COMÓ ENSEÑAR LA BIBLIA.pdf

BIBLIOTECA MUNDO HISPANO
MINISTERIOS DE PREDICACIÓN Y
ENSEÑANZA
COMÓ ENSEÑAR LA BIBLIA
por Jorge Enrique Díaz F.
EDITORIAL MUNDO HISPANO
© 2003

CÓMO ENSEÑAR LA BIBLIA
LUCIEN E. COLEMAN JR.
Versión Castellana y Adaptación
JORGE ENRIQUE DÍAZ F.
A LA MEMORIA DE
Beulah Coleman
y
Mattie Holand,
fieles maestros de la Palabra
TODAS LAS REFERENCIAS BÍBLICAS SON TOMADAS DE LA
VERSIÓN REINA-VALERA 1960, A MENOS QUE SE
DÉ OTRA INDICACIÓN.
CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

CONTENIDO
Prefacio
Acerca del libro
1. ¿Qué Es Enseñar la Biblia?
2. ¿Qué Hace un Maestro?
3. Lo Que los Maestros Deben Conocer
4. Cómo Estudiar una Lección
5. Enseñando con Propósito
6. Cómo Desarrollar un Plan de Clase
7. Hablemos de Métodos
8. Cómo Generar Entusiasmo para el
Estudio de la Biblia
Una Palabra Final
Apéndice

PREFACIO
A LA VERSION CASTELLANA
La enseñanza de las verdades de la Biblia es una actividad inherente a la
naturaleza de la acción evangelístico-misionera de la iglesia. Jesús
específicamente ordenó que así se hiciera cuando expresó: “Por tanto, id,
y haced discípulos... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado” (<402818>
Mateo 28:18-20).
A lo largo y ancho del quehacer de la iglesia cristiana a través de la
historia, este compromiso se ha establecido y de una manera u otra se ha
dado cobertura al mandato de Jesús. Consecuentemente, hoy más que
nunca las iglesias evangélicas en general han tomado una renovada
consciencia de su misión educativa. Por todos lados se hacen esfuerzos
inteligentes por mejorar el proceso de enseñanza y aprendizaje. Hay una
idea en común que urge “poner al día” nuestra metodología pedagógica.
El contenido del mensaje libertario del evangelio es y será el mismo,
puesto que es la persona de Jesucristo; sin embargo, la manera en la cual
cada generación asimila y encarna ese mensaje queda librada a las
circunstancias históricas, sociales, económicas y políticas.
En todos los países del mundo la gente que habla el castellano se mueve
presa de grandes convulsiones en todos los órdenes de la vida. Grita una
agonizante humanidad que busca hacer emerger a un nuevo hombre. De
sobra sabemos que la ciencia y la tecnología no lo harán; que la filigrana
del pensamiento filosófico de cualquier color, sólo trae confusión y
supuestos; que los cambios políticos solamente son ansias por el poder;
que la educación en sí misma es solamente una niña graciosa que sirve y
complace a quien mejor paga. Entonces, ¿hay alternativa? Sí, sí la hay:
Jesucristo y su mensaje.
Es la trascendencia de esta Persona y mensaje que hacen imperativa la
acción educadora de la iglesia evangélica. Una acción educativa que: (1)
Esté orientada hacia el individuo, tanto en el desarrollo de la niñez a la
edad adulta, como a lo largo de toda su vida. (2) Tome en cuenta las
distintas etapas de formación inmediata como las de largo plazo. (3)
Facilite la formación de personas que sean competentes para vivir

satisfechas en la sociedad actual y contribuyan a la del mañana. (4)
Ofrezca a todos los seres humanos la misma oportunidad de aprovechar al
máximo sus capacidades. (5) Esté basada en los principios científicos de la
teoría del aprendizaje y la psicología educativa. Todo esto podría
resumirse diciendo que un factor determinante en la acción educativa es
la adecuada comprensión de las metas del discípulo de Cristo y del
proceso de enseñanza-aprendizaje.
Alguien dijo que los predicadores y los maestros le dicen a la gente lo que
debe hacer, pero no le dicen cómo. Aquí está un libro que dice Cómo
Enseñar la Biblia. Representa un esfuerzo por facilitar la comprensión
del proceso didáctico. Está escrito en forma amena, interesante y con
ejercicios prácticos para que los maestros aprendan cómo se hace. Lucien
Coleman como educador oscila, en busca de balance entre la pedagogía
conductiva y la idealista. La pedagogía conductiva se ha mostrado
consistente en el domingo cognoscitivo, pero escasa en el área efectiva.
Por otro lado, la educación basada en actitudes (psicologista)parece
rechazar la validez de una educación que se detenga a considerar la
adquisición de conocimientos e información. En el actual estado de
desarrollo de estas corrientes no resulta fácil navegar, pues no hay salidas
fáciles. A pesar de todo hay ciertos principios en ambas escuelas que han
demostrado su valor y sirven de base a Lucien Coleman para su
exposición.
Al entregar esta primera edición de la versión castellana a los maestros de
la Biblia, les anticipamos que este libro les hará pensar y les estimulará a
mejorar su labor de enseñanza en el aula cristiana.
Jorge Enrique Díaz
Director del Departamento de
Enseñanza Bíblica de la
Casa Bautista de Publicaciones.

ACERCA DEL LIBRO...
Algunas personas le dirán que los maestros nacen, no se hacen. No les crea.
Los maestros nacen, correcto. Pero como alguien insinuó, “no nacen hechos”.
La habilidad para enseñar no es un don mágico escondido en los cromosomas
de unos pocos favoritos. Enseñar es un arte. Puede ser aprendido, practicado y
cultivado como cualquiera otra habilidad calificada.
Desafortunadamente, en la iglesia muchos maestros con buena voluntad nunca
han tenido la oportunidad de aprender, practicar y cultivar las habilidades de
enseñar. Por ejemplo, en una iglesia al otro lado de Washington, D. C., una
señora joven e inteligente se me acercó al principio de una clínica de enseñanza
bíblica para decirme: “Yo nunca he enseñado nada a nadie... No sé cómo
principiar. ¿Me puede ayudar?”
Ella no estaba sola en su dilema. He encontrado a muchas personas como ella
en iglesias grandes y pequeñas que, llamadas a ser maestras, hacen lo mejor
que pueden, pero tienen dudas muy serias sobre su habilidad para hacer la
tarea.
Vez tras vez, esas personas, hacen las mismas preguntas:
• “¿Cómo puedo aprender suficiente de la Biblia para tener algo de
valor para compartir con mi clase?”
• “¿Hay alguna manera de hacer participar a los miembros de la clase
en la lección de modo que la maestra no tenga que decirlo todo?”
• “¿Cómo puede usted interesar a personas en el estudio de la Biblia
cuando parecen ser totalmente indiferentes?”
• “Qué se puede hacer para lograr que los alumnos estudien su
lección?”
• “¿Cómo guiar a los alumnos a hacer algo con el mensaje de la Biblia,
más que sólo sentarse y escuchar?”
• “¿Donde puedo encontrar más métodos de enseñanza?”
• “¿Como prepara usted un plan de enseñanza?”

Los hombres y mujeres que hacen estas preguntas están ansiosos de mejorar su
enseñanza de la Biblia. Desean hacer un buen trabajo, pero no tienen idea de
cómo hacerlo. Por ellos y para ellos es este libro.
Algunos maestros encuentran ayuda en cursos breves y en distintos talleres de
educación religiosa. En esas ocasiones exploran la naturaleza de la enseñanza y
del aprendizaje, hablan acerca de los problemas comunes y tratan de encontrar
nuevas técnicas. Frecuentemente regresan a sus iglesias con renovado
entusiasmo por la enseñanza de la Biblia.
Pero, siglo pensado en los centenares de maestros voluntarios en las iglesias,
quienes nunca han tenido una oportunidad de asistir a un taller de enseñanza
bíblica. Algunos hacen muy bien su trabajo basados en su propia iniciativa;
pero muchos lo hacen como David, que hace dos domingos vino a la clase de
varones adultos de una pequeña iglesia y dijo: “Yo espero que ustedes me
soporten. Se me ha pedido guiar esta clase. Yo les dije que no sé nada acerca
de cómo enseñar, pero ellos me dijeron que no tienen a otra persona para
hacerlo. Haré lo mejor que pueda, pero necesitaré sus oraciones.”
No hay ninguna razón por la cual David no pueda llegar a ser un buen maestro
de la Biblia. Es inteligente, tiene personalidad y ha mantenido interés en el
estudio de la Biblia. El problema es que nadie le ha dicho cómo ser maestro.
Por eso trata de salir del paso a duras penas, imitando lo que él ha visto hacer
en clase a sus maestros. David puede obtener mucho beneficio de un taller de
enseñanza bíblica. Pero dudo que tenga la oportunidad de asistir a uno, por lo
menos, en un futuro cercano.
Este libro fue escrito para personas como David. En cierto modo, desarrolla un
taller para maestros de la Biblia y lo presenta en una manera fácil y accesible.
Usted podrá trabajar en él individualmente o usarlo para guiar un grupo de
estudio.
No pretendo que un libro sobre enseñanza de la Biblia duplique todas las
ventajas que provee un taller. La experiencia de la práctica guiada y el impacto
del encuentro con otras personas que están en el asunto, no se puede describir
por escrito. Sin embargo, un libro como éste tiene sus propias ventajas. En
primer lugar, puede estudiarlo tan rápido o despacio como usted desee. Puede
volver y revisar cualquier cosa que haya perdido en su primera lectura. Pero, la
mayor ventaja de un “libro-taller” es que no requiere un tiempo o un lugar en
particular. Usted no tiene que tomar una semana de vacaciones o viajar a otra

ciudad para poder estudiarlo, sino que está esperando para cuando usted tenga
tiempo o el deseo de hacerlo.
Y... PARA USTED QUE YA HA ENSEÑADO
Temo dar la impresión de que este libro fue escrito solamente para personas
que se inician en la tarea de enseñar la Biblia, así que me apresuro a decir que
también servirá como un buen curso para “ponerse al día” a aquellos que ya
han estado en la labor de enseñar por algún tiempo.
No hay nada como un buen repaso de los asuntos fundamentales para
enriquecer las habilidades personales. Cuando yo jugaba fútbol en la escuela
secundaria, hace tres décadas, y pesaba varios kilos menos, siempre sabíamos
lo que la agenda de entrenamientos nos indicaba hacer. Los básicos eran:
bloquear, atacar, correr y patear. Yo ya sabía cómo bloquear y atacar. Pero en
cada sesión de entrenamiento el instructor insistía en que debía mantener en
forma aquellas habilidades fundamentales. Por supuesto, él tenía razón.
Así, en ocupaciones menos peligrosas, como enseñar un seminario (menos
peligrosas en ciertos sentidos), he llegado a apreciar el valor de revisar los
asuntos básicos Por ejemplo, hace exactamente un año, asistí a una conferencia
con profesores de escuelas secundarias y de universidad para escuchar el tema:
“Cómo Dar Una Conferencia”. ¿Cómo dar una conferencia? ¡Yo he estado
haciéndolo por doce años! Pero estoy seguro que habría perdido mucho si
hubiera faltado a esa conferencia.
En efecto, usted descubrirá que este libro no se limita a enseñar cómo bloquear
y atacar. Tan fundamentales como son, pueden dar lugar al fracaso alguna vez.
Estoy pensando acerca de las veces cuando he oído a los maestros de la iglesia
lamentarse y quejarse de la clínica anual de enseñanza bíblica: “Es la misma
cosa cada año.” Es cierto que algunas de esas mismas cosas se tratan en este
libro, pero usted puede estar seguro que llenará una bolsa de nuevas ideas a lo
largo del camino.
PARA QUE NOS PODAMOS COMPRENDER
Ya le he dicho por qué escribí este libro. Ahora deseo que conozca algunas de
las convicciones básicas que lo integran. Conocer mis presuposiciones le
ayudará a comprender el enfoque que hago en las páginas siguientes.
1. La enseñanza cristiana es un llamamiento divino.

El ministerio cristiano de enseñanza, tomado en su totalidad, es una vasta
empresa que incluye a miles de iglesias e instituciones y, literalmente, a millones
de alumnos. Por la magnitud de la tarea, su cumplimiento depende de los
servicios de los discípulos dedicados como usted y yo. Hay quienes sostienen
que la enseñanza en la iglesia debe ser puesta en las manos de super maestros
profesionales cuyo conocimiento y experiencia aseguren la uniformidad y alta
calidad de la educación religiosa. Y mencionan algunos argumentos muy
impresionantes a favor de su proposición. Solamente hay un problema: esto no
funciona. Es, estadística y económicamente, imposible. Son escasos los super
maestros, y si los hubiera, las iglesias no podrían pagarlos. Por eso Dios
continúa llamando a personas como nosotros a la importante tarea de enseñar.
“Dios ha dado puestos esenciales a algunos en la iglesia... maestros...” (Co.
12:28 V. P.).
2. Los maestros llamados por Dios necesitan preparación.
Un sentido de llamamiento no provee la capacidad. El consejo de Pablo a
Timoteo puede muy bien servir como lema a todos los maestros cristianos:
“Haz todo lo posible por presentarte delante de Dios como un trabajador
aprobado, que no tiene de qué avergonzarse, que usa correctamente el mensaje
de la verdad: (<550215>
2 Timoteo 2:15 V. P.).
Este versículo tiene tres implicaciones importantes.
Primera, “Delante de Dios como un trabajador aprobado”, requiere
esfuerzo; esto significa “hacer todo lo posible”.
Segunda, hay una insinuación de que los obreros que no hacen lo
mejor que deben hacer, serán avergonzados.
Tercera, si los maestros tienen que trabajar diligentemente para
enseñar la verdad del mensaje de Dios correctamente, aquellos que lo
hacen con poca seriedad terminarán enseñando incorrectamente.
Muéstreme un maestro que siente que no necesita mejoramiento y yo le
mostraré un maestro que no esta tomando en serio el consejo de Pablo
3. La habilidad de enseñar se incrementa por medio de la práctica.
El viejo refrán dice: “se aprende haciendo”. ¡Cuánta verdad hay en esas
palabras! Nadie aprende a guiar un automóvil simplemente por escuchar a un
instructor. Una persona aprende a conducir tomando el volante, usando los

frenos y el acelerador y manejando la palanca de cambios. Los niños no
aprende las matemáticas solamente leyendo las reglas; llenan cientos de páginas
practicando cómo resolver problemas. También la habilidad de enseñar es
aprendida “enseñando”.
Este principio se demuestra en este libro con varios ejercicios prácticos que he
incluido mientras voy haciendo las explicaciones del proceso de enseñanza.
Usted tendrá la tentación de “saltar” esos ejercicios algunas veces, pero si los
hace cuidadosamente, le ayudarán a incrementar su habilidad de enseñar.
4. No existe un substituto para la preparación en el arte de enseñar.
Este punto se relaciona con una preferencia mía, la cual no es compartida por
muchos maestros de educación religiosa el día de hoy. Actualmente se habla
mucho acerca de los varios métodos de enseñanza: expresión creativa,
representaciones, simulaciones, experiencias de aprendizaje, estudio bíblico
grupal, y así por el estilo. No me opongo a la experimentación e innovación en
la enseñanza. (Por ejemplo: yo enseño un curso completo sobre juegos y
simulaciones educacionales.) Pero, estoy convencido de que debemos manejar
las herramientas básicas de la enseñanza, antes de que podamos experimentar
con nuevos sistemas.
Debemos caminar antes de poder correr. Un pianista, debe dominar las escalas
fundamentales, antes de improvisar. El estudiante de arte, necesita adquirir una
buena cimentación sobre los principios del balance, luz, sombra, color y
armonía, antes de que pueda desarrollar su estilo propio como artista. Los
maestros deben tener un sólido entendimiento de los rudimentos de su arte,
antes de usar con éxito los métodos innovadores.
Este libro, entonces, ofrece “pan con mantequilla” como su enfoque básico a la
enseñanza de la Biblia. (Donde yo crecí, esta expresión significa los alimentos
básicos de cada día y no fresas con crema sin las cuales se puede vivir.) Vamos
a tratar con los métodos modernos de enseñanza a lo largo del camino, pero
solamente después de establecer firmemente los principios fundamentales.
5. La Biblia es el libro de texto en la enseñanza cristiana.
Como usted ya se habrá dado cuenta, este libro trata acerca de cómo enseñar
la Biblia. La educación religiosa incluye muchos otros asuntos; por ejemplo,
ética cristiana, doctrina sistemática, historia de la iglesia, misiones y vida
familiar. Obviamente, los principios de enseñanza presentados en este libro

pueden aplicarse a todos ellos. Pero todo esto tiene sus raíces en la Biblia. La
Biblia contiene los documentos primarios de nuestra fe. Lo que sabemos acerca
de la persona y enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, lo sabemos porque
nos ha sido comunicado por medio de las Escrituras. Nuestro particular
conocimiento de Dios por medio de la revelación general y por medio de la fe
personal es maravilloso, pero la Biblia nos enseña cómo interpretar ese
conocimiento. El Espíritu Santo nos guía a toda verdad, pero su dirección está
en consistente armonía con la revelación bíblica.
Estas observaciones explican por qué este libro trata sobre la enseñanza de la
Biblia. Mientras usted lea cada capítulo, encontrará que “la enseñanza de la
Biblia” es una concepción muy amplia. Significa más, mucho más, que una
explicación versículo por versículo del texto bíblico. Aprender las palabras de
la Biblia, no es necesariamente igual a aprender acerca de lo que la Biblia
enseña. Las palabras de la Escritura llegan a ser la palabra viviente, solamente
cuando actúan dinámicamente en la experiencia humana. Volveremos a hablar
de esto más adelante.
6. La enseñanza bíblica es una combinación de conocer, ser y hacer.
Muchos de nosotros reconocemos cuán importante es que un maestro tenga un
buen dominio del asunto que presenta. Pero, enseñar es mucho más que eso.
Aun el mejor experto sobre un tema puede desesperar a los estudiantes. Lo
que un maestro es y lo que hace en clase, es tan importante como lo que sabe.
Esto es especialmente cierto en la enseñanza de la Biblia, en la cual la
dimensión personal toma un significado muy grande y particular. En el estudio
de la Biblia, el entusiasmo del maestro por su tarea, la cálida relación con los
alumnos y su sensibilidad a las necesidades personales, llegan a ser tan
importantes como su dominio del asunto que enseña y su habilidad en el manejo
de los métodos educativos.
La actitud de maestro hacia la tarea de enseñar tendrá mucho que ver con el
ambiente que se establezca en las reuniones de estudio bíblico. Por eso este
libro principia explorando algunos conceptos básicos de enseñanza, y después
se sumerge en aquellas cosas que son esenciales y vitales para la preparación
de la lección.

PREPÁRESE... LISTO ¡YA!
Mientras lee las siguientes páginas, se le ocurrirá que yo he sido influido por
otras preferencias y suposiciones; así es. Ellas han tenido mucho que ver,
principalmente con el proceso de enseñanza, y por eso las he guardado hasta el
final. Lo que ha leído hasta ahora, probablemente le ha dicho lo suficiente
acerca de mi modo de pensar y la dirección que doy al libro para ayudarle a
decidir si desea o no voltear la página para sumergirse en el capítulo primero.
Sinceramente, espero que usted decidirá hacerlo.

1. ¿QUÉ ES ENSEÑAR LA BIBLIA?
Un día encontré en mi casilla de correo la carta de un hombre que deseaba
publicar un libro bajo el título: Las Mejores Lecciones de la Escuela
Dominical. El quería que yo “contribuyera con una lección” para su libro.
Rechacé la invitación. Porque para mí, una lección de la escuela dominical no
es algo que usted puede escribir sobre un papel e imprimir. El estudio de la
Biblia es la creación de los maestros y de los alumnos en acción conjunta.
Imprimir una lección en un libro es algo así como escribir una conversación
telefónica antes de hacerla.
Pero esa es la manera cómo algunas personas piensan de la enseñanza. La ven
como una actividad en la cual una persona “que conoce” transmite un cuerpo
de información a personas “que no saben” con la esperanza de que algo de la
información se les pegará en la memoria. Son los maestros que mantienen este
punto de vista los que piensan en términos de “presentar la lección”.
Las lecciones no están hechas para ser presentadas. Deben ser discutidas,
tironeadas, desarmadas y vueltas a armar, puestas a un lado, puestas atrás, al
revés y agarradas fuertemente por los alumnos y los maestros en acción
conjunta y todos buscando otros recursos.
Una buena definición de enseñar puede ser ésta: “Enseñar es ayudar a otros
a aprender.” Ayudar a otros a aprender es algo muy diferente de impartir
información” o “presentar la lección” o “transmitir conocimiento”. ¿Alguna vez
ha tratado usted de ayudar a un niñito a aprender cómo amarrarse la cinta de
los zapatos? Imagínese, usted puesto de pie frente al niño “impartiéndole el
conocimiento” o “presentando una lección” sobre cómo amarrarse los zapatos.
Eso sería ridículo. Usted no lo haría de esta manera. Sin duda, le explicaría
pacientemente e intercalando repetidas demostraciones diría: “Vamos a ver,
ahora prueba tú.” Mientras el niño hace sus primeros intentos usted lo anima y
le da instrucciones. Este es un buen cuadro de lo que significa “ayudar a otros
a aprender”.
APRENDER: EL OTRO LADO DE ENSEÑAR
Observe que esta definición de enseñar, “ayudar a otros a aprender”, coloca el
énfasis en lo que el alumno hace, no sobre lo que el maestro dice. La enseñanza
y el aprendizaje están inseparablemente ligados.

Uno de los grandes maestros del mundo antiguo fue el filósofo griego Sócrates.
A pesar de que poseía una impresionante cantidad de conocimientos, rehusaba
enseñar a sus alumnos diciéndoles simplemente lo que él sabía. Insistía en que
ellos descubrieran el conocimiento por sí mismos. Hacía posible esos
descubrimientos por medio de formular preguntas que guiaran a conclusiones
apropiadas. Así, el conocimiento que ellos obtenían era producto de su propio
pensamiento.
Este método de enseñanza fue conocido como el método mayéutico. La
palabra maieutico, viene del verbo griego que significa, “servir como partera o
comadrona”. Así como una partera ayuda a la madre en el acto del nacimiento
del niño, Sócrates proponía que el papel del maestro era hacer emerger las
ideas de la mente de los estudiantes.
Este es un bellísimo concepto, y explica muy bien la relación entre la enseñanza
y el aprendizaje. Una partera puede tener mucho conocimiento y habilidad,
pero ella obviamente, no puede hacer su trabajo sola. El nacimiento de un bebé
es un esfuerzo cooperativo entre la madre y la partera. La función de la partera
es ayudar. Su trabajo es facilitar las cosas para la madre y el niño, pero es la
madre quien tiene que hacer la labor de dar a luz. La partera no lo puede hacer
por ella.
Aplicando este concepto a la enseñanza y al aprendizaje: el maestro tiene el
papel de ayudador. La enseñanza está para hacer más fácil el aprendizaje para
el alumno; pero el alumno mismo es quien debe hacer el trabajo de aprender. El
maestro no lo puede hacer por él.
Aplicando este concepto a la enseñanza y al aprendizaje: el maestro tiene el
papel de ayudador. La enseñanza está para hacer más fácil el aprendizaje para
el alumno; pero el alumno mismo es quien debe hacer el trabajo de aprender. El
maestro no lo puede hacer por él.
El ejercicio siguiente ayudará a ilustrar el asunto. Usted necesitará un
compañero para esta actividad. Su esposo, o esposa, su secretaria, o uno de
sus niños lo podrá hacer muy bien. Si no tiene a nadie disponible, eche mano
del primero amigo que pase por su puerta

LABORATORIO EXPERIMENTAL NO. 1
Haga una copia del siguiente rompecabezas. (Dibújelo o haga copias en una
fotocopiadora.) Luego corte sobre las líneas punteadas: No permita que su
compañero vea el rompecabezas.
Ahora, siéntese espalda con espalda con su compañero. Su compañero deberá
tener una mesa frente a él. Entréguele un sobre que tenga las piezas del
rompecabezas. Coloque una copia de la figura completa delante de usted, pero
no permita que su compañero la vea. Sin mirarlo, déle instrucciones sobre
cómo debe armar el rompecabezas. No vea lo que él hace y no toque ninguna
de las piezas del suyo. Simplemente siéntese e “imparta” la información.
Después que su compañero haya armado el rompecabezas o se haya dado por
vencido, muéstrele la figura original. Luego reflexione sobre esta experiencia y
diga lo que piensa de las siguientes preguntas:
1. ¿Sintió usted el impulso de tomar en sus manos el rompecabezas que su
compañero estaba armando?
2. ¿Está de acuerdo en que hubiera sido más fácil para usted colocar las
piezas? ¿En el caso de haberlo hecho, usted podría decir que su compañero
aprendió cómo hacerlo?
3. Si un maestro “reúne” la interpretación de un pasaje de la Biblia y
simplemente la dice a su clase, ¿han aprendido los alumnos cómo interpretar
el pasaje de las Escrituras por sí mismos?
4. Cuando usted tenía su espalda junto a la de su compañero, ¿podía ver si él
“captaba la idea o no? ¿Hay alguna diferencia cuando en una reunión de clase
el maestro solamente “presenta la lección” sin tomar en cuenta la reacción de
sus alumnos?

5. Cuando usted decía a su compañero cómo armar el rompecabezas, estaba
ejerciendo un acto sencillo de enseñanza. Pero, supongamos que él, sin que
usted se diera cuenta por no verlo, hubiera salido del salón, ¿podría usted aún
haber “enseñado” sin que nadie escuchara lo que decía? Bien, ¿qué me dice
acerca de la situación en la cual los alumnos
“se van del salón de clase” mentalmente y dejan que sus pensamientos vuelen
como mariposas?
6. ¿Qué es más fácil, ayudar a una persona a elaborar su propia interpretación
de la Biblia, o simplemente decirle la suya? ¿Qué requiere más habilidad,
“presentar una lección” en forma de un paquete, o guiar a los alumnos para que
descubran la verdad por sí mismos?
===================================
ENSEÑAR ES GUIAR
Imagínese a un viajero llegando a una ciudad que nunca ha visitado antes.
Después de algún tiempo sabrá algunas cosas acerca de la ciudad, mayormente
por encuentros y esfuerzos casuales, Pero, si de pronto un residente le ofrece
guiarlo, inmediatamente aumentará la probabilidad de que el viajero conozca
mucho más acerca de la ciudad. ¿De acuerdo?
Es lo mismo en cualquiera otra situación de aprendizaje; por ejemplo, el estudio
bíblico. Una persona puede recorrer las páginas de la Biblia sin ninguna guía y,
eventualmente, logrará alguna información. Pero provea a esa misma persona la
guía de un buen maestro, y las probabilidades de que obtenga un conocimiento
significativo de la Biblia se incrementarán grandemente.
Esa es la manera en la cual los mejores maestros actúan: sirviendo como guías,
señalando el camino, poniendo al alumno en la dirección correcta,
permitiéndole saber cuándo ha cometido un error, indicándole los límites
importantes y haciendo que el alumno se sienta bien al llegar al destino
propuesto.
Siguiendo esta línea de pensamiento un poco más, se considera lo que un guía
no hace. Un guía no dice al viajero: “Yo sé todo acerca de la ciudad, y ya que
usted no sabe nada, yo la recorreré por usted.” ¿Cuánto se supone que el
visitante podrá aprender acerca de la ciudad en tales circunstancias?

El guía tampoco dirá: “Cierre sus ojos y descanse, yo le diré cuando hayamos
llegado a nuestro destino.” Todo esto estaría muy bien si el visitante no tiene
interés en encontrar el camino de regreso a la ciudad, pero no será la mejor
manera para que aprenda algo acerca de la ciudad.
Por supuesto, usted puede ver lo que estoy tratando de decir. Un maestro no
dice: “Miren, yo sé todo acerca de la Biblia y ustedes muy poco, así que
permítanme que yo haga todo el estudio y aprenda y luego les diré lo que sé
cuando nos reunamos para estudiar la Biblia.”
Considerar claramente la función de guía de un maestro, me sugiere que
trabajemos en otro laboratorio experimental. Este será muy sencillo y no
requiere de un compañero. Solamente necesitará un poco de imaginación.
Vamos a hacer una excursión mental. Piense en la siguiente situación:
Usted y su hijita de cuatro años de edad van a un parque de diversiones. Un
grupo de niños está jugando a buscar los tesoros escondidos. Los
organizadores han escondido cientos de “tesoros”. En el grupo de niños, la
mayoría de ellos son mayores que su hijita. Ellos están ansiosos e impacientes
esperando que se dé la señal para iniciar la búsqueda. Su hijita, asustada y sin
experiencia en este juego, se queda parada y con una expresión de sorpresa en
su rostro.
La búsqueda de los tesoros escondidos principia. Los chicos mayores se lanzan
a la empresa buscando a derecha e izquierda. Pero su hijita no sabe dónde
buscar. Ella da unos pasos para acá, otros para allá, sin decidirse. Su pequeña
canasta sigue vacía.
Usted, entonces, recuerda cuando era chico y encontraba los tesoros. Se
imagina una docena de posibles lugares en los cuales buscar. En efecto, ya ha
visto varias puntas de tesoros escondidos en el césped.
Su hija va hacia usted, en su cara refleja su disgusto y está a punto de ponerse
a llorar.
¿Qué haría usted?
Podría quitar el césped que esconde los tesoros que ya ha visto, tomarlos y
colocarlos en la canasta de su niña... pero, espere, si lo hace, toda la alegría del

juego habrá terminado para su hijita. ¿Le robaría usted la emoción de encontrar
sus propios tesoros? La mejor manera sería colocarla en la dirección correcta,
con algunas indicaciones para ayudarla a descubrirlos por si misma.
Con tal situación en mente, considere estas preguntas:
1. ¿Podría, eventualmente, un niño pequeño, encontrar un tesoro sin ayuda?
¿Podría su oportunidad aumentarse por la guía de una persona mayor y más
experimentada?
2. Si es posible que las personas aprendan de la Biblia sin ayuda, entonces,
¿para qué se necesitan los maestros? ¿Es la probabilidad de aprender la Biblia
incrementada por la guía de un maestro?
3. ¿Qué es más emocionante, encontrar los tesoros por usted mismo o que
alguien lo haga por usted? ¿Es más importante descubrir la verdad bíblica por
uno mismo o escuchar a un maestro decir lo que él ha aprendido?
===================================
ENSEÑAR ES CULTIVAR
Enseñar es muy parecido a cultivar. Así como un jardinero está interesado en el
crecimiento de las plantas, un maestro está interesado en el crecimiento de las
personas.
Un jardinero sabe cómo estimular el potencial de crecimiento que duerme
dentro de la semilla; un maestro debe saber cómo hacer emerger el crecimiento
potencial que duerme dentro del alumno.
Un jardinero da una gran cantidad de atención al ambiente que circunda a sus
plantas, proveyéndoles la cantidad adecuada de luz, humedad y abono; un
maestro provee una clima que conduce al crecimiento personal.
Aún más importante es que el jardinero espiritualmente perceptivo dirá: “uno es
el que planta, otro el que riega, pero Dios es quien da el crecimiento”. El sabe
que el hombre solamente puede cooperar con los principios de crecimiento que
el Creador ha puesto en el orden de la naturaleza, pero que no puede hacer
que una planta crezca. De manera similar, un maestro cristiano sensible y
espiritual, reconocerá con humildad y gratitud su dependencia de Dios en el
salón de clase.

Dios participa en el proceso de la enseñanza cristiana en tres maneras;
Primera, en su obra creadora, Dios ha capacitado al hombre para que tenga la
posibilidad de aprender. Esta habilidad que Dios nos ha dado opera de
acuerdo con ciertos principios y los maestros cristianos están obligados a tratar
de comprender cómo funcionan estos principios; así como el jardinero debe
comprender ciertas leyes de la naturaleza.
Segunda, en el descubrimiento de uno mismo, Dios ha provisto una rica fuente
de aprendizaje cristiano por la revelación bíblica. Los maestros cristianos deben
continuamente profundizar en su comprensión de ella.
Tercera, en su función como guía divino, el Espíritu de Dios participa
activamente en el proceso de enseñanza-aprendizaje al motivar, iluminar y
proveer inspiración. Porque el Espíritu está activamente presente en el estudio
de la Biblia, los maestros y alumnos deben unir sus esfuerzos en oración y en un
espíritu de dependencia de Dios.
Estos tres puntos deben ser mantenidos en su perspectiva adecuada. Aceptar
uno y excluir otro es negar uno de los más significativos aspectos de la obra de
Dios en la enseñanza cristiana. Por ejemplo, algunas personas reconocen la
presencia del Espíritu de Dios en las reuniones de estudio bíblico, pero dan
poca atención al diseño de Dios en la dinámica del aprendizaje humano.
Aunque esta actitud inicialmente da la impresión de ser muy piadosa, niega o
mal entiende, o se hace indiferente, al hecho de que Dios obra por medio de un
proceso ordenado. Imaginemos si un jardinero dijera: “No importa lo que yo
siembre, cuándo lo haga, o cómo lo haga, de todos modos Dios dará el
crecimiento, “Cualquier jardinero serio dirá que esta es una actitud ridícula y no
tiene nada que ver con la capacidad de Dios de hacer crecer una planta. El
asunto es que de cualquier manera, el Creador ha decidido trabajar en armonía
con sus propias leyes para la siembra y la cosecha, Y así lo hace.
Lo que es válido y cierto en el cultivo de las plantas, lo es también el la
enseñanza. Un maestro que ignora los principios del aprendizaje, es como el
jardinero que siembra tomates en la estación del año menos indicada y espera
la cosecha veinte días después.
Es cometer el mismo error, pero al revés. Un maestro puede estar muy
obsesionado con las aplicaciones de la teoría del aprendizaje y los métodos de
instrucción hasta el punto que olvida la función del Espíritu Santo en el proceso
del estudio bíblico. Los maestros cristianos deben mantener siempre presente lo

que dijo nuestro Señor: “Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a
toda verdad” (<431613>
Juan 16:13).
ENSEÑAR ES INTERPRETAR LA BIBLIA
La comprensión de la Biblia es básica a toda la enseñanza cristiana. Jesús dijo
“Si ustedes siguen firmes en lo que les digo, llegarán a ser de veras mis
discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad les dará libertad” (<430831>
Juan 8:31,
32 V.P.). Esto hace que el conocimiento bíblico sea imperativo para el
cristiano. No hay manera de mantenernos fieles a su Palabra a menos que la
conozcamos, y no hay manera de conocer su Palabra aparte de la Biblia.
Nuestro conocimiento de las enseñanzas de Jesús surge de los Evangelios, y los
Evangelios deben ser entendidos a la luz del resto de la Biblia. Uno no puede
mantenerse en su Palabra a menos que la conozca.
Por eso, la interpretación bíblica es un componente esencial a la enseñanza
cristiana. Piense en lo que esto significa imaginando a un intérprete o traductor
que trata de ayudar a un grupo de personas que hablan un idioma diferente al
del orador. La tarea del intérprete de la Biblia es similar, ya que trata de ayudar
a las personas de hoy en su comprensión del significado de un mensaje que fue
dicho hace centenares de años.
No debemos creer que la tarea de la interpretación bíblica es algo limitado. La
enseñanza de la revelación bíblica no está restringida a la explicación, versículo
por versículo, de las palabras de la Biblia, La interpretación bíblica va mucho
más allá.
Es cierto que un genuino estudio bíblico principia con un honesto esfuerzo por
comprender el significado del texto bíblico en su contexto histórico; pero no
termina ahí, pues el propósito último del estudio de la Biblia no es decir a las
personas cosas acerca de Dios, sino guiarlas a vivir bajo la soberanía de Dios;
no es decir la historia de Jesús, sino guiar a los individuos a una experiencia con
Jesús y a vivir bajo su señorío. Esto significa que la labor del maestro de la
Biblia, no es solamente explicar las palabras del capítulo 13 de 1 Corintios, el
capítulo del amor cristiano, sino también ayudar a las personas para que
aprendan a amar. Esto no puede lograrse solamente por hacer un comentario
bíblico del texto.
Jesús mismo no siempre se refirió al texto escrito (aunque sus pensamientos se
basaban en él), cuando enseñó la verdad bíblica. Por ejemplo, trató del peligro

de la avaricia al contar una inolvidable historia de un hombre que servía como
ejemplo a la verdad que trataba de comunicar (<421213>
Lucas 12:13-21).
Hay muchas diferentes maneras de interpretar el significado de las Escrituras a
los alumnos. Si las verdades de las Escrituras pueden ser reveladas por medio
de un caso de estudio, representaciones, o construcción de collages, su uso es
tan bíblico como si se hiciera solamente una exposición del texto.
De cualquier forma que sea enseñada, la Biblia es la piedra fundamental de la
salvación y del discipulado cristiano; la fuente de conocimiento cristiano.
“Trazar bien la palabra de verdad” debe ser siempre el interés central del
maestro cristiano.
HAGAMOS UN RESUMEN
Espero haber presentado con claridad las nociones acerca de lo que es y no es
la enseñanza de la Biblia. Por ejemplo, espero haber comunicado que la
enseñanza de la Biblia no es.
... presentar lecciones
... decir a los alumnos lo que el maestro sabe
... impartir información
... una mera actuación del maestro.
También he dicho algunas cosas acerca de lo que la enseñanza es. El asunto
más importante, sin embargo, no es tanto lo que yo pienso que he dicho, sino lo
que usted piensa que me ha oído decir. El siguiente laboratorio experimental le
podrá ayudar a reflexionar sobre esto:
En los espacios de abajo, anote las tres ideas acerca de la enseñanza, sobre las
cuales ha estado leyendo:
1.
2.

