tanto más fácil y rápido les resultará al resto.
- 6. LA TEORÍA DE LOS CAMPOS MÓRFICOS Y EL ÁRBOL GENEALÓGICO La transmisión metagenealógica, es decir a través de varias generaciones de nuestra familia, ocurre al interno de este particular campo mórfico: Hay una memoria común compartida por todos los miembros, mas allá de las coordenadas espacio temporadas, o sea independientemente de que que hayamos conocido o vivido junto a determinados miembros de nuestro clan familiar. Esto podría ser otra forma de entender el inconsciente colectivo sobre el que tan sabiamente nos ilustró Jung. Y sobre ese otro inconsciente, parte del inconsciente colectivo, que Bert Hellinger nos enseño a identificar: el inconsciente familiar. Una teoría “científica” que daría respuesta también al porqué los secretos y los no dichos de una generación ejercen ese tremendo efecto en las siguientes…
- 7. Pensamiento transgeneracional -Metagenealogía- • Lo transgeneracional supone un cambio de paradigma mental porque estamos acostumbrados a leyes que nos ubican en un tiempo y lugar determinado, aprender a supone trasladarnos a otras época para reconstruir escenarios emocionales. • Quizá lo más difícil es “mirar” sentimientos y conflictos más allá de nuestra generación para comprender y no para juzgar. • Es fundamental meditar y comprender bien los “ordenes del amor” que explica Bert Hellinger. • La jerarquía: precedencia • Los excluidos • El equilibrio entre dar y recibir.
- 8. Dinámicas intrafamiliares “repeticiones” Cuando exploramos nuestro sistema nos damos cuenta que al interno de la familia hay “ataduras invisibles” o “implicaciones sistémicas” que actúan más allá del nivel biográfico. Todo esto constituye una dimensión de la que el sujeto puede no ser consciente aunque siente sus efectos. A través de las técnicas y terapias que hemos visto (genosociogramas, constelaciones familiares, metaexploración)… liberamos vínculos ocultos con nuestros antepasados, que nos mantienen atados al pasado familiar. La dinámica quizá más fuerte que se hace evidente es la repetición de suertes y destinospersonales.
- 9. Las nuevas comprensiones Anne Ancelin Schützewberger, pioneras en el estudio de la psicogenealogía, desarrollo en “Ay mis ancestros” lo que era el “síndrome del aniversario”. Para ella: “El inconsciente tiene buena memoria y marca acontecimientos importantes del ciclo de vida por repetición de fechas o edad”. En el Curso anterior hemos ido explorando, cada uno en su historia familiar, las fechas de nacimiento y muerte de los miembros del propio árbol genealógico, así como otras fechas significativas (bodas, accidentes…). Muchos se sorprendieron al ver como en un mismo día o alrededor de él se amontonan acontecimientos… Otro ejercicio interesante fue observar la edad en la que nuestros antepasados sufrieron un trauma significativo. Vimos que ello se repetía en algunos de sus descendientes de manera idéntica o camuflada. Ya lo sabemos: tales “coincidencias” no se deben al azar sino que obedecen a esas dinámicas sistémicas del árbol. ¿Para qué se dan? ¿Con qué fin? ¿Cómo evitarlas..? LO IREMOS VIENDO, EN PROFUNDIDAD, EN LAS PROXIMAS CLASES!
Notas del editor
- #6: Podemos imaginarnos que nuestro cuerpo absorbe las informaciones del área circundante como una caja de resonancia, tal como un instrumento musical o un recipiente vibra con los sonidos que lo envuelven. Visto de esta manera, estamos en condiciones de participar de los sentimientos y también de los estados físicos de otros y experimentar y percibir dentro de nosotros, especialmente en nuestro cuerpo, estas cualidades del otro; lo cual indica que los sentimientos y estados físicos que experimentamos no siempre surjan de nosotros y sean en consecuencia los propios, sino que sentimientos y percepciones “ajenas” resuenan en nosotros y creemos que son propios porque los experimentamos en nuestro cuerpo y nuestra psyque.
- #7: Podemos imaginarnos que nuestro cuerpo absorbe las informaciones del área circundante como una caja de resonancia, tal como un instrumento musical o un recipiente vibra con los sonidos que lo envuelven. Visto de esta manera, estamos en condiciones de participar de los sentimientos y también de los estados físicos de otros y experimentar y percibir dentro de nosotros, especialmente en nuestro cuerpo, estas cualidades del otro; lo cual indica que los sentimientos y estados físicos que experimentamos no siempre surjan de nosotros y sean en consecuencia los propios, sino que sentimientos y percepciones “ajenas” resuenan en nosotros y creemos que son propios porque los experimentamos en nuestro cuerpo y nuestra psyque.