Cleopatra Barrios
- 1. Arte público y Poder. Representaciones en la Escultura de la provincia de Corrientes DISCURSIVIDADES VISUALES Lic. Cleopatra Barrios. UNNE/NEDIM-IIGHI-CONICET
- 2. Consideraciones conceptuales preliminares *Monumentos, bustos, fuentes , esculturas alegóricas conforman el arte público. *Tipologías: 1) Funerarios, 2) Públicos dedicados a ideas o hechos históricos, 3) Dedicados a políticos, generales o héroes, 4) Dedicados a genios, músicos, poetas, etc. Objetivos: el mensaje para la posteridad se asocia a los ideales y mentalidades de quienes lo erigieron.
- 3. ¿Qué ocurre cuando las representaciones que se construyen apuntan a identificar colectivamente a una idea de Nación que emerge? ¿Cómo sobreviven y mantienen un diálogo con el habitante contemporáneo? ¿Queremos que sus ideales sigan siendo los nuestros?
- 4. Columna Conmemorativa de la Fundación de Corrientes 1828. 1945: Monumento Histórico Nacional.
- 5. Octavio Gómez. 1988. 4º Centenario de la fundación de la ciudad.
- 7. Civilización vs. Barbarie. Construcción de una “imagen” de Nación.
- 8. Angel Della Valle. La vuelta del Malón. 1892
- 9. Manuel Pablo Núñez de Ibarra. Retrato de San Martín. Grabado, 1818.
- 10. Manuel Pablo Núñez de Ibarra. Manuel Belgrano. Grabado, 1819.
- 11. Luis Perlotti. Tambor de Tacuarí.1 919. Original en el Círculo Militar, otra en Concepción y las dos restantes en la Comisaría 27 de la PFA (Cap. Fed.) y en el Colegio Militar de la Nación.
- 12. Monumento al General José Francisco de San Martín. 1905. José Daumas.
- 13. Lola Mora. Monumento al General Alvear. 1929.
- 14. Luis Perlotti. Monumento a Bartolomé Mitre y Las cautivas. 1941
- 15. Resumen * Historia e iconografía estatuaria van de la mano en el proceso de construcción de “La Nación”. *En 1810 se gesta la necesidad de construir esa Nación y hacia el centenario patrio se busca consolidar los referentes identitarios heredados engrosando el mosaico de monumentos. *Existió un programa iconográfico que llegó a las provincias no sólo a través del arte sino los textos escolares, etc.
- 16. Debate sobre “el arte nacional” Tensión tradición – modernidad. Revalorización de identidades locales.
- 17. Las artes plásticas en Corrientes integran la adopción de un modelo europeo, el reconocimiento de tradiciones locales, mitos y leyendas y la inserción de lenguajes de vanguardia. Arq. Gabriel Romero.
- 18. REVISTA PANORAMA Nº 3 Agosto 1963 Junto al río también ha nacido una cultura, un arte y una historia Esculturas de Líbero Badii en las calles de Resistencia. Las estatuas, como el niño y millones de seres más, miran hacia un futuro que tarda en concretar sus promesas.
- 19. La Taragüí. Amado Puyau.1936. Primer Premio Salón Nacional
- 20. Pa ‘l Sarandí Adolfo Toto Alsina
- 21. Para abrazar a los de siempre ché jhaijhú. Duendes cantores de mi pueblo calles dormidas vuelvo allí. Cierta niñez eterna en Chente ¡Ay!… quisiera recobrar por su candor anda mi voz de cunumí, buscando el tiempo de escuelero en Curuzú. Cuando en un cantar voy a la niñez y puedo volar libre en soledad en el Sarandí soy un gurí otra vez y el atardecer de pandorga y miel. Tiene gusto a sol guitarrero ité suelta algún trinar desde el pajonal hay un tibio sol y es verde y total el atardecer de pandorga y miel. DE PANDORGA Y MIEL Música de Mateo Villalba y Roberto Romero Letra de Antonio Tarrago Ros
- 22. Monumento a Tarragó Ros Adolfo Toto Alsina
- 23. Peces Saltarines Cristina del Castillo
- 24. Mabel Vilchez
- 25. Mabel Vilchez
- 26. Silvia Valdez. S/T 2007.
- 27. Silvia Valdez. S/T 2006.
- 28. (Re)actualización/ (Re)creación/ (Re)presentación del mito. Un caso LA TARAGÜÍ
- 29. “ El mito no posee autor, pertenece al grupo social que lo relata, no se sujeta a ninguna trascripción y su esencia es la transformación” Lévi Strauss
- 30. La Taragüí. Amado Puyau.1936. Primer Premio Salón Nacional Sobre “Taragüí” relata el propio Puyau: “Taragüí”, cuyo símbolo objetivizado es una bella figura femenina, todo energía, voluntad y carácter, que son los puntos fundamentales de nuestra raza…” “ Taragüí” es la nativa que representa al “pueblo cercano al río”, dando nombre a la ciudad, en una de las interpretaciones más del vocablo.
- 31. Las figuras paradigmáticas son componentes de todo universo mítico Tosca y vigorosa, la Taragüí se convirtió en emblema aborigen, paradigma de arraigo y destierro, de la memoria y el olvido, símbolo femenino, metáfora de la tierra guaraní devenida en mito.. Que en su dinámica se actualiza, se (re) crea, se (re) presenta…
- 32. Raíces Vivas Luis Gurdiel 2003
- 35. El Pombero
- 38. Habitados por el mito, representaciones del arte consagrado y por producciones periféricas, inquietudes existenciales propias del ser humano.. ¿Nosotros hacia dónde miramos?
- 39. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA Giordano, Mariana. 2009. Nación e identidad en los imaginarios visuales de la Argentina. Siglos XIX y XX. Arbor. Ciencia, Pensamiento y Cultura. Páginas 1284-1298. Gutiérrez Viñuales, Rodrigo (2000): “La pintura y la escultura en Iberoamérica (1800-1925)”, en Gutiérrez, Ramón y Rodrigo Gutiérrez Viñuales, Historiadel Arte Iberoamericano, Madrid, Lunwerg, pp. 185-238. Gurdiel, Luis. Raíces Vivas. Corrientes. 2006. Magaz, María del Carme. Escultura y Poder. Acervo Editora. Buenos Aires. 2007. Valdearcos,. E. “La escultura contemporánea”, Clío 34, 2008 .