3.
Ahora, compare lo que usted escribió con mi propia versión de lo que pienso y
he dicho en las páginas anteriores. Todo lo que se ha dicho acerca de la
enseñanza puede ser reducido a tres grandes ideas. Estas son:
! La enseñanza y el aprendizaje están inseparablemente
relacionados. No hay manera de definir adecuadamente la enseñanza
sin referirse al aprendizaje. El trabajo de un carpintero resulta en la
construcción de algún mueble. El trabajo de una cocinera resulta en
comida sobre la mesa. El trabajo de un maestro resulta en aprendizaje.
! Ningún maestro puede transmitir el aprendizaje. Un maestro
presenta información, provee guías, ofrece estímulos, comparte
recursos y hace explicaciones. Pero ninguna de estas actividades
garantiza que el aprendizaje ocurrirá. Así como una semilla debe tener
su propio crecimiento un alumno debe hacer su propio aprendizaje. La
tarea del maestro es crear las condiciones en las cuales el aprendizaje
pueda ocurrir más adecuadamente.
! Los maestros son colaboradores con Dios. Dios participa
activamente en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Cuando Dios
creó al hombre también le dio la habilidad de aprender. El ha provisto
la Biblia, nuestra fuente primaria para la comprensión de la fe cristiana.
Además, en las experiencias de estudio de la Biblia, el Espíritu de Dios
está siempre presente para “guiarnos a toda verdad”.
===================================

2. ¿QUÉ HACE UN MAESTRO?
El otro día, nuestra amiga Elvia entró a la oficina muy excitada y nos dijo:
“¡Ustedes están viendo a la nueva maestra de la clase de adultos jóvenes de mi
iglesia!” Tratamos de aparentar estar muy impresionados. “Hay solamente un
problema”, añadió después de calmarse un poco, “¿qué se supone que deben
hacer los maestros?”
¿Cómo responde usted a esa pregunta? Usted, como buen conocedor puede
decir: “Se supone que los maestros están para enseñar.” Pero eso es hablar sin
decir nada, ¿no le parece? La definición de enseñanza que presentamos en el
capítulo anterior sugiere que la función de un maestro es ayudar a las personas
a aprender, pero esa es una descripción muy amplia. ¿Qué, exactamente, se
supone que hace un maestro?
Primero, un maestro crea un ambiente de aprendizaje.
Segundo, un maestro planifica y prepara las actividades de aprendizaje.
Tercero, un maestro guía las actividades de aprendizaje, aunque estas
descripciones ya no son tan amplias, vamos a fraccionarlas aún más
para hacerlas específicas mientras las presentamos.
UN MAESTRO CREA UN AMBIENTE DE APRENDIZAJE
¿Se ha dado cuenta de cómo mucho de nuestra conducta está influida por
nuestras percepciones? La atmósfera de un restaurante es un ingrediente tan
importante en el placer de comer que frecuentemente estamos dispuestos a
pagar un poco más por él. Hay algunos elementos alrededor de una funeraria
que nos inducen a bajar la voz y mantener una conducta solemne. El preludio
reverente de un órgano en la quietud del santuario nos dice: “Es el tiempo y
lugar para la adoración.” Un estadio de fútbol donde la banda toca música
marcial y los jugadores corren tras la pelota dicen: “Es el tiempo de la
emoción.” El aroma de una buena comida y la luz tenue de las velas en un
elegante comedor dicen: “Alístese para saborear una deliciosa comida.” En
muchas maneras semejantes, el ambiente para el estudio de la Biblia debe decir
a todos los que vienen: “Vamos a tener una buena experiencia de aprendizaje.”
Eso es lo que significa “crear un ambiente de aprendizaje”.

Un buen ambiente para el aprendizaje está compuesto de varias cosas. Un
elemento importante es el ambiente físico. Un salón decorado con colores
agradables y equipado con un pizarrón, mapas, afiches y otras ayudas de
aprendizaje dice a cada uno de los presentes: “¡Aquí es donde ocurrirá el
aprendizaje! El arreglo de las sillas tiene mucho que ver con el ambiente de
aprendizaje de una clase. Las sillas en líneas rectas viendo hacia el púlpito guían
a pensar que los miembros del grupo estarán mayormente como espectadores.
Pero las sillas colocadas en círculo hacen una invitación a la participación. Aún
otros detalles deben tomarse en cuenta: la temperatura, la iluminación y la
ventilación, tienen mucho que ver con la calidad de la experiencia de
aprendizaje.
¿Está listo para hacer algo más en el laboratorio? Vamos a aplicar lo que ha
leído a su propia situación de estudio bíblico (si usted no es un maestro, aplique
las preguntas de los ejercicios siguientes al lugar donde usted participa en un
estudio bíblico).
Use las siguientes preguntas para evaluar las condiciones físicas de su propia
situación de estudio de la Biblia.
Cierre sus ojos y permita que su mente le lleve al salón donde usted guía (o
participa) las reuniones de estudio bíblico. Luego decida cuáles de las siguientes
palabras describen la situación actual de ese salón. Encierre en un círculo una o
más palabras.
Agradable, sin atractivo, estimulante, frío, estéril, pesado, alegre, incómodo,
impresionante, oscuro, interesante, roto, neutro, confortable, tradicional,
monótono, brillante.
¿Qué cambios específicos debieran hacerse al salón para que sea más
adecuado a la enseñanza?
Repintar las paredes
Colocar cortinas
Reparar los muebles
Mejorar la iluminación
Proveer mapas
Mejorar la ventilación
Ajustar la temperatura

Limpiarlo
Colocar cuadros
Colocar afiches
Instalar un pizarrón grande
Mejorar el piso
===================================
Otro elemento importante en la situación de aprendizaje es el clima
interpersonal. A ningún visitante a una clase de estudio bíblico le debe faltar
una cordial bienvenida y un saludo de genuina amistad. (Por supuesto los
miembros regulares deben ser tratados así también.) Cada persona en el grupo
necesita sentir que él o ella es aceptado. Una persona que percibe que
solamente es un número más en el informe de asistencia no vendrá con mucho
entusiasmo a la tarea de aprendizaje. Tendrá la misma actitud de una persona
que ve la televisión y se da cuenta que el programa continuará aunque ella la
desconecte.
Crear un buen ambiente de relaciones interpersonales en una clase de estudio
bíblico exige más que un fuerte apretón de manos. Todos tenemos importantes
necesidades personales que tienen mucho que ver con nuestra habilidad para
participar feliz y efectivamente en un grupo, de aprendizaje. Necesitamos ser
apreciados por otros, ser conocidos sobre una base de trato personal.
Necesitamos ser escuchados y comprendidos, necesitamos ser aceptados.
Como maestro, usted puede acercarse adecuadamente a estas necesidades.
¿Escucha cuidadosamente cuando un miembro de su clase expresa una idea?
¿Mantiene el contacto ojo a ojo o solamente ve sus apuntes de clase? ¿Toma
usted las preguntas seriamente, o las trata como si fueran interrupciones?
Tan insignificantes como pudieran parecer estas cosas, ellas hacen una
diferencia en el clima interpersonal de su clase.
¿Qué hace que usted se sienta mal o desanimado a asistir y participar en un
grupo de aprendizaje?” Cuando se les hace esta pregunta a hombres y mujeres
en las clases de adultos, aquí están algunas de las respuestas que dan “Me
desanimo cuando...
! digo algo en clase y el maestro ni siquiera me ve.
! hago una pregunta y nadie responde.
! el maestro siempre está hablando lo que él quiere y yo no tengo
oportunidad de decir lo que a mí me interesa.

! el maestro interrumpe lo que estoy diciendo.
! solamente uno o dos miembros de la clase son escuchados por el
maestro.
!hago cuidadosamente las tareas que nos asigna, pero no tengo la
oportunidad de contribuir a la discusión en clase.
! nadie habla conmigo antes o después de la clase a menos que yo
principie la conversación.
!nadie recuerda mi nombre”
Es justo decir que un maestro no puede mantener una cálida atmósfera de
relaciones interpersonales sin ayuda. Cada persona en la clase influye sobre el
clima de aprendizaje para bien o para mal. Esto puede dar al maestro algo de
tranquilidad. No podemos decir que seguramente la apertura y actitud de
disponibilidad del maestro invariablemente harán que los miembros de la clase
compartan unos con otros: pero podemos estar muy seguros de que el
ambiente interpersonal sufrirá si el maestro no se presenta como un buen
modelo y lo establece.
Use las siguientes preguntas para considerar algunos de los factores que
contribuyen o retardan el clima interpersonal en su clase. Si usted no está
seguro acerca de algunas preguntas, haga un cálculo aproximado.
1. ¿Conoce usted el nombre de cada miembro de su clase?
2. ¿Cada miembro de su clase conoce a los otros por nombre?
3. ¿Los visitantes y nuevos miembros son siempre presentados por su nombre?
4. ¿Establece y mantiene usted el contacto ojo a ojo cuando un miembro de la
clase habla durante la lección?
5. ¿Intenta usted siempre, en alguna manera, ayudar a los miembros de su clase
a sentirse bien cuando han hecho una contribución a la discusión?
6. Encierre en un círculo las palabras que son las más descriptivas del clima
interpersonal en su clase:
a distancia aceptación casual simpático
cálido conformista distante impersonal

cuidadoso nervioso formal amigable
ceremonioso indiferente soso exclusivista
7. A continuación aparece una lista de actividades sugeridas las cuales pueden
ayudar a mejorar el ambiente interpersonal en muchas clases de la Biblia.
Señale aquellas que usted podría hacer con éxito en su propia clase:
Proveer una tarjeta con los nombres de cada uno en cada
reunión.
Dirigirse a los miembros por nombre cuando responden a sus
preguntas o comentan algo durante la lección.
Delegar la responsabilidad de atender (no solamente “saludar”)
a los visitantes y nuevos miembros.
Inventar un sistema que asegure que cada miembro de la clase
se encontrará socialmente relacionado durante el mes.
Asignar compañeros de oración entre los miembros de la clase.
Discutir con la clase la importancia de escuchar con atención y
animarlos a participar entre sí en las discusiones
Pedir a los miembros de la clase que evalúen (oralmente o por
escrito) la influencia del maestro sobre su participación en la lección.
===================================
UN MAESTRO PLANEA Y PREPARA
LAS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Por mucho tiempo he estado impresionado por la habilidad de mi esposa para
atender a personas en nuestro hogar con destreza y elegancia. No puedo
menos que admirar el hecho de que ella puede venir a casa después de un día
muy ocupado en su oficina y en dos horas o menos, tener una deliciosa comida
caliente para dieciséis visitantes con un mínimo de frustración y disgusto. He
estado observándola para saber cómo lo hace. Todo principia cuando, con
mucha anticipación a la ocasión, ella escribe un menú y lo coloca sobre la
puerta del refrigerador para tenerlo a mano. Lo usa para guíarse al hacer la lista
de compras. Luego, prepara por adelantado muchos de los ingredientes para la
ensalada y los coloca, listos, en el refrigerador; el asado está listo a fuego lento;

los panecillos listos para colocar en el horno. Entonces arregla la mesa. Todo
con anticipación (Por supuesto, una de las claves del éxito que ella tiene, es mi
cooperación como primer ayudante de la jefa de cocina.)
Quizá usted piense que estoy fuera del tema, pero no. Aquellos que tienen ojos
para ver, vean, y oídos para oír, oigan. Tenemos aquí una importante lección en
el arte de la enseñanza bíblica con éxito. Una buena reunión de estudio de la
Biblia ocurre en forma muy parecida a una de esas fiestas cenas. Es el producto
de una planeación cuidadosa y de preparación con anticipación. Como un
experto cocinero, un maestro debe planear el menú (decidir lo que enseñará en
la reunión), reunir los ingredientes necesarios (los materiales de enseñanza),
preparar los componentes por adelantado (revistas, guías de estudio,
bosquejos de la conferencia, afiches, estudio de casos y todo lo demás), y
luego preparar la mesa para el estudio (preparar el salón de clase y el equipo).
Decidir lo que va a ser enseñado. Cuando usted piensa acerca de esto, sabe
que colocar metas es un importante primer paso en toda clase de esfuerzos que
valen la pena. Usted principia un plan para hacer un viaje decidiendo a dónde
irá. Usted principia una nueva casa dibujando unos planos. El departamento de
caminos traza una ruta antes de construir un nuevo camino. Nosotros
principiamos nuestro jardín cada año decidiendo lo que deseamos sembrar. Un
escultor no se pone con el cincel y el martillo a darle golpes al mármol sin antes
tener una visión de lo que desea hacer. Así es con la enseñanza. El lugar lógico
para principiar es establecer las metas de enseñanza y aprendizaje. Esto no es
una buena idea solamente para que una reunión de estudio de la Biblia sea
buena, es buena para cualquier esfuerzo.
Idealmente, los alumnos deben ayudar a ubicar las metas de aprendizaje.
(Diremos más de esto en el capítulo 5.) Sin embargo, en la práctica, las metas
para las reuniones de estudio generalmente surgen de la cabeza del maestro.
¿Recuerda cómo la enseñanza fue comparada con el trabajo de un guía en el
capítulo anterior? Un guía frecuentemente dice algo así: “Nosotros no vamos a
tomar esa calle; vamos por esta otra.” Cuando un maestro se sienta a preparar
una lección y decide sobre una meta particular de enseñanza-aprendizaje, ella
—la meta— le dirá: “Bien, iremos con esta lección en esta dirección y no en la
otra.” La selección de metas es parte de la función de guía de un maestro.
Veamos una ilustración de este asunto. Supongamos que usted desarrolla un
interés por la pintura al óleo; y va a una profesora para recibir lecciones sobre
cómo pintar. Ella, probablemente dirá: “Bien, antes que usted pinte debe

aprender a hacer trazos. Debe aprender los modelos básicos, el trazado de
líneas para diseño, sombras, balance formal e informal, perspectiva y textura.
Luego aprenderá algo acerca de la armonía del color, a mezclar los colores y la
técnica de usar el pincel. Hasta entonces, usted no estará listo para pintar al
óleo.” ¿Qué es lo que está ocurriendo en esta situación? El maestro está
señalando ciertas metas de aprendizaje las cuales deberán ser alcanzadas; y
esto, en sí mismo, es una parte de la enseñanza.
Dividir una meta mayor (llegar a ser un pintor al óleo) en una serie de submetas
(aprender acerca del balance, perspectiva y armonía de color) es fundamental
para cualquier ámbito de la tarea de aprendizaje. Por ejemplo: jugar tenis,
pilotear un aeroplano, programar computadoras, hablar un idioma extranjero,
Sin embargo, no pensamos de esta manera cuando se trata del estudio de la
Biblia. No se le ocurre a algunas personas que el estudio de la Biblia debe ser
dividido en pequeñas y específicas tareas de aprendizaje, todas señalando hacia
una meta mayor. Pregunte a tales personas cuál es su propósito para la próxima
reunión de su clase y le responderán con generalidad: “Estudiar la Biblia.”
Un estudiante de arte no “estudia arte” exactamente sin antes pensar en metas
más definidas. La meta esta semana puede ser alcanzar un sentido apropiado
del balance al hacer un proyecto. La próxima semana puede ser aprender algo
acerca de la perspectiva. Las metas son objetivas y manejables. Ellas son para
el estudiante la substancia y el significado de “estudiar arte”.
Apliquemos el mismo principio al estudio de la Biblia. Tomemos por caso que
los miembros de un grupo de estudio bíblico desean aprender más acerca del
libro de Apocalipsis. Ellos han adoptado una meta amplia; ahora necesitan que
alguien les ayude a identificar metas objetivas de aprendizaje; metas que les
muevan a comprender mejor el libro de Apocalipsis. Aquí es donde un maestro
tiene su lugar. En la primera reunión, por ejemplo, el maestro puede sugerir que
los estudiantes necesitan aprender algo acerca de las características de la
literatura apocalíptica para poder comprender la naturaleza del libro de
Apocalipsis. Es posible que algunos de los estudiantes no estén familiarizados
con el término “apocalíptica” y pueden escoger este hecho como su meta de
aprendizaje. Así, el maestro, funcionando como guía, dice: “Vamos a tomar
este camino primero.”
Establecer metas de enseñanza-aprendizaje requiere algo más que una porción
específica de las Escrituras para ser estudiada. Mucho puede ser aprendido del
estudio de un solo pasaje de la Biblia, pero en muchos sentidos, es difícil saber

qué incluir y qué dejar afuera. Por ejemplo, si tomamos las bienaventuranzas de
Jesús en <400503>
Mateo 5:3-12; exactamente diez versículos. Aprender el
significado de los términos claves del versículo 3 solamente: “bienaventurados”,
“pobres en espíritu”, “reino de los cielos”, puede fácilmente llenar el tiempo
disponible para un período de estudio de la Biblia.
Aprender el significado de la terminología bíblica en las bienaventuranzas puede
mantener ocupada a una clase por un mes o más. ¿Cómo se puede manejar el
asunto en una sola reunión de una hora? Esta es una de las preguntas que
deben ser contestadas cuando el maestro establece las metas para la lección.
Planear las actividades de aprendizaje. El primer paso al planificar un viaje
es decidir el destino. El segundo paso es cómo llegar allá. La preparación para
las reuniones de enseñanza es algo similar. El primer paso es decidir a dónde
usted desea llegar con la lección; luego decide qué clase de actividades de
aprendizaje llevarán allá.
Deseo recordarle que un maestro no puede “transferir” ninguna clase de
conocimientos a un alumno. Un maestro no puede “aprender” por nadie. Cada
persona debe aprender por sí misma.
Lo que un maestro puede hacer es crear las condiciones para que los alumnos
puedan tener experiencias que les guíen al aprendizaje. Todo aprendizaje es
resultado de la experiencia. Esta es una verdad en el aprendizaje accidental
tanto como el aprendizaje planeado o formal. Por ejemplo: un niño toma una
cacerola de agua hirviendo de la cocina y se quema. Como un resultado de esta
experiencia, una lección acerca de las cacerolas con agua hirviendo quedará
indeleblemente impresa en su mente. El ha aprendido. A una niña de nueve
años se le da una lista de los libros de la Biblia y se le pide que los repita vez
tras vez. Como resultado de esta experiencia, ella aprende a recitar los libros
de la Biblia. Ella ha aprendido. Un hombre compra en la calle una bolsa que
contiene muchos objetos que parecen interesantes: cuando llega a su casa
descubre que todos son inservibles. Dirá: “Aprendí una lección.” Por supuesto,
fue el resultado de una experiencia.
El trabajo del maestro al desarrollar un plan de lección no es tanto arreglar el
contenido en un buen bosquejo sino, más bien, planificar para que los alumnos
tengan experiencias que conduzcan al aprendizaje, Un plan de lección no es un
bosquejo del asunto a ser cubierto. Es una descripción de actividades de

estudio las cuales guiarán a los alumnos a interactuar con el material de la
lección y por su medio a aprender.
La habilidad especial de enseñar, que esta clase de planificación requiere, es la
habilidad de hacer que la actividad de aprendizaje vaya de acuerdo con las
metas de aprendizaje para una lección dada. Desafortunadamente, algunos
maestros nunca dan variedad a sus enfoques en la reunión de estudio bíblico.
Invariablemente, ellos: (a) piden que los miembros de la clase lean el pasaje
bíblico, un versículo cada uno, como de costumbre; (b) hacen varios
comentarios sobre el pasaje bíblico, leen citas seleccionadas de la Revista del
Maestro (que antes han subrayado); (c) piden que la clase, al salir, haga algo
de lo que trató la lección y (d) piden que una persona termine la reunión con
una oración.
“¿Cuál es el peor método de enseñanza?, preguntó una persona a Gaines S.
Dobbins. “Aquel que es usado todo el tiempo”, contestó el sabio maestro. El
estaba en lo correcto. ¿Puede usted imaginar a un mecánico que utiliza
solamente una herramienta, o a un cirujano que usa solamente un instrumento, o
a un futbolista que solamente sabe una jugada?
Hay muchas maneras de aprender. Podemos aprender algunas cosas por
escuchar a alguien hablar. Sin embargo, no podemos aprender cualquier cosa
de esa manera. ¿Permitiría usted que lo condujera en su automóvil una persona
que dice que ha aprendido a conducir solamente escuchando una serie de
conferencias sobre el tema? ¿Emplearía usted a una secretaria que nunca ha
usado una máquina de escribir, sino que solamente se ha sentado en un salón
de clase a escuchar a un maestro dar instrucciones? Y ¿qué, acerca de un
dentista que nunca ha practicado con una barrena? El punto es, algunas cosas
deben ser aprendidas por medio de la experiencia directa.
Otras cosas pueden ser aprendidas por experiencias indirectas o de segunda
mano. Por ejemplo, podemos aprender algo acerca del horror de la inanición
por medio de un crudo y realista documental cinematográfico sobre el mundo
con hambre. O podemos aprender más acerca del significado de la fe por leer
y discutir un libro acerca de la vida de una persona que caminó con Dios en
medio de experiencias difíciles.
Algunas clases de aprendizaje pueden ser mejor logradas por medio de la
práctica y la ejercitación. Si usted desea aprender el vocabulario de un idioma
extranjero, no hay sustituto para la memorización que el uso repetido de las

palabras. La página impresa es un buen medio para aprender hechos y datos
asociados con la historia bíblica, mientras que una película diseñada para este
propósito puede ser una mala economía; esto quiere decir que se pueden
alcanzar los mismos resultados aun con métodos más baratos, pero adecuados.
La tarea del maestro en planificar su lección, es modelar el material muy bien
hasta que sepa lo que debe ser logrado por medio del estudio de ese material y
luego hacer una sabia selección de las actividades de aprendizaje, algo así
como hace el jugador de golf que escoge “el palo” correcto para cada jugada.
Más sobre este asunto será tratado en el capítulo 6 (“Cómo Desarrollar un plan
de Clase”).
El siguiente laboratorio experimental podrá ilustrar el punto anterior: que
podemos hacer nuestro aprendizaje por medio de una variedad de
experiencias; y podrá demostrar, por implicación, el hecho de que el
aprendizaje debe ser alcanzado por medio de diferentes clases de métodos de
enseñanza.
Instrucciones: abajo usted verá una lista de experiencias muy comunes de
aprendizaje. Léalas y...
(1) Señale la oración que exprese lo que usted ha aprendido en un
tiempo u otro;
(2) en el espacio a la derecha de cada uno de esos asuntos anote una
palabra o frase que exprese cómo lo aprendió.
Como un ejemplo, en el primer ejercicio le describo una de mis primeras
experiencias de aprendizaje:
LO QUE APRENDI COMO LO APRENDI
_____ la corriente eléctrica es
peligrosa
Introduje un gancho en un
tomacorriente.
_____ las tablas de multiplicar
_____ a escribir
_____ a conducir una bicicleta

_____ a rechazar ciertas comidas
_____ a coser a máquina
_____ a rechazar a ciertas personas
_____ a orar
_____ a usar un directorio telefónico
_____ a cocinar
_____ doctrinas religiosas
_____ a valorar el dinero
_____ a conducir un vehículo
_____ a usar el alfabeto
===================================
Veamos, de otro modo, el mismo laboratorio experimental. Observe las
diferentes clases de aprendizaje presentadas. Asuntos como aprender las tablas
de multiplicar y el alfabeto, requieren un esfuerzo mental. Los psicólogos
educacionales lo denominan aprendizaje “cognoscitivo”. Aprender a “aprobar”,
“desaprobar”, o “valorar” cosas tiene que ver con las emociones,
“sentimientos” o actitudes. Esto es llamado aprendizaje “afectivo”. (Tendrá más
sentido cuando usted piense acerca de lo que significa la palabra afecto, la cual
está estrechamente relacionada con la palabra afectivo. Ambas tienen que ver
con los sentimientos.) Escribir a mano, montar una bicicleta y conducir un carro
exigen una combinación de habilidades mentales y físicas. El término
“psicomotor” es frecuentemente usado para clasificar este aprendizaje. (“Psico”
se refiere, por supuesto, a nuestra estructura psicológica, y motor” al
movimiento muscular o corporal.)
No deseo dar la impresión de que todas las experiencias de aprendizaje
pueden ser clasificadas estrictamente como “cognoscitivo”, “afectivo” o
“psicomotor”, porque muchos de los aprendizajes incluyen, a veces dos y hasta
las tres categorías. Conducir un vehículo, por ejemplo, ciertamente exige un
aprendizaje cognoscitivo (aprender hechos), como también un aprendizaje
psicomotor (usar el volante o timón). Sin embargo, por otro lado, podemos

decir que muchas de las experiencias de aprendizaje están unidas
primariamente con una de estas tres categorías. Usar un directorio telefónico
exige mucho de aprendizaje cognoscitivo, pero a la vez está implicada una
habilidad psicomotora.
Usted se estará peguntando: ¿Qué tiene que ver todo esto con “planear las
actividades de aprendizaje”? que, como usted bien recuerda, es el tema sobre
el cual se supone que estábamos pensando hasta hace poco. La respuesta a
esa pregunta la encontrará en los capítulos 5 y 6. Pero mientras tanto,
permítame explicar que ciertas actividades de enseñanza facilitan alcanzar el
aprendizaje cognoscitivo mejor que otras; y otras son más apropiadas para el
aprendizaje afectivo. La misma verdad es válida para el aprendizaje en la
categoría psicomotora, por supuesto. Usar estos conceptos —cognoscitivo,
afectivo y psicomotor— nos ayudará a relacionar las metas de enseñanza con
las actividades de aprendizaje. Por ejemplo, si deseamos cambiar ciertas
actitudes por medio del estudio de una porción de las Escrituras, y lo
clasificamos como un propósito afectivo, éste nos guiará, naturalmente, a
considerar los métodos que están asociados generalmente con el aprendizaje
afectivo. En otras palabras, clasificar nuestras metas podrá ayudarnos a pensar
acerca de cómo se relacionan con las actividades de enseñanza-aprendizaje.
Preparare las actividades de aprendizaje. La otra noche asistimos a una
demostración de fuegos artificiales. Lo que más me impresionó fue la gran
cantidad de preparación que se le debió dar. La presentación duraba solamente
viente minutos, más o menos, pero era un verdadero espectáculo. Se desarrolló
con la exactitud de un reloj. Todo esto fue posible gracias a que alguien había
trabajado todo el día, y quizá más, para ponerlo en óptimas condiciones.
“Ponerlo en óptimas condiciones” no sería un mal lema pare el maestro de la
Biblia. Buena preparación es la clave para una fácil conducción de una reunión
de estudio. Un amigo que trabaja para la televisión, me dijo que requiere un
promedio de cincuenta y seis horas de trabajo el preparar una película
comercial de treinta segundos. No sugiero que el promedio tiene que ser tan
alto, pero estoy convencido de que lo que pasa en la reunión de estudio de la
Biblia es determinado grandemente por lo que el maestro hace antes de que la
clase se reúna.
Exactamente, ¿qué necesitamos hacer? Bien, en primer lugar, como la anfitriona
que prepara todos los ingredientes para su ensalada por adelantado, el
maestro necesita reunir todos los materiales de estudio. Si usará un estudio

de casos, necesitará copias de él para cada uno de los miembros de la clase. Si
el maestro planea una conferencia, debe preparar un bosquejo de los asuntos
más importantes en un cartel. Si va a usar a una persona para que venga a la
clase, tendrá que invitarla con anticipación. Si el plan de la lección requiere
formar grupos de discusión, deberá redactarse una guía para dirigir la discusión
para cada grupo. Entonces, por supuesto, el maestro necesitará “colocar la
mesa”, arreglar las sillas y mesas, colocar los centros de interés, proveerse de
lápices y hojas de papel, revisar que esté disponible el borrador del pizarrón y
que haya tiza (gris o yeso), marcadores de felpa, y todo lo demás. Si es
posible, el maestro debe capacitar a los miembros de la clase para que le
ayuden con estas labores. Pero, con ayuda o sin ella, el maestro debe aceptar
la responsabilidad personal de tener todo listo para usar cuando los alumnos se
reúnan.
UN MAESTRO GUÍA LAS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
¿Qué se supone que deben hacer los maestros? Hemos ofrecido dos
respuestas a esta pregunta hasta ahora: (1) Se supone que los maestros deben
crear un ambiente de aprendizaje; (2) se supone que los maestros deben
planear y preparar las actividades de aprendizaje. Ahora vamos a una tercera
respuesta (probablemente la más visible); la función del maestro es guiar las
reuniones de la clase.
Cuando usted guía una reunión de estudio bíblico, siempre debe mantener en
mente los tres propósitos mayores: Primero, ayudar a los alumnos a desear
aprender. Segundo, guiarlos en las actividades de aprendizaje. Tercero,
ayudarlos a conocer cuánto han aprendido. La primera de estas funciones la
llamamos “motivar”, la segunda, “conducir” y la tercera, “evaluar”.
Motivar a los alumnos. He visto cierta clase de milagros en varias ocasiones.
Imagínese a un grupo de personas sentadas en un cuarto, sin poner a trabajar
sus motores mentales, sin interés en nada particular. Solamente charlando. De
repente, entra al cuarto un entusiasta maestro y en unos pocos minutos, el
grupo está viviendo una actividad de aprendizaje: plantea problemas, hace
preguntas, intercambia comentarios, argumenta sobre un punto aquí, otro allá,
busca información: todo esto, impulsado por el entusiasmo generado por el
maestro. Este es un cuadro de la motivación para el aprendizaje.
Pero ¿dónde se consigue? ¿Cómo puedo yo manufacturarla? La motivación es
fácil de reconocer, pero muy difícil de producir. Por esto es que los maestros

que participan en las conferencias de enseñanza bíblica, con frecuencia
preguntan: “¿Cómo puedo yo hacer para que mis alumnos tomen parte en la
lección?”
Siendo honesto, el arte de motivar a los alumnos es un proceso complicado.
No es algo que se puede aprender en tres pasos fáciles. Se relaciona, en parte,
con la personalidad del maestro. Pero no se desanime. Usted no tiene que
entrar a su clase brincando como un payaso para hacer una motivación
efectiva. Hace unos meses asistí a una reunión de profesionales en un gran
hotel. El salón al lado del nuestro en el que se estaba desarrollando un
“seminario de motivación” para personal de ventas de alguna compañía, estaba
empapelado con frases como estas: “Piense en el éxito” y “Usted puede
hacerlo si usted piensa que puede.”
En la puerta de entrada tenían la fotografía gigante del líder del seminario y al
pie de la fotografía un rótulo con letras de cuatro pulgadas decía: “NUESTRA
BOLA DE FUEGO.” Algunas veces sus vítores y cantos fueron tan estridentes
que podíamos escucharlos. Créanme, amigos, que definitivamente no es esto lo
que yo tengo en mente cuando hablo de motivar a los alumnos.
Sin duda, esto ayuda a estar fascinado, enérgico y simpático. Pero el genuino
interés humano, la cordialidad y amistad sinceras, están lejos de estos atributos.
En mi propia peregrinación educacional, nada incrementó mi deseo de aprender
tanto como aquellos maestros que realmente tuvieron interés en lo que estuve
haciendo. Y sospecho que usted habrá encontrado lo mismo en su experiencia.
Su entusiasmo personal por los contenidos de la lección también tendrán
una fuerte influencia sobre el nivel de motivación en las personas que
usted enseña. Si usted trata de enseñar sin haber tenido un vivo interés en la
lección no puede esperar que los miembros de su clase demuestren mucho
entusiasmo por ella. El entusiasmo, tanto como la pereza, son contagiosos. Por
veintiocho años he recordado lo que mis profesores de inglés dijeron cuando
nos asignaban la tarea de redactar una composición sobre un tema. Uno de
ellos decía dulcemente: “No deben decirse a ustedes mismos: ‘Tengo que
escribir mi tarea.’ Primero escojan el asunto, luego lean sobre el asunto hasta
que capturen su interés, y entonces podrán decir: ‘Tengo una tarea que
escribir.’” Aquel fue un excelente consejo, no solamente para los estudiantes de
inglés, sino también para los maestros de la Biblia que se encuentran diciéndose
a sí mismos, a veces: “Pobre de mí, tengo que enseñar la lección otra vez.”

Unas de las más poderosas maneras de motivar a los alumnos es convencerlos
de que la lección está dirigida a ellos personalmente. Con mucha frecuencia la
gente estudia la Biblia como si fuera un artefacto bajo una urna de cristal en un
museo: un libro antiguo que trata de personas de tiempos de la antigüedad.
Nuestra tarea como maestros de la Biblia no es la de hacer el mensaje
relevante. Ya es relevante y también pertinente. Nuestra tarea es ayudar a la
gente del siglo XX a descubrir en el Antiguo Texto el mensaje: “Porque la
Palabra de Dios vive y tiene poder. Es más aguda que cualquier espada de dos
filos, y penetra hasta lo más profundo del alma y del Espíritu, hasta lo más
íntimo de la persona; y pone en claro los pensamientos y las intenciones del
corazón” (<580412>
Hebreos 4:12 V. P.).
Por ejemplo, hoy día hay muchos discípulos dispuestos a contemplar 1
Corintios 13 como si fuera una joya, hablan de él como “el gran capítulo del
amor”. Es fácil estar de acuerdo con el apóstol Pablo en que “el amor tiene
paciencia; es bondadoso;... no es... orgulloso. No es grosero ni egoísta;; no se
enoja ni es rencoroso”. (V. P.). Pero cuando en el contexto del estudio de la
Biblia, somos compelidos a usar el criterio bíblico como el metro para medir
nuestras propias vidas (“¿Soy paciente con mis empleados?” “¿Soy egoísta en
mi hogar, en la iglesia?” “¿Me irrito con mis hijos adolecentes, con mis padres,
con mi esposo o esposa?), el potencial para el aprendizaje significativo se
incrementa substancialmente. Guiar el estudio de la Biblia de esta manera no es
siempre fácil; pero, sin duda, no produce el sueño a nadie.
El psicólogo Jerónimo Bruner, un experto en la teoría de la enseñanza, ha dicho
que los maestros deberán estar interesados en tres aspectos de la motivación
para la enseñanza. El maestro debe:
(1) Adoptar “una conducta de aprendizaje”,
(2) cultivarla y
(3) canalizarla en la dirección correcta.
Por “una conducta de aprendizaje” Bruner indica toda clase de actividades que
guían al aprendizaje, como cuestionar, discutir ideas, razonar o buscar
información. La gente no siempre viene a la clase para sumergirse en las
actividades. Usted sabe esto por experiencia. Usted ha visto que las personas
vienen a la clase con otras cosas en la mente, charlando sobre esto o aquello.
Una de las responsabilidades del maestro, en cada reunión de clase, es venir
con algún plan para interesar a los alumnos e involucrarlos en el proceso de
aprendizaje.

El segundo punto que menciona Bruner es importante también. Todos nosotros
hemos visto una reunión de estudio que se estanca a medio camino después de
haber principiado bien. De hecho, sabemos que es difícil mantener el interés del
grupo después de treinta minutos de estudiar, tanto como obtener la atención al
principiar la clase, porque las personas principian a cansarse física y
mentalmente después de estar sentadas por tanto tiempo. Esta es una de las
mejores razones que conozco para usar más de una clase de actividad durante
un período de clase. Un cambio ocasional —de una conferencia a una actividad
en grupos— ayuda a mantener el interés.
Cuando pienso en el tercer punto de Bruner, acerca de canalizar la conducta de
aprendizaje en la dirección correcta, recuerdo algunos desvíos que he
presenciado en salones de clase. No había nada malo en el nivel de interés en
esas ocasiones. Los estudiantes hacían preguntas, argumentaban, presentaban
evidencias, y las ideas circulaban adecuadamente durante todo el período —
pero no tenía un propósito útil. Cuando esto ocurre, nadie se da cuenta que han
estado dando vueltas. Esa no es la mejor manera de usar la energía mental de
los alumnos. Una parte del trabajo del maestro es impulsar a sus alumnos a usar
su energía para lograr un objetivo valioso y correcto. Esto está directamente
relacionado con la terea de guiar las actividades de aprendizaje que
discutiremos más adelante. Antes de que vayamos a esto, permítame
presentarle un laboratorio experimental que le ayudará a pensar más acerca de
la motivación para el aprendizaje.
Piense en una de las mejores experiencias de aprendizaje que usted ha tenido
en el pasado. La encontrará interesante, y quizá hasta emocionante. La gozó
mucho porque nadie le presionó para que aprendiera. Usted aprendió porque
deseaba aprender; y lo que aprendió le dio un verdadero sentido de
satisfacción.
No se limite a pensar en una sola clase de experiencia de aprendizaje. Esta
puede haber sido en un curso formal o en una situación informal. Quizá tenía un
maestro, o puede ser que la aprendió por usted mismo.
Tome algunos minutos para recordar esa experiencia de aprendizaje; luego
procure responder a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué aprendió?
2. ¿Cómo lo aprendió?
3. ¿Por qué deseaba aprenderlo?
4. ¿Qué mantuvo su interés en la tarea de aprenderlo?
Finalmente piense un poco en estas preguntas y sus respuestas en relación con
su trabajo como maestro. ¿Cómo puede usted ayudar a sus alumnos a obtener
mayor satisfacción de sus experiencias de estudio de la Biblia?
===================================
Guiar las actividades de aprendizaje. ¿Recuerda aquella reunión entre Felipe
y el alto oficial de Etiopía en el camino de Jerusalén a Gaza? (<440826>
Hechos 8:26
y siguientes). Felipe encontró al hombre que iba en su carro leyendo de la
profecía de Isaías y le preguntó: “¿Entiendes lo que lees?” El etíope,
evidentemente en duda acerca del significado del pasaje, contestó: “¿Como lo
voy a entender si no hay quién me lo explique?”
Si existió alguna vez un claro llamado a ser maestro de la Biblia, lo encontramos
incuestionablemente en la pregunta de etíope. En centenares de maneras
diferentes se escucha hoy el mismo llamado de personas que, inesperadamente
visitan su clase bíblica de jóvenes que podrían morir pronto y admiten que
dudan profundamente de si el mal no se ha apoderado de sus mentes, y de
aquellos que vienen a su clase regularmente y dicen con su presencia: “¿Como
lo voy a entender si no hay quien me lo explique?”
¿Cómo provee dirección un maestro? En muchas maneras. Imagine a un
maestro sentado entre un círculo de jóvenes adultos orientándolos por medio
de preguntas cuidadosamente elaboradas. Vea a un líder enseñando inclinado
sobre una mesa en donde un conjunto de jóvenes trabajan unidos en un
proyecto de estudio. Visualice una clase de varones examinando las
complejidades de un caso de estudio mientras su maestro escribe sus
comentarios en una pizarra o a una maestra de damas distribuyendo lápices y
copias de un cuestionario. Estos describen a maestros que guían actividades de
aprendizaje. Son solamente algunos ejemplos representativos escogidos de
entre un gran número de posibilidades que vienen a enriquecer el asunto
abordado en el primer capítulo, a saber, que guiar una clase de estudio bíblico
es algo más que presentar información.
No hay mejor ejemplo de este punto que las enseñanzas de Jesús. Los
Evangelios nos relatan con abundante descripción a varias actividades usadas

por el Maestro de maestros para guiar a sus alumnos al descubrimiento de la
verdad.
El usó frecuentemente preguntas. ¿Ha observado cómo Jesús rehusó responder
directamente a las preguntas que le formulaban las personas? Prefirió, muchas
veces, reformular otra pregunta. Por ejemplo, cuando cierto hombre preguntó:
“¿Está bien pagar impuestos al emperador romano, o no ¿Pagaremos o no
pagaremos?” (<411214>
Marcos 12:14 V. P.). Jesús pidió una moneda para verla,
cuando se la llevaron les dijo: “¿De quién son esta cara y este nombre que está
escrito?” (V. 16). Cuando un maestro de la ley le preguntó: “Maestro, ¿qué
debo hacer para conseguir la vida eterna?” Jesús le contestó con esta pregunta:
“¿Qué es lo que está escrito en la ley?” (<421025>
Lucas 10:25, 26 V.P.). También
fue muy común que el Maestro concluyera una parábola con una penetrante
pregunta como esta: “¿Cuál de esos tres te parece que fue el prójimo del
hombre que fue asaltado por los ladrones? (<421036>
Lucas 10:36 V. P.).
Las parábolas desempeñan un papel muy significativo en las enseñanzas de
Jesús. Ellas nos proveen una perspectiva importante del método de enseñanza
de Jesús. En cada caso, cuando Jesús dijo una parábola, él pudo haber
simplemente “impartido” la verdad que deseaba enseñar. ¿Por qué no lo hizo
así? Siendo tan difícil decir una parábola, ¿por qué no simplemente declaró los
principios que deseaba comunicar? En lugar de relatar la historia del buen
samaritano, ¿por qué no se limitó a decir: “toda persona es tu vecino”? En lugar
de decir una historia acerca de un hombre rico muy avaro, ¿por qué no
solamente dijo: “Cualquier persona que está obsesionada por las riquezas de la
tierra y se olvida de Dios es un avaro”?
Jesús mismo dio una explicación teológica de su uso de las parábolas
(<401310>
Mateo 13:10-17). Sin embargo, a la luz de su penetración maravillosa
sobre el ejercicio mental, ¿no había también una razón psicológica? Una verdad
declarada en forma de una proposición puede fácilmente ser olvidada por los
oyentes, pero una verdad ilustrada por una historia en la cual los oyentes deben
extraer la verdad por sí mismos, es mucho más fácil que sea ubicada en la
mente.
Aún hay muchísimo más que debe ser dicho acerca de los métodos de
enseñanza de Jesús. Se han escrito volúmenes completos sobre el asunto, pero
ese no es nuestro propósito por ahora. El punto es que hay varias formas de
guiar a los alumnos en su obtención de conocimientos, y que las enseñanzas de
Jesús son una excelente ilustración de esta verdad.

No deseamos examinar aquí tipos específicos de actividades de enseñanza-
aprendizaje. Lo haremos más adelante en los capítulos 6 y 8. Por ahora
permítame sugerir tres métodos empíricos a tener en mente cuando guíe una
reunión de la clase. Cada uno de estos principios ayuda a que el maestro se
mantenga en el centro de los extremos peligrosos.
1. Proveer liderazgo positivo sin dominar la clase.
2. Conceder el tiempo adecuado para el aprendizaje sin permitir que la
reunión sea interminable.
3. Desafiar a los alumnos sin manipularlos.
El primer principio tiene que ver con el estilo de liderazgo del maestro. A
un extremo, existen los maestros autoritarios, tipo sargentos que llaman a todos
a gritos. Desaprueban las preguntas no pedidas de los miembros, desaniman
todo punto de vista divergente y se pegan al plan de la lección más rígidamente
que un astronauta siguiendo la cuenta regresiva antes del lanzamiento. Al otro
extremo están los maestros que no interfieren, no desean mover un dedo para
dar dirección a la reunión de la clase aun cuando ésta se desintegra en el caos.
Se han hecho al hábito de sentarse y sonreír dulcemente mientras la discusión
oscila para cualquier parte de donde sopla el viento.
Un maestro debe proveer algo de dirección y dar estructura y propósito a la
reunión de la clase. La mejor herramienta para hacerlo es un buen plan de la
lección construido alrededor de metas concretas. Sin embargo, un plan de la
lección es solamente una herramienta no el producto terminado. El producto ya
acabado es lo que en la reunión de estudio debe ser enseñado. Si el plan de la
lección debe variar mientras ocurre el aprendizaje, el maestro debe estar
preparado para modificarlo.
En una clase de estudio bíblico las señoras estaban estudiando Mateo 27, el
cual relata el juicio de Jesús ante Pilato y su crucifixión. Los versículos 3 al 10
se refieren a la muerte de Judas Iscariote, diciendo que “fue y se ahorcó”.
Cuando la maestra mencionó las circunstancias de la muerte de Judas, una
mujer joven comenzó a llorar. Cuando la dama se calmó dijo que le había
deprimido el recordar que una hermana suya se había suicidado y se le creó un
problema al creer que el suicidio es “un pecado imperdonable”. Todo el resto
del período de clase fue dedicado a ayudar a esta joven señora en su
necesidad; y en el proceso, todos aprendieron cosas que no habían sido
anticipadas en el plan de la lección del maestro. Afortunadamente, el maestro
fue sensible y supo reconocer “un momento no programado de enseñanza”.

El segundo principio tiene que ver con el uso que el maestro hace del
tiempo en el salón de clase. Y otra vez, es importante mantener un buen
balance. De un lado, la reunión no debe ser interminable; ya que es un camino
seguro hacia el fastidio. El maestro debe estar preparado para rescatar la
discusión de la clase cuando ésta principia a considerar asuntos triviales. Del
otro lado, el timbre para avisar que el tiempo de concluir ha llegado, no debe
llegar a ser una obsesión tal, que los miembros no tengan la oportunidad de
pensar, hablar y reflexionar sobre el tema.
Una de las lecciones más difíciles de aprender por los maestros es que toma
unos momentos el procesar el contenido de una pregunta antes de contestarla.
Cuando usted hace una pregunta como esta: “¿Qué nos dice el capítulo 11 de
Oseas acerca de la naturaleza de Dios?” No puede esperar que sus alumnos
término medio respondan inteligentemente en los siguientes cinco segundos. Sin
embargo, muchos maestros que hacen una pregunta como ésta, después de una
pausa lo suficientemente larga para respirar, se lanzan a dar ellos mismos la
respuesta. Tarde o temprano, las personas en ese tipo de clases aprenden que
no se espera que ellas realmente piensen.
Los maestros que desean desesperadamente “cubrir el material de la lección”
antes de que el período de clase termine, comunican su impaciencia en muchas
maneras. Algunos miran su reloj cuando una persona está diciendo algo;
golpean insistentemente sus notas u hojean sus Biblias mientras otros están
tratando de hablar. Otros, tratan el comentario de uno de los miembros como
una interrupción y responden con impaciencia: “Sí, pero yo estoy diciendo esto,
aquello y lo otro.”
Algunas veces los estudiantes fallan en responder a las preguntas de sus
maestros simplemente porque no les dan el debido tiempo para pensar sobre el
asunto. Los maestros deben obligarse a sí mismos a pausar después de hacer la
pregunta. ¿Cuánto tiempo? Los educadores profesionales sugieren que
conviene pausar treinta segundos. Esto suena muy sencillo. Pero como lo
demuestra el siguiente laboratorio experimental, realmente no es tan fácil.
El procedimiento siguiente está dado en tres versiones. La que usted use
dependerá del número de personas que pueda involucrar en ella. Procedimiento
A es el mejor; B es el siguiente, y C será usado si usted no puede hacer los dos
anteriores.

PROCEDIMIENTO A: Usted podrá usar este procedimiento sólo si
actualmente está enseñando una clase. Incluye considerar preguntas sobre su
plan de lección. Se trata de hacer preguntas difíciles. No use preguntas que
pueden ser respondidas “hasta sin pensar”. Oblíguese a pausar treinta segundos
después de cada pregunta. Pida a una persona en la clase, antes de la reunión,
que tome el tiempo de sus pausas.
PROCEDIMIENTO B: Necesitará preparar a una o dos personas más.
Siéntese cara a cara frente a ellas. Diga: “Deseo pedirles que me ayuden con
una actividad práctica de enseñanza.” Entonces, permanezca en absoluto
silencio por treinta segundos; no se ría, no mire a otro lado, no diga nada. Las
probabilidades son que el silencio será ensordecedor. Luego haga esta
pregunta: “¿Cuál es la más notable referencia sobre la enseñanza en toda la
Biblia?” Otra vez, pause en silencio por treinta segundos. (En cierto modo, la
pregunta no tiene una respuesta definitiva. Fue diseñada para que no sea
contestada.) Ahora, antes que sus ayudantes empiecen a dudar de su cordura,
explíqueles lo que usted está experimentando para ver lo que pasa en los
siguientes treinta segundos. Luego practique dos o tres períodos más de treinta
segundos de silencio con ellos. El efecto será mejor si usted les mira
directamente a los ojos durante las pausas.
PROCEDIMIENTO C: Si usted no logró que nadie le ayudara, puede hacer
lo siguiente: Hágase una pregunta, cualquiera es buena. Luego pause en silencio
por treinta segundos. (Tómese el tiempo con un reloj a la vista.) Haga esto dos
o tres veces. El propósito de esta actividad es permitirle “sentir” las pausas
durante este espacio.
El tercer principio tiene que ver con el mantenimiento exacto de la
cantidad adecuada de tensión en las situaciones de aprendizaje de tal
manera que sea estimulado, pero no hasta el punto de manipular a los
alumnos. Mientras los maestros guían el estudio, deben desafiar a los alumnos
a pensar, a aclarar ideas vagas, a dar razones de sus puntos de vista. Por otro
lado, deben tener cuidado de no poner en una situación embarazosa a las
personas al hacerles preguntas muy difíciles o presionarlas a hacer cosas que
están más allá de sus habilidades. Si los alumnos no son desafiados llegarán a
aburrirse pero si son desafiados en demasía, podrían desanimarse.
===================================

Permítame ilustrar lo que significa desafiar a los alumnos. Supongamos que
usted está enseñando una lección basada en <400527>
Mateo 5:27-32, un pasaje en
el cual Jesús habla acerca del adulterio, la lujuria y el divorcio. Usted podría
simplemente dar una conferencia sobre el pasaje y sus significados
contemporáneos mientras que sus alumnos se sientan en silencio, y escuchan
atentamente sus puntos de vista. Pero supongamos que usted desea
involucrarlos para que expongan el significado de estas enseñanzas en relación
con la vida que ellos conocen. ¿Cómo podría hacerlo más efectivo?
Hay una técnica sencilla que puede ayudar a este propósito: Prepare seis
carteles hechos a mano para colocar alrededor del salón. En cada cartel
escriba:
(1) Fuertemente desagradable;
(2) Desagradable
(3) Desagradable con reservas,
(4) Agradable con reservas;
(5) Agradable y
(6) Fuertemente agradable.
Luego usted leerá unas descripciones breves de situaciones hipotéticas. Por
ejemplo, usted puede relatar esta situación: “Haroldo va con sus amigos a una
famosa galería de arte durante sus vacaciones en Europa pero, después de ver
varias pinturas de desnudos, inmediatamente sale de la galería diciendo que es
obsceno el verlas.” A los miembros de la clase se les pedirá que indiquen su
agrado o desagrado de lo que fue hecho en cada situación poniéndose de pie al
lado del cartel que expresa su punto de vista. Después de que los miembros de
la clase se hayan puesto de pie cerca de los carteles que expresen sus
respectivas actitudes, deben tener la oportunidad de explicar sus posiciones.
Este proceso usualmente produce interesantes diferencias de opinión. El asunto
importante, sin embargo, es que esto desafía a los alumnos a expresar sus
puntos de vista, probarlos y participar en la discusión de la clase.
Ahora vamos a considerar el otro lado de la moneda. Si bien es deseable
estimular a los alumnos para que participen en la lección, usted deberá ser
cuidadoso de no ponerlos en situación difícil o intimidarlos. El procedimiento
descrito arriba, por ejemplo, puede ser muy poco interesante para un grupo de
adultos que tiende a ser muy formal. Si ese fuera el caso, usted puede modificar
el mismo procedimiento cambiando a papel y lápiz la actividad. Los miembros
de la clase indicarán sus actividades hacia cada una de las situaciones

anotándolas en el papel. Esto haría menos manipulación que tener que (sobre
todas las cosas) moverse de sus sillas.
Guiar la reunión de estudio es probablemente la más excitante actividad y por
cierto la que demanda más labor de parte de maestro. En dar y recibir por
medio de las actividades de enseñanza-aprendizaje, el maestro es llamado a
generar el entusiasmo, proveer los recursos, ofrecer información, estimular la
curiosidad, dar dirección gentil, resolver conflictos, animar a los tímidos,
apaciguar a los dominantes, revisar, resumir, evaluar y desafiar. Esto no suena
como algo fácil, y no lo es; pero es posible por medio de la experiencia y la
práctica para desarrollar la eficiencia en el arte de enseñar.
Evaluar el aprendizaje: Para tener un buen cuadro de la labor del maestro,
necesitamos añadir otro elemento. La evaluación. ¿Por qué molestarse en
disparar a un blanco si después no va para comprobar si acertó? ¿Quién podría
mirar el principio de una competencia sin poner atención a la línea final? ¿Por
qué invertir tiempo y energía en actividades de enseñanza y aprendizaje si nadie
tiene interés en los resultados? La evaluación es el proceso por el cual usted
mide los resultados de todo lo que ha hecho como maestro.
La evaluación es importante para los alumnos tanto como para los maestros. Al
principio, sugerí tres propósitos que los maestros debían mantener en la mente
cuando guían actividades de aprendizaje. ¿Los recuerda? Primero, ayudar a los
alumnos a desear aprender. Segundo, guiarles en actividades de aprendizaje.
Tercero, ayudarles a saber cuando han aprendido. Ahora estamos enfocando la
atención sobre este tercer punto. Los alumnos necesitan estar conscientes de
lo que han aprendido, y también de lo que no han aprendido. ¿Por qué? Hay
dos buenas razones: Primero, la evaluación puede ayudar a canalizar los
esfuerzos de aprendizaje en la dirección correcta. Segundo, puede proveer una
poderosa motivación para aprender.
Un verano dirigí una demostración de reuniones de estudio bíblico a un grupo
de maestros de adultos. Estuvimos explorando el concepto del Nuevo
Testamento del amor cristiano, generalmente llamado agape. Yo había llegado
a sumergirme en el tema durante mi preparación para la reunión, y había
revisado la mayoría de los pasajes del Nuevo Testamento donde se usa esa
palabra; durante la reunión examinamos varios de ellos. Casi al final del
período, uno de los maestros pidió la palabra: “Yo nunca he dirigido una
reunión como ésta, porque no sé mucho acerca del tema. ¿Cómo puede un
maestro aprender la clase de cosas que usted ha compartido con nosotros?”

Esta fue una buena pregunta, y estoy contento de haberla respondido, porque
me dio una buena oportunidad de mostrar cómo se puede usar adecuadamente
una herramienta de estudio de la Biblia. “Usé una concordancia para localizar
los pasajes que hemos visto hoy”, expliqué. Comprendiendo que esto no había
sido muy claro para todos, pregunté: “¿Cuántos de ustedes hacen un uso
regular de una concordancia?” Unos pocos levantaron sus manos. Entonces
utilicé unos minutos hablando sobre el uso de la concordancia de la Biblia e
inmediatamente les di algunas tareas; pedí que varias personas encontraran
algunas referencias sobre palabras bíblicas importantes como “justicia”,
“pecado”, “arrepentimiento” y otras. Traté de señalar la importancia y ventajas
de una concordancia más completa que las que tenemos en nuestras Biblias.
El siguiente día, dos o tres miembros del grupo regresaron llenos de
entusiasmo. Por primera vez habían llegado a apreciar el valor real de una
concordancia. Hasta ahora solamente habían usado una concordancia para
encontrar una cita bíblica aquí y allá. Sin embargo, ahora, habían aprendido a
usar un maravilloso recurso para estudiar los temas bíblicos.
Habían pasado dos cosas; ambas relacionadas con lo que yo entiendo por
evaluación. Primero, estos individuos habían sido ayudados a identificar
algunas cosas que ellos no habían aprendido anteriormente, un vacío en su
preparación como maestros de la Biblia. Al concentrarse en esta tarea que les
di, trabajaron para corregir esa deficiencia. (Esto es lo que quería decir cuando
expresé al principio que “la evaluación puede ayudar a canalizar los esfuerzos
de aprendizaje en la dirección correcta”) La segunda cosa que pasó fue que
habiendo aprendido cómo usar una concordancia en una nueva manera,
encontraron mucha satisfacción por este logro. Y por supuesto, yo hice todo lo
posible para reforzar su sentido de éxito. (Esto ilustra el punto de que la
evaluación “puede proveer poderosa motivación para el aprendizaje”.)
Observará también, que la evaluación del aprendizaje no necesariamente es
tratada como un procedimiento formal tal como dar un examen y tarjetas de
calificación. (Esto no sería funcional en el estudio de la Biblia.) Siempre que un
maestro ayuda a los miembros de la clase a saber lo que han aprendido, o lo
que necesitan aprender, la mejor manera es la evaluación. Esto frecuentemente
ocurre en maneras muy sutiles. Recuerdo, por ejemplo, una ocasión en un taller
para maestros de adultos, cuando principié preguntando: “¿Cuáles son las
características de los alumnos adultos”? Esto provocó una gran cantidad de
respuestas muy buenas. Finalmente, me paré al lado del pizarrón en el cual

había escrito sus respuestas y dije sinceramente: “No lo puedo creer. Ustedes
han hecho un bosquejo de toda mi conferencia.” Lo que quise decir fue:
“Ustedes ya conocen estas cosas, no necesitamos gastar más tiempo en ellas.”
Realmente fue un comentario evaluativo.
MIRANDO HACIA ATRÁS
¿Qué hace un maestro? Esta es la pregunta con la cual comenzó este capitulo.
Para responder la pregunta, he sugerido que un maestro:
! Crea un ambiente de aprendizaje
! Planea y prepara las actividades de aprendizaje
!Guía las actividades de aprendizaje
Crea un ambiente de aprendizaje. Esto depende parcialmente de las
condiciones físicas, pero más importante, de las relaciones interpersonales,
Cada miembro del grupo desea sentirse útil y aceptado. Cada persona desea
sentir que está haciendo una valiosa contribución. Cuando los miembros de una
clase de estudio de la Biblia saben cuidarse unos a otros, se comunican más
abiertamente y con libertad. El ejemplo del maestro tiene mucho que hacer con
el establecimiento del esos modelos.
Planea y prepara las actividades de aprendizaje. Primero, el maestro
decide lo que debe ser enseñado, ubicando las metas para la reunión. Segundo,
planifica las actividades de aprendizaje que sean compatibles con las metas,
recordando que algunos métodos son más adecuados para aprender
información y otros para aprender valores y actitudes. Tercero, el maestro
prepara los materiales, alista el salón y hace otras cosas por adelantado en
preparación para la reunión.
Guía las actividades de aprendizaje. Esta es la parte más visible del trabajo
de un maestro. Como líder el maestro motiva a los alumnos guía las actividades
de aprendizaje, y en varias maneras, ayuda a los miembros a evaluar sus
esfuerzos de aprendizaje.
La motivación es un triple proceso en el cual el maestro encuentra maneras de
iniciar la actividad de aprendizaje, la mantiene en marcha y la canaliza en la
dirección correcta.
El arte de guiar las actividades de aprendizaje es mejor cuando el maestro
puede ejercer un liderazgo positivo sin dominar la clase, proveer el tiempo

adecuado para el aprendizaje sin permitir que la reunión sea aburrida y desafía
a los alumnos sin manipularlos.
La evaluación tiene dos grandes propósitos: motivar y dar dirección a los
esfuerzos de aprendizaje. Cuando uno aprende algo nuevo el sentido de logro
es altamente satisfecho. Un maestro debe, además, tomar cada oportunidad
para reconocer los logros alcanzados. Y al ayudar a los miembros a descubrir
lo que necesitan aprender, o aprender mejor, el maestro puede contribuir al uso
productivo de tiempo y esfuerzo.
Como puede ver, este capítulo ha cubierto mucho territorio. Puede ser que
haya tenido problemas para absorberlo todo. No se preocupe. El propósito ha
sido pintar un cuadro de la obra del maestro a grandes rasgos. Así que si usted
tiene una impresión general de la tarea de enseñanza, será suficiente por ahora.
Casi cada asunto que he tocado en este capítulo será tratado con mayores
detalles más adelante.

3. LO QUE LOS MAESTROS DEBEN CONOCER
Me daba cuenta que José podría ser un buen maestro de la Biblia. Era
inteligente, tenia una personalidad agradable, era altamente respetado en los
círculos profesionales dentro y fuera de la iglesia. No había ninguna duda
acerca de su dedicación a Jesucristo. Sin embargo, cuando un día le mencioné
lo que pensaba, me contestó: “Yo no sé lo suficiente para enseñar la Biblia.” El
estaba siendo modesto, por supuesto; sin embargo, su indicación me hizo
pensar; ¿Qué debe saber una persona para ser un maestro de la Biblia con
éxito? Este es el asunto que deseo considerar en este capítulo. Esto entraña dos
dificultades a las cuales deseo llamar su atención desde el principio. Usted
estará en una mejor posición para apreciar la primera dificultad al trabajar
con el próximo laboratorio experimental.
Las instrucciones para esta actividad son sencillas. Sin embargo, tendrá que
pensar un poco para realizarla. Necesitará preparar a cinco personas para que
le ayuden.
Esto es lo que usted hará:
Primero, en una hoja de papel haga una lista de diez respuestas a la pregunta:
“Qué debe conocer un maestro de la Biblia?” Posiblemente usted ya no
encuentre nada que escribir después de las primeras cinco respuestas, pero siga
pensando en la pregunta y podrá anotar algunas más.
Segundo, pida a otras cinco personas que hagan lo mismo. Ellas también
desearán terminar después de haber anotado dos o tres respuestas, pero
anímelas a que sigan pensando hasta que puedan completar la lista de diez.
Tercero, haga una sola lista combinando las respuestas suyas y las de las otras
personas. No apunte las respuestas duplicadas. ¿Cuántas respuestas obtuvo?
¿Cuántas respuestas cree usted que habría conseguido si hubiera hecho la
misma pregunta a cincuenta personas? ¿Algunas respuestas aparecen en cada
lista? ¿Cuántas respuestas fueron mencionadas una sola vez?
===================================

¿Qué deben conocer los maestros de la Biblia? Hay varias respuestas válidas a
esta pregunta. Hágala a varios grupos de cristianos, y siempre encontrará dos
respuestas: “Deben conocer a Cristo” dirán algunos. Otros dirán: “Deben
conocer la Biblia.” Ciertamente, podemos estar de acuerdo con estas dos
respuestas, Sin embargo, he oído muchas otras respuestas: “Deben conocer
ética cristiana, historia de la iglesia, teología sistemática, misiones,
administración de la iglesia, arqueología bíblica, psicología educacional,
desarrollo humano, principios de consejería, teoría de instrucción” y muchas
otras.
Ninguno de estos asuntos es irrelevante en el trabajo del maestro de la Biblia.
Usted podría añadir que los maestros de la Biblia deben conocer algo acerca
de cómo hablar en público, las técnicas para trabajar en grupos y que también
deben conocer y tener a la mano las fuentes del arte cristiano: música, drama y
literatura clásica. ¿Y no deben tener un conocimiento de las herramientas de
estudio bíblico, tales como atlas, concordancias, libros teológicos, diccionarios,
enciclopedias y libros de referencia? La lista puede ser muy larga. ¿Dónde
trazaría usted la línea final?
Sin duda, estamos de acuerdo en que todas estas sugerencias son válidas y que
algunas son esenciales. He tratado de reducir el material de este capítulo a una
proporción adecuada enfocándolo mayormente en tres áreas de conocimiento:
Conocimiento bíblico, conocimiento de los alumnos y conocimiento de los
principios de enseñanza. En otras palabras, el maestro necesita tener
conocimiento acerca del “Qué”, del :”Quien” y del “¿Como?” de la enseñanza.
La segunda dificultad a la cual me refería al principio, tiene que ver con una
reacción potencial hacía el conocimiento presentado en este capítulo.
Ocasionalmente, cuando discuto este asunto con grupos de maestros, algunos
dicen: “Si un maestro tiene que conocer todo esto, renunciaré porque yo no
estoy calificado.” La presente es una reacción natural, por supuesto, pero es
por entender mal lo que quiero decir. Como una guía para mejorar su
desarrollo, no como una manera para medir y determinar quién está calificado y
quién no. Algunos de los mejores maestros de la Biblia que yo he conocido
tenían muy poco entendimiento de los principios de enseñanza y, en algunos
casos, eran también un poco ingenuos en cuanto a la Biblia. Habría sido tonto
afirmar que estaban descalificados para servir como maestros de la Biblia. Sin
embargo, podrían haber sido más efectivos si hubieran tenido un conocimiento
de estas áreas.

EL CONOCIMIENTO BÍBLICO DEL MAESTRO
Algunos observadores de la calidad de la enseñanza de la Biblia en nuestras
iglesias dicen que está en decadencia y que es muy pobre. Algunos cristianos
están hambrientos de conocer más acerca de la Biblia y constantemente
alimentan sus almas con las Escrituras. Pero, desafortunadamente son muy
pocos. Hay literalmente centenares de hombres y mujeres en la iglesia que no
podrían mencionar los cuatro Evangelios, o cuatro profetas del Antiguo
Testamento, o localizar los libros de Habacuc o Filemón, aunque sus vidas
dependieran de poder hacerlo. Estarían muy confusos si alguien les pidiera que
localizaran los Diez Mandamientos, o las Bienaventuranzas, o el gran capítulo
de Pablo sobre el amor.
Desafortunadamente, he visto a muchos maestros de la escuela dominical que
no pueden encontrar un pasaje de las Escrituras que trate de la naturaleza de
Dios o de la doctrina del Espíritu Santo.
Debe decirse simple y forzosamente que los maestros cristianos deben conocer
la Biblia. No hay substituto para el conocimiento bíblico, y no hay excusa para
la pereza de obtenerlo. No todos los maestros pueden ser persuasivos,
físicamente atractivos, intelectualmente dotados o con mucha fluidez verbal,
pero todo maestro debe conocer su Biblia. No todo maestro puede tener un
buen entrenamiento académico sobre la Biblia, pero cada maestro puede
conocer mañana más acerca de la Biblia, que lo que conoce hoy.
Si los maestros son indiferentes al mensaje que han sido comisionados para
enseñar, ¿cuántas más serán las tinieblas o la ignorancia sobre las Escrituras por
parte de los alumnos? ¿Acaso puede un ciego ser guía de otro ciego? ¿No
caerán los dos en un hoyo? (<420639>
Lucas 6:39). Mientras haya hombres y
mujeres de fe, que aman la Biblia y desean estudiarla con diligencia y enseñarla
correctamente, hay alguna esperanza de que veamos un avivamiento del
conocimiento bíblico en nuestro tiempo.
Enseñar debidamente el mensaje de la verdad. “Haz todo lo posible por
presentarte delante de Dios como un trabajador aprobado, que no tiene por
qué avergonzarse, que usa debidamente el mensaje de la verdad” (<550215>
2
Timoteo 2:15 V. P.). Esta palabra de estímulo al joven pastor, Timoteo, le dice
que debe ser un maestro idóneo de la Biblia. La Biblia RVR de 1960 traduce
este versículo así: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como
obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad.”

El mensaje es claro. No es suficiente que manejemos la palabra de verdad:
estamos bajo la obligación divina de trazarla correctamente. No debemos estar
contentos con ofrecer solamente una interpretación aceptable de las Escrituras:
debemos hacer lo mejor de nuestra parte para encontrar la interpretación más
correcta.
El doctor A. T. Robertson, quien enseñó Nuevo Testamento en el Seminario
Teológico Bautista en Louisville, Kentucky, E.U., expresó una ingeniosa idea:
“Una prueba segura de la inspiración de la Biblia es que ha resistido a más de
tres mil años de predicación.” El humor en esta declaración surge del hecho que
hay mucho de verdad en ella. Por muchos centenares de años, el mensaje de la
Biblia ha sido tergiversado, distorsionado, pervertido, mal entendido, diluido y
modificado en miles de maneras.
¿Cómo se explicaría usted el hecho de que Adolfo Hitler, una de las
personalidades más demoníacas de los tiempos modernos y que Nikita
Kruschev, un profesor ateo, ambos pudieran citar la Biblia cuando ejercían o
llevaban a cabo sus propósitos? ¿Cómo es posible para los segregacionistas
raciales y para los integracionistas, encontrar apoyo a la misma vez, para sus
puntos de vista tan divergentes en la misma Biblia?
Mi hijo, un distribuidor de periódicos, haciendo sus cobranzas mensuales un
día, se encontró envuelto en una larga conversación con un hombre que se
preciaba de ser un gran intérprete de las Escrituras. Lo que mi hijo escuchó
fueron 45 minutos de medias verdades y distorsiones. Argumentos para tener
excusas y creer lo que quería creer. El hombre insistía en que Isaías 28 trata
sobre el hecho de “hablar en lenguas” y “estar llenos del Espíritu”. El pasaje
declara que el
Señor hablará a su pueblo “en lengua de tartamudos, y en extraña lengua: y lo
dice de aquellos “que caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y
presos” (vv. 11, 13).
Esto, decía aquel hombre, es una referencia al pueblo que sería más tarde,
“lleno del Espíritu” y que caerían al piso en un estado de inconsciencia. Lo que
dijo distorsionaba el significado de las Escrituras, pues una lectura sencilla de
este pasaje revela que el profeta estaba tratando el problema de la corrupción y
la decadencia de los sacerdotes. Ellos cayeron porque se habían emborrachado
con vino.

La tragedia de esta historia es que ese hombre es un maestro de la escuela
dominical de una iglesia grande. Solamente los cielos saben cuántas
perversiones de la verdad se han transmitido a través de los años. El problema
no fue que este hombre era falto de sinceridad. Al contrario, su mal guiada
sinceridad puede ser más peligrosa que una indiferencia pasiva. El problema es
que no era diligente y honesto para interpretar adecuadamente la Palabra de
verdad.
Hay un gran número de personas que erróneamente cree que la Biblia es,
sumamente misteriosa para ser interpretada con algún grado de certeza.
Entonces, crédulamente acepta la noción de que la interpretación de una
persona es tan buena como la de otra cuando se trata de descifrar el significado
de las Escrituras. “Usted sabe, cada quien tiene su fe.” Parece ser una actitud
democrática, pero no es el caso cuando se trata de la interpretación de la
Biblia. El mensaje de la Biblia fue, y es, divinamente inspirado. Es un mensaje
inteligible y que debe ser entendido y aceptado, y su significado está disponible
para aquellos que están dispuestos a estudiarla con fe. Es innegable que hay
pasajes difíciles de entender porque las pruebas son inseguras y el idioma es
complicado. Sin embargo, éstos son la excepción, no la regla. El maestro de la
Biblia debe acercarse a las Escrituras con la seguridad de que Dios desea que
su palabra sea comprendida.
El acercamiento histórico en la interpretación de la Biblia.
La manera más segura de interpretar un pasaje de la Biblia es hacerlo dentro de
la ubicación y el contexto histórico en el cual fue producido. El mensaje bíblico
se extiende a todas las generaciones; sin embargo, éste fue originado en un
lugar y en un tiempo particulares. Antes que el mensaje fuera escrito, fue
experimentado en una situación humana.
La Palabra del Señor vino a Moisés desde una zarza ardiendo cerca del monte
Horeb, en una situación viva. Moisés vio con sus ojos y oyó con sus oídos;
además, por supuesto, sintió el calor del fuego en su rostro. Lo que él oyó e
hizo fueron eventos reales en el desarrollo de la historia. “Yo he visto la
aflicción de mi pueblo que está en Egipto”, dijo el Señor (<020307>
Éxodo 3:7).
Aparte de la situación histórica, la respuesta de Moisés no tiene sentido.
Solamente después que fue revelado a él como persona llega a constituir
revelación escrita como nosotros la tenemos en nuestra Biblia.

La palabra del Señor vino a Oseas en medio de una agonía de crisis personal.
Su esposa había violado su relación con él, y se había entregado al adulterio,
finalmente lo abandonó. Oseas se sentó en medio de las ruinas de su vida
familiar con dolor y desesperación, en esta situación la Palabra del Señor vino a
él. El mensaje, en efecto fue: “Así como Gomer te ha abandonado, Oseas, así
Israel ha abandonado al Dios viviente.” Precisamente por causa de que él había
experimentado el dolor del rechazo de su amor en su propia vida, Oseas
entendió la agonía en el corazón de Dios. La Palabra experimentada llegó a ser
la Palabra hablada, así fue como este profeta predicó a su generación. Mucho
más tarde llegó a ser la Palabra escrita.
La Palabra del Señor vino en el primer siglo a los discípulos en la persona de
Jesús de Nazaret. Ellos caminaron con él a lo largo de los caminos polvorientos
de Galilea, compartieron su comida con él en los campos, en las casas de sus
amigos y escucharon su predicación. Más tarde tradujeron su experiencia de la
Palabra encarnada en la Palabra escrita la cual nosotros leemos en las páginas
del Nuevo Testamento. Las palabras francas de Juan resumen esto bellamente:
“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida... lo que hemos visto y oído, esto os anunciamos” (<620101>
1 Juan
1:1-3).
La revelación bíblica es inspirada por Dios y enraizada en la historia. Ignorar el
primer hecho es negar el carácter esencial de las Escrituras como el canal por el
cual Dios se descubre a su pueblo. Ignorar el segundo hecho es dejar que el
significado de las Escrituras llegue a ser un asunto de mera especulación.
Hay tres pasos básicos en un acercamiento histórico a la interpretación de la
Biblia. Primero, usted debe determinar lo que el escritor quiso decir a sus
lectores originales a la luz de su propia situación histórica. Segundo, usted debe
identificar las verdades que no están limitadas a ese contexto histórico
particular; los principios que tienen significado universal. Tercero, usted debe
contestar a la pregunta: “¿Qué significan estas verdades en mi situación? Vamos
a tomar un ejemplo sencillo. Abra su Biblia a la carta de Pablo a Filemón en el
Nuevo Testamento. Lea esta corta epístola. Esto no le tomará más que cinco
minutos. Muchos intérpretes están de acuerdo en que Pablo escribió esta carta
a favor de un esclavo; Onésimo aparentemente se había convertido y había
estado con Pablo por algún tiempo. Pero ahora el Apóstol le estaba enviando

de regreso a su patrón, que también era un cristiano, con una carta en la mano.
Este es un breve sumario de la situación histórica de la carta.
Si separamos esta situación histórica de la carta, Pablo estaría diciendo nada
más algo como lo siguiente: “Pórtate bien con Onésimo cuando vuelva a ti.
Pero manteniendo el pasaje en su contexto histórico, esta carta adquiere un
dramático significado ético. Porque cuando tomamos estas circunstancias en
cuenta, nos percatamos que Pablo está poniendo en peligro la vida de Onésimo
al enviarlo que regreso a su amo, haciéndolo en la creencia de que Filemón
responderá en amistad y amor cristiano, no con agresividad y venganza. ¿Qué
habría ocurrido si Pablo se hubiera equivocado? ¿Qué si Filemón se hubiera
sentido comprometido a sentar un precedente con Onésimo para desanimar a
otros de sus esclavos que quisieran intentar escaparse? El castigo para un
esclavo desertor era algo muy severo y brutal.
Pero recordemos el segundo paso básico en la interpretación, ¿Podemos
aprender de esta epístola solamente que los patrones cristianos deben ser
perdonadores con los esclavos que desertan? o ¿hay aquí una verdad que tiene
que ver con la situación del primer siglo? Hay un mensaje similar en la profunda
declaración de Gálatas: “Ya no hay judío ni griego: no hay esclavo ni libre; no
hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”
(<480328>
Gálatas 3:28). Donde quiera que se deba dar la relación entre cristianos,
ésta será la de hermanos en Cristo. El principio guiador en esta relación es el
amor.
Ahora, ¿cómo damos el tercer paso en la interpretación? ¿Cómo podemos
aplicar este mensaje a nuestra situación histórica? ¿Hay algunos que poseen
esclavos en nuestra clase bíblica? Probablemente no. Sin embargo, ¿hay padres
y madres cuyos hijos adolescentes se han rebelado? ¿Hay obreros resentidos
contra la autoridad de sus administradores cuyo trabajo es supervisar
empleados? ¿Hay maestros de escuela que deben tratar con alumnos
recalcitrantes? ¿Cómo puede esto afectar sus relaciones si toman seriamente la
verdad implicada en la carta de Pablo Filemón?
Es cierto que algunas escrituras parecen suficientemente claras aun fuera de su
contexto histórico inmediato. La Regla de Oro en <400712>
Mateo 7:12, es un
ejemplo. Sin embargo, debemos reconocer que algunos pasajes que son mal
entendidos en el primer momento adquieren un gran significado cuando son
vistos en su contexto histórico. La parábola del buen samaritano (<421029>
Lucas
10:29-37) muestra su verdad claramente aun en una lectura rápida. Sin

embargo, usted no puede captar todo el significado sin tomar en cuenta las
relaciones de animosidad negativas entre samaritanos y judíos en los días de
Jesús.
Veamos el bosque, después de los árboles. Una de las maneras más seguras
de interpretar mal el significado de las Escrituras es ignorar la naturaleza del
libro en el cual este pasaje se encuentra. ¿Cuándo fue escrito? ¿Por quién? ¿A
quiénes? ¿Con que propósito? ¿Qué clase de literatura contiene? ¿Qué estaba
pasando en el mundo cuando fue escrito? ¿Encontramos aquí un gran tema de
doctrina? Contestar a preguntas como éstas nos aclarará grandemente el
significado de pasajes específicos.
El libro de Apocalipsis provee un buen ejemplo de este principio. Apocalipsis
fue escrito por un cristiano llamado Juan quien estaba exiliado en la isla de
Patmos hacia el fin del primer siglo; es casi seguro que fue escrito cuando los
romanos perseguían a los cristianos o en un tiempo cuando la persecución era
inminente. Más significativamente, fue escrito en la forma de la literatura
apocalíptica la cual está llena de extraños simbolismos. En la literatura
apocalíptica, los números frecuentemente tienen un significado simbólico. Poe
ejemplo, el número siete típicamente es usado para “perfección”. Esta es una
clave importante para comprender la repetición frecuente en el libro de
Apocalipsis de este número; siete iglesias, siete espíritus, siete sellos, siete
trompetas, siete visiones, siete ángeles, siete copas, y así sucesivamente. Es
muy fácil que alguien pueda ir equivocadamente muy lejos en su interpretación
de Apocalipsis, si no toma en cuenta estos hechos como su trasfondo.
Pero. ¿dónde encontramos esta información? Hay dos o tres posibles fuentes.
Cualquier buen comentario de la Biblia tiene una sección introductoria la cual
provee información acerca de los libros de la Biblia. Las enciclopedias de la
Biblia y los diccionarios también contienen mucha información. Algunos
comentarios vienen en muchos volúmenes y son muy completos.
Armados con la información acerca de trasfondo histórico estamos en mejor
posición para interpretar pasajes específicos. Supongamos un estudio de
Oseas, por ejemplo, vamos a través de las referencias a Baal y los “Baales”. La
adoración a Baal fue una parte muy importante en la situación histórica en la
cual vivió Oseas; y es imposible entender su llamado profético, sin un
conocimiento acerca de la adoración a Baal, Si solamente uno sabe que Baal
fue el Dios de la fertilidad y que se suponía tenía el poder de traer abundantes
cosechas, ya podrá apreciar las palabras irónicas de <280208>
Oseas 2:8: “Y ella no

reconoció que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqué la plata
y el oro que ofrecían a ‘Baal.”
El conocimiento general de los libros de la Biblia provee un trasfondo de
información indispensable. Por supuesto, necesitaremos datos adicionales para
interpretar pasajes específicos. Por ejemplo, en Apocalipsis 13 encontramos
una grotesca y ruda descripción de una bestia, la cual viene del mar, y en el
capítulo 17, hay otra referencia a la misma bestia. En un comentario
encontramos la sugerencia de que esta “bestia del mar” es un símbolo de
Imperio Romano; y el escritor del comentario da varias razones plausibles para
esta interpretación. Mucho del poder político, militar y económico del Imperio
Romano venía de sus viajes por el mar. Por esta razón, cuando Juan identifica a
la bestia de siete cabezas como “los siete montes, sobre los cuales se sienta la
mujer” (<661709>
Apocalipsis 17:9), el comentarista en mención lógicamente
interpreta que esto significa la ciudad de Roma sobre sus legendarias siete
colinas.
Vamos a ver otra ilustración relacionada con la interpretación de Apocalipsis.
En conexión con su explicación a la carta de Laodicea (<660314>
Apocalipsis 3:14-
22), un comentarista anota algunos datos históricos interesantes. Primero,
Laodicea fue muy notable por su gran riqueza. Segundo, Laodicea tenía una
escuela de medicina la cual fue muy reconocida por su medicamento para los
ojos. Tercero, la ciudad fue el centro de la floreciente industria de ropa de
vestir. Con este trasfondo es fácil ver lo que significa la declaración en 3:17 “tú
eres... pobre, ciego y desnudo”; que está cargada con un penetrante sarcasmo.
Los comentarios de la Biblia son la mejor fuente de esta información. Hay
mucha variedad de ellos. Algunos son grandes y costosos; algunos son
pequeños y de un precio módico, especialmente aquellos que vienen en
ediciones de papel más ordinario; algunos vienen en juegos de varias volúmenes
y otros de un solo volumen y tratan de un solo libro de la Biblia. Hay
comentarios que cubren en un solo volumen todos los libros de la Biblia.
Algunos comentarios son hechos por personas con mucha escolaridad y tienen
un acercamiento académico, otros son escritos en un lenguaje más popular.
(Usted encontrará sugerencias específicas sobre una colección de comentarios
y otras fuentes en el apéndice al final de este libro.)
Usando la Biblia para interpretar la Biblia. Nosotros no dependemos
solamente de las fuentes externas cuando estudiamos la Biblia. La Biblia

frecuentemente se interpreta a sí misma. Afortunadamente tenemos algunas
herramientas para ayudarnos a manejar esta información.
Una de estas herramientas es la columna de referencias que se encuentra al
centro de las páginas en muchas ediciones de la Biblia. En otras ediciones
aparece al pie de la página. Consisten de un número de referencia de las
Escrituras (las referencias están usualmente impresas en una letra más
pequeña). Algunas Biblias tienen columnas similares a los lados de las páginas y
se les denomina “referencias marginales” y sirven al mismo propósito.
Estas referencias guían a encontrar otros pasajes de la Biblia que ayudan a
aclarar el pasaje bajo estudio. El otro día, leyendo el segundo capítulo de
Hebreos, aparecieron las palabras: “Porque si la palabra dicha por medio de
los Angeles fue firme...” (V. 2). Yo hice un alto para subrayar: “Por medio de
los ángeles”. ¿Qué mensaje fue este? Entonces busqué en las referencias y me
guío a dos pasajes de las Escrituras, uno en <440753>
Hechos 7:53 y otro en
<480319>
Gálatas 3:19: Ambos pasajes dicen que la ley de Moisés fue dada por
medio de ángeles. El “mensaje dicho por ángeles” es claramente una referencia
a la ley del Antiguo Testamento.
En otra ocasión, leyendo el relato de la creación en Génesis 1, observé en el
versículo 9 una referencia al <19A406>
Salmo 104:6-9. Buscando esa teferencia
descubrí que el Salmo 104, es un “Salmo de la Creación”, maravillosamente
paralelo a la narración en Génesis. Como podrá observar hay un valor enorme
en las referencias de las páginas de su Biblia.
El siguiente laboratorio experimental le ayudará a ver cómo se utilizan las
referencias. Usted necesitará una Biblia.
Abra su Biblia en Juan y lea <430106>
Juan 1:6. Después vea cada una de las
referencias en la columna horizontal abajo en esa misma página. Estas
referencias están arregladas como aparecen generalmente en todas las
ediciones de la Biblia, ya sea en la columna central, “marginal” o como en este
caso al pie de la página.
(Note que Juan 1.6: son números más negritos. Estos se refieren a los
versículos en Juan 1. Luego siguen las referencias que se relacionan en cada
caso con el versículo correspondiente.) Conforme usted vaya leyendo cada una
de las referencias escriba una pequeña nota de su contenido.

Ver todas las referencias paralelas que aparecen aquí, toma muy poco tiempo.
Un estudiante diligente de la Biblia estará algo intrigado y su curiosidad va a
aumentar por saber quién era ese hombre enviado por Dios que se llamaba
Juan. Por <400301>
Mateo 3:1 sabemos que era un hombre que predicó en el
desierto de Judea, por <410104>
Marcos 1:4 sabemos cuál era su mensaje: “El
bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados.” Por <420301>
Lucas 3:1, 2
nos damos cuenta que era hijo de Zacarías. De aquí nos vemos guiados a leer
<420157>
Lucas 1:57-66 donde nos cuenta de su nacimiento.
Vamos a hacer otro ejercicio. Uno que se refiere a un evento de la historia de
Israel. La Escritura es <280104>
Oseas 1:4. En la columna de referencias nos dice
que debemos encontrar el relato histórico en estos versículos. Así:
1.4: <121011>
2 Reyes 10:11
El pasaje de <121001>
2 Reyes 10:1-14 nos ayuda a entender la frase “Sangre de
Jezreel”. ¿No es así?
===================================
La mejor de las herramientas de estudio bíblico que usted puede tener en mi
opinión, es una concordancia completa de la Biblia. Muchas ediciones de la
Biblia tienen una concordancia al final. Estas son de uso limitado; sin embargo,
estoy pensando en una concordancia como Concordancia de las Sagradas
Escrituras. Esta contiene listas completas do todas las referencias en las cuales
aparecen las palabras importantes de la Biblia. Si el maestro de la Biblia puede
tener su Biblia y sólo una herramienta de estudio bíblico, yo quisiera animarlo a
adquirir una concordancia completa.
Una concordancia tiene tres usos mayores. Primero, cuando usted desea saber
si una cita viene de la Biblia o no, puede revisarla con la ayuda de una
concordancia. Ahora, vamos a decir que usted está tratando de encontrar la
fuente de una expresión familiar, como por ejemplo: “de la abundancia del
corazón habla la boca”. ¿Esta referencia viene de la Biblia o es uno de los

proverbios de Benjamín? Buscando en una concordancia la palabra “boca” la
encontrará. ¿Puede ver todas las referencias que aparecen?
BOCA
<020411>
Éxodo 4:11  ¿Quién dio la b al hombre?
<190802>
Salmo 8:2  de la b de los niños.
<420645>
Lucas 6:45  de la abundancia del corazón habla la b.
<590310>
Santiago 3:10  de una misma b proceden bendición y
(Observe que la palabra clave esta siempre abreviada, es con el propósito de
no ocupar más espacio al repetirla cada vez.)
Segundo, una concordancia puede ser usada cuando usted conoce solamente
una parte de una cita bíblica y desea saber cómo continúa. Vamos a decir, por
ejemplo, que usted está preparando un devocional para el servicio de la fogata
de un campamento y solamente vienen a su memoria las palabras “los cielos
cuentan la gloria de Dios”. Una referencia muy apropiada para usar bajo las
estrellas. Sin embargo, ¿qué es lo que dice el resto de esta cita bíblica y dónde
se encuentra? Un vistazo rápido a su concordancia bajo una de las palabras
claves, “cielos”, “declaran”, “firmamento” o “gloria” le guiará a la fuente de esa
referencia, el <191901>
Salmo 19:1.
Tercero, una concordancia puede ser usada como una guía de estudio de
temas bíblicos. Por ejemplo: “amor”, “justicia”, “perdón”, “ley”, “salvación”,
“juicio”. Una vez estaba preparándome para guiar un estudio de 1 Corintios 13,
el gran capítulo de Pablo sobre el amor cristiano. El asunto que demanda este
capítulo es practicar tal tipo de amor. Yo pensé... ¿dónde encuentro la
habilidad y el poder para vivir tal clase de vida? Pensando que la Biblia misma
puede contener algunas respuestas a estas preguntas, usé una concordancia
para localizar un número de pasajes sobre el asunto del amor. Uno de éstos fue
<450505>
Romanos 5:5 el cual provee una clara respuesta a la pregunta:”... porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo
que nos fue dado”. También encontré una cita menos directa pero con un
significado muy importante en <420747>
Lucas 7:47 donde Jesús indica que un gran
sentido de perdón produce un gran amor en el corazón, y que el que perdona
poco, ama poco. Lo que ilumina en gran manera el hecho que aquel que desea
vivir una vida de amor cristiano lo hará en proporción directa al sentido de
amor en Cristo.

Usted probablemente habrá notado mis referencias a comentarios, diccionarios,
concordancias bíblicas y a la columna de referencias como “herramientas de
estudio bíblico” y eso es exactamente lo que son. Usted no puede estudiarlas
directamente; trabaja con ellas mientras tanto estudia su Biblia. Ellas son un
medio y no un fin es sí mismas. Ubico en la misma categoría algunas lecciones,
estudios y comentarios que aparecen en las revistas para maestros. Deseo
referirme a esto porque he encontrado que muchas personas tienden a hacer de
ciertas herramientas de estudio bíblico algo sagrado. Hay maestros, por
ejemplo, que han leído en algún libro o comentario una explicación de un
pasaje; se conforman con eso y no se preocupan de que hay nuevas formas de
expresar el mismo mensaje. Hay algunos que desean mantener estas referencias
bíblicas y comentarios y aun sus propias notas personales como si fueran una
parte del texto inspirado. La meta de maestro debe ser la de obtener cada vez
un conocimiento mayor de la Biblia misma usando adecuadamente todas las
herramientas disponibles de estudio bíblico.
Formando un depósito de conocimientos bíblicos. Esto le sonará algo
ridículo, pero, ¿podría usted imaginar a un médico que tenga un conocimiento
general de medicina y que no tenga “un estudio” sobre cada enfermedad en su
despacho? Imagínese a usted mismo sentado el consultorio del medico
oyéndole decir: “Parece que tiene una verruga en su calcañar. Trataré de
quitársela inmediatamente que lea algo sobre cómo hacerlo.” Peor aún,
imagínese a usted mismo acostado en la mesa de la sala de operaciones viendo
a un cirujano enfrascado en la lectura de un libro titulado, Cómo Extirpar un
Apéndice en Cinco Pasos Sencillos.
¡Imposible! Quizá. Pero no mucho más que la impresión que un maestro de la
Biblia pueda dar de su trabajo cuando hace algo semejante. Estudia un pasaje
de la Biblia para cada lección específica sin dar mucha atención al estudio
bíblico más profundo y fundamental. Algunos pueden hacerlo de esta manera,
pero su enseñanza pronto llegará a ser muy débil. Un buen maestro de la Biblia
enseña “de la abundancia” de su conocimiento bíblico. Esta expresión es muy
antigua y muy poco original, lo sé, sin embargo, describe apropiadamente lo
que estoy diciendo. Un maestro de la Biblia necesita tener un depósito de
conocimiento general de la Biblia, y no sólo una parte para cada lección.
Casi puedo oír a algunos de mis lectores decir: “Estoy leyendo este libro
porque soy nuevo en el trabajo docente y deseo saber lo que debo enseñar y
cómo debo hacerlo; y, ahora este amigo desea que yo sea una enciclopedia

bíblica.” Créanme, simpatizo con una persona que nunca ha tenido mucha
oportunidad de estudiar la Biblia formalmente, sin embargo, estoy tratando de
una vocación que exige tiempo y dedicación hasta que usted pueda hacer un
trabajo respetable como maestro de la Biblia.
Puede ser que usted no esté llegando a ser una biblioteca de conocimientos
bíblicos ahora mismo. Seguramente, tampoco llegará a serlo de la noche a la
mañana. Sin embargo, usted puede principiar ahora. No se avergüence de lo
que no sabe, piense de lo que puede aprender hoy, mañana y el próximo día
con un esfuerzo continuado y consistente. Esta es la palabra: consistente. Es
una gran palabra. Hay un amigo en Kentucky, quien aprendió por sí mismo
francés en los treinta minutos al día que usaba mientras iba y venía de su
trabajo. Le tomó cuatro años pero aprendió francés.
Lo importante es tener un programa de estudio bíblico personal. No deseo
sugerir que hay un solo plan para las necesidades de cada persona. Puedo
darle un ejemplo: Hace varios años, en un seminario oí a un profesor decir que
él trató de hacer un estudio profundo de uno de los libros de la Biblia,
promediando alrededor de dos libros cada año. Traté de seguir ese plan para
mi propio estudio personal de la Biblia. Algunas veces me resultó muy bien ya
que después de tres a seis meses había concluido un libro de la Biblia; algunas
veces desarrollaba un interés particular en uno de ellos y me demoraba más
tiempo. Una de las ventajas de este plan, es que me dio una excusa para tomar
un buen comentario o dos y concentrarme sobre un libro. Yo no traté de
mantener un horario rígido, simplemente me mantuve con un libro tanto tiempo
como me parecía razonable para estudiar.
Si usted usa un plan como éste, no se sienta compelido a moverse por toda la
Biblia desde el principio hasta el final. Alterne los estudios del Antiguo
Testamento con los del Nuevo Testamento. Por ejemplo, Génesis, el Evangelio
de Juan, Éxodo, Hechos pueden ser una buena secuencia para principiar.
Si usted está listo para conocer su Biblia, probablemente podrá sacar mucho
provecho de leer algunos artículos de información general sobre la naturaleza
de la Biblia, principios de interpretación bíblica y varias clases de estudios. Un
recurso para esta información es la guía de introducción Bíblica (publicada por
Casa Bautista de Publicaciones, Art. No. 03651). (Otras fuentes de esta clase
aparecerán en un Apéndice al final del libro.)

Puede ser que usted tenga la oportunidad de asistir a un curso de estudios
bíblicos, con hermanos de varias iglesias en una ciudad. Su seminario o instituto
bíblico ofrece cursos por extensión a través de todo el país. Si usted no vive
cerca de uno de estos centros, generalmente los seminarios o institutos bíblicos
tienen cursos por correspondencia; sería bueno escribirles y solicitar más
información.
Cualquiera que sea la manera que usted escoja, prométase a sí mismo, que el
estudio de la Biblia será un desafío personal. Recuerde que lo capacitará para
enseñar las Escrituras con confianza, libertad y entusiasmo, “trazando bien la
Palabra de verdad”.
EL MAESTRO DEBE CONOCER A SUS ALUMNOS
A principios de 1960 estudiaba educación religiosa para obtener mi título de
doctor. Así que hablaba con mucha autoridad donde quiera que me presentaba
delante de un grupo de maestros en las iglesias. En una oportunidad estaba
presentando mi conferencia sobre: “Cómo Conocer al Alumno”, en la cual
aseguraba a mi audiencia con gran convicción, que estaban destinados a ser
unos miserables y fracasados si no hacían unos cuidadosos estudios de las
personas que se sentaban semana a semana a escuchar sus enseñanzas. “¿Por
qué es necesario que yo conozca a los alumnos de mi clase?” La pregunta venía
de un joven quien, por ser profesor de idiomas en una universidad, tenía muy
poco respeto hacia mí, un estudiante de educación religiosa. Insistía en que
tenía mucho respeto de su trabajo, por eso preparaba y presentaba sus
lecciones bíblicas con esmero y se sentía satisfecho con lo que estaba haciendo.
Si los alumnos de su clase le mostraban su aceptación, entonces, ¿por qué
debía él cambiar su manera de enseñar?
La pregunta me tomó por sorpresa pues “comprender al alumno: fue un
principio sagrado que yo estuve proclamando en todo lugar. He estado muy
agradecido desde que tuve que enfrentarme a aquel desafío porque me hizo dar
más atención al asunto y hoy, cuando he examinado el tema a través de los
años, he llegado a estar inconmoviblemente convencido. Usted puede
“presentar sus lecciones”, pero usted no puede enseñar a personas a menos
que conozca algo acerca de ellas.
Hay tres razones para esta convicción. Primera: enseñar y aprender es una
transacción tal como vender; no se puede ser indiferente a los pensamientos,
actitudes e intereses de sus compradores. Segunda: usted debe acercarse a sus

alumnos donde ellos están, no donde usted desea que estén. Tercera: el
mensaje bíblico llega a ser verdad viviente para el alumno cuando él es
alcanzado a través de su experiencia personal; por lo tanto, es importante que
el maestro esté consciente de la experiencia personal del alumno, además de
tener conocimiento del mensaje bíblico.
La transacción enseñanza-aprendizaje.
Algunos educadores religiosos están diciendo con mucho entusiasmo: “Usted
no enseña la Biblia, usted enseña a personas.” Este es un bonito clisé. Una
bonita frase. Pero solamente una verdad a medias. La verdad es que usted
enseña ambos: la Biblia y a personas. Debe mantener ambos elementos en la
transacción de enseñanza-aprendizaje en una tensión apropiada.
Usamos el término “transacción” para indicar el intercambio de dos personas.
Si un vendedor viene a su puerta y le muestra algún producto, no se puede
llamar a eso transacción. Pero si usted le da el dinero a cambio del producto,
eso sí será transacción. Una transacción es dar y recibir. Esta envuelve a dos
personas: una que da y una que recibe. Yo no puedo darle a usted nada a
menos que usted desee recibirlo. La enseñanza y el aprendizaje son los dos
lados de la misma transacción. Requiere a dos personas para completarla.
Vamos a hacer una analogía entre vender y comprar, y enseñar y aprender. Un
buen vendedor de seguros debe estar muy convencido de lo que él está
vendiendo, pero también debe conocer, tanto como le sea posible, acerca de
sus compradores. Debe tomar en cuenta a la familia de su cliente, su
ocupación, sus ingresos financieros, su edad su salud y el programa de seguros
que esta persona puede requerir. Si él tiene experiencia y realmente conoce,
hará su mejor presentación tomando en cuenta las necesidades e intereses de
su cliente. Así es el maestro de la Biblia, debe actuar de la misma manera.
El mensaje obviamente debe tomar en cuenta la edad del alumno. “Honra a tu
padre y a tu madre” tiene significado diferente para un muchacho de diecisiete
años que siente una fuerte necesidad de independencia personal que para los
de cincuenta años de edad cuyos padres pueden requerir o no mucho cuidado.
Sin embargo, muchos otros factores, tales como el trasfondo educacional,
situación matrimonial y experiencia religiosa, tienen una fuerte incidencia sobre
la recepción que el alumno haga del mensaje bíblico.
Consideremos el significado de <490522>
Efesios 5:22, el cual dice: “Las casadas
estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor.” ¿Cree usted que estas

palabras serán escuchadas de la misma manera por una mujer que tiene un
matrimonio feliz, que por aquella otra que tiene un esposo alcohólico y gasta
todos sus ingresos en la taberna del pueblo y abusa constantemente de su
familia?
<490604>
Efesios 6:4 es un maravilloso consejo para los padres jóvenes, pero, ¿qué
le dice a un adulto soltero? La exhortación de Santiago: “Visitar a los huérfanos
y a las viudas” (<590127>
Santiago 1:27), habla claramente de aquellas familias cuyo
círculo está totalmente desintegrado; pero, ¿qué acerca de los niños y jóvenes
que tienen padre, y de las mujeres que no son viudas?
“No dejando de congregarnos” (<581025>
Hebreos 10:25), significa “no dejar de
asistir al templo” para la mayoría de las personas; pero, ¿cómo hace la señora
que debe cuidar constantemente a su madre inválida en casa y responder a este
mandamiento bíblico?
El ejemplo de Zaqueo: “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los
pobres” (<421908>
Lucas 19:8). Presenta un poderoso desafío a los miembros de la
clase que tienen un ingreso anual que se integra de seis cifras, pero, ¿que
acerca de aquellos que no tienen trabajo y tienen que vivir de lo poco que
pueden conseguir?
El punto que deseo señalar con todo esto, es que el mensaje es determinado no
solamente por la comprensión que el maestro tiene de él, sino también por la
manera como el alumno lo escuchará con sus oídos influidos por varios factores
de su personalidad y de su experiencia diaria. Entonces, si el maestro va a
comunicar el mensaje, debe estar en contacto con la experiencia personal del
alumno.
Encontrando a los alumnos donde están. Hace varios años visité una clase
de la escuela dominical en una pequeña y conflictiva iglesia, ubicada en un
pecaminoso barrio. La mayor parte de las personas eran pobres, de un nivel
educacional muy bajo y con una experiencia en la vida cristiana muy escasa. La
joven maestra me explicó, como excusándose: “Lo que haremos en la clase
esta mañana puede que no parezca mucho un estudio de la Biblia. Sin embargo,
estamos haciendo algún progreso. Hace dos meses nuestros miembros no se
hablaban unos a otros, cada uno venía y se sentaba sin decir una palabra.”
Principió la clase preguntando: “Bien, ¿qué hicieron durante esta semana? ¿Hay
alguien que tuvo una experiencia interesante?” Uno por uno, los alumnos fueron
compartiendo sus experiencias unos con otros; muchas eran experiencias

“mundanas”, sin embargo, se comunicaron unos con otros y cada uno pareció
gozar de la oportunidad y, con certeza, ocuparon poco más de quince minutos
en el estudio de la lección bíblica.
Esta maestra fue muy sabia. Pudo haber sido un pérdida de tiempo tener una
conferencia sobe la división del reino de Israel o la doctrina del Logos en el
Cuarto Evangelio cuando los alumnos de la clase no estaban listos para eso. Su
situación es única. Sin mucho trasfondo en el estudio bíblico, los alumnos
pudieron manejar los elementos rudimentarios de la verdad bíblica. Ella fue
capaz de hacer esto porque entendía a los miembros de su clase. Los había
visitado en sus hogares, había hablado con ellos en las calles y conocía sus
experiencias.
Admito que este es un ejemplo algo extremo. No todas las clases de estudio
bíblico están tan limitadas como ésta en su trasfondo y experiencia social. Sin
embargo, la necesidad de que los maestros estén en contacto con los alumnos
de su clase es algo urgente, sin importar dónde se hallan en el aspecto socio-
económico. Ernesto Loessner, quien primero fue mi profesor y más tarde mi
colega, hizo un estudio intensivo de las clases bíblicas de adultos. Entrevistó a
muchos maestros y alumnos. Una mujer bien educada, de buena posición,
esposa de un exitoso médico, le dijo: “Nuestra maestra es una dulce cristiana
como usted no puede encontrar otra, sin embargo, ella realmente no conoce a
los miembros de su clase. Ella necesita dejar de pensar que somos ángeles y
principiar a pensar en nosotros como los demonios que realmente somos.
¿Ha observado usted cuán frecuentemente los Evangelios nos dicen que Jesús
conocía lo que había en la mente y en el corazón de la gente que le rodeaba?
(Lea <400904>
Mateo 9:4; 12:25: <420608>
Lucas 6:8; 9:47; <430225>
Juan 2:25; 6:61; 16:19.
Usé una concordancia para encontrar estos versículos y compartirlos con
usted.) Esto no fue un asunto de magia, tampoco fue un caso de lectura de la
mente. Jesús tenia percepción penetrante del pensamiento y los motivos de la
gente porque se había dedicado a observarlas cuidadosamente. Otros, en
aquella multitud de Jericó (<421903>
Lucas 19:3), pudieron haber visto la soledad de
un hombre como Zaqueo, pero lo ignoraron. Jesús lo vio y dirigió su atención
totalmente a Zaqueo. Cuando una mujer pecadora lavó y ungió con aceite los
pies de Jesús en la casa de Simón el fariseo, Simón dijo: “Este, si fuera profeta,
conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora”
(<420739>
Lucas 7:39). Jesús respondió al pensamiento privado de Simón,
enseñándole una gran lección sobre la relación entre perdonar y amar

(<420740>
Lucas 7:40-47). ¿Podía Jesús leer la mente? ¿O era tan sensible a los
modelos y motivos de pensamiento de este fariseo que pudo percibir
rápidamente su reacción a una situación como aquella? Jesús conocía los
pensamientos de Simón y se acercó a él en ese punto.
El maestro de la Biblia frecuentemente será llamado a hacer algo así, acercarse
a los individuos donde ellos están en sus pensamientos, sus actitudes y sus
percepciones de las cosas. Una maestra de señoras no puede guiar el estudio
de <400527>
Mateo 5:27-32, seguramente, sin ser sensible al hecho de que hay
cuatro damas divorciadas ahí sentadas en su clase. Un maestro no puede
ignorar la relevancia de <490212>
Efesios 2:12-22 al subrayar las actitudes racistas
que mantienen algunos alumnos. Siguiendo el ejemplo del Maestro de maestros,
el maestro de la Biblia en el día de hoy, debe “percibir el pensamiento del
corazón de sus alumnos:.
Donde la Biblia toca la vida. Algunas escuelas ofrecen cursos de lo que
llaman: “el estudio objetivo de la Biblia”. Lo cual significa que la Biblia es
tratada como literatura clásica o como un libro de referencia para el estudio de
la religión. Eso está muy bien, supongo, pero nunca me ha emocionado esa
perspectiva, porque la Biblia no fue escrita para ser estudiada sólo
objetivamente, fue escrita para inspirar, convencer, llamar a los pecadores al
arrepentimiento. Su mensaje tiene la intención de penetrar a lo más profundo de
los lectores. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que
toda espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón (<580412>
Hebreos 4:12).
La palabra escrita llega a ser la palabra viviente para el alumno cuando ésta se
incorpora en carne viva con su existencia diaria; con sus gustos o disgustos, su
trabajo y actividades de tiempo libre y con sus relaciones afectivas. Enseñar sin
conocer directamente la vida de los alumnos es lanzar la verdad bíblica sin tener
un blanco específico. Conocer a los alumnos es tener la habilidad de señalar el
lugar donde la verdad revelada se inserta en la experiencia personal.
Uno de los más efectivos maestros de la Biblia que conozco desarrolló un
aspecto muy relevante con los hombres en su clase. Un día estaba guiando la
clase (un grupo de profesionales y hombres de negocios), en el estudio de
<402620>
Mateo 26:20-46, la historia de Jesús en Getsemaní. Comentando el
versículo 40, donde Jesús exclamó: “¿Así que no habéis podido velar conmigo
una hora?”, el maestro hizo una aplicación práctica. “¿Qué fue lo que pasó

aquí?”, preguntó. “¿Podemos decir que Jesús estaba perdiendo sus elementos
de apoyo personal cuando más necesitaba contar con ellos? Nos demos cuenta
o no, cada uno de nosotros necesita un elemento de apoyo personal, un grupo
de personas quienes realmente se interesen por nosotros especialmente cuando
estamos en medio de tiempos difíciles. “Luego se dirigió a un hombre en la
clase, un ejecutivo, quien había perdido su trabajo en una sociedad comercial y
le preguntó: “Jim, ¿tuviste un elemento de apoyo personal para sostenerte
cuando te encontraste en medio de tu crisis hace algunas semanas?” Esto abrió
la puerta a una intensa y personal discusión significativa entre aquellos hombres
en un compañerismo de aprendizaje.
Un maestro que no sabe nada acerca de los miembros de su clase no puede
hacer una pregunta como esa por dos razones: En primer lugar, él no puede
saber cuánto se puede acercar a la vida de los miembros de su clase; pero aún
más importante, no puede tener la calidad de relación interpersonal que da a
uno el derecho de hacer tal tipo de preguntas.
Añadir una dimensión personal a su enseñanza engrandecerá el alcance de su
ministerio hacia sus alumnos y al mismo tiempo, enriquecerá su comprensión del
mensaje de la Biblia. Juana me ayudó a entender esto aquel día en el hospital
cuando su niño estaba enfermo. Aun recuerdo aquel anuncio, “aislamiento”,
sobre la puerta del cuarto. Me decía que se avecinaba algo muy difícil. Golpeé
la puerta suavemente y Juana vino a abrirme. Su niño tenía meningitis. El
diagnóstico fue positivo. Sin embargo, los doctores mantenían la esperanza de
que el informe del laboratorio les diera un rayo de optimismo. Cuando salí del
cuarto iba con mi corazón muy cargado. Pero, ¡cómo cambiaron las cosas al
día siguiente! Juana estaba radiante cuando me abrió la puerta esta vez. La
meningitis era de una clase muy benigna y el niño estaba empezando a
responder favorablemente a los antibióticos que los médicos le habían
prescrito.
—¿Puedes quedarte por algunos minutos? —preguntó Juana—, deseo hablar
contigo.
Me quedé y me senté en una silla donde Juana había dormido toda la noche
anterior.
—¿Recuerdas aquella lección? —me preguntó—. ¿Aquella acerca de la
naturaleza de Dios, que estudiamos hace algunas semanas?
Afirmé con la cabeza.

—No dije mucho aquel día —continuó—. Pero deseaba mucho decirte que yo
no estaba de acuerdo con lo que decías.
Yo sentía mucha curiosidad.
Entonces Juana me dijo que ella nunca había podido pensar en Dios como un
padre amante y cuidadoso.
—Toda mi vida he pensado en él como un Dios enojado —dijo—, uno que
está listo para castigarte si no te mantienes en la línea.
Pausó un momento y dijo suavemente: —Ahora conozco la diferencia, porque
mientras he estado aquí sentada en este cuarto oscuro las dos últimas noches,
Dios ha estado cerca de mí confortándome. Yo sé que él me ama.
Seguimos hablando acerca de su experiencia con Dios varios minutos más. Le
compartí algo de mi experiencia y algo de mis creencias. Cuando finalmente iba
a salir reconocimos que Dios se había revelado a sí mismo a ambos. En
experiencias como éstas el estudio del la Biblia toma un significado muy
profundo.
Cómo estudiar a los alumnos. Vamos a suponer por un momento que mi
súplica de conocer a los alumnos está siendo tomada en cuenta. ¿Cómo puede
un maestro obtener tal conocimiento? Sugiero un acercamiento a dos niveles: el
primero, muy general y el segundo más particular. A nivel general, los maestros
deben conocer algunas cosas acerca de la edad del grupo al cual enseñan. En
el nivel particular, los maestros deben hacerlo hasta el punto de conocer
personalmente a cada alumno de su clase.
Si usted está enseñando una clase de adultos mayores, le puede ser de mucha
ayuda leer algún libro que presenta sus características. De igual manera si su
clase es de adultos de mediana edad, o de jóvenes casados, o de adultos
solteros o jóvenes. Los materiales de esta clase generalmente se denominan
“estudios del desarrollo”, simplemente porque son fruto de la investigación del
desarrollo humano y presentados en categorías a través de las distintas edades.
(Encontrará una lista de algunos libros en el apéndice al final de este libro.)
Los estudios de desarrollo le ayudarán a mantenerse más alerta a las
experiencias que son más comunes a las personas en los varios niveles de su
vida. Algunas veces, éstos nos guían a enfocar cosas que hemos aprendido por
experiencia; y algunas veces nos proveen valiosa información nueva. Por

ejemplo: Usted puede haber aprendido, por medio de la experiencia, cuánto
tiempo y energía (y dinero) puede ser invertido en el noviazgo y el compromiso
matrimonial pero, probablemente usted no está totalmente informado del
creciente número de estudios que alteran radicalmente nuestras ideas previas de
la edad media adulta. En un tiempo se pensó que la edad media es
normalmente una de las más estables, el período armonioso de la edad adulta
es una etapa en la caul la mayoría de las personas logran el ajustamiento
adecuado. Estudios más recientes indican que éste puede muy bien ser uno de
los períodos de la vida más difíciles y se le ha denominado: “período de crisis”.
¿Qué tiene que ver esto con la enseñanza de la Biblia? Esta es una buena
pregunta. Vamos a contestarla con algunos ejemplos:
Un miércoles por la noche en la iglesia, el maestro de un grupo de hombres
mayores estaba vociferando en contra de la lección que iban a estudiar el
domingo siguiente. La lección trataba sobre el mandamiento: “No cometerás
adulterio”, e incluía algunas de las enseñanzas de Jesús sobre el asunto (“el que
ve a una mujer para codiciarla, ya ha adulterado con ella en su corazón”). “No
sé qué tiene que ver esto con mi clase”, expresó este maestro. “Cada hombre
de mi clase ha llegado a la edad de jubilarse.” No sé a quién estaba tratando de
molestar; pero aunque realmente esté tan mal informado, cualquier estudio serio
sobre el desarrollo de los adultos mayores podría decirle que los seres
humanos no se “jubilan” de su sexualidad a los sesenta y cinco años de edad.
Cuando un maestro de jóvenes adultos guía un estudio de las palabras de Pablo
en <500314>
Filipenses 3:14, “Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento
de Dios en Cristo Jesús”, necesita recordar todas las otras metas que los están
presionando (seguridad económica, mejoras educacionales, alcanzar sus
propias metas profesionales y otras).
La historia del llamamiento de Abram “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de
la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré” en Génesis 12 es muy
pertinente a la crisis vocacional con la cual se confortan algunos hombres y
mujeres de los treinta a cuarenta años. ¡Increíble! Un domingo por la mañana
usted se despierta, de pronto se da cuenta que ya ha vivido más de la mitad de
su vida. Los años que le quedan por delante son menos que los años que usted
ya ha vivido. Se pone a pensar: “Si voy a lograr alguna cosa en esta vida, algo
más de lo que hasta ahora he alcanzado, haré lo mejor para lograrlo.” Estudios
recientes sobre el desarrollo de la edad adulta muestran que generalmente
hombres y mujeres principian nuevas ocupaciones u oficios y hacen otros

cambios radicales en esta etapa de la vida. Eso, esencialmente, fue lo que
Abraham hizo cuando dejó la seguridad que tenía en Harán.
Conocemos, por supuesto, algo de estas cosas por medio de la experiencia
personal. Muchos de nosotros hemos observado que cuando nace el primer
niño en una familia de jóvenes les exige reordenar sus relaciones; ese
reordenamiento puede significar abandonar cierta rutina, y esto les deja un
sentido de insatisfacción. También puede ser una experiencia dolorosa el
perder a los compañeros y amigos. Leer libros sobre el desarrollo humano, nos
ayuda a pensar sistemáticamente acerca de las experiencias de la vida de
aquellos que participan en nuestros grupos de estudio bíblico. Hay algo más: las
ilustraciones encontradas en la literatura que trata sobre el desarrollo, son las
ilustraciones que añaden significado personal al estudio bíblico.
Vamos a pensar por un momento en el otro acercamiento para obtener
conocimiento de los alumnos, uno a un nivel más especifico. Un manual le
presenta al propietario de un automóvil las características de un modelo
estándar en particular. Pero, después de dos o tres años un automóvil
desarrollará características propias las cuales no son definitivamente estándar.
Por ejemplo, el manual puede indicar que usted no debe empujar el acelerador
cuando va a iniciar la marcha; pero por alguna razón usted descubre, a través
de la experiencia, que solamente haciéndolo así puede echar a andar su
vehículo. Cuando hay un incómodo ruido en el altavoz de la radio usted ha
aprendido por la experiencia, que se arregla dando un golpe sobre el tablero de
instrumentos; también usted sabe que ese ligero doblez en la puerta izquierda
de atrás requiere levantarla un poco para poder cerrarla. Usted sabe cómo
hacerlo. Todos los automóviles participan de ciertas características generales,
pero cada uno tiene sus cualidades propias. Los alumnos son algo así. Usted
puede aprender mucho acerca de ellos leyendo libros; pero solo puede
conocerlos como individuos por leerlos a ellos mismos.
Algunas veces pido a los maestros que participen en un experimento
interesante. (Estoy en deuda con el doctor Pablo Torrance, por esta creativa
idea de enseñanza.) Doy a cada maestro una piedra, o un pedazo de madera, o
un maní y les pido que lo estudien cuidadosamente. Si estamos en una
conferencia, la cual va a durar varios días, pido a los maestros que guarden este
objeto durante todo el tiempo; que continúen estudiándolo tanto como les sea
posible. Después los recojo todos, los revuelvo sobre una mesa, y pido a cada
persona que venga a tomar su propia roca, pedazo de madera, o maní. Yo

nunca he visto a un maestro fallar en identificar un objeto que ha estudiado
cuidadosamente por un largo tiempo.
Hay una profunda lección en esto para los maestros. La primera vez que usted
va al salón de clases, especialmente si varias personas están presentes, tiende a
verlos como un grupo más que individuos. Puede ser que vea solamente sus
rostros, pero conforme usted continúa viniendo y los va conociendo mejor
como individuos, sus actitudes, su manera de actuar, su apariencia física,
intereses, talentos y formas de hablar, van llegando a ser para usted más
familiares.
Usualmente, llevamos el experimento un paso más adelante. Cuando los
maestros estudian los objetos que les han sido dados, pido que hagan una lista
de todas las maneras en las cuales ellos pudieron identificarlo entre los demás.
Las primeras respuestas son pocas; pero mientras piensan un poco más, otras
ideas empiezan a emerger más libremente y ellos, hacen sugerencias como
estas:
! Verlo contra un trasfondo diferente.
! Verlo bajo condiciones diferentes.
! Compararlo con otras rocas.
! Pesarlo.
! Ponerlo en el agua.
! Medirlo.
! Tocarlo.
! Probarlo o saborearlo.
! Usar un martillo y un cincel para partirlo.
No es poco usual que un grupo de veinte o más personas ofrezcan cien o más
de estas sugerencias. Luego discutimos esta pregunta. “¿Estas ideas le sugieren
maneras por las cuales podemos conocer mejor a los alumnos de nuestra
clase?” Esto, generalmente, produce una conversación como esta:
—Necesitamos ver a los alumnos contra diferentes trasfondos. Debemos verlos
en otros lugares tanto como en el salón de clases. En sus hogares, por ejemplo.
—Sí, ¿y ha observado las impresiones tan diferentes que produce una persona
de acuerdo a como está vestida? Cuando usted va a una persona vestida con
su mejor traje de día domingo y cuando la ve en su viejo traje de trabajo,
puede cambiar toda su actitud hacia ella.

—Seguro. No olvide que las personas, así como las rocas, son diferentes bajo
diferentes condiciones de luz. Cualquier fotógrafo podría decirle eso.
—Pienso que siempre estamos comparando a las personas unas con otras, ¿no
es cierto? Cuando decimos cosas como estas: ¡María es la mejor estudiante de
mi clase!, estamos hablando en términos comparativos.
—Esto me sugiere otra idea. Necesitamos poner a las personas juntas, no
solamente para compararlas, sino para ver cómo se integran en grupos. Una
persona que se comporta de una manera en el grupo —digamos que es muy
quieta, puede ser completamente diferente cuando está sola consigo misma.
—Yo no pienso ir tan lejos como pesar a los miembros de mi clase, pero
pienso que conozco algo acerca de las personas cuando ellas me tocan. Usted
sabe, cuando le da la mano a otros, obtiene una impresión total de ellos.
—¿Alguien usará un martillo y un cincel con uno de los miembros de su clase?
—Algunas veces he estado tentado a hacerlo
—Un cincel puede alejar sus prejuicios a veces. Y, al pensarlo, no es una mala
manera de conocer a la gente mejor. Cómo reaccionan cuando sienten un poco
de presión.
Así es como esta experiencia se desarrolla. Los maestros pueden tener un buen
tiempo compartiendo ideas como estas. Pero esto no es un juego simplemente.
Algunas actividades pueden proveer indicaciones importantes para obtener un
mejor conocimiento de los alumnos. Si usted desea conocerlos mejor, debe
tener contacto personal con ellos, visitarlos en sus hogares y en su trabajo,
verlos durante sus horas libres, hablar con ellos en privado tanto como en
discusiones de grupo, compararlos con otros miembros, ver cómo reaccionan
bajo la presión de ideas diferentes. Todo esto puede ser tomado seriamente
como sugerencias para estudiar a los individuos a quienes usted enseña.
Si realmente desea hacer un esfuerzo serio para conocer a sus alumnos, usted
encontrará necesario mantener un cuaderno de notas con una página o dos
para cada uno. El diagrama en el laboratorio experimental número once, provee
un ejemplo de la clase de información que usted puede tener en su cuaderno de
notas. Un registro de esta clase debe ser mantenido para el uso exclusivo del
maestro. No debe ser compartido con otros.

Instrucciones: Seleccione a un miembro de su clase que sirva como modelo
para elaborar “EL PERFIL DE UN ALUMNO” . (Si usted actualmente no
está enseñando, seleccione a uno de los miembros del grupo con el cual se
reúne.) Llene la información escribiendo frases, oraciones o breves párrafos
debajo de cada encabezado. Las palabras entre paréntesis debajo de cada
titulo tiene el propósito de sugerir el tipo de información que debe incluir. Si su
actual información es incompleta, no se apure, la puede completar después.
PERFIL DE UN ALUMNO
NOMBRE DEL ALUMNO:
DIRECCIÓN:
TELÉFONO DE LA CASA:
TELÉFONO DE SU TRABAJO:
FECHA DE NACIMIENTO:
OCUPACIÓN:
FAMILIA
Situación Matrimonial:
(¿Nunca se ha casado? ¿Casado? ¿Divorciado? ¿Cuánto tiempo?
¿Viudo? ¿Cuánto tiempo? ¿Matrimonios anteriores?)
Niños:
(¿Cuántos? ¿Edad y sexo de cada uno? ¿Problemas especiales?
Padres:
(¿Viven? ¿Dónde? ¿Problemas especiales?)
EXPERIENCIA RELIGIOSA
Relación con Cristo:
(¿Es cristiano? ¿Cuándo y dónde fue bautizado? ¿Muestra que su fe es
vital?)
Relación con la iglesia:
(¿Es miembro de la iglesia? ¿De cuál? ¿Asiste regularmente a los
cultos? ¿Sirve como líder de algún ministerio?)

Vida devocional:
(¿Ora en público? ¿Tiene su devocional cada día? ¿Tiene su devocional
familiar?)
Conocimiento de la Biblia:
(¿Lleva su Biblia a la clase? ¿Puede encontrar las referencias bíblicas?
¿Prepara su lección? ¿Provee información voluntariamente acerca de la
Biblia en clase?)
EDUCACIÓN
Escolaridad:
(¿Qué diplomas y títulos posee? ¿A qué escuela asistió? ¿Qué estudios
le interesaron más?)
Educación continua:
(¿Qué cursos está tomando o ha tomado? ¿Va a la escuela nocturna?
¿Cursos de educación para adultos?)
VOCACIÓN
Empleo:
(¿Dónde trabaja? ¿En qué trabaja? ¿Horario de trabajo?
Habilidad ocupacional:
(¿Posee preparación especial? ¿Tiene experiencia en otros trabajos?
¿Habilidades especiales?)
Actitud hacia el trabajo:
(¿Feliz o infeliz? ¿Puede cambiar de trabajo? ¿Planes vocacionales a
largo plazo?)
SALUD
Condición general:
(¿Su peso? ¿Fuerte? ¿Energía? ¿Audición? ¿Visión?)
Problemas especiales de salud:
(¿Enfermedades crónicas? ¿Limitaciones físicas? ¿Hospitalizaciones?)

RELACIONES
Amistades:
(¿Tiene muchos o pocos amigos? ¿Quiénes son sus amigos más
cercanos?)
ACTITUDES
Valores:
(¿Qué cosas son importantes para él? ¿Qué cosas le gustan y cuáles le
disgustan?)
Actitudes negativas:
(¿Cosas que le disgustan? ¿Sentimientos negativos? ¿Prejuicios?
¿Vicios?)
NECESIDADES
¿Cuáles son sus mayores necesidades?
(¿Sociales? ¿Emocionales? ¿Intelectuales? ¿Espirituales?
¿Económicas? ¿Físicas?)
===================================
Los maestros, ocasionalmente, hacen preguntas acerca de la clase de registros
escritos como el sugerido. Sus preguntas son razonables y merecen que las
tratemos seriamente. Por eso me permito darles tres de las preguntas que
frecuentemente me hacen. También voy a compartirles las respuestas que les
doy:
Pregunta: “¿No es este tipo de información demasiado personal?” “¿No me
dirán los alumnos que esas cosas no son de mi incumbencia?”
Respuesta: “Sí. Es muy personal. Pero también lo es enseñar la Biblia. ¿Cómo
puede usted desafiar a los miembros al arrepentimiento de sus pecados, a
abandonar sus prejuicios, a cambiar sus valores, a servir unos a otros en amor,
a aspirar a niveles más altos y a seguir a Cristo más de cerca, sin hacerlo muy
personal? Quitar esta dimensión personal al estudio de la Biblia es hacerlo
estéril e insípido. Los miembros no desean decirle a usted cosas que no son de
su incumbencia, porque usted nunca les ha hecho estas preguntas directamente.
El maestro no dirá: ‘¿Tiene alguno de ustedes prejuicios o necesidades?’; usted
llega a estas conclusiones basado en las observaciones de lo que los miembros

dicen y hacen. Este registro es simplemente una manera en la cual el maestro
habla consigo mismo acerca de sus alumnos.”
Pregunta: “¿Cómo puede encontrar tiempo para hacer todos estos registros y
guardarlos, si aún me resulta difícil encontrar tiempo para preparar mi lección
cada semana?”
Respuesta: “Esta pregunta implica que para usted lo que enseña es más
importante que a quienes enseña. Como usted sabe yo no comparto esta
actitud.”
Pregunta: “¿Cómo voy a poder completar toda la información teniendo tantos
alumnos en mi clase?”
Respuesta: “Este es uno de los mejores argumentos que conozco para tener
clase pequeñas. Cuando la membresía de una clase bíblica crece más allá de
veinticinco, el maestro tiende a no estar en contacto con los alumnos sobre una
base personal; la comunicación interpersonal da la oportunidad de la
comunicación masiva.”
Antes de que concluyamos esta discusión sobre cómo conocer a los alumnos,
deseo invitarle a probar el experimento descrito; aquel con las rocas, las
piedras, pedazos de madera, cacahuates o maní. Las instrucciones en el
siguiente laboratorio experimental le dirán cómo debe proceder.
Para iniciar esta actividad, recoja una piedrecita en cualquier lugar y lleve a
cabo las siguientes instrucciones:
1. Examine la piedrecita tan cuidadosamente como sea posible, note su
estructura, peso, textura, color y sus marcas distintivas. Hágase preguntas
como estas: “¿De dónde vendrá?” “¿Qué edad tendrá?” “¿Cómo llegó a ser
así?” “¿Para qué servirá?” “¿Por qué es así?”
2. Lleve la piedrecita a donde quiera que vaya durante toda una semana.
Tómela y examinela cada vez que tenga oportunidad.
3. Siéntese con la piedrecita enfrente de usted y escriba todas las respuestas
posibles a estas preguntas: “¿Cómo puedo saber más acerca de esta piedra?”
“¿Qué puedo hacer con ella o para ella?” “¿Qué instrumentos puedo usar con
ella?” “¿Dónde puedo encontrar más información acerca de ella?” No deje de

escribir al tener cuatro o cinco respuestas; trate de hacer una lista de por lo
menos veinte respuestas.
4. Ahora vea su lista de respuestas y haga otra pregunta: “¿Esta lista de asuntos
me sugiere algunas maneras de conocer mejor a mis alumnos?” Escriba abajo
todas las ideas que se le ocurran.
5. Ponga su piedrecita sobre una mesa junto con otras dos docenas de
piedrecitas, y vea si la puede identificar entre las otras.
(Nota: Usted puede hacer esta actividad solo. Sin embargo, será
mucho más instructiva y divertida si puede conseguir dos o tres
personas que participen.)
===================================
EL MAESTRO DEBE CONOCER CÓMO ENSEÑAR
Este capítulo principió con la pregunta: “¿Qué necesitan conocer los maestros?”
En busca de la respuesta hemos visto dos áreas de conocimiento:
Conocimiento bíblico (qué enseñamos) y conocimiento de los alumnos (a
quiénes enseñamos). Ahora vamos a dar nuestra atención a los principios de
enseñanza (cómo enseñamos).
Nadie puede darle una lista de instrucciones tituladas: “Cómo Enseñar en Diez
Pasos Fáciles”, y esperar que usted los siga como si fuera una receta. Después
de hacerlos verá que de esa manera no funciona. Tres cocineros pueden seguir
la misma receta y sin duda volverán con tres platos diferentes. Cada cocinero
tiene un estilo distintivo. Es igual con cada maestro. Sin embargo, hay algunas
reglas generalmente aceptadas. Hay principios que son generalmente seguros y
que sirven como guías para la enseñanza.
Muchos de estos principios pueden ser llamados “principios del aprendizaje”
pues la enseñanza y el aprendizaje están estrechamente interrelacionados.
Supongamos, por vía de ilustración, que decimos: “La gente aprende mejor los
martes.” Esto obviamente puede ser un principio de aprendizaje. Sin embargo,
sin mucha modificación podemos volverlo un principio de enseñanza: “Para un
aprendizaje máximo, enseñe a la gente los martes.”
No pretendo presentar una lista completa de principios de enseñanza aquí,
porque lo haré en los próximos cuatro capítulos. Ahora solamente vamos a

tocar algunos de ellos. Deseo ofrecer cinco ejemplos de algunos principios,
para ilustrar cómo son :“los principios de enseñanza”.
Un ejemplo de los principios de enseñanza. Una discusión de los principios
de enseñanza puede producir muchas opiniones diferentes. Muchas preguntas
relacionadas con este asunto han sido ya contestadas, pero pienso que puedo
fácilmente decir que muchos educadores pueden estar de acuerdo con las
siguientes generalizaciones:
1. Las personas tratan de aprender mejor cuando el aprendizaje les
provee placer, satisface necesidades o promete ser útil.
Algunas veces es muy difícil motivar a los alumnos. Muchos adolescentes
trabajarán duro para aprender cómo conducir un automóvil. ¿Por qué? Porque
ellos anhelan poder conducir un automóvil. Esta actividad de aprendizaje es
motivadora en sí misma. Satisface necesidades importantes: la necesidad de
sentir la aprobación de sus amigos. La necesidad de adquirir una habilidad
generalmente asociada con una persona adulta. Obviamente, manejar, promete
ser una habilidad muy útil. Entonces, aquí tenemos un ejemplo de una tarea de
aprendizaje que envuelve los tres motivos mencionados anteriormente.
Sin embargo, no es siempre tan fácil. Estudiar la profecía de Malaquías puede
que no sea tan excitante. Pero no debe ser algo insulso tampoco. Una manera
de generar interés es usar una variedad de los métodos de aprendizaje. Algunos
alumnos llegarán a interesarse en actividades que tratan de resolver problemas
en el salón de clase por la misma razón que ellos gastarían una hora o dos en
armar un rompecabezas en casa. Contar historias llama la atención de los
alumnos de cualquier edad. Actividades creativas, simulaciones y una
conversación de grupo puede proveer una gran satisfacción para la mayoría de
las personas.
Recuerde que la gente está más interesada en participar por sí misma en las
tareas de aprendizaje cuando hablan a sus necesidades personales. Estudios de
programas de educación para adultos muestran que muchos adultos se
inscriben en ellos porque el estudio en grupo satisface sus necesidades sociales,
la necesidad de estar con otras personas, de intercambiar ideas, y de trabajar
con otros hacia metas comunes. Discusiones en grupo y proyectos en equipo
son buenos métodos para procesar información y aún, más que eso: Proveen
oportunidades de compañerismo.

Y, hablando de la satisfacción de necesidades personales, no debemos olvidar
que muchos de los miembros de nuestras clases de estudio bíblico asisten
porque encuentran alimento espiritual en el estudio de las Escrituras. Son como
el salmista, quien escribió: “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más
que la miel a mi boca. De tus mandamientos he adquirido inteligencia...”
(<19B9103>
Salmo 119:103, 104).
Las personas tienden a tener mucho interés en las actividades de estudio
cuando éste les promete que será útil en su vida diaria. ¿Se ha puesto usted a
pensar en que muchos miembros de su iglesia nunca participan en estudios
bíblicos de ninguna clase? No hay duda que hay un número de razones para
esto, pero un problema es que algunos literalmente “no ven el uso de ello”. No
pueden ver cómo el estudio bíblico puede tener algo que hacer en su
experiencia diaria. Puede ser que su actitud sea un signo de debilidad espiritual,
pero entonces, debemos considerar el hecho de que la Biblia ha sido
frecuentemente enseñada como una narración monótona de historia antigua, o
como un remiendo, puesto al final de una historia moral.
“¿Es el conocimiento bíblico algo inservible en el quehacer de cada día en la
vida?” Pregunte al obrero de la línea de ensamble, quien por causa de su vida
cristiana bien fundada, usa casi todo el tiempo del almuerzo aconsejando a sus
compañeros obreros que vienen a él con problemas personales. Pregunte al
padre cuyo hijo universitario desea saber: “¿Qué hay de malo en la
homosexualidad?” O pregunte a la madre cuya hija de diecisiete años se
recobra de una dosis excesiva de píldoras para dormir, y mirándole a los ojos
le dice: “Dame una buena razón por la cual debo seguir viviendo.” El maestro
de la Biblia es constantemente desafíado a encontrar maneras para demostrar la
relación vital de la revelación bíblica con los asuntos de la vida diaria. No
tenemos que hacer la Biblia más relevante. Ya es relevante. Nuestra labor es
aclarar este hecho a los alumnos.
2. En grupos de aprendizaje, el nivel de participación es mayor cuando las
actividades de enseñanza están dirigidas a la persona total.
Algunos maestros, aparentemente, no piensan en los alumnos en su salón de
clase como personas. Los ven como orejas con piernas porque todo lo que
hacen es hablar a los oídos. No emplean los ojos, excepto incidentalmente, con
unos pocos gestos o expresiones faciales. No reconocen sus mentes, porque
no les dan nada en qué pensar. No se dan cuenta de sus sentimientos, porque
todo el proceso está virtualmente desprovisto de emociones. Y ciertamente no

se dan cuenta de su facultad de palabra, ya que hablar en su sala de clase es
una calle de una sola vía.
Este principio significa que los métodos de enseñanza-aprendizaje deben tomar
al alumno como un todo físico-sicológico-espiritual. Por ejemplo, al guiar en el
estudio de Isaías 6, el maestro debe estar atento al hecho de que los miembros
de la clase necesitan más que una exposición del encuentro del Profeta con el
Dios viviente; necesitan encontrar al Dios viviente. Después de leer acerca de
una experiencia de adoración del pasado, los alumnos necesitan adorar.
Otra implicación de este principio es que el estudio de la Biblia no puede ser
dado en una cápsula aparte del resto de la experiencia del alumno. Cuando los
miembros de la clase se presentan para el estudio bíblico, no vienen de un
vacío. Traen con ellos sus sentimientos de ansiedad, conflictos, presiones y
esperanzas fallidas; la satisfacción de sus logros y la cálida vehemencia de
relaciones amistosas; el peso de decisiones sin solución y ansiedad sobre
problemas de salud y sobre asuntos familiares confusos. No dejan su vida total
en la puerta del salón de clase. No pueden hacerlo. El estudio de la Biblia es la
mejor manera de acercarse a la vida de una persona como un todo.
3. La enseñanza centrada en un propósito es más eficiente que la
enseñanza que no tiene un propósito particular.
En la enseñanza centrada en un propósito, el plan de la lección principia al
establecer metas especificas. Todas las actividades de aprendizaje están
diseñadas para alcanzar esas metas. “Considerar los Diez Mandamientos” es
una declaración que no nos dice nada acerca de la metas de aprendizaje.
Solamente es lo que el maestro planea hacer, pero no indica lo que se espera
que el alumno aprenda. En contraste, considere esta meta: “Al final de este
estudio, los miembros de la clase deben poder hacer una lista de los Diez
Mandamientos y dar una breve explicación de cada uno.” Aquí tenemos una
enseñanza centrada en una meta.
La enseñanza centrada en una meta es más eficiente. Es decir, que tiene el
poder de producir un resultado deseado con menor cantidad de esfuerzo
desperdiciado y de recursos malgastados.
Ilustraré este principio de una manera negativa. Venga conmigo, si lo desea, a
una clase bíblica de hombres en una gran iglesia urbana de la cual no voy a
decir el nombre. Después de diez minutos ocupados en charlas vanas y en
levantar el informe, el maestro principia la lección pidiendo a cada uno de los

presentes que abra su Biblia en el segundo capítulo de Efesios . “Por qué no
leemos cada uno... vamos a ver... dos versículos cada uno, creo que nos sería
muy fácil.”
Así que cada uno lee dos versículos. Yo no puedo escuchar a ninguno muy bien
porque estoy ocupado tratando de imaginarme cuáles dos versículos se supone
debe leer.
“Ahora”, dice el maestro, “¿qué versículos de este capítulo tienen algo
realmente importante?”
Nadie responde.
“¿Qué me dicen acerca de los versículos 8 y 9?” Todos vemos sumisamente los
versículos 8 y 9. “Nos dicen que la salvación se basa en la fe y no en las obras,
¿no es así?” Dos o tres hombres hacen una seña afirmativa con la cabeza. “Este
fue uno de los primeros versículos que yo aprendí de memoria”, continuó el
maestro. (Pausa.) “¿Qué más?”
Nadie sabe con seguridad lo que esta pregunta significa.
El maestro nos ayuda repitiendo otra vea. “Vean el versículo 13.” El pausa,
mientras nosotros buscamos. “¿Qué nos dice?” Sin parar contesta su propia
pregunta. “Este versículo dice que nosotros somos salvados por medio de la
sangre de Cristo. No hay otra manera.”
Parece que esta vez ha acertado, pienso para mis adentros, pero no llega al
punto exactamente. Antes de que yo pueda decidir cualquier cosa, el maestro
pasa a otro asunto.
¿Alguien tiene algún comentario de este otro versículo?”
No tiene caso reproducir todo el diálogo. Es suficiente decir que así prosiguió
durante los siguientes quince minutos. Finalmente llegó a una abrupta conclusión
cuando anunció: “Bien, nuestro tiempo ha terminado. Recuerden estudiar su
lección para el próximo domingo. Y ahora, vamos al templo de una buena vez.
Carlos, dirígenos en una oración.”
Aquí tenemos una clara ilustración de “enseñanza” (si se puede usar el término
tan ampliamente) la cual definitivamente no estaba centrada en una meta. Si
“eficiencia” significa, como el diccionario lo define: “Producir un resultado
deseado”, no hay manera de que este acercamiento al estudio de la Biblia

pueda ser llamado eficiente. Desafortunadamente, esto ocurre con frecuencia.
(La reunión de la clase a la cual hemos asistido, fue real. Solamente han sido
cambiados algunos detalles para proteger al inocente.)
4. Los alumnos están más aptos para participar en las actividades de
aprendizaje cuando el maestro establece la “dirección” apropiada desde
el principio de la lección.
He prometido solemnemente esforzarme por aclarar la jerga educacional en
este libro. “Dirección” es un término muy adecuado para describir lo que debe
ocurrir al principio de una clase o sesión de aprendizaje. Usted puede captar
mejor esta idea si se imagina lo que pasa cuando una persona da inicio a una
competencia deportiva, diciendo: “¿Listos?, en sus marcas...” En ese momento
todos los corredores ponen en tensión sus músculos, se preparan para entrar en
acción e inclinan sus cuerpos en dirección a la meta. Toda distracción es
olvidada y concentran cada fibra de su ser en la carrera.
Traduzca esto a un situación de enseñanza-aprendizaje. Establecer la
“dirección” significa alistar a los alumnos para entrar en las actividades de
aprendizaje, lanzarlos hacia la meta de enseñanza de la reunión, apartarlos de
cualquier distracción e influir adecuadamente. Dicho con sencillez, “establecer
la dirección” es provocar que los alumnos deseen estudiar la lección.
¿Cómo hace usted esto? Vamos a entrar en esta pregunta con más detalles en
el capítulo seis. Ahora deseo ofrecer algunas breves ilustraciones para aclarar la
idea.
Para establecer la dirección al principio de la lección, usted debe:
! Hacer una pregunta diseñada para estimular la imaginación o
picar la curiosidad del alumno. (“Si a usted le dieran un millón de
dólares, libres de impuestos, ¿cómo cambiaría esto su vida? “Aparte de
su Biblia, ¿cuál es el libro más importante que ha sido escrito?” “Si se
hiciera una encuesta entre varios miles de cristianos evangélicos, ¿cuál
supone usted que sería el himno más popular que ellos escogerían?”)
! Ubique una situación hipotética. (Imagine que usted vive en un
país que ha sido ocupado por tropas enemigas. Es un gobierno cruel y
totalitario. Anoche, un alto oficial del ejército fue muerto por una
pequeña banda de hombres de su comunidad que representan a uno de
los grupos extremistas. Estos son conocidos entre la gente de su

comunidad, pero las tropas enemigas no tienen idea de quién mató a
ese oficial. Hoy, sin embargo, el comandante ha emitido un ultimátum.
A menos que el nombre del asesino sea revelado, la mitad de la gente
de esa comunidad —hombres, mujeres y niños— serán matados en la
plaza. Inmediatamente algunos de los dirigentes de la comunidad llaman
a una reunión secreta. Usted está entre ellos. ¿Qué les aconsejaría
hacer?)
!Introducir ideas en conflicto. (“¿Está de acuerdo con que uno de
los propósitos de la oración es decirle a Dios nuestras necesidades?
¿Cómo explica usted <400608>
Mateo 6:8 (V.P.) ‘... el Padre ya sabe lo que
ustedes necesitan, antes que se lo pidan’?”)
! Decir una historia dramática. (Un episodio de la vida de Corrie
ten Boom, por ejemplo.)
! Use una cita directa. (“Si usted no ora a Dios diariamente, la razón
es simple: A usted no le gusta Dios. Entre más pronto reconozca esa
verdad, mejor.”)
5. Cuando un maestro usa preguntas, deben ser diferentes en forma,
amplitud y nivel de dificultad.
Ese principio es más especifico que los otros. Pero deseo incluirlo como
ejemplo de un principio de enseñanza que tiene que ver con la metodología.
(Hay otros, por supuesto, y serán tratados en el capítulo 8)
Preguntas y respuestas, es la técnica de enseñanza más usada. También es la
más mal usada. Considere las siguientes preguntas, pueden ser usadas para
guiar a una clase en un estudio de la familia de Abraham y su llamamiento en
Génesis 11 y 12. “De acuerdo con <011126>
Génesis 11:26, ¿Quién fue el padre de
Abraham? ¿Quiénes fueron sus hermanos? ¿Puede usted encontrar el nombre
de la esposa de Abraham en este pasaje? ¿A dónde fue la familia después que
salieron de Ur de los Caldeos?”
¿Qué le hacen pensar estas preguntas? ¿Despiertan su interés? ¿Desafían su
intelecto? ¿Le llenan de curiosidad? Lo dudo. ¿Qué hay de mano en ellas? Son
simples Los alumnos maduros pueden aburrirse con ellas. Todo lo que necesita
para contestalas es buscar el texto y encontrar las palabras correctas. Muchos
de nosotros aprendimos a hacer eso en la escuela elemental.

Las preguntas que pueden ser contestadas con un sí o un no son muy limitadas
en su potencial de aprendizaje. No requiere mucha reflexión arriesgar una
conjetura cuando usted sabe que tiene el cincuenta por ciento de oportunidad
de acertar. Un ejemplo de este tipo de pregunta: “¿Fue largo el viaje de
Abraham cuando salió de Harán, en respuesta al mandamiento de Dios?” Esta
pregunta requiere un mínimo de información. Otra: “¿El viaje que hizo
Abraham, fue lejos o cerca?” Esta es una pregunta muy antigua, además de que
la respuesta es obvia. ¿Qué tan lejos quiere decir “lejos”?
Vamos a comparar un ejemplo de una pregunta que no se debe hacer, con una
correctamente planteada. (Ambas basadas en la historia de Abraham en los
primeros versículos de Génesis 12.) Primero: “¿Piensa usted que Abraham
encontró dificultad en salir de Harán e ir a una tierra desconocida?” Este es un
tipo de pregunta de sí o no. Los alumnos pueden contestarla hasta sin pensar.
Pero la siguiente pregunta sobre el mismo asunto es más estimulante del
pensamiento: “¿Qué dificultades personales sociales, económicas y físicas
experimentó Abraham como resultado de su decisión de salir de Harán? ¿Qué
factores podrían haberle hecho difícil salir?”
Las preguntas también difieren en su amplitud. Es decir, algunas son específicas
y otras son amplias. Las preguntas específicas son aquellas que tienen
solamente una respuesta posible. Las preguntas amplias son las que están
abiertas a varias posibilidades.
Aquí está un ejemplo de una pregunta específica: ¿Cuál es el nombre del
profeta del Antiguo Testamento que heredó el manto de Elías?” Esto permite
solamente una respuesta correcta. Pero considere esta otra: “¿Qué papel
desempeñaron los profetas en la historia del antiguo Israel?” Usted puede
caminar alrededor de este laberinto bastante, y el hacer pensar seriamente para
elaborar una respuesta será más importante que la respuesta que usted
finalmente escribirá en el pizarrón.
La enseñanza de todo esto no es que usted debe evitar siempre las preguntas
simple y especificas; sino que preguntas de esta naturaleza no deben ser usadas
todo el tiempo, o la mayor parte del tiempo. Como regla general, las preguntas
deben ser diferentes en forma, amplitud y nivel de dificultad.

Esta actividad le proveerá práctica en redactar preguntas. Le dará preguntas
que son demasiado simples, demasiado específicas o escritas en la forma de sí
o no. Su trabajo será hacerlas más adecuadas.
A. Redacte la siguiente pregunta de sí o no de tal manera que estimule el
pensamiento. ¿Obedeció Jonás con entusiasmo cuando Dios lo mandó que
fuera a Nínive?” (<320101>
Jonás 1:1-3).
B. La siguiente pregunta exige que se diga de memoria la historia de Jonás.
Redáctela de tal manera que se puedan descubrir las razones en la actitud de
Jonás para hacer que el alumno use su habilidad de razonamiento. “Cuando la
gente de Nínive se arrepintió y escapó del juicio de Dios, ¿cuál fue la actitud de
Jonás?” (<320306>
Jonás 3:6—4:1).
C. Aquí hay un ejemplo de una pregunta especifica: “¿Qué fue lo que finalmente
hizo que Faraón dejara salir a los israelitas?” (<021229>
Éxodo 12:29-33). ¿Puede
usted redactarla en una manera amplia, basada en el mismo episodio bíblico?
D. Suponiendo que usted esté enseñando a un grupo de alumnos adultos, ¿cuál
será la mayor debilidad de esta pregunta?: “¿Adónde iba Saulo de Tarso
cuando ocurrió su experiencia de conversión?” (Hechos 9). ¿Puede usted
redactarla en una manera más provechosa?

Cualquiera de las preguntas anteriores puede ser redactada en una docena de
maneras. Entonces no tome los siguientes ejemplos como la palabra final. Las
ofrezco simplemente para ilustrar cómo cada una de las preguntas dadas
anteriormente puede ser mejorada.
A. “Cuando Dios envió a Jonás a Nínive, ¿por qué el Profeta estaba tan reacio
a ir?”
B. “Cuando la gente de Nínive se arrepintió y fue librada del juicio de Dios,
¿por qué Jonás estaba molesto y enojado?”
C. “¿Por qué fue Faraón tan renuente a permitir que los israelitas salieran de
Egipto?”
D. “¿Qué supone usted que Saulo de Tarso habría hecho en Damasco si no
hubiera sido convertido?”
Continuando con la discusión verá brevemente cinco principios de enseñanza.
¿Puede recordarlos y completar las siguientes declaraciones?
===================================
1. Las personas tratarán de aprender mejor cuando el aprendizaje les provee
, , , o promete ser
.
2. En grupos de aprendizaje, el nivel de participación es mayor cuando las
actividades de enseñanza están dirigidas a .
3. La enseñanza centrada en un es más que la
enseñanza que no tiene un propósito particular.

4. Los alumnos están más aptos para participar en las actividades de
aprendizaje cuando el maestro establece la dirección apropiada desde el
principio de la lección
5. Cuando un maestro usa preguntas, deben ser en
y de de .
Esta por supuesto, no es una lista completa de los principios de enseñanza.
Estos cinco principios fueron escogidos simplemente para ilustrar lo que
queremos decir por “principios de enseñanza”. Usted encontrará más
información en los capítulos siguientes.
VAMOS A REPASAR ESTE CAPÍTULO
¿Qué necesita conocer un maestro de la Biblia? Hay varias posibles respuestas
a esta pregunta, pero en este capítulo, hemos enfocado tres áreas de
conocimiento:
(1) Conocimiento de la Biblia,
(2) conocimiento de los alumnos y
(3) conocimiento de los principios de enseñanza.
Permítame darle una oración gramatical incompleta, usted podrá tomar esas
áreas del conocimiento que ha aprendido de memoria y recordar la pregunta:
¿Enseñar QUE a QUIEN y COMO?
Con esta fórmula en mente llene los espacios en blanco:
1. Un maestro necesita un conocimiento de (¿QUE?)
2. Un maestro necesita conocer a (¿QUIEN?)
3. Un maestro necesita conocer (¿COMO?)
El conocimiento de la Biblia. Puede ser poco objetivo el insistir que cada
maestro debe ser una enciclopedia andando de conocimientos bíblicos. Sin
embargo, cada maestro debe ser estudiante en crecimiento de la Biblia. Los

que enseñan la Santa Biblia, Palabra de Dios, tienen la obligación de hacerlo
correctamente. La perversión de las Escrituras en aún peor que la ignorancia.
La mejor protección contra la perversión de la verdad bíblica es el estudio
diligente y una actitud de dependencia del Espíritu Santo. “Si alguno tiene falta
de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche,
y le será dada” (<590105>
Santiago 1:5).
La verdadera naturaleza de la revelación bíblica hace esencial que el intérprete
tome en cuenta el origen histórico de las Escrituras. Hacerlo de otra manera es
hacer que la verdad bíblica sea substituida por una verdad imaginaria. El
estudiante fiel de la Biblia tratará primero de determinar lo que el escritor dijo a
sus primeros lectores en su propio contexto histórico, después identificará las
verdades universales extrayéndolas de aquellas situación y, finalmente,
contestará a la pregunta: “¿Qué significan estas verdades para mí hoy?”
Esto significa, entre otras cosas, que el maestro deberá hacer un esfuerzo serio
para entender la naturaleza de cada uno de los libros de la Biblia, ya que ésta
provee el fondo necesario para la interpretación de pasajes específicos. El
maestro también aprenderá a usar las herramientas de estudio bíblico,
especialmente aquellas que nos ayudan y capacitan para “usar la Biblia para
interpretar la Biblia”.
El maestro de la Biblia no puede contentarse con limitar su estudio bíblico a la
lección que corresponde al domingo próximo. Para poder enseñar de su
“abundancia” debe ir formando una reserva de conocimientos de la Biblia. La
mejor manera de lograr esto es seguir el plan sistemático de estudio bíblico
personal, uno que vaya más allá de la preparación de la próxima lección.
El conocimiento de los alumnos. La enseñanza y el aprendizaje son como
vender y comprar, los dos lados de una transacción. Al maestro no le conviene
ser indiferente a la naturaleza de los alumnos como a un vendedor no le
conviene ser indiferente a las necesidades e intereses de sus compradores. Esto
es cierto por tres razones:
Primera, el maestro conoce lo que enseña hasta que sabe lo que sus
alumnos han entendido por lo que han oído. El mensaje se forma de lo
que los alumnos escuchan tanto como de la comprensión que el
maestro tiene de dicho mensaje.
Segunda, el maestro debe encontrar a los alumnos de su clase en su
propio nivel de comprensión e interés.

Tercera, el maestro debe ser sensible a aquellos aspectos de la vida de
los alumnos donde la revelación bíblica les afecta en su experiencia
personal.
Los maestros de la Biblia pueden desarrollar un conocimiento de sus alumnos
en dos niveles, el general y el específico. A nivel general los estudios del
desarrollo humano proveen percepciones de las características de un grupo en
cierta edad. A nivel específico, el maestro intenta conocer tanto como le es
posible acerca de cada alumno individualmente.
El conocimiento de la enseñanza. Así como cada cocinero tiene su propio
estilo, así cada maestro tiene el suyo. Así como hay reglas generalmente
aceptadas para cocinar, también hay principios para enseñar que proveen
dirección en la situación de enseñanza-aprendizaje. Estudiamos sólo cinco
ejemplos para ilustrar la naturaleza de los principios de enseñanza. (Recuerde
que otros principios de enseñanza serán tratados en mayor detalle en los
próximos cinco capítulos.)

4. CÓMO ESTUDIAR UNA LECCIÓN
Pronto, quizá muy pronto, usted estará caminando hacia un salón de clase
ocupado por personas que se han reunido para estudiar la Biblia. Ellas mirarán
hacia usted en busca de dirección. Lo que ellas aprendan dependerá en gran
manera de cómo usted desempeñe su papel como maestro. Ha llegado el
tiempo de iniciar su preparación para esa hora. Sin embargo, ¿dónde debe
usted principiar? ¿Qué debe hacer primero? Eso es lo que deseamos abordar
en este capítulo.
En un capítulo anterior comparamos la enseñanza con la función de guía para un
visitante de la ciudad. Ser guía confiable exige la necesidad de hacer un buen
trabajo de reconocimiento de los lugares que se propone visitar o cubrir. Esto
se aplica a un maestro que desea guiar a otros a través de la Biblia. Usted debe
hacer un buen trabajo de reconocimiento del material que se propone cubrir.
Antes de decidir cómo enseñar la lección, deberá estudiar la lección.
BIENAVENTURADO EL QUE COMIENZA TEMPRANO
Solamente una vez en mi vida he llegado tarde al aeropuerto para tomar un
avión. Fue un sábado por la mañana. Estuve vagando por la casa un poco antes
de salir. Preparar mi maleta es algo que no me gusta, así que decidí dejarlo
para después. Voy a distraerme un poco, después hago la maleta —me dije.
Así lo hice. Eran alrededor de las 10:20 cuando decidí llamar al aeropuerto por
teléfono para saber si mi vuelo saldría a tiempo.
—Sí, señor, el vuelo 469 saldrá según lo anunciado a las 10:50 —dijo una
dulce voz al otro lado de la línea.
—¿Dijo usted 10:50? —tartamudeé—. ¡Yo pensé que era a las 11:50!
—No señor —me aseguró el agente—, el vuelo 469 está anunciado para salir
a las 10:50.
Corrí al dormitorio, desordenadamente tiré todo en la maleta. Siete minutos
después salí de casa corriendo y me metí en el automóvil. Dieciocho minutos,
pensé, eso es lo que necesito para llegar al aeropuerto, si el tráfico no está
muy cargado. Afortunadamente, el sábado por la mañana el tráfico es
moderado, pero desafortunadamente, debía estacionar mi automóvil a cierta

distancia de la terminal aérea. Llegué al mostrador para comprar el boleto
jadeando y sudando. Para mi desánimo, había varias personas formando la
línea para comprar su boleto. Cuando finalmente tuve mi boleto en mano, llegué
corriendo a la puerta de ingreso al avión, llegué sólo para ver cómo mi avión
tomaba la pista para despegar.
Cuando volví del aeropuerto a casa, supe que había sido mejor que perdiera
ese vuelo, porque, al abrir la maleta y principiar a ordenarla de nuevo, ahora
con más cuidado, descubrí que había olvidado colocar otro pantalón, la
máquina de afeitar y mis notas para la conferencia.
Me ruboriza admitirlo, pero ha habido oportunidades cuando he corrido a la
reunión de estudio bíblico tan mal preparado para enseñar como fui para hacer
aquel viaje. No muy bien empacado. El problema en ambos casos fue que
había esperado hasta muy tarde para principiar a prepararme. Habiendo
aprendido esta lección de una manera muy difícil, deseo pasarles una
advertencia amigable: Principien con tiempo si desean enseñar con confianza,
más efectivamente y sin úlceras en el estómago.
Hay varias razones muy buenas para comenzar con tiempo la preparación de la
lección:
Primera, muy pocos pueden hacer su mejor trabajo bajo presión. Sí, yo sé
que el mundo está lleno de personas que proclaman: “Trabajo mejor bajo
presión.” Lo que quieren dar a entender, muy frecuentemente, no es que hacen
lo mejor, sino que solamente se ponen a trabajar cuando están presionadas.
En la difícil experiencia que describí anteriormente, comprobé que yo no hago
mi maleta de viaje adecuadamente bajo presión. Y esto es cierto para casi
cualquier tarea que usted pueda nombrar. Yo no recojo las hojas secas, pinto
una pared, escribo una carta o preparo mi informe de impuestos fiscales muy
bien cuando estoy de prisa. ¿Y usted? Seguramente tampoco puedo hacer mi
estudio de la Biblia muy creativo de esa manera. Bajo la presión del tiempo,
dejo de consultar las referencias, no leo las porciones paralelas, y no uso los
materiales que me pueden proveer ayuda.
Segunda, no siempre podemos calcular cuánto tiempo nos va a requerir la
preparación de una lección. Si comenzamos temprano, nos permitimos un
margen de tiempo. Si lo hacemos tarde, realmente nunca nos preparamos bien,
porque el tiempo corre.

Tercera, los maestros que inician oportunamente su preparación pueden sacar
mucha ventaja de las fuentes de enriquecimiento personal que están vedadas a
los que empiezan tarde. Los materiales de enseñanza frecuentemente sugieren
excelentes libros, folletos, películas y otros materiales complementarios.
Cuando la preparación de la lección es pospuesta, no hay tiempo para pedir
prestados o reunir tales materiales.
Cuarta, cuando no damos el tiempo debido a la preparación de la lección,
tenemos la tendencia a volver sobre los métodos de enseñanza que requieren
menos preparación. Consume tiempo preparar una simulación de roles, casos
de estudio, panel de discusión, estudio inductivo de la Biblia y presentaciones
audiovisuales. Cuando no damos suficiente tiempo a la preparación, estos
procedimientos no serán usados y la enseñanza continuará en la manera
acostumbrada; no porque esa manera rutinaria sea mejor, sino porque es más
fácil.
Quinta, la enseñanza creativa requiere tiempo. Generalmente, las mejores ideas
vienen a nuestra mente cuando han tenido tiempo de “hervir a fuego lento”. Es
como cocinar una buena salsa para un plato de espagueti italiano. Usted puede
preparar cualquier cosa en una hora, pero si desea que la salsa para su
espagueti sea de primera clase, le llevará tiempo. Así es con la enseñanza.
Alguien dirá: “Estoy tan ocupado que no puedo encontrar modo de iniciar con
tiempo la preparación de la lección.” Sin embargo, estar ocupado es una muy
buena razón para principiar con tiempo. Para hacer un viaje largo, comenzar
temprano ahorra tiempo. ¿Por qué? Porque le capacita para usar sabiamente
esas fracciones de tiempo aquí y allá.
Esta es la clave para encontrar tiempo para estudiar su lección. Use esas
‘migajas” de tiempo, esos momentos sobrantes. Trabaje en su lección después
que ha enviado a los niños a la escuela y se sienta para tomar una segunda taza
de café; o cuando está esperando para ir a recogerlos cuando salgan de la
escuela. Aproveche estudiar algo mientras espera al autobús o durante esos
minutos que le quedan libres entre la comida y el retorno al trabajo a mediodía.
Uno de mis amigos es gerente de ventas de automóviles usados. Su trabajo
exige que él esté en su oficina media hora antes de que llegue cualquier
persona. El llega temprano, prepara lo que debe y luego usa treinta minutos
estudiando su Biblia. A primera vista, treinta minutos no parece ser mucho

tiempo, pero esas dos horas y media de estudio cada semana serían, de no
hacerlo así, mal usadas.
Tanto mi esposa como yo enseñamos clases bíblicas y nos gusta hablar acerca
de la próxima lección durante el desayuno. El lunes por la mañana leemos el
pasaje de la Biblia que será considerado el domingo siguiente. Esto da inicio a
la conversación que muy a nuestro pesar tenemos que dejar porque el tiempo
corre. Pero, de hecho, no abandonamos el tema, continuamos la conversación
durante la semana y encontramos una valiosa fuente de ideas.
Acercarse a la lección con varios días de anticipación hace que usted se
mantenga pensando en ella, y este pensamiento tiene un efecto acumulativo.
Usted encontrará más ideas al paso de los días. Por ejemplo, por varios días
yo había estado rumiando una lección acerca del llamamiento de Abraham y la
salida de su hogar en Harán (<011201>
Génesis 12:1 y ss), cuando encontré en el
periódico un artículo sobre los refugiados vietnamitas saliendo en una barca de
las costas de Malasia. No se les había permitido desembarcar en ningún país,
eran, literalmente, gente sin patria. “¡Ah!” me dije, “aquí está una buena
ilustración para la lección sobre Abraham. El debe haber tenido sentimientos
muy similares a estas personas, cuando desarraigándose dejó su hogar natal
para ir a una tierra que jamás había visto.”
Uno o dos días después, al estar escribiendo algo del material que aparece en
el capítulo 3 de este libro, me llamó la atención que la experiencia de Abraham
tenía una gran relación con la crisis vocacional de los adultos de mediana edad.
Es muy duro perder las cosas que proveen seguridad; es difícil lanzarse en una
nueva dirección. Sin embargo, esto fue exactamente lo que hizo Abraham; ya
no era un jovencito cuando dejó la seguridad de Harán.
Estas dos ilustraciones, obtenidas de mi experiencia, no me obligaron a usar
tiempo para buscarlas y sin duda no me habrían llamado la atención de no
haber comenzado a pensar en esta lección con suficiente tiempo.
LAS HERRAMIENTAS ADECUADAS
Antes de iniciar la práctica de la preparación de la lección misma, vamos a
pensar en algunas de las herramientas que necesitará para la labor.
Por supuesto, una copia del libro de texto. El estudio de la Biblia es
exactamente eso: Estudio de la Biblia. La Biblia es el libro de texto. Cualquier

otra cosa es suplementaria. Por eso, naturalmente, su copia de las Escrituras es
el ingrediente más esencial en la preparación de su lección.
Idealmente, usted debe tener más de una copia de la Biblia a la mano. La razón
es que usted debe leer más que una versión de las Escrituras. ¿Por qué?
Porque con frecuencia obtendrá una idea de una versión que no pudo captar de
otra. Por ejemplo, compare <450828>
Romanos 8:28 en dos diferentes versiones. La
versión Reina-Valera de 1960 dice: “Y sabemos que a los que aman a Dios,
todas las cosas les ayudan a bien.” Mientras que la versión Dios Llega al
Hombre dice: “Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los
que le aman.” Observe que en la RVR-60 el actor (el sujeto del verbo) es
“cosas”, mientras que en la otra es “Dios”. Y esto hace una diferencia tremenda
en el significado. ¿Estoy tratando de decir que Dios Llega al Hombre es mejor
en cada caso que RVR-60? No, no siempre. El asunto es que si usted compara
diferentes versiones del pasaje que está estudiando, encontrará pequeñas
diferencias en la interpretación.
¿Le parece muy costoso económicamente tener más de una versión de la
Biblia? No necesariamente. Se sorprenderá de lo baratas que son algunas
ediciones de las Escrituras en el lenguaje popular. Dios Llega al Hombre, una
de las mejores, es también una de las de menor precio. Usted puede comprar
una copia por menos de lo que paga el día domingo por una porción de pollo
frito para su almuerzo.
Usted necesita una buena Biblia con referencias y notas de interpretación, La
Biblia de Estudio Mundo Hispano es un buen ejemplo. Pero usted también
necesitará una Biblia que no le indique lo que debe estudiar, sino una con
márgenes amplios en blanco para hacer sus propias notas.
Ayudas de estudio bíblico. Hoy día hay tantas ayudas de estudio bíblico. Que
es casi imposible comprarlas y usarlas todas. Deseo sugerirle cuatro
herramientas básicas para el estudio de la Biblia: una concordancia, un
diccionario bíblico, un atlas bíblico y comentarios bíblicos.
En el capítulo 3 bosquejamos el uso de una concordancia y no será necesario
repetir de nuevo lo dicho. Es suficiente decir que el estudiante de la Biblia ya no
se conceptúa sin una concordancia como un carpintero no consideraría que
está trabajando sin un serrucho. Una concordancia abre las puertas a un
supermercado de información que sería difícil obtener de otra manera. Esta
valiosa herramienta no necesita ser muy costosa en dinero. Cuando piense en

comprar una concordancia, busque una edición de papel corriente que es
relativamente de más bajo precio.
Los diccionarios bíblicos también pueden variar grandemente en calidad,
tamaño y precio. Puede ser que algunos le parezcan de precio algo elevado, sin
embargo, cuando se considera el hecho de que es una inversión para toda la
vida, entonces, el costo no es tan grande. Un diccionario de la Biblia es una
fuente muy valiosa de información sobre nombres, lugares, eventos, objetos y
conceptos de las Escrituras.
Si usted desea saber cuándo viajó Abraham de Harán hasta el Neguev, o
localizar el Monte Sanaí donde Moisés recibió los Diez Mandamientos, o
delinear la ruta de los viajes misioneros de Pablo, un atlas bíblico es la
respuesta. Los atlas bíblicos tienen mapas de los países y tierras bíblicas en
cada período de la historia. Algunos incluyen comentarios sobre la geografía e
historia de las tierras bíblicas. Por supuesto, muchas ediciones de la Biblia
contienen mapas, sin embargo, un atlas de la Biblia ofrece muchas ventajas. Sus
mapas son, generalmente, más grandes y más detallados y eso puede librarle de
la necesidad de mantener separadas las páginas de su Biblia donde se
encuentra el texto bajo estudio y la sección de mapas. Como en el caso de las
concordancias y diccionarios bíblicos, algunas muy buenas ediciones de atlas
bíblicos se pueden conseguir a muy bajo precio.
La selección de comentarios de la Biblia es mucho más complicada. Vienen en
una variedad infinita. Un escritor ha estimado que solamente sobre el libro de
los Salmos se han escrito no menos de 600 comentarios. Los comentarios
varían grandemente en tamaño, peso, perspectiva teológica, calidad y costo. El
otro día quise comprar un nuevo comentario sobre el Evangelio de Lucas; por
estar en “oferta especial de descuento” valía ¡treinta y dos dólares! Por otro
lado, uno de los más valiosos comentarios sobre Romanos, solamente me costó
noventa y cinco centavos.
Los comentarios de la Biblia proveen un rico tesoro de interpretación y
discernimiento del conocimiento bíblico y deben mantener un lugar muy
significativo en la biblioteca de herramientas de estudio del maestro de la Biblia.
Considere la posibilidad de comprar individualmente los volúmenes de los
respectivos libros de la Biblia según los necesite. (Recuerde que los tomos que
pertenecen a una colección también se pueden comprar separadamente.)
Invertir diez dólares en la compra de un comentario sobre el Evangelio de Juan,

se podría decir que es un gasto muy fuerte para un estudio que durará tres
meses, pero no lo es cuando se considera el hecho de que éste será una adición
permanente a su biblioteca de fuentes de estudio. (Los comentarios pasan de
actualidad muy lentamente. Muchos buenos comentarios fueron escritos hace
cincuenta años, y otros ya van llegando a los cien.) Compre un comentario de
vez en cuando y se sorprenderá de cuán rápidamente su colección crece.
Comprar un comentario quizá no esté fácilmente al alcance de su presupuesto,
pero sin duda no lo dejará en la pobreza definitivamente. Algunos comentarios
de la Biblia son mejores que otros. El costo no debe ser la única razón para
seleccionar un comentario, pero tampoco debe ser suficiente razón para
rechazar otro. Muchas interpretaciones muy originales y valiosas se pueden
encontrar en cuadernillos engrapados.
Un solo comentario sobre toda la Biblia puede proveer mucha ayuda a
relativamente bajo precio. La mayor desventaja de éstos es que cubren mucho
territorio en un limitado número de páginas, y esto significa que la interpretación
de pasajes específicos no puede ser tratada con mucho detalle.
Con la enorme variedad que hay de comentarios, ¿cómo se selecciona
correctamente uno? La mejor manera es pedir el consejo de alguien a quien
usted respeta —un pastor, profesor o el vendedor de la librería— y cuyos
conceptos doctrinales son compatibles con los suyos. Si usted es muy
afortunado quizá tenga una biblioteca en su iglesia, no deje de usarla. (Ver
apéndice al final de este libro.)
Materiales del currículo de la iglesia. Si usted está enseñando la Biblia en el
contexto de una iglesia, probablemente usará los materiales del currículo
(algunas veces llamadas “revistas de la escuela dominical”). Estas ofrece
importantes ventajas. Primera, proveen la seguridad de que la iglesia tendrá un
programa de estudio ordenado y que no irá saltando en diferentes direcciones.
Una iglesia está obligada a dirigir el contenido de las lecciones bíblicas. En el
Nuevo Testamento encontramos muchos pasajes repudiando la enseñanza de
falsas doctrinas (<480106>
Gálatas 1:6-9; <490414>
Efesios 4:14; <550113>
2 Timoteo 1:13, 14;
2:14-17; <560201>
Tito 2:1; <660214>
Apocalipsis 2:14-16). El hecho de que una iglesia
adopte un currículo no provee una garantía a toda prueba contra las falsas
doctrinas, pero prescribe los límites básicos. Segunda, un currículo normal
provee una fuente común de ideas para los maestros y alumnos en la
experiencia del estudio de la Biblia. Tercera, muchos currículos están
planeados para proveer una cobertura balanceada de la Biblia a través de un

período de tiempo. Por supuesto, cualquier grupo de estudio bíblico podría
planificar su propia agenda, pero lo más seguro es que no lo haga, las clases
que no usan los materiales del currículo para guiarles tienden a estudiar
repetidamente algunas porciones favoritas de la Biblia y olvidan otras.
El uso de los materiales de currículo también debe mantenerse en su
perspectiva apropiada. Una revista periódica de estudios o lecciones, como los
otros recursos que hemos presentado anteriormente, son ayudas al estudio de
la Biblia. No son el libro de texto para la clase. El libro de texto es la Biblia.
Estos materiales no son la palabra final sobre interpretación, y no son la única
fuente de información para los maestros y alumnos. El maestro que solamente
estudia su revista periódica, ignorando el texto de la Biblia mismo, está
literalmente siendo un “excéntrico” (“fuera de centro”) en la preparación de su
lección.
MIRE EL CONTORNO ANTES EXCAVAR
Yo tenia mucha ambición y poco dinero. Así que decidí instalar mi propia cerca
de alambres. Aunque tenia un gran entusiasmo no fui con mi herramienta al
traspatio y comencé a abrir los hoyos para los postes. No, primero miré el
contorno. Esto me permitió decidir dónde debería principiar, determinar dónde
la cerca o barda debería terminar y qué obstáculos podría encontrar. Después
de medir con mucho cuidado, comencé excavando el hoyo para el primer
poste.
Un acercamiento al estudio de una lección bíblica debe seguir un modelo
similar. Usted no solamente debe seleccionar un pasaje de la Biblia y principiar
a excavar en él; no, antes “mire el contorno del pasaje” ¿Que hay antes y qué
viene después de este pasaje en particular? ¿Cuál es la naturaleza del libro de la
Biblia en el cual aparece? ¿Quién es el autor, quiénes fueron sus lectores, y
cuáles son los asuntos mayores de este libro? ¿Cómo se ubica esta lección con
las lecciones anteriores y con las próximas? Estas preguntas necesitan
respuestas antes de que usted dé su atención sobre la lección misma.
Obviamente, usted no tiene que hacer el mismo estudio cada vez que se siente
a estudiar una lección. Usted elaborará este “trasfondo” solamente cuando
comienza a estudiar un nuevo libro de la Biblia.
El primer paso es familiarizarse con la naturaleza general de la porción de la
Biblia que está estudiando. Al principio de una serie de lecciones sobre la

profecía del Antiguo Testamento, lea un artículo sobre la profecía en un
diccionario o enciclopedia de la Biblia.
Antes de iniciar un estudio de doce semanas de algún libro de la Biblia, lea una
introducción a ese libro en un comentario o enciclopedia de la Biblia. Encuentre
un bosquejo del libro (muchos comentarios lo tienen) y dé un vistazo a su
contenido.
El segundo paso es examinar el material de las próximas lecciones para ver
cómo se integra el conjunto. No piense en términos de lecciones individuales.
Piense en términos de unidades de estudio. En una revista periódica el material
estará racionado en unidades, el número de lecciones que integran una unidad
ha sido determinado por las divisiones naturales del material bíblico a estudiar.
Si usted no usa una revista periódica, elabore sus propias unidades. Arregle el
material en conjuntos de varias lecciones. Algunas pueden ir de capítulo en
capítulo, un capítulo por sesión. Pero esta no es siempre una buena idea,
porque no toma en cuenta la variedad del material bíblico. Es muy dudoso que
sus alumnos se dediquen con entusiasmo a estudiar en una sola clase la
genealogía de Génesis 10. Pero usted puede, con mucho provecho, dedicar
toda una clase a cada uno de los Diez Mandamientos en Éxodo 20. Y sin duda
puede también dedicar adecuadamente una clase para estudiar cada una de las
Bienaventuranzas (<400501>
Mateo 5:1-12). Lo mejor es tomar el bosquejo del
material completo y considerar la cantidad de tiempo necesario para cubrir
cada porción de las Escrituras.
Permítame sugerir un camino especifico para hacer una vista previa de una
unidad de lecciones de estudio. Principie por hacer una lista de todos los
pasajes de la Escritura a ser estudiados. Luego lea todos estos pasajes,
preferiblemente en una versión popular. Esto proveerá una vista general del
material y le ayudará a ver cómo el pasaje se integra al conjunto. Si usa una
revista periódica, lea la introducción a la unidad.
Después, vea las lecciones una por una. No se detenga en los detalles por
ahora, pero trate de contestar a estas preguntas en cada lección:
! ¿Cuál es el énfasis mayor o la idea central en este pasaje de las
Escrituras?
! ¿Qué otras ideas serán de interés para mi clase?

! ¿Qué podrán obtener los alumnos de mi clase de esta lección para
sus necesidades e intereses personales? En otras palabras, ¿por qué
deben ellos estudiar esta lección?
! ¿A qué necesitaré dar particular atención cuando estudie esta lección
más ampliamente?
Seriamente recomiendo mantener un cuaderno de notas con una página
dedicada a cada lección. Principie la página anotando el título de la lección, la
fecha en la cual la enseñará, y el pasaje de las Escrituras a ser tratado. Después
escriba sus respuestas a las preguntas mencionadas.
El siguiente ejemplo ilustra lo que tengo en la mente.
TITULO: El Verbo Se Hizo Carne
FECHA: Diciembre 16
ESCRITURA: <430101>
Juan 1:1-18
IDEA CENTRAL: La Palabra Eterna hizo su ingreso para ubicarse entre los
hombres.
OTRAS IDEAS:
(1) La naturaleza eterna de Cristo y su participación en la creación
(2) Cristo como la fuente de vida y luz.
(3) La obligación de quienes han visto la luz de ser testigos de ella,
como Juan lo hizo.
QUE PODRAN OBTENER LOS ALUMNOS DE LA CLASE DE ESTA LECCION: Una
gran lección sobre evangelización. El versículo 12, especialmente, habla a los
no cristianos de nuestra clase. Además, la lección debe desafiar a los que ya
son cristianos a testificar.
ESTUDIAR MAS AMPLIAMENTE:
(1) El concepto de Logos, la Palabra, parece tener un significado
especial para Juan. Necesitaré estudiarla.
(2) ¿Es la Palabra diferente o igual a Dios? Los versículos 1 y 2
parecen implicar ambos.

(3) Un artículo sobre “la encarnación” en una enciclopedia de la Biblia
me podrá ayudar.
Este cuaderno de notas puede servir como un útil depósito de notas, material
ilustrativo, e ideas para la enseñanza de cada lección. Es muy bueno tenerlo a la
mano cuando usted se sienta a preparar una lección especifica.
Antes de que pasemos a otro asunto, ¿por qué no trata de escribir sus notas
preliminares sobre una lección? El siguiente laboratorio experimental le dará la
oportunidad de practicar.
Instrucciones: En este ejercicio usted procesará un pasaje de las Escrituras.
Supongamos que este pasaje es parte de una unidad de estudio que usted
tendrá que enseñar muy pronto. Use un pasaje de la Biblia que usted desee. Si
usted está enseñando, seleccione un pasaje de la próxima unidad de estudio. Si
no se le ocurre nada, use <421029>
Lucas 10:29-37 para ese ejercicio.
Primero, lea el pasaje. Piense en cómo se relaciona con la clase a la cual usted
está enseñando o la clase a la cual usted asiste. Después, escriba sus respuestas
a las siguientes preguntas:
TITULO DE LA LECCION:
FECHA EN LA CUAL SERA ENSEÑADA:
PASAJE BIBLICO:
¿CUAL ES EL ENFASIS MAYOR O LA IDEA CENTRAL?
¿HAY OTRAS IDEAS QUE PUEDEN SER DE INTERES PARA LOS ALUMNOS?
¿QUE PUEDEN LOS ALUMNOS OBTENER DE ESTA LECCION?
¿QUE NECESITARA ATENCION ESPECIAL CUANDO ESTUDIE MAS
AMPLIAMENTE?
===================================

ESTUDIANDO LA LECCIÓN
Finalmente llegamos al tema del título de este capítulo. Pero, por supuesto,
hemos venido elaborando el tema. Estos son preliminares esenciales. Olvidarlos
es interrumpir el proceso de preparación de la lección. Es como decirle a
alguien cómo sembrar un jardín. Primero debe decirle cómo abonar y preparar
la tierra antes de decirle cómo poner la semilla.
Seamos más específicos. Dado por hecho que la tierra ha sido preparada,
¿cómo estudiará su lección?
Lea el pasaje bíblico devocionalmente. Permita que el pasaje bíblico hable a
su corazón y a su mente. Impregne su lectura con oración. Permita al Espíritu
“guiarle a toda verdad”. Esté abierto a lo que Dios desee revelarle. Haga esta
lectura anticipadamente y hágala más de una vez. Use diferentes versiones de la
Biblia si le es posible.
Lea el pasaje analíticamente. Lea el pasaje otra vez; ahora fijándose en los
detalles. Estas son algunas maneras de extraer el significado del pasaje.
1. Mientras lee use generosamente su lápiz. Señale las palabras desconocidas.
Subraye las frases claves. Use los signos de exclamación en los márgenes para
identificar ideas importantes; use los signos de interrogación para identificar
cualquier cosa que le sugiera una pregunta. Escriba sus propias notas para
referencias posteriores.
2. Lea los pasajes paralelos indicados en la columna de referencias. Esto toma
muy poco tiempo pero añade luz y explicación para la comprensión.
3. Pregúntese acerca del pasaje: ¿Qué dice y a quién? ¿Con qué propósito?
¿Cuál fue el resultado? ¿Qué significa?
En esta parte del proceso los apuntes de un maestro sobre <580411>
Hebreos 4:11-
13 parecerán algo así:

Use las herramientas de estudio bíblico. ¿Recuerda las ayudas de estudio
bíblico descritas anteriormente: concordancias, diccionarios, atlas y
comentarios? Este es el momento para usarlas en su estudio. Estas son algunas
cosas que puede hacer con ellas:
1. Busque el significado de las palabras claves en un diccionario de la Biblia y
use una concordancia para ver cómo están usadas en otros pasajes de la Biblia.
Las palabras claves frecuentemente aparecen varias veces en un pasaje o en un
libro de la Biblia. “Bienaventurados” en las Bienaventuranzas de <400503>
Mateo
5:3-11, es un ejemplo. “Verbo”, en <430101>
Juan 1:1-18, “amor” en Corintios 13
son palabras claves. La palabra reposo mantiene una importante posición
similar en Hebreos 3 y 4.
Un diccionario de la Biblia le dará información acerca del significado bíblico de
esas palabras en la misma manera que un diccionario de español le ofrece el
significado do las palabras. No se confíe en que usted entiende el significado de
las palabras bíblicas simplemente porque éstas son comúnmente usadas en el
idioma español. Algunas palabras como “corazón”, “alma”, “amor” y “santo”
pueden tener un significado muy particular en las Escrituras.
Una manera de comprender las palabras claves es ver cómo son usadas en
otras porciones de la Biblia. Vea el uso paralelo de “palabra” y “Palabra de
Dios” en el ejemplo basado en <580411>
Hebreos 4:11-13 que leyó al principio.
Estos usos adicionales de las palabras claves pueden ser ubicados con la ayuda
de una concordancia.
2. Busque los nombres de personas o lugares con los cuales usted no está
familiarizado. Un diccionario de la Biblia será una buena fuente de información.

Una concordancia también le dará mucha ayuda en este caso. Vamos a decir,
por ejemplo, que usted encuentra el nombre de Melquisedec en <580701>
Hebreos
7:1 por primera vez. Una concordancia le dirá que Melquisedec también
aparece mencionado en <011418>
Génesis 14:18 y que fue, evidentemente, el punto
histórico de referencia para el escritor del argumento en Hebreos 7. (La misma
información puede encontrarse en la columna de referencias.)
3. Use un atlas bíblico para ubicar los lugares mencionados en el pasaje. Esta
información es frecuentemente más valiosa que una simple curiosidad. Por
ejemplo, la enorme distancia que viajó Abraham en su viaje de Harán al
Neguev dice mucho acerca de la magnitud de su fe. Un corto paseo de Harán a
Hamat pudo haber sido menos impresionante. Un vistazo al mapa ayudará al
lector de Juan 11 a apreciar la resistencia de los discípulos de Jesús (v. 8) y el
valor de Tomás (v. 16), cuando el Maestro anunció su decisión de ir a Betania
después de la muerte de Lázaro. Betania está cerca de Jerusalén, donde, no
hacía mucho, los judíos habían tratado de dar muerte a Jesús (10:31-39).
4. Consulte los comentarios para ver algunas interpretaciones del pasaje. Los
comentarios contienen una mina de verdadera información y sorprendentes
interpretaciones de la Escritura. Mientras lee debe mantener en la mente la
diferencia entre lo que se presenta como hechos y lo que es interpretación
subjetiva. Debemos acercarnos a los comentarios de la Biblia con aprecio por
la dedicación académica de quienes los han escrito; pero esto debe mantenerse
en un balance con una saludable posición de que ninguna interpretación es
sagrada simplemente porque aparece en la página impresa. Donde los
comentaristas están comúnmente de acuerdo, podemos aceptar sus
conclusiones con un razonable grado de confianza. Cuando difieren entre sí,
debemos pesar las evidencias y sacar nuestras conclusiones a la luz de nuestra
mejor comprensión. Y cuando es imposible llegar a una conclusión, debemos
tener la humildad de reconocerlo. Los maestros de la Biblia nunca deben sentir
vergüenza de decir: “No estoy seguro.”
Esta palabra de precaución sobre aceptar al pie de la letra la interpretación
de un comentarista, afecta e incluye también a los comentarios que aparecen en
las revistas de la escuela dominical. Algunas revistas gozan de mucha
popularidad entre los maestros. Obviamente, son muy útiles, pero el uso
excesivo puede conducir a que sean mal empleadas.
Permítame ser sincero. Estoy hablando de los maestros que compran su revista
favorita de lecciones cada año, no consultan ninguna otra fuente durante su

preparación de la lección, y tomando los comentarios, “enseñan” la lección
directamente de las páginas de la revista, leyendo citas escogidas (previamente
subrayadas) domingo tras domingo. Esa total dependencia de una sola fuente
de interpretación es, en realidad, una peligrosa subordinación de la verdad
bíblica al punto de vista de un solo individuo, el escritor del comentario.
5. Consulte los materiales del currículo. Los maestros pueden llegar a ser tan
dependientes de “las revistas para maestros” como de los comentarios de la
lección. No hay mayor diferencia entre enseñar la lección directamente de las
páginas de la revista del maestro que dar su conferencia de cualquier otro
comentario. Los maestros de la Biblia “que estudian su lección” deben saber
algo más que lo que leen en las páginas de un fragmento del currículo.
Sin embargo, los materiales del currículo son un elemento importante en la
preparación de la lección especialmente cuando son usados para guiar el
pensamiento de los maestros en su propia preparación de la lección. Esto es
por lo que el maestro, al iniciar su estudio del pasaje bíblico, debe ser
complementado con la interpretación del escritor de la lección. En muchos
casos, usted podrá obtener más de lo que un escritor de la lección explica; es
así porque, generalmente, los materiales del currículo son producidos por un
conjunto de esfuerzos combinados de investigaciones de editores, escritores,
expertos en los temas tratados, educadores y especialistas de producción.
Compare los puntos de vista del escritor del currículo con sus propios hallazgos
en este punto. ¿Cuáles son las similitudes y las diferencias en sus
interpretaciones? ¿Ha puesto el escritor del currículo énfasis en algunos puntos
que a usted no se le habían ocurrido? Inclúyalos en sus notas.
6. Póngalo todo junto. Si usted ha seguido el procedimiento sugerido hasta
ahora, habrá recogido muchas ideas, información e interpretaciones bíblicas de
diferentes fuentes. No hay duda que tiene una colección de notas escritas.
Ahora es tiempo para procesar esta materia prima.
Desafortunadamente, algunos maestros no concluyen el proceso de estudio.
Llevarán a su clase los apuntes que han hecho en su mesa de estudios. Esos
apuntes pueden ser algo semejante a esto:
TITULO: “Ningún Amor Más Grande”
ESCRITURA: 1 Corintios 13

! Henry Drummond escribió un libro en cual llamó al amor, “la cosa más
grande en el mundo”.
! Este capítulo sobre el amor está en el centro de una discusión sobre las
prácticas de la adoración; especialmente el lugar de los dones espirituales en la
adoración.
! Las tres palabras pare amor en el N. T. —eros (amor pasional) filia (amor
fraternal, amistad), y agape (amor cristiano). Pablo está hablando acerca del
agape aquí. (Un comentario dice que estas distinciones entre las palabras para
amor no son siempre muy claras.)
! Pablo coloca los elementos esenciales en los versículos 4-7 y hace una lista
de las características prácticas del amor:
“sufrido” (paciente)
“benigno” (trata de ser constructivo)
“no tiene envidia” (no es celoso)
“no es jactancioso” (no jacta, alardea)
“no se envanece” (no es arrogante o rudo)
“no busca lo suyo” (no hace lo que hace para su bien)
“no se irrita” (no se exalta fácilmente)
“no guarda rencor” (no piensa en lo malo)
“no se goza de la injusticia” (no guarda rencor; no toma en cuenta los
errores)
“se goza de la verdad” (se goza cuando lo correcto prevalece)
“todo lo sufre” (no tiene límite su paciencia)
“todo lo cree” (es confiable)
“todo lo espera” (el amor puede esperar hasta el final cualquier cosa)
(Nota: Hacer aplicación a mi vida familiar, negocios, estudios, etcétera.)
! Jesús mandó a sus discípulos que se amaran unos a otros— <431334>
Juan 13:34.
! El amor viene de Dios— <450505>
Romanos 5:5
! La cruz de Cristo es el supremo ejemplo de amor— <620410>
1 Juan 4:10.
! El amor sobrevivirá, no así la fe y la esperanza, porque cuando veamos
completamente, no necesitaremos más la fe, y cuando nuestras esperanzas sean
satisfechas, no necesitaremos la esperanza, pero el amor será la norma por la
cual todos viviremos en nuestro hogar celestial.

! El escritor de la lección dice que eros es una respuesta emocional; pero
agape es algo que usted podrá hacer, aun cuando la persona amada no es
digna.
Tales notas son como materiales —madera, ladrillos, bloques de concreto—
todo puesto en el lugar de la construcción antes de que los constructores
lleguen. Tienen muchas posibilidades, pero necesitan ser integrados en un
diseño coherente. Un buen paso en esta dirección es identificar las ideas
mayores de la lección. ¿Qué es lo que hace que una idea sea “mayor”?
Realmente dos cosas. El propósito del escritor bíblico y la relación entre el
pasaje y las necesidades de sus alumnos.
Descubrir el propósito del escritor bíblico es de suprema importancia, porque
esta es la única manera de estar en la verdad bíblica. Permítame referirme a un
pasaje familiar para ilustrar lo que quiero decir. Veamos <501104>
Filipenses 2:4-11.
Supongamos que yo le dijera que la idea mayor en este pasaje es la
glorificación de Cristo en su segunda venida, y le señalo los versículos 9-11
para apoyar mi argumento. Eso sería un distorsión de la intención de Pablo en
este pasaje. Su mayor énfasis aquí, no es sobre la exaltación de Cristo, sino
todo lo contrario, él se impuso a sí mismo la humillación. Los versículos 1-5
contienen la clave del significado de Pablo. Su argumento es algo así:
“Relaciónense unos con otros (como compañeros en Cristo) en armonía y
amor. No sean gobernados por el egoísmo, sino, más bien, por la humildad.
No estén más interesados en ustedes mismos que lo que están en otros. Miren
solamente el ejemplo que Cristo nos dio; él dejó su gloria celestial por la cruz.
Esa es la clase de espíritu que debemos tener unos hacia otros.
Tomemos otro ejemplo. Supongamos que me estoy preparando para guiar un
estudio del capítulo 23 de Mateo y notando el versículo 23 me digo: “Esta será
una excelente oportunidad para subrayar la importancia del diezmo.” Eso hace
que yo me comprometa a practicar el diezmo como una expresión tangible de
mi responsabilidad como un mayordomo cristiano. Pero yo no puedo declarar
que el diezmo es una idea mayor en este capítulo sin violentar seriamente el
significado de la enseñanza de Jesús. En este pasaje Jesús está hablando contra
una mente estrecha, obtusa por el legalismo que no puede ver los asuntos
importantes. Los asuntos realmente importantes aquí incluidos son la justicia, la
misericordia y la fe. En versículo 23 el diezmo meticuloso de las hierbas y
especias es presentado en contraste con estos “grandes asuntos”. Entonces, si
pretendo que el diezmo es la idea mayor de este pasaje (o por lo menos una

idea mayor), estoy corriendo el peligro de hacer que la Biblia diga lo que yo
deseo decir.
Recuerde, cuando trata de identificar las ideas mayores en el pasaje de la
lección, debe mantener en mente las necesidades e intereses de sus alumnos. Si
bien usted no desea cambiar el significado de un pasaje de la Biblia para
adecuarlo a las necesidades de los miembros, si un pasaje tiene más de una
verdad principal, sin duda debe seleccionar la verdad que habla con más
significado a los alumnos.
Por un momento volvamos a pensar en 1 Corintios 13. Pablo está presentando
el uso apropiado de los dones espirituales en la adoración cristiana. Parece
estar diciendo que el amor es tanto el gran don cómo el motivo por el cual se
debe controlar el uso de los otros dones. La presentación en 1 Corintios 13
parece estar elaborada para apoyar este asunto, pero también está diseñada
para contestar las preguntas: “¿Qué es el amor? ¿Cómo se manifiesta en las
relaciones cristianas?” Aquí tenemos dos ideas principales. Primera: ¿Cómo se
relaciona el amor con los dones del Espíritu? Segunda: ¿Cómo actúa hoy? Si
los alumnos de su clase están ansiosos con preguntas acerca de los dones
espirituales, usted deseará guiar su atención a la primera pregunta. Si la
necesidad más urgente de los alumnos es aprender cómo ser más cariñosos en
sus relaciones, la segunda pregunta parece cobrar mayor importancia.
Ojalá no se confunda en estos asuntos. Lo que estamos diciendo es uno de los
pasos más difíciles en la preparación de la lección. En el siguiente laboratorio
experimental deseo darle una lista de información en desorden sobre tres
diferentes pasajes de la Biblia. Esta información aparece como la que usted
obtendrá en su exploración inicial de los pasajes con la ayuda de
concordancias, atlas, diccionarios y comentarios. Su trabajo será identificar las
ideas mayores, aquellos puntos que pueden servir como las mejores bases para
lecciones en su clase bíblica.
Instrucciones: A continuación encontrará información sobre tres diferentes
pasajes de la Biblia. Lea con cuidado y después seleccione una idea mayor en
cada pasaje. Esta idea puede servir como base para una lección en su clase de
Biblia. Recuerde los dos criterios para hacer su selección:

(1) ¿Cuál fue el propósito que guió al autor?
(2) ¿Cómo se relaciona este pasaje con las necesidades e intereses de
mis alumnos?
ÉXODO 32
! Los eventos de este pasaje ocurrieron mientras Moisés estuvo en el monte
Sinaí por un largo tiempo (v. 1; 24:18). La gente no pudo soportar el vacío en
el liderazgo. En ausencia de Moisés ellos “eligieron” a Aarón.
! Gustosamente dieron sus sarcillos de oro para hacer el becerro de oro (v. 3).
El dinero y otros recursos son neutros; pueden ser usados para bien o para
mal.
! Aarón se mantuvo leal. Trató de incluir al Dios verdadero (Yahweh) en la
adoración al becerro de oro (v. 5) Pero esto no resultó; la situación llegó a
convertirse de todos modos en una orgía (v. 6). Usted no puede hacer
compromisos con la adoración al Dios viviente. Tratar de adorarlo a él y a
otros dioses al mismo tiempo corrompe totalmente la adoración.
! El rey Jeroboam colocó becerros de oro en altares en Bet-el y Dan (<111228>
1
Reyes 12:28, 29), en otro ejemplo de falsa adoración.
! La experiencia de “adoración” de la gente no fue, por cierto, de referencia o
consagración a Dios. Después que ofrecieron los sacrificios, inmediatamente
“se sentaron a comer y beber” y entonces se pusieron “a jugar” (una orgía
sexual, dice el comentario). ¿Estamos más interesados con el entretenimiento y
no tan interesados en la comunión con Dios en la adoración?
! El becerro dorado pudo ser de oro macizo o madera recubierta con oro.
! Un comentarista dice que el hacer un becerro pudo no haber sido una
deliberada afrenta de la verdad de Dios; sino un símbolo israelita de apoyo
divino. Pero aún así fue una violación de uno de los mandamientos dados a
Moisés en el monte Sinaí (<022004>
Éxodo 20:4)
! El pecado, frecuentemente oculto, se pone al descubierto en ocasiones
sagradas. Mientras Moisés recibía la ley, la gente pecaba contra Dios (Satanás
también estaba presente en el acto de la Ultima Cena, <431327>
Juan 13:27)
! La gente adoró al Dios equivocado, bajo un líder equivocado, en el altar
equivocado y en la manera equivocada.

<430213>
JUAN 2:13-25
! Cuando Jesús limpió el templo fue más que un esfuerzo por reformar o
“purificar” la adoración del templo. Fue una señal de la venida del Mesías. (Vea
<390301>
Malaquías 3:1 y sgts.; <381421>
Zacarías 14:21.)
! El cambio de moneda y la venta de animales para el sacrificio eran parte de
una empresa lucrativa operada por el Sumo Sacerdote y su familia. ¡No es de
sorprender que estuvieran enojados con Jesús!
! Esta fue la primera de las tres fiestas de la Pascua (v. 13) mencionadas en el
Evangelio de Juan (vea 6:4; 13:1). Si el ministerio de Jesús duró más de tres
Pascuas, este pasaje sugiere que fue un poco más de dos años, pero menos de
tres.
! Los peregrinos que iban a Jerusalén debían comprar bueyes, ovejas y
palomas para el ritual de la purificación. Además, debían tener monedas judías
para pagar el medio siclo de impuestos al templo. En <411117>
Marcos 11:17 Jesús
denuncia la deshonestidad de los comerciantes; pero en este pasaje él denuncia
todo el negocio.
!Siempre hay alguien que quiere sacar sus propias ganancias de la adoración.
! En el versículo 19, Jesús probablemente dijo: “Continúen con lo que están
haciendo y los romanos destruirán el templo, pero yo levantaré otro centro de
adoración en tres días (hablando de su muerte y su resurrección).”
! El versículo 20 contiene una declaración corriente. Herodes el Grande
principió a reconstruir el templo en los años 20-19 antes de Cristo. Por casi
cuarenta y seis años desde entonces habían ocurrido los eventos que Juan
relata en 27 o 28 después de Cristo.
! Jesús fue sensible para ver que la fe de aquellos que creyeron por causa de
sus milagros fue superficial, por eso él no confiaba en ellos (vv. 23-25). Es lo
mismo en el día de hoy. Las personas “creen” a diferentes niveles de fe y por
muy diferentes razones. Algunos han visto milagros (como curaciones por fe).
Otros son creyentes “en los buenos tiempos”, abandonando a Jesús cuando las
cosas les son contrarias (<430666>
Juan 6:66, 67).

GENESIS 11:1-9
! Babel probablemente significa Babilonia. Sinar es una palabra Hebrea que
significa lo mismo que la palabra Acadia Sumer, que es la región que se une
por el sur con Babilonia.
! Nabopolasar, rey de Babilonia (625-605 a. de J.C.) Describió los trabajos
de restauración que realizó en la torre (“ziggurat”) nombrada Etemenanki. Dice
que él fue enviado por el moribundo Marduk a “hacer sus cimientos tan seguros
como no habría otros en el mundo y elevarla hasta los cielos”. El también
menciona los materiales descritos en <011103>
Génesis 11:3, ladrillos y asfalto.
! Los ziggurats de Mesopotamia fueron pirámides como torres, la cuales tenían
un significado religioso.
! Dios no es mencionado en la planificación de la torre descrita en <011104>
Génesis
11:4. Estas personas deseaban “hacerse un nombre para sí mismas”. Su
proyecto fue literalmente ateo.
! El orgullo y la autosuficiencia implicada en el versículo 4 nos recuerda las
palabras de la serpiente en <010305>
Génesis 3:5: “...seréis como Dios”. Esta es la
verdadera respuesta a la pregunta: “¿Qué había de malo en lo que ellos
hicieron?”
! Hay casi una ironía en el versículo 5. A lo que estas personas llamaban muy
alto, Dios descendió para ver.
! Este es un ejemplo clásico de la actitud y error teológico humano. Es una
actitud de autosuficiencia que no necesita a Dios, como la reflejada en el
bioquímico que dice: “Hemos descubierto la estructura molecular de Dios.” No
hay nada de malo en el progreso tecnológico; lo malo es la dependencia del
hombre de su propia ingeniosidad, más bien que de Dios
! ¿Acaso nosotros no “construimos ciudades y torres” en muchas maneras?
¿No dependemos más de un seguro de vida, de cuentas bancarias, de
programas de jubilación y de la acumulación de posesiones materiales y no de
Dios.
===================================
Al principio vimos que algunos estudios proceden de mantener una colección
de afirmaciones sobre palabras significativas, nombres, lugares, referencias

paralelas e interpretaciones de un pasaje para una lección. Luego sugerí que el
primer paso para reunir todos estos datos en un arreglo ordenado es identificar
las ideas mayores en cada pasaje. Sin embargo, este no siempre es el caso.
Algunas veces usted podrá encontrar tres o cuatro ideas mayores en una
lección, especialmente si una de las ideas mayores es muy amplia e incluye a
varios otros aspectos en la lección. Quiero presentarle un ejemplo.
Digamos que usted está preparándose para enseñar una lección basada en
Génesis 12 y 13. Estos dos capítulos describen el viaje de Abram después que
salió de Harán en respuesta al llamamiento de Dios (12:1). Mientras usted
estudia el pasaje puede acumular muchas notas, pues estos capítulos son ricos
en nombrar lugares, personas y detalles históricos. Contienen extraordinarios
asuntos éticos y teológicos. Presentan un desfile de eventos históricos. Es muy
difícil saber cuál idea mayor escoger.
Pero, mientras usted estudia, observa que Abram repite un acto vez tras vez.
En <011207>
Génesis 12:7 lee: “Y edificó allí un altar a Jehová.” Otra vez en 13:4, él
vuelve “al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el
nombre de Jehová”. Y después de su separación de Lot, quien “escogió la
llanura hacia Sodoma”, Abram “removiendo su tienda, vino y o moró en el
encinar de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí altar a Jehová”
(<011318>
Génesis 13:18).
Los altares de Abram no son meros detalles incidentales en la crónica histórica.
Simbolizan una verdad profunda y significativa acerca de la vida de este antiguo
patriarca. El fue un hombre de fe que vivió en continua comunión con Dios.
Para él la adoración fue algo tan natural —tan esencial— como comer y
dormir. Esta es una gran idea; tan grande que permite acomodar naturalmente
todas las ideas auxiliares. Permítame ilustrar:
(1) Cuando Abram dejó Harán, él dejó aquellas cosas en las cuales la mayoría
de los hombres encuentran su seguridad personal; su hogar, sus amigos, el
ambiente al cual estaba acostumbrado. Sin embargo, él salió con el
conocimiento que da la mayor seguridad que un hombre puede tener, un
conocimiento del Dios viviente, como lo simbolizaba por los altares que
construyó.
(2) Del lado negativo, el único lugar donde Abraham no construyó un altar fue
en Egipto, donde él parece haber atravesado por un período de declinación
moral y espiritual.

(3) Pero, después de este periodo, Abraham “volvió a Bet-el” donde renovó
sus votos a Dios en el altar que él había construido anteriormente. El altar fue el
mismo, pero el hombre había cambiado.
(4) Cuando Lot y su tío tuvieron que separarse, Lot vio las cosas con los ojos
de un materialista e hizo una elección consecuente. Pero Abraham hizo su
elección con los ojos de la fe, afianzándose consecuentemente a la promesa de
Dios. Lot tenía su fértil valle; pero Abraham tenía su altar.
Este ejemplo ilustra un importante principio acerca de cómo organizar los frutos
de un estudio. Cuando usted selecciona la idea mayor, el material adjunto se
ubica naturalmente alrededor de esa idea. La idea mayor llega a ser un principio
organizador, proveyendo orden y significado al resto de los hechos, así como
un magneto sostenido bajo una hoja de papel puede atraer las partículas de
hierro dispersas y darles un arreglo.
En el libro de Oseas, por ejemplo, un fuerte concepto organizador es el
aparentemente paradójico énfasis en juicio y misericordia, en la ira y el amor de
Dios. Ambos polos, juicio y misericordia, aparecen en Oseas vez tras vez,
como dos lados de una moneda. Cuando principiamos con este concepto
organizador, entonces mucho del material en las profecías del Antiguo
Testamento cae dentro de un modelo significativo. Lea <280106>
Oseas 1:6; después
1:7. ¿Puede ver el contraste de temas? Ahora lea los versículos 9 y 10 en la
misma manera. Aquí está el contraste otra vez. El capítulo 2 ofrece otro
ejemplo. Observe el contraste en el tono de los versículos 9-13 y los versículos
14-23. Pero el más bello ejemplo de este concepto abarcador está en Oseas
11. Observe cómo estas dos fuerzas en el carácter de Dios, ira y amor,
parecen argüir una contra otra.
EL OTRO MAESTRO EN SU ESCRITORIO
Hablar acerca de la preparación personal de la lección por el maestro sin
referirse al papel que desempeña el Espíritu Santo, sería una muy seria omisión.
El Espíritu Santo es el Maestro del maestro, ilumina la mente, calienta el
corazón y provee inspiración espiritual. Como líderes del estudio de la Biblia,
nosotros “hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino
con las que enseña el Espíritu” (<460213>
1 Corinitos 2:13).
Cuando Jesús estaba a la sombra de la cruz, próximo a ser separado de sus
discípulos, él habló de la obra de este otro Maestro. “Cuando venga el Espíritu

de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia
cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que
habrán de venir” (<431613>
Juan 16:13). Aquellos discípulos vivieron para ver el
cumplimiento de esa promesa. El Espíritu vino en poder, guiando a la naciente
iglesia, dirigiendo la empresa misionera e iluminando las mentes de aquellos que
fueron comisionados para predicar y enseñar la Palabra de Dios. Y hoy, él
continúa trabajando así entre el pueblo de Dios.
Cuando usted se sienta en su escritorio de estudio, subrayando el significado de
las Escrituras, el mismo Espíritu que inspiró a los escritores de esa Palabra
sagrada está allí para guiarle al interpretarla. El mensaje de la Biblia es la
Palabra viviente, precisamente porque es revelada a nosotros por el Espíritu
viviente. La revelación bíblica está enraizada en las páginas de la Escritura, pero
ésta es algo más que una página impresa. La revelación bíblica es aquella que el
Espíritu trae a la mente mientras que usted y yo estudiamos la palabra escrita.
Mi madre, maestra de una clase de damas por muchos años, murió de cáncer
después de seis meses de luchar con la enfermedad. Después de su muerte,
encontramos en su Biblia de estudio personal una crónica viviente de su
peregrinación a través de esos difíciles días. Podíamos decir cuál pasaje de las
Escrituras ella había estado leyendo antes de su última hospitalización; desde
que su fuerza se había consumido, su letra firme y gruesa con la cual siempre
había hecho notas en las páginas de su Biblia, al final se había convertido en
garabatos débiles y vacilantes. Un día, poco antes de su muerte, ella había
trazado una vacilante línea bajo las palabras de <600507>
1 Pedro 5:7: “echando toda
vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”. Este es un
versículo familiar. Yo lo he leído muchas veces. Pero sé que Dios le habló a ella
en una manera única en aquella ocasión, y que aquellas palabras tan familiares
se llenaron con un significado que fue especialmente dirigido a su sufriente hija.
La revelación bíblica llega a ser algo más que una página impresa.
Uno puede leer las palabras de la Escritura sin entenderlas, así como ciertas
personas escucharon a Jesús sin realmente oírlo. Comentando su ceguera
espiritual, Jesús dijo: “...viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden”
(<401313>
Mateo 13:13). Pero volviéndose a sus discípulos les dijo: “Porque a
vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos” (<401311>
Mateo
13:11). Y esta es su promesa para aquellos que cuando están en su escritorio
de estudio se abren a la dirección del Espíritu.

ES TIEMPO DE VOLVER A RESUMIR
¿Hacer los resúmenes al final de los capítulos le aburre a usted tanto como a
mí? Yo encuentro que sería bastante fácil pasarlos por alto. “Después de todo”,
me digo a mí mismo, “has estado leyendo todo el material”. No obstante, debo
confesar que no siempre recuerdo cada cosa que he leído en un capítulo. Y
este es mi mayor pretexto para incluirlos en estas páginas. Para repaso. Si
usted ha pasado por alto algo a lo largo del camino, lo recordará; si no ha
pasado por alto nada, un breve repaso le ayudará a reforzar lo que ha logrado
a lo largo del camino.
Este capítulo, como usted recordará, ha considerado el estudio de la lección;
algo que la mayoría de los maestros de la Biblia, más o menos, hace hasta
cierto punto. Hablé acerca de las virtudes de iniciar con tiempo su preparación
de la lección y ofrecí algunas sugerencias para lograrlo.
Después consideramos algunas “herramientas adecuadas: “—importantes
recursos a tener disponibles en su escritorio de estudio. Estos incluyen varias
versiones de la Biblia, concordancias, diccionarios, atlas bíblicos y comentarios.
También consideramos las virtudes de los materiales de currículo.
Espero no haber dado la impresión de ser muy negativo cuando hablé con
entusiasmo contra la práctica de fijarse en una sola fuente de ayuda como la
revista trimestral del maestro o del comentario de la lección. Usted tiene un
potencial creativo que no le dejará quedarse atado a algo como una revista.
Antes que usted enfoque sobre una lección, siempre explore ampliamente el
contexto en el cual esa lección aparece. (¿Recuerda el alambrado para la
verja?) Esto incluye dos cosas: Primero, familiarizarse con el libro de la Biblia
en el cual usted estudiará: su fecha, autor, audiencia, propósito y características
especiales. Segundo, revisar la unidad de lecciones con la cual usted estará
trabajando por varias sesiones. Si su material de estudio no está listo, divídalo
en unidades, desarrolle sus propias unidades si es necesario.
Sugerí mantener un cuaderno de notas para las próximas lecciones. Deseo
subrayar esa sugerencia. Dedique una página o dos para cada lección. (Un
bosquejo para una lección fue presentado en uno de los laboratorios
experimentales.)

Cuando usted se sienta a estudiar una lección específica, asumiendo que el
trabajo de formar un amplio trasfondo ha sido hecho, le sugerimos siga este
procedimiento paso por paso:
1. Lea devocionalmente el pasaje de la Biblia.
2. Lea analíticamente el pasaje de la Biblia.
(1) Use su lápiz para marcar las palabras desconocidas, frases claves,
ideas importantes y asuntos que suscitan preguntas.
(2) Vea los pasajes paralelos con la ayuda de la columna marginal o
referencias marginales.
(3) Pregúntese a sí mismo sobre el pasaje: ¿Qué se le dijo, a quién?
¿Por qué? ¿Qué resultó? ¿Qué significa esto?
3. Use las herramientas de estudio bíblico.
(1) Use un diccionario bíblico y una concordancia para entender el
significado de palabras claves.
(2) Busque los nombres de personas y lugares en un diccionario de la
Biblia.
(3) Use un atlas para localizar los lugares mencionados en el texto.
(4) Consulte los comentarios en busca de la interpretación del pasaje.
4. Consulte los materiales del currículo.
5. Ponga todo junto en un diseño coherente identificando las ideas mayores.
Finalmente, hablamos acerca del papel del Espíritu Santo en la preparación de
la lección por el maestro. El Espíritu es más que una doctrina; él es nuestro
Guía a “toda verdad”, transformando el texto impreso en un mensaje viviente.
Muchas de las fuentes mencionadas en este capítulo están descritas en detalle
en el Apéndice al final de este libro. Encontrará dirección específica para la
selección de concordancias, diccionarios de la Biblia, atlas, comentarios y otras
fuentes de estudio bíblico.

5. ENSEÑANDO CON PROPÓSITO
Había una vez un padre que amaba mucho a sus hijitos. Para preservar su
salud, llenó su botiquín con toda clase de medicinas. Cada mañana, antes que
los niños salieran para la escuela, sacaba un frasco de medicina de su botiquín y
le daba una pastilla a cada uno. Por la noche, antes de acostarlos, repetía el
mismo procedimiento. Una noche, cuando un amigo de la familia preguntó al
padre el porqué de aquella práctica, el padre respondió: “Pues, se supone que
las medicinas son buenas y por eso tengo medicinas para toda clase de
enfermedades en mi botiquín. Yo imagino que darles regularmente a mis hijos
alguna medicina les hará algún bien.”
No se preocupe por esos niños. La historia es imaginaria, pero ilustra una
actitud muy común hacia la enseñanza de la Biblia. El proveer porciones del
Buen Libro, una dosis hoy, otra dosis mañana, se piensa que probablemente
hará algún bien tarde o temprano.
A unas personas que estaba visitando les dije: “Estamos tratando de alcanzar a
nuevas personas para nuestro programa de estudio bíblico.” Un joven adulto
preguntó: “¿Por qué desean enseñarme la Biblia? ¿Qué bien me hará?” ¿Qué
habría usted respondido a una pregunta como ésta?
Confrontados con tales preguntas, encontramos difícil no responder con
generalidades. Por ejemplo, podemos decir: “Le ayudará a vivir una vida
mejor.” ¿Mejor? ¿En qué sentido? (Recuerde que algunas personas piensan
que “una vida mejor” es una de más comodidad.) También podemos
responder: “El estudio de la Biblia le ayudará a enfrentar los problemas de la
vida. “Creemos que esto es cierto en términos generales; pero, ¿qué significa
cuando se trata con asuntos específicos? ¿Estamos preparados para decir que
el estudio de la Biblia ayudará a la persona que atiende la caja en una tienda de
descuentos a enfrentar la monotonía de su trabajo? ¿Ayudará a esa pareja que
a los dos años de casados, su matrimonio se ha vuelto un infierno, o al hombre
anciano cuya esposa ha sido lisiada por la artritis, o al graduado de la escuela
secundaría que no sabe qué hacer con su vida?
Personalmente creo que la respuesta a todas estas preguntas es sí, pero
solamente si canalizamos el estudio de la Biblia directamente a esos problemas
humanos. El acercamiento al “botiquín de medicinas” por sí mismo no tiene

ningún sentido. No podemos declarar que el estudio de la Biblia es bueno para
cualquiera a menos que podamos demostrar que es bueno para algunas cosas
en particular.
Lo que estoy diciendo aquí encierra brevemente lo que dice Findley Edge en un
excelente libro para maestros, Pedagogía Fructífera. Debemos acercanos a
cada situación de enseñanza de la Biblia con el deseo de que pase algo definido
como resultado de la lección. Cuántas veces un frustrado maestro de escuela,
padre o supervisor ha exclamado: “¡Vamos a tener que cambiar algunas cosas
aquí!” En una manera muy diferente la actitud del maestro de la Biblia debe ser:
“¡Estamos aquí para hacer estos cambios!”
La mayor parte de la Biblia fue escrita para alcanzar resultados específicos.
Pablo no escribió la carta a Filemón solamente para ayudar a su amigo “a vivir
una vida mejor” en general; él, específicamente deseaba que Filemón recibiera
al fugitivo esclavo en un espíritu de amor. Pablo no escribió lo que encontramos
en el capítulo 5 de 1 Corintios para ayudar a la congregación “a enfrentar los
problemas de la vida”. El insistió en que ellos debían tratar con un problema en
particular, el problema de la inmoralidad en medio de ellos. El autor de
Hebreos deseaba resultados. Quería que esos cristianos reconocieran la
suficiencia de Cristo y no desearan volver al judaísmo del cual habían venido. El
escritor del cuarto Evangelio no deja ninguna duda acerca del resultado que
deseaba obtener: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre”
(<432031>
Juan 20:31). El propósito de Oseas fue igualmente específico. Deseaba
que la gente se volviera de su adoración a Baal y con un corazón arrepentido,
sirviera a Jehová como el único verdadero Dios.
Recordemos los eventos tan significativos que tuvieron lugar por el encuentro
del libro de la ley en el templo durante el reinado de Josías (<122203>
2 Reyes
22:3—23:25). El rey fue movido por este descubrimiento a reunir a “todos los
varones de Judá, y con todos los moradores de Jerusalén, con los sacerdotes y
profetas y con todo el pueblo, desde el más chico hasta el más grande; y leyó,
oyéndolo ellos, todas las palabras del libro del pacto que había sido hallado en
la casa de Jehová” (23:2). La gente no salió felicitándose por haber tenido una
“magnífica lección”. No, aquel encuentro con las Escrituras impulsó a los
oyentes a la acción. El rey y el pueblo renovaron sus votos al Dios viviente. Los
sacerdotes idólatras fueron depuestos, los lugares de idolatría destruidos y la
adoración al Dios verdadero fue restaurada en todo el país.

Obviamente, nosotros no podemos esperar que ocurran resultados tan
dramáticos como estos en cada clase de estudio bíblico, pero eso no significa
que no esperemos nada. ¿Hay alguna razón por la cual el estudio de la Biblia
no puede proveer descanso, calmar la ansiedad, restaurar la esperanza, alejar
los temores, destruir ídolos y motivar al pueblo de Dios a hacer actos de
servicio? No, no hay razón por la cual estas cosas no sucedan. Sin embargo,
esto levanta inmediatamente otra pregunta: ¿Estamos comprometidos con la
enseñanza de tal manera que esas cosas ocurran?
¿QUÉ TIPO DE PROPÓSITOS?
Pregúntese, mientras elabora su plan para cada lección: “¿En qué manera
deben las personas cambiar cuando estudien esta porción de las Escrituras?” Si
la enseñanza es “ayudar a otros a aprender”, como dijimos en el primera
capítulo, cada maestro es un agente de cambio. Promover el cambio es la
esencia del aprendizaje. Sin cambio no hay aprendizaje.
Algunos cambios en las personas son dramáticos. En una conferencia en Nuevo
México encontré a una hermosa joven que casi había muerto en un intento de
suicido hacía como dos años. Inmediatamente después que cumplió dieciocho
años se vio envuelta con lo que ella describió como “la flor y nata de la
sociedad” en su ciudad, y su vida llegó a girar en torno a fiestas, bailes y
prácticas fuera de lo conveniente.
“Antes de que cumpliera los veinte”, dijo, “yo había probado hasta lo último.”
Después habló sobre cómo su vida había llegado a ser muy solitaria y vacía y
sobre cómo ella había procurado solucionar su situación por medio de las
bebidas intoxicantes y las drogas. Finalmente, en la desesperación, atentó
contra su vida. “Aun en eso fallé”, dijo con cierta ironía en la voz, “yo era un
completo fracaso en todo.”
Fue entonces cuando un amigo la invitó a asistir a una clase de estudio de la
Biblia. No teniendo nada que hacer, ella fue. Este resultó su punto de retorno.
Atraída por el calor de la amistad y la devoción en este círculo de aprendizaje
cristiano, volvió el siguiente domingo y después por varias semanas más.
Gradualmente, la Palabra de Dios encendió una llama dentro de ella y,
posteriormente, recibió a Jesucristo como Salvador y Señor.

Mientras parado a la entrada del salón de conferencias, escuchaba a esta
radiante señorita cristiana contar su historia, y podía ver con toda claridad que
realmente ella había sido la clase de persona que estaba describiendo.
Los resultados del estudio de la Biblia no siempre son tan dramáticos. Los
cambios en los alumnos pueden adoptar formas sutiles en actitud, profundas
convicciones, una reorientación de los valores o reformulación de las creencias
doctrinales. Los cambios son frecuentemente cognoscitivos (mentales) en
naturaleza, como cuando los alumnos estudian la situación histórica de
Nehemías o cuando memorizan los libros de la Biblia en orden.
Niveles de aprendizaje. Al estudiar un pasaje de la Biblia el aprendizaje puede
ocurrir en varios niveles. Consideremos la enseñanza de Jesús en <431401>
Juan
14:1-4. Este pasaje principia con las familiares palabras de seguridad: “No se
turbe vuestro corazón, creéis en Dios, creed también en mí” (<431401>
Juan 14:1). Si
los alumnos aprenden el contenido de este pasaje, ¿qué, exactamente,
aprenderán?
Supongamos que memorizan el pasaje y lo pueden recitar palabra por
palabra. ¿Han aprendido el pasaje? Seguramente, si ese es el nivel de
aprendizaje que usted tenía en mente. Aun cuando el aprendizaje mecánico
(memorización) es visto fuera de moda en nuestros días, éste tiene un lugar
legítimo en el estudio de la Biblia. Las personas que pueden decir con el
salmista: “en mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti”
(<19B911>
Salmo 119:11), nunca se encontrarán sin una abundante fuente de
inspiración. Pero sería muy desafortunado que el aprendizaje en el estudio de la
Biblia estuviera limitado a la memorización de las Escrituras, pues la
memorización no siempre garantiza su comprensión.
Supongamos que los miembros de su clase pueden explicar en sus propias
palabras lo que Jesús dijo a sus discípulos en este pasaje. El aprendizaje a este
nivel de comprensión es por cierto una meta esencial de las actividades de
estudio bíblico. Qué pobres seríamos si solamente supiéramos las palabras de
<430316>
Juan 3:16 sin comprender su relación con la cruz de Cristo. Qué
conocimiento más limitado tendríamos si no pudiéramos explicar las
implicaciones mesiánicas de <230901>
Isaías 9:1-7, o la relación entre el Salmo 51 y
la condición moral del rey David. Fue una pregunta de no poco significado la
de Felipe al etíope que iba estudiando la profecía de Isaías: “¿Entiendes lo que
lees?” (<440830>
Hechos 8:30).

Otro nivel de aprendizaje puede incluir el conocimiento de los antecedentes de
este pasaje, su contexto histórico y su significado doctrinal. Por ejemplo, la
conversación personal entre Jesús y sus discípulos (Juan 14) llegó a ser muy
difícil teniendo a la vista inmediata la sombra de la cruz. Esta conversación
aparentemente tuvo lugar en el aposento alto donde Jesús celebró con sus
seguidores la última cena. Se sintió urgido a decirles: “No se turbe vuestro
corazón.” Muy pronto serían ovejas sin pastor; descorazonadas, confundidas y
desilusionadas. Este conocimiento nos ayuda a comprender no solamente el
significado de lo que Jesús dijo, sino también el clima emocional en el cual lo
dijo y fue escuchado.
Usted podría tener aún otro propósito al enseñar esta lección. Considere por
un momento, no lo que Jesús dijo, sino por qué lo dijo. Cuando expresó a sus
discípulos: “No se turbe vuestro corazón”, ¿qué resultado esperaba?
Obviamente, Jesús deseaba que no tuvieran un corazón perturbado, sino
corazones libres de tensión y ansiedad. Si Jesús deseaba esto para sus
discípulos del primer siglo, ¿no deseará también lo mismo para sus seguidores
de hoy? ¿No encontramos en esta porción de las Escrituras una buena base
para aprender a enfrentarnos a los problemas con confianza y fe en Dios?
Por favor, observe que estamos hablando acerca del aprendizaje del dominio
de las emociones. Podemos definir la fe en términos de palabras, conceptos e
ideas, pero experimentamos la fe en términos de respuestas emocionales. La
habilidad para tener confianza en Dios en tiempos de problemas, depende
mucho de cómo nos sentimos acerca de Dios y nuestra relación con él.
Entonces, con relación a este corto pasaje en particular (<431401>
Juan 14:1-4),
hemos identificado cuatro niveles de aprendizaje, cada uno de los cuales puede
constituir una meta legítima para la enseñanza de esta lección. Primero,
memorizar las palabras. Segundo, explicar el significado. Tercero, comprender
los antecedentes. Cuarto, cultivar una actitud de confianza en Dios cuando
confrontemos circunstancias difíciles.
Propósitos al enseñar la Biblia. La enseñanza de la Biblia se dirige a una
amplia gama de propósitos los cuales se pueden clasificar dentro de los cuatro
niveles del aprendizaje anteriormente mencionados. Vea algunas posibilidades:
1. Adquirir simple conocimiento de datos. ¿Dónde se encuentran las
Bienaventuranzas? Recite los Diez Mandamientos. ¿Quién fue el padre del rey
Salomón? Mencione los Evangelios Sinópticos. ¿Quién fue el primer mártir

cristiano? Una gran parte de las actividades de enseñanza bíblica está dedicada
al aprendizaje de información y datos de esta clase. Exige simplemente la
adquisición de información sin que haya necesariamente pensamiento más
profundo. Una persona puede recitar los Diez Mandamientos sin entenderlos, o
identificar al primer mártir cristiano sin saber cuáles fueron las circunstancias
que contribuyeron a su muerte.
Es necesario hacer la distinción entre “simple” y “fácil”. La pregunta, “¿quién
fue el primer hijo de Isaías?”, pide una “información simple sobre un dato”,
pero no es fácil acumular un repertorio de información de esta clase. Uno
difícilmente puede esperar ser una persona bien informada acerca de la Biblia
sin tener una razonable cantidad de esta información. Sin embargo, no
podemos ni deseamos limitar nuestros propósitos de enseñanza a este nivel,
pues podríamos producir enciclopedias andantes de información bíblica que
tienen poca comprensión de su significado.
2. Adquirir conocimiento sistemático de la Biblia. Otra clase de
conocimiento de hechos de la Biblia puede denominarse “sistemático”. El
conocimiento “sistemático” de datos consiste en información que está
relacionada con otra información.
La historia bíblica provee magníficos ejemplos de conocimiento sistemático.
Saber que Elías fue un antiguo profeta del Antiguo Testamento es una cosa;
pero saber que él se encontró en el momento histórico cuando los reinos de
Israel se dividieron, es otra. La primera porción de información puede ser
llamada “simple conocimiento de datos”; pero el segundo tipo de información
es “conocimiento sistemático de datos” porque éste implica relacionar el
ministerio de Elías con un momento de la historia y con otros elementos.
Desafortunadamente, el conocimiento sistemático de la Biblia es muy raro entre
los que asisten regularmente al templo. Muchas personas se acercan a la Biblia
como lo hacen a una caja de chocolates, toman uno de aquí y otro de allá,
dando poca atención a la estructura total. El dicho, “el que siembra vientos,
cosechará tempestades” es un conocido adagio atribuido a Benjamín Franklin.
Pero, ¿a quién le fue dicho primero? ¿Por quién? ¿Qué estaba pasando en la
historia en este tiempo? Estas preguntas demandan conocimiento sistemático.
Aquí hay otro ejemplo: ¿Cuáles son los libros de historia en el Antiguo
Testamento? Dé dos ejemplos de literatura de sabiduría. ¿En qué orden
cronológico escribió Pablo sus epístolas? ¿Cómo podemos comparar los

cuatro Evangelios uno con otro? ¿En qué son similares y en qué son diferentes?
¿Por qué se dividió Israel en dos reinos después de la muerte de Salomón?
Hacer estas preguntas a los miembros de una clase bíblica le mostrará la
necesidad de que la información sistemática acerca de la Biblia debe recibir un
gran énfasis en los propósitos de enseñanza.
3. Comprender temas doctrinales. Un elemento característico de la Biblia es
su maravillosa unidad. Escrita por muchos autores provenientes de diversos
trasfondos culturales y lingüísticos, en un período de varios centenares de años,
la Escritura incluye un maravilloso relato acerca de la actividad de Dios en la
historia de la humanidad. Ciertos temas doctrinales corren, como hilos de oro,
a través de la Biblia desde el principio al fin. La doctrina de Dios como
creador, con la cual el relato bíblico se abre, es repetida vez tras vez. (Vea el
<19A225>
Salmo 102:25; <234021>
Isaías 40:21 y siguientes; <430101>
Juan 1:1; <441724>
Hechos
17:24.) ¿Y qué diremos de <430316>
Juan 3:16 “... amó Dios al mundo”? ¿Qué
refleja el reclamo al pecador Adán (<010309>
Génesis 3:9) y la invitación con la cual
se cierra el libro de Apocalipsis: “Y el que tiene sed, venga; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente”? (<662217>
Apocalipsis 22:17). Explorar
temas como éstos puede proveer una rica recompensa del estudio de la Biblia.
Para ilustrar más ampliamente, permítame guiarle por medio del estudio de
pasajes de las Escrituras en el siguiente ejercicio a fin de identificar el tema
doctrinal al cual cada pasaje se refiere.
Instrucciones: Los conjuntos de referencias bíblicas A, B y C, dados a
continuación, tratan tres temas doctrinales. Lea las referencias en cada conjunto
y después, en una palabra o dos identifique la doctrina que parecen enseñar.
A. <430109>
Juan 1:9-14; <450103>
Romanos 1:3, 4; <480404>
Gálatas 4:4; <502007>
Filipenses 2:7,
8; <510122>
Colosenses 1:22; <540316>
1 Timoteo 3:16; <580214>
Hebreos 2:14; <620101>
1 Juan
1:1-3. Estos pasajes están relacionados con la doctrina de:
B. <450118>
Romanos 1:18; <010123>
Génesis 1:23, 24; 6:5-7; <150822>
Esdras 8:22; Salmos
2:11; 21:9; <450205>
Romanos 2:5; Efesios 5:6; <661410>
Apocalipsis 14:10; 15:1. Estos
pasajes están relacionados con la doctrina de:

C. <200201>
Proverbios 2:1-5; <280401>
Oseas 4:1-6; 6:6; <431703>
Juan 17:3; <450310>
Romanos
3:10, 11; 11:33; <461503>
1 Corintios 15:34; <510109>
Colosenses 1:9, 10; <610102>
2 Pedro
1:2, 3. Están relacionados con la doctrina de:
===================================
Los propósitos de enseñanza en esta área de aprendizaje tienen que ver más
que con conocimiento de datos o información. Exigen una comprensión de
alguno de los grandes conceptos teológicos implicados en las páginas de la
Biblia. Esta clase de comprensión es muy importante para el desarrollo hacia la
madurez de los discípulos cristianos.
4. Dominar las técnicas de estudio de la Biblia. Sus propósitos al enseñar
deberán incluir preparación en el uso de los métodos de estudio de la Biblia,
como también instrucción en el contenido de las Escrituras. Un maestro de la
Biblia debe procurar ayudar a cada alumno para que sea un estudiante
competente de las Escrituras. Si no hubiera otra razón, esta debe ser suficiente
para guiar a los alumnos a usar en clase sus Biblias, concordancias, referencias
marginales y mapas de las tierras bíblicas.
Este propósito se combina, maravillosamente con ciertas técnicas de
enseñanza. Supongamos que usted desea guiar a su grupo de estudio en uno de
los temas doctrinales mencionados anteriormente. Debe leer las citas bíblicas
que ha apuntado en sus propias notas. Pero si los miembros de la clase leen los
pasajes por sí mismos, no solamente se beneficiarán del contenido sino que
también se familiarizarán más con el uso de sus propias Biblias.
5. Aprender principios de interpretación. La competencia para estudiar la
Biblia requiere también un conocimiento de ciertos principios de interpretación.
Anteriormente hemos mencionado la importancia de mantener la interpretación
de las Escrituras en su contexto histórico. Vamos a pensar en una regla para la
interpretación de las parábolas en el Nuevo Testamento. La regla es esta: Cada
parábola fue diseñada para enseñar una sola verdad; y una interpretación de la
parábola debe enfocarse en esa verdad central. Jesús siempre usó una parábola
para ilustrar un punto vital de su enseñanza y el intérprete moderno no tiene el
derecho de dar una docena de significados a la parábola. En el relato que
denominamos la parábola del hijo pródigo (<421511>
Lucas 15:11-32), Jesús estaba
respondiendo a la crítica que se expresa en el versículo 2: “Este a los

pecadores recibe, y con ellos come.” El punto de esta parábola es que los
fariseos y escribas se estaban comportando exactamente como el hermano
mayor de la historia. Más bien que gozarse porque los pecadores “volvieran a
la casa” del padre, se quedaban fuera y enojados.
Usted puede hacer otras cosas con esta parábola, por supuesto. Podría hacer
un gran tema con el hecho de que el hijo menor “se fue lejos a una provincia
apartada, y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente”. Esto puede ser
una magnífica manera de señalar toda clase de pecados. El problema es que
este no fue el punto significativo que Jesús quería darle a la parábola.
Irónicamente, la parábola realmente acusa a las personas “morales” que se
sientan en las cómodas bancas del templo y tratan con desprecio a los
pecadores, mucho más que a aquellas personas que se encuentran al otro lado
de las ventanas del templo.
6. Formar reglas de conducta. En el primer siglo después de Cristo, cuando
el cristianismo llegó a Africa del Norte, Asia y otras partes del mundo
Mediterráneo, uno de los propósitos más importantes de la enseñanza en las
iglesias era instruir a los nuevos convertidos en la manera de vivir de los
cristianos. Muchos convertidos habían venido directamente de culturas paganas
y les fue difícil ajustarse a la nueva clase de vida requerida por el evangelio de
Jesucristo.
Numerosos pasajes de las Escrituras reflejan este interés. “Haced morir, pues,
lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia”, escribió Pablo a los cristianos de Colosas. “... en las cuales
vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivías en ellas. Pero ahora
dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo”
(<510305>
Colosenses 3:5-10). (Vea también <480516>
Gálatas 5:16-24; <490417>
Efesios
4:17-32; 5:1-5.)
Jesús estaba muy interesado en los asuntos de la conducta y una lectura rápida
del Sermón del monte (Mateo 5-7) lo demuestra. El habló en términos de
principios básicos más bien que en formular una lista interminable de reglas de
conducta, como hicieron los fariseos y escribas. Esta fue la marca distintiva de
sus enseñanzas éticas. Es más fácil, en los modelos de la conducta diaria, seguir
una regla como esta: “No falsificarás tu declaración de rentas” que vivir el
principio de “busca primero el reino de Dios y su justicia”. Por eso el estudio

de la Biblia debe proveer una oportunidad para explorar el significado de tales
enseñanzas.
La necesidad de “instruir en justicia” es tan grande en el día de hoy como lo fue
en el primer siglo, y este propósito deberá estar con mucha frecuencia al
principio de su lista de propósitos de estudio de la Biblia. Sin embargo, este es
un propósito que no se alcanza fácilmente. La gente prefiere escuchar
comentarios agradables e “inofensivos” sobre las Escrituras que cambiar su
conducta. Esta clase de enseñanza requiere algunas veces más que
explicaciones del texto. Los alumnos deben abordar el diálogo con una verdad
ética de por medio, experimentar y probar su aplicación en la crisis de la
experiencia humana al grado de poder traducirla en el lenguaje de las relaciones
diarias.
Un domingo salí de la clase de estudio bíblico, de varones, con un amigo. El era
un buen abogado y dedicaba parte de su tiempo a la política. El dijo: “Como
usted sabe, toda mi vida he oído aquellas palabras de Jesús: ‘Amarás a tus
enemigos’, pero nunca me había dado cuenta de lo difícil que es ponerlas en
práctica, hasta hace como un año cuando decidí probarlas.” Me dijo acerca del
intento de cambiar sus relaciones con un “enemigo político”, un hombre quien
había sido por mucho tiempo su oponente. “Sin importar lo que él hiciera, yo
estaba dispuesto a responderle amorosamente”, dijo mi amigo. “Al principio fue
muy difícil, porque él continuó diciendo mentiras acerca de mí y haciendo cosas
que podían dañarme. Pero, después de varios meses, las cosas comenzaron a
cambiar; y ahora, parece increíble, hemos comenzado a desarrollar cierta
amistad.”
Esta era una buena conversación para realizarla en la clase de estudio bíblico.
Los cristianos necesitan hablar mucho unos con otros acerca de cosas como
éstas, según las van aprendiendo de las Escrituras y viviendo como gente del
reino de Dios.
7. Desarrollar actitudes bíblicas. Recuerdo ahora lo que me pasó una vez.
Un compañero de clase del Seminario y yo estábamos discutiendo sobre un
tema doctrinal (un deporte favorito entre seminaristas). En un momento de la
conversación, estirándose con mucha altanería, me dijo: “Por supuesto, yo
siempre adopto una actitud bíblica en cada situación.” Yo sabía que él estaba
bromeando, imitando a los fariseos modernos quienes justifican cualquier cosa
que desean hacer llamándola bíblica. Pero este no es un asunto para bromear.

La Biblia habla de actitudes que el pueblo de Dios está obligado a incorporar a
su personalidad.
Cuando el salmista dice: “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que
la miel a mi boca” (<19B9103>
Salmo 119:103), está expresando no una creencia
doctrinal, sino una actitud. Cuando Pablo escribe a sus amigos en Filipos:
“Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el
entrañable amor de Jesucristo” (<500108>
Filipenses 1:8), está dano a conocer una
actitud. Cuando Jesús expresa la bienaventuranza de “los que tienen hambre y
sed de justicia” (<400506>
Mateo 5:6), está hablando acerca de lo que es
básicamente una actitud hacía Dios. La sólida fe de Abraham, la inquebrantable
moral de José, el invencible coraje de Daniel y el expresivo amor de la mujer
que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas; todas son actitudes.
“Depositando toda nuestra ansiedad en él”, “No temáis manada pequeña”,
“Sean amables unos con otros, de corazón tierno, perdonándoos unos a otros”,
“Bienaventurados los misericordiosos”, y “Confiad en el Señor” son solamente
algunas expresiones de las Escrituras, que nos urgen a adoptar ciertas actitudes.
Lo que deseo decir es que si es cierto que estamos profundamente interesados
en trasladar las verdades de la Biblia a la vida diaria, el cultivo de actitudes
cristianas debe ser una de las mayores metas del estudio de la Biblia.
Francamente, esta es una de las cosas más difíciles de intentar como maestros.
Las actitudes caen en el campo de las emociones y las emociones son muy
susceptibles de ser alteradas. Una cosa es discutir la parábola del buen
samaritano en clase, pero otra osa es guía a los alumnos a tener una actitud más
positiva hacia el vecino cuyo perro, un Gran Danés, ladra y ladra toda la noche.
Es fácil maravillarse de la fe de Abraham, pero es un poco más difícil mantener
una actitud de fe cuando alguien a quien amamos está en el hospital y será
sometido a una exploración quirúrgica.
Instrucciones: Vamos a examinar siete diferentes propósitos, los cuales deben
estar incluidos en la enseñanza bíblica. Practicaremos cómo reconocerlos.
Primero, aquí están los siete propósitos mencionados anteriormente:
1. Adquirir simple conocimiento de datos.
2. Adquirir conocimiento sistemático de hechos.
3. Comprender temas doctrinales.

4. Dominar las técnicas de estudio de la Biblia.
5. Aplicar principios de interpretación
6. Formar reglas de conducta.
7. Desarrollar actitudes bíblicas.
A continuación le ofrezco varios ejemplos de metas de enseñanza. Su tarea es
decidir cuál de los propósitos mencionados anteriormente ilustra cada ejemplo.
En cada caso, solamente escriba el número del propósito en la línea en blanco
frente al ejemplo. Aquí están dos ejemplos:
6 Y. Después de leer un caso de estudio que describe un conflicto
laboral y presentar tres posibles cursos de acción, los miembros de la clase
deberán ser capaces de identificar el curso de acción que demuestra mejor la
enseñanza de Jesús en <400538>
Mateo 5:38-48.
4 Z. Al final de la reunión, cada miembro de la clase será capaz de usar
una concordancia para encontrar una referencia de las Escrituras.
Muy bien. Ahora le corresponde a usted. Aquí hay varios ejemplos:
A. Cada alumno será capaz de mencionar cinco libros del Nuevo
Testamento que fueron escritos por Pablo.
B. Como resultado de esta lección, los miembros no cristianos de
nuestra clase, mostrarán interés en discutir conmigo el significado de su entrega
a Jesucristo cuando me acerque individualmente a ellos para tratar el asunto.
C. Al final de esta reunión, cada alumno será capaz de localizar en su
propia Biblia tres pasajes de las Escrituras en los cuales se relata la exaltación
de Cristo.
D. Dadas breves descripciones de cinco eventos en la vida de Israel,
los alumnos deben ser capaces de arreglarlos en su orden cronológico, tanto
como señalar el orden de importancia.
E. Cada alumno debe ser capaz de informar sobre el significado de
una parábola de Jesús que le haya sido asignada con una semana de
anticipación.
F. Después de la reunión, el alumno debe ser capaz de explicar cómo
usar la columna de referencias en su Biblia.

G. Los alumnos deberán ser capaces de mencionar los nombres de los
primeros doce apóstoles.
H. Antes de la próxima reunión con la clase, cada alumno será capaz
de elaborar sus propias “Diez Reglas para Mi Vida Familiar” usando como
base la descripción de agape que Pablo hace en <461304>
1 Corintios 13:4-17.
I. Como resultado de esta lección sobre adoración, los alumnos
deberán mostrar un sentimiento positivo acerca de la adoración, mejorando
voluntariamente la frecuencia de su asistencia a los servicios de adoración el día
domingo.
J. Cada alumno debe ser capaz de sugerir siete pasajes bíblicos para
el servicio de Navidad.
K. Al final de esta unidad sobre los viajes misioneros de Pablo, los
alumnos serán capaces de ubicar tres características distintivas de la estrategia
misionera.
Ahora, comparemos nuestras respuestas...
No estamos interesados en saber cuántas de sus respuestas son “correctas” o
“incorrectas”. Más bien queremos saber si comprende las diferentes clases de
propósitos que deben aparecer en la enseñanza de la Biblia. Algunos ítemes
pueden tener más de una respuesta, dependiendo de su punto de vista. Con
esto en la mente, permítame decirle cuáles respuestas yo he escogido y por
qué.
A. Simple conocimiento de datos de la Biblia. ¿De acuerdo?
B. “Buena voluntad” es una actitud; o sea un interés por llegar a ser cristiano.
Se puede decir que éste es un ejemplo del “desarrollo de actitudes bíblicas”.
C. Los tres pasajes de las Escrituras están relacionados con el tema de la
exaltación de Cristo. Este es el número 3 de nuestra lista.
D. Usted puede decir que este ejemplo solamente requiere simple conocimiento
de datos. Puede ser. Pero este es un ejemplo de conocimiento sistemático de
datos. ¿Por qué? Porque el alumno indudablemente no puede tratar los cinco
eventos históricos separadamente. Tienen que estar relacionados unos con
otros, en dos diferentes maneras. Tienen que tratarlos “sistemáticamente”.

E. Si usted dijo “aplicar los principios de interpretación”, está en lo correcto.
Este es el mismo principio que vimos al principio. Cada parábola tiene una
verdad central.
F. Número 4, por supuesto.
G. Simple conocimiento de datos otra vez. Pero, ¿acaso no están relacionados
los datos? Claro que sí, de la misma manera que un grupo está compuesto por
varios miembros; pero no en el sentido en que los eventos históricos estén
interrelacionados. La clave es que los doce nombres pueden ser mencionados
separadamente, en cualquier orden. Usted puede cambiar el orden sin afectar a
los otros. No tiene que adquirir conocimiento sistemático para hacerlo.
H. La palabra “elaborar” es característica. Este es un ejemplo de “formar reglas
de conducta”.
I. Usted puede fácilmente substituir la palabra sentimiento por actitud. La
asistencia voluntaria a las reuniones de la iglesia refleja una actitud hacia la
adoración. Esta meta corresponde al propósito 7.
J. Número 3, “comprender temas doctrinales”. Yo presupongo que las
Escrituras que se usen en el servicio de Navidad estarán relacionadas con el
tema de la Navidad, tales como “la encarnación” o “El Mesías”. El alumno
debe tener una comprensión de este tema doctrinal para poder escoger
inteligentemente los pasajes.
K. Esta es un poco mas difícil. Pero usted puede eliminar muy fácilmente 1, 4,
5, 6 y 7. La información que se exige no es realmente doctrinal. Es
conocimiento de la estrategia misionera de Pablo, y esto “es conocimiento
sistemático de datos”, porque el alumno debe reunir todo lo que se sabe acerca
de estos viajes y descubrir las tres características.
===================================
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LAS METAS DE
ENSEÑANZA
Veamos de nuevo los ejemplos de metas de enseñanza del laboratorio
experimental anterior. Están redactadas en varias maneras, pero tienen algunas
características en común.

Las metas están redactadas como resultados del aprendizaje. Hay una
antigua historia de un hombre que fue a visitar una mina de piedra en la cual
había varios hombres labrando piedras. Se acercó a uno y le preguntó: “¿Qué
está haciendo?” El trabajador viéndole sorprendido contestó con cierta
indiferencia: “Labrando piedras.” Caminando un poco más el hombre encontró
a otro obrero y le hizo la misma pregunta: “Qué está haciendo” El hombre
contestó: “Señor, ¡estoy construyendo una catedral!”
Esta es una historia muy popular, pero deseo usarla para señalar algo
importante de las metas de enseñanza. Las metas deben ser redactadas en
términos del producto final (la catedral) más que de las actividades del maestro
(labrar piedras). ¿Cuál es el producto final de la enseñanza? Por supuesto...
aprender. Sus metas de enseñanza deben describir un resultado del
aprendizaje, más que cómo planea usted que ocurra el aprendizaje.
! Actividad de enseñanza: presentar una conferencia sobre las
características de la literatura apocalíptica en la Biblia. Resultado del
aprendizaje: Ser capaz de describir las características de la literatura
apocalíptica.
! Actividad de enseñanza: Enseñar a los alumnos cómo usar una
concordancia. Resultado del aprendizaje: Ser capaz de usar una
concordancia para localizar una cita bíblica incompleta.
! Actividad de enseñanza: Guiar a la clase a un estudio de las
Escrituras relacionadas con la segunda venida de Cristo. Resultado del
aprendizaje: Ser capaz de localizar, en orden, tres pasajes bíblicos
relacionados con la segunda venida de Cristo.
! Actividad de enseñanza: Presentar una película sobre la vida del
rey David. Resultado del aprendizaje: Ser capaz de hacer un
bosquejo de los eventos más importantes en la vida del rey David.
Cuando usted piensa en sus metas de enseñanza para una reunión en particular,
o para una unidad del estudio, piense en términos de lo que los alumnos deben
aprender.
Las metas deben ser redactadas en términos específicos. Observe los
verbos que fueron utilizados para describir los resultados del aprendizaje en la
lista de ejemplos de metas dadas en el Laboratorio Experimental No. 17,
“Identificar”, “usar”, “nombrar”, “localizar”, “arreglar”, “elaborar”, “ubicar”—

todas son acciones concretas. Compare estos verbos con los siguientes
“comprender”, “saber” y “desarrollar cocimiento de”. El primer grupo de
verbos describe acciones que usted puede ver. Pero usted no puede ver
“comprender” ¿o sí? —Podría decir: “Yo puedo darme cuenta que alguien
comprende por la manera en que mueve la cabeza y dice, ‘¡ajá!’ cuando yo le
explico algo. “Sin embargo, si usted dice esto, solamente está comprobando lo
que digo. Usted no puede ver la “comprensión” en su alumno. Usted ve el
movimiento de la cabeza y escucha el “¡ajá!” Esto hace que usted suponga que
la comprensión ha ocurrido. Una secretaria puede mover su cabeza y decir:
“¡ajá!” todo lo que ella quiera. Sin embargo, si el jefe desea que ella comunique
un mensaje muy urgente a alguien, le dirá: “Ahora, léame el mensaje, quiero
estar seguro que lo tiene correctamente. Leer el mensaje de nuevo es una
manera concreta de demostrar su comprensión de él.
La pregunta clave es esta: ¿Cómo puedo saber si los miembros de mi clase
realmente aprenden lo que deseo que aprendan? Si ellos “desarrollan un
entendimiento” o “profundizan su aprecio” de algo, usted no puede saberlo.
Pero si ellos “localizan en un mapa” o “escriben definiciones” o “arreglan en
orden” usted puede decir cuándo ellos lo han hecho.
En el siguiente laboratorio experimental encontrará algunas metas de enseñanza
que contienen verbos de acción concreta, que describen resultados del
aprendizaje que usted puede ver u oír. También encontrará otras metas que
contienen verbos menos específicos, que describen resultados que usted
solamente puede suponer que han ocurrido. Veamos si puede decir la
diferencia entre estas dos clases de metas.
Instrucciones: Coloque una marca como esta (U) enfrente de cada meta de
enseñanza que contiene un verbo de acción concreta. Recuerde que “un verbo
de acción concreta” describe un resultado del aprendizaje que usted puede ver
u oír.
A. El alumno debe ser capaz de trazar un diagrama que muestre el
croquis del templo de Jerusalén durante el tiempo de Jesús.
B. El alumno debe tener un aprecio más profundo de la poesía hebrea
como resultado de estudiar los Salmos.

C. Al completar esta unidad de estudio los alumnos tendrán una amplia
comprensión de la profecía del Antiguo Testamento.
D. Al terminar esta unidad de estudio los alumnos serán capaces de
describir cinco características importantes de la profecía del Antiguo
Testamento.
E. Esta lección ayudará a los miembros de la clase a entender el origen
de la literatura de sabiduría en la Biblia.
F. Dada una lista de referencias de la Escritura, los alumnos serán
capaces de identificar las que se relacionan con la doctrina de la expiación.
(Nota: Yo deseo señalar como metas de acción completa las A, D y F.
¿Cuáles escogió usted?)
===================================
Las metas deben reflejar los diferentes niveles y clases de aprendizaje.
Permitame contarle una historia acerca de tres clases bíblicas. En la primera
clase, el maestro inició la lección diciendo: “Muy bien, hoy quiero que cada uno
de ustedes lea uno de los versículos del pasaje bíblico y nos comparta cualquier
idea que le sugiera.” En la segunda, el maestro relató la historia de la
resurrección de Lázaro, dando especial énfasis sobre el mandamiento de Jesús:
“Desátenlo, y déjenlo ir” (<431144>
Juan 11:44). Luego dijo: “Hablaremos acerca de
las cosas que están amarradas en nuestras vidas. ¿En qué manera nosotros
necesitamos estar desatados?” En la tercera clase, el maestro principió
diciendo: “Como ustedes saben, la lección de hoy está basada en <490521>
Efesios
5:21-6:4, y trata de la vida familiar. Así que yo he invitado al doctor
 para que nos hable sobre relaciones familiares.”
Estas clases son diferentes una de otra en varias maneras, pero a la vez tienen
algo en común: Ignoran el significado de las Escrituras en su contexto
histórico. Compartir “cualquier idea” de un versículo de las Escrituras “que
venga a su mente” no es lo mismo que tratar de comprender el mensaje de la
Biblia. Y “hablar acerca de las cosas que atan nuestra vida” no significa captar
el significado del texto bíblico. Una de las maneras más seguras como podemos
perder la Palabra de Dios, aunque tengamos la Biblia en nuestras manos, es
usarla como un elemento de conversación, más que como un documento
autorizado para estudio.

Al otro lado, el mero conocimiento académico de la Biblia: su historia, idioma y
formas literarias, puede no llegar a alcanzar a una persona y tocarla hasta las
profundidades de su alma.
Las Escrituras pueden ser conocidas a varios niveles de comprensión.
Empeñarse en memorizar las palabras de la Escritura puede proveer alimento
para los pensamientos devocionales y engrandecer el vocabulario para la
oración. Los preceptos morales de la Biblia pueden arrojar luz sobre el asunto
en una palabra que frecuentemente su significado es incierto si es correcto o no.
Sus grandes temas doctrinales pueden engrandecer la firmeza de uno acerca de
Dios y su voluntad para con su pueblo. Cuando nos abrimos a la Palabra, a los
niveles más profundos de nuestro ser, ésta puede cambiarnos, pues es cierto
que ella “discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”.
Así debe ser con nuestras metas de enseñanza. En una clase de estudio de la
Biblia, el aprendizaje puede tener lugar en todos estos niveles, aunque no en
todos a la misma vez. Una sola lección no puede alcanzar todos estos
propósitos simultáneamente. Algunas veces usted deseará enfocar sobre alguna
información básica o datos, otras sobre detalles de interpretación, y aún otras,
sobre la posibilidad de ayudar a su clase con modelos de amplios conceptos
bíblicos o a explorar el significado de las enseñanzas bíblicas y dónde ellas
tocan profundamente la vida diaria. La cosa importante es evitar mantenerse en
un camino o rutina en el cual la enseñanza y sus propósitos son siempre iguales.
Mantenga en mente lo que se dijo en el capítulo 2, acerca de la clasificación del
aprendizaje como “cognoscitivo” o “afectivo”. Recuerde que el aprendizaje
cognoscitivo tiene que ver con la actividad mental —memorizar, pensar,
obtener conocimiento, adquirir conceptos; y aprendizaje afectivo trata con
emociones, actitudes y sentimientos.
Por supuesto, ningún aprendizaje es puramente cognoscitivo o afectivo. El
aprendizaje cognoscitivo generalmente tiene algo que ver con las emociones y
actitudes, y el aprendizaje afectivo ciertamente tiene relación con el
conocimiento y las ideas. Sin embargo, muchas de sus metas en la enseñanza
de la Biblia serán primariamente cognoscitivas, o primariamente afectivas.
La clave para clasificarlas es hacerse la pregunta: “¿Es la clase de aprendizaje
sugerido por esta meta mayormente cognoscitivo o mayormente afectivo?”

El proposito del siguiente laboratorio experimental es ayudarle a desarrollar su
habilidad para clasificar los resultados del aprendizaje como cognoscitivos o
afectivos.
Instrucciones: Lea a continuación, cada afirmación y decida si el resultado
primario del aprendizaje es cognoscitivo o afectivo. Si es cognoscitivo, escriba
la letra “C” enfrente de la afirmación. Si es afectivo, escriba la letra “A”.
1. Cada alumno aprenderá a recitar los libros del Nuevo Testamento en
su orden.
2. Después de la unidad sobre la adoración, debe notarse un incremento
en el espíritu de reverencia durante los servicios devocionales.
3. El maestro desea que los alumnos muestren un interés cristiano por las
personas que frecuentemente son ignoradas por la sociedad, tales como los
lisiados y los mentalmente retardados.
4. “Deseo que aprendan el significado de cada una de las
Bienaventuranzas” dijo el maestro.
5. La clase aprendió a trazar el primer viaje misionero de Pablo sobre un
mapa del mundo mediterráneo.
6. Durante el estudio del Evangelio de Juan, los hombres serán
impulsados más y más a dar su testimonio personal diariamente.
7. “Al final de esta clase, deseo que cada uno de ustedes sea capaz de
escribir una declaración explicando cuál debe ser la actitud de un cristiano hacia
el aborto, la guerra y la pena capital, a la luz del Sexto Mandamiento.”
(Comparemos nuestras respuestas: 1-C; 2-A; 3-A; 4-C; 5-C; 6-A; 7-C.)
¿Por qué molestamos en pensar en las metas de enseñanza en términos del
aprendizaje cognoscitivo y afectivo? En la enseñanza le ayudará a saber los
resultados que usted está tratando de obtener en el área de las ideas y del
conocimiento de datos e información, o en el área de las actitudes y las
emociones, porque usted debe usar diferentes acercamientos a la enseñanza de
estas dos clases de aprendizaje. En otras palabras, si usted sabe adónde va,
sabrá mejor cómo llegar.

===================================
ESCRIBIENDO METAS DE ENSEÑANZA
La planificación de la lección comienza por redactar la meta. Usted no puede
planear bien un viaje si no sabe adónde desea ir. Un jugador de golf no golpea
la pelota sin antes establecer con claridad la ubicación del próximo hoyo, Un
carpintero no principia a cortar la madera y a clavar, a menos que tenga una
idea de cómo se verá la casa ya construida. Y usted no puede “enseñar con
proposito” a menos que tenga un propósito. El primer paso al planear una
lección es escribir su meta de enseñanza (o metas). Deseo sugerirle un
procedimiento para hacerlo.
Principie con el pasaje de la Biblia. Si vamos a enseñar la Biblia, la Biblia
debe modelar nuestra meta de enseñanza. Forrar nuestros pensamientos finales
y decorarlos con algunos versículos de las Escrituras, no es exactamente lo
mismo que enseñar la Santa Palabra. Debemos permitir que la Palabra nos
hable primero antes de que podamos hablar a otros con palabra convincente.
Sin embargo, un pasaje de la Biblia puede hablarnos en más de una manera.
Veamos el Salmo 8. Contiene dos temas diferentes, cada uno de los cuales
provee abundante material para una hora de estudio bíblico. El primero es
presentado con las palabras introductorias: “¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán
glorioso es tu nombre en toda la tierra!” (v. 1). ¡Qué maravilloso fundamento
para una lección sobre la adoración! El segundo tema es presentado por la
pregunta: “¿qué es el hombre para que tengas de él memoria?” (v. 4). Este
facilita el camino para un abundante estudio sobre la doctrina bíblica del
hombre.
Hechos 15 es otra buena ilustración. Este es el capítulo que nos relata acerca
de la crítica conferencia en Jerusalén donde los cristianos que creían en la
salvación por medio de la fe en Cristo solamente, confrontaron a los judaizantes
que deseaban añadir los rituales judíos como requisitos para la salvación.
Recuerdo que en una ocasión, preparándome para guiar un estudio sobre este
capítulo, exploré el material y encontré una lista de cuatro propósitos posibles.
Primero, mi clase podía fácilmente utilizar todo el tiempo disponible en analizar
la controversia que provocó la conferencia en Jerusalén. Y este habría sido un
tiempo bien empleado porque la cuestión acerca de las relaciones entre el

judaísmo y el cristianismo fue uno de los asuntos fundamentales en el libro de
los Hechos.
Por otra parte, era una excelente oportunidad para enfocar la doctrina cristiana
de la salvación. En el primer siglo los judaizantes no fueron los únicos que
trataron de añadir otros elementos al simple requerimiento de fe en Cristo. Hoy
hay quienes dicen: “Cree en Cristo y sé bautizado por un ministro ordenado si
deseas ser salvo.” Esto no es muy diferente de lo que los judaizantes dijeron:
“Cree en Cristo y sé circuncidado y serás salvo.”
Sin embargo, me di cuenta, mientras me preparaba para enseñar la lección, que
este capítulo contiene otra poderosa verdad. Lo que los judaizantes estaban
diciendo a los cristianos gentiles era: “Ustedes no serán bienvenidos a nuestra
iglesia a menos que se hagan judíos como nosotros.” Hoy día encontramos esta
clase de exclusivismo en muchas otras formas. “Usted no es bienvenido a
nuestra iglesia si el color de su piel no es el correcto y si usted no viene con los
antecedentes étnicos correctos.” Algunas veces el requisito tiene que ver con
los trajes elegantes que deben llevarse puestos.
Finalmente, Hechos 15 presenta un interesante estudio sobre la política
eclesiástica. ¿Cómo debe la iglesia resolver un asunto de mucha controversia?
¿Cuál es la función apropiada de los “clérigos” y los “laicos”? ¿Quién tomó la
decisión final? ¿Cómo se tomó la decisión? Este pasaje sugiere algunas
respuestas definitivas a preguntas como esas.
¿Puede entender mi problema? Aquí estaba frente a mi tarea de enseñar una
lección de la Biblia la cual podía ir en cuatro direcciones diferentes. ¿Qué
habría hecho usted en mi lugar? Algunos maestros simplemente podrían haber
tratado de cubrir los cuatro énfasis. Hacerlo es un error, a menos que usted
tenga mucho más tiempo que el que normalmente las clases de estudio bíblico
tienen semanalmente. (No es raro que las clases en el programa de enseñanza
de la iglesia tengan cuarenta y cinco minutos, o menos, para el estudio de la
Biblia; después de los saludos se hace el informe, se dan los anuncios y se
charla de todo un poco.) Si usted trata de cubrir mucho material en poco
tiempo, terminará por hacerlo muy superficialmente, y sin la debida
profundidad.
La única alternativa es ser selectivo; exactamente como lo hace en la cafetería
frente a varios platillos muy tentadores delante de usted. Solamente escoge el

más tentador que los otros. ¿Cómo hace usted la selección? Esto nos conduce
a otro elemento — las necesidades e intereses de los miembros de la clase.
Considere las necesidades e intereses de los alumnos. ¿Recuerda la
discusión del capitulo 3 donde consideramos la importancia de conocer a las
personas que se sientan a escuchar su enseñanza? Tal clase de conocimiento
realmente cuenta cuando usted está en el proceso de formular sus metas de
enseñanza. Encontrará sus metas de enseñanza donde el mensaje bíblico toca la
vida y la experiencia del alumno.
Podemos ilustralo así:
La Biblia cubre con amplitud mucho material, todo de gran importancia, pues
constituye una parte de la revelación de Dios a la humanidad. Sin embargo, en
un momento dado, ciertas porciones de la Biblia parecen ser más relevantes a
la experiencia del alumno que otras. Una persona que está sufriendo la angustia
de un fracaso puede responder mejor a las palabras de Jesús:
“Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación”
(<400504>
Mateo 5:4), que a una larga genealogía en el primer capítulo de Mateo.
Hace algunos años en un brillante domingo de junio, asistía a la clase
compuesta por un grupo de varones, en una iglesia. La lección estaba
relacionada con el reinado de David. Aunque no recuerdo todo muy bien, sí
recuerdo que uno de los miembros de la clase, un hombre a quien conocía
personalmente, había sido muy agraviado. Hacía no mucho tiempo había tenido
un pleito con su hijo de viente años de edad y éste había llegado a ser tan
insultante, que él había tenido finalmente que echarlo de la casa. Esta había sido
una tragedia y una dolorosa experiencia. Sentado en la clase yo pensé cuán
profundamente mi amigo pudo identificarse con el grito del alma angustiada del
rey de Israel: “¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!” Sin embargo, el

maestro ajeno al problema, siguió monótonamente recitando los datos
históricos relacionados con el reinado de David.
Hay algunas grandes áreas de “experiencia de vida” que no pueden ser
cubiertas con una lección bíblica en particular. Cierta vez escuché decir a un
líder de la unión de obreros: “Un domingo por la mañana yo tenía que decidir si
llamaba o no una huelga que afectaría a ciento de personas; y aquel domingo,
sentado en nuestra clase de estudio de la Biblia esperaba encontrar alguna
orientación que me ayudara a tomar esa dura decisión. Pero no encontré
ninguna.” En un sentido muy amplio, aquel hombre tenía razón. La Biblia debe
ser “lámpara a nuestros pies” y una “luz en el camino” en el crítico día en el cual
vivimos. Pero al otro lado, los alumnos difícilmente pueden esperar encontrar
una “señal” exacta que relacione sus necesidades con el material bíblico en
cada lección. La responsabilidad del maestro al seleccionar las metas para cada
lección es identificar las áreas que son cubiertas por el mensaje bíblico y las
necesidades e intereses de los alumnos.
“Necesidades” e “intereses” no significan siempre lo mismo. Los alumnos
algunas veces tienen necesidades que no se reflejan en sus intereses actuales.
Un cristiano puede tener la necesidad de involucrarse más en la adoración sin
realmente darse cuenta que esa es su necesidad. Los alumnos pueden necesitar
ser confrontados con las demandas del discipulado sin estar particularmente
interesados en el asunto. De hecho, su falta de interés puede ser precisamente
el asunto que revela mayor necesidad.
Escriba una meta preliminar. Cuando usted ha pensado en el contenido del
pasaje bíblico en relación con las necesidades e intereses de los miembros de
su clase, es tiempo de escribir lo que usted desea que ocurra como resultado
de esta lección: Una meta preliminar. Es “preliminar” porque sin duda deseará
revisarla. No se preocupe demasiado si usted usó o no un “verbo de acción”
del que hablamos anteriormente. Sencillamente ponga sobre el papel por
escrito, lo que usted desea ver que suceda en sus alumnos al estudiar esa
lección.
Por ejemplo, en conexión con el estudio del Salmo 8, yo podría decir: “Los
miembros de mi clase necesitan escuchar las palabras del versículo 6. Dios nos
ha dado dominio sobre toda la obra de sus manos. Tener dominio significa no
ser dominado por las cosas, tales como el alcohol, las drogas, el tabaco o la
glotonería.” Entonces escribo esta meta preliminar: “Como resultado de esta

lección yo deseo que mis alumnos resuelvan controlar el mundo material antes
que éste les controle a ellos.”
Analice su meta preliminar. Después de escribir una meta preliminar para la
lección; piense en cómo esta meta contesta estas preguntas:
1. ¿Surge esta meta del pasaje bíblico?
2. ¿Refleja esta meta las necesidades e intereses de mis alumnos?
3. ¿Es importante esta meta?
4. ¿Exige esta meta primariamente un aprendizaje cognoscitivo (mental
e intelectual) o afectivo (emocional y de actitudes)?
5. ¿Puede esta meta ser alcanzada durante el tiempo disponible para
esta lección?
6. ¿Cómo sabré si el aprendizaje propuesto por esta meta ocurre?
A manera de ilustración, permítame decirle cómo yo contestaría a cada una de
estas preguntas en relación con la meta preliminar sobre el Salmo 8 que le
presenté anteriormente.
1. ¿Surge esta meta del pasaje bíblico? Sí. Definitivamente. El
salmista primariamente contesta a la pregunta: “¿Qué es el hombre? A
ese hombre le ha sido dado el dominio de todas las cosas creadas.
2. ¿Refleja esta meta las necesidades e intereses de mis alumnos?
Sí. Como la mayoría de los miembros di mi clase son adultos jóvenes,
continuamente están encarando la tentación de permitir que las cosas
materiales controlen —comida, bebida, tabaco, drogas y cosas
semejantes.
3. ¿Es importante esta meta? Sí, está lejos de ser un asunto
incidental. Estos asuntos son básicos para la felicidad, tranquilidad y
dedicación cristiana de los miembros de mi clase.
4. ¿Exige esta meta primariamente un aprendizaje cognoscitivo o
afectivo? Humm... Veamos. El verbo clave en mi meta preliminar es
“resolver”. Deseo que los hombres de mi clase “resuelvan tomar
control del mundo material”. Este es sin duda un asunto de actitud.
Algo del aprendizaje será cognoscitivo, por supuesto. Usaremos algo
de tiempo desarrollando el pensamiento del salmista, especialmente
sobre lo que él quiere dar a entender por “tener dominio” sobre las
cosas. Esto será parte de ese aprendizaje cognoscitivo. Sin embargo,

mi verdadero interés está en el área de las actitudes: una dedicación
personal.
5. ¿Puede esta meta seer alcanzada? Por supuesto nadie puede
garantizarlo, pero debe haber tiempo para desarrollar la lección y guiar
a los alumnos al punto de hacer una dedicación personal.
6. ¿Cómo sabré si ocurre el aprendizaje propuesto por esta meta?
Esto es algo difícil. Tendré que pensar bastante. Pero podría ser que yo
pida a mis alumnos un informe dentro de un mes sobre lo que hicieron
como resultado de esta lección. Quizá podría dar a cada persona un
sobre con su dirección escrita y una hoja de papel, pedirles que
escriban lo que esperan hacer como resultado de esta lección; luego, en
un mes, añadir el informe sobre cómo lograron lo propuesto. Esto
podría funcionar.
Escriba de nuevo la meta buscando mayor claridad. Hasta ahora no dimos
mucha atención a las palabras que usamos para redactar de tal manera que sea
muy clara. Trate de usar, especialmente, la clase de verbos de acción a los
cuales nos referimos anteriormente.
Recordando mi meta preliminar: “Como resultado de esta lección deseo que
mis alumnos resuelvan controlar el mundo material antes que éste les controle a
ellos.” Me parece un poco vaga. Podría razonar que, en primer lugar,
“resolver” no describe una acción concreta, objetiva. ¿Cómo puede usted
saber cuándo una persona ha “resuelto”? Además, ¿qué significa “controlar el
mundo material”? Esto necesita ser más especifico.
Después de trabajarla un poco más mi meta quedó así, y creo que logré mayor
claridad: “Durante el transcurso de esta lección, los miembros de mi clase
podrán hacer una lista de maneras para cumplir el mandato divino de “tener
dominio” sobre el mundo material, y cada miembro adoptará una de éstas
como una meta personal para el siguiente mes.”
Instrucciones: Como alguien dijo, la práctica perfecciona. Ya que el proceso
de escribir metas está fresco en nuestra mente, vamos a practicar. Hasta que
usted pueda tener tiempo para hacer el estudio de un pasaje para una lección,
deseo sugerir un pasaje de las Escrituras y una meta basada en ese pasaje. Su

tarea consistirá en analizar la meta por medio de aplicarle las seis preguntas que
hemos sugerido.
El pasaje bíblico: <480516>
Gálatas 5:16-24. (Por favor, lea el pasaje en su Biblia
antes de seguir adelante.)
Meta preliminar: Como un resultado de este estudio, deseo que mis alumnos
sean capaces de nombrar las “obras de la carne” y los “frutos del espíritu”.
Conteste a estas preguntas.
1. ¿Surge esta meta del pasaje bíblico?
2.¿Refleja esta meta las necesidades e intereses de los miembros de mi
clase?
3. ¿Es importante esta meta?
4. ¿Exige esta meta primariamente un aprendizaje cognoscitivo o
afectivo?
5. ¿Puede ser alcanzada esta meta?
6. ¿Cómo sabré si ocurre el aprendizaje propuesto por esta meta?
Después de trabajar con todas las preguntas, compare sus respuestas con estas
que he anotado a continuación:
(1) Sí, la meta viene directamente del pasaje bíblico.
(2) Sólo usted puede contestar ésta, pues yo no conozco a los
miembros de su clase.
(3) Aquí tengo mis dudas. Toda información acerca de la Biblia es
importante sin duda, pero no estoy seguro que memorizar las “obras de
la carne” y “los frutos del Espíritu” va a significar mucho. En mi opinión
una meta más significativa sería ayudar a los miembros de mi clase a
comprender el significado de esas palabras en términos de la vida
diaria.
(4) Cognoscitivo. No hay duda.
(5) Seguro. No hay razón por la que el promedio de los miembros de
la clase no pueda aprender a mencionar estas “obras” y “frutos” en una
sola reunión.
(6) Esto no es difícil. Ellos pueden escribirlas o recitarlas. Puede ser un
“examen final” que al concluir la reunión estaría muy bien dárselos.

===================================
ENSEÑANDO CON PROPÓSITO —UN SUMARIO
Este capítulo comenzó con un propósito en mente: Cómo “enseñar con éxito”,
como lo llama ni amigo Findley Edge. Los pensamientos claves del capítulo
pueden resumirse así:
• Todo pasaje de la Biblia puede ser enseñado y aprendido a diferentes niveles.
Por lo mismo, los propósitos de enseñanza de la Biblia pueden incluir
cualesquiera de los siguientes:
(1) adquirir simple conocimiento de datos,
(2) adquirir conocimiento sistemático de los datos o información,
(3) comprender los temas doctrinales,
(4) dominar las técnicas de estudio de la Biblia,
(5) aprender los principios de interpretación,
(6) formar reglas de conducta y
(7) desarrollar actitudes bíblicas.
• Los propósitos del maestro de la Biblia se expresan por medio de las metas.
Las metas deben:
(1) ser declaradas como resultados del aprendizaje, más que como
actividades de enseñanza,
(2) ser redactadas en términos específicos y
(3) reflejar los diferentes niveles y clases de aprendizaje.
• Al escribir una meta de enseñanza para una lección dada, el maestro debe
(1) principiar con el pasaje bíblico,
(2) considerar las necesidades e intereses de sus alumnos,
(3) escribir una meta preliminar,
(4) analizar la meta preliminar por medio de algunas preguntas
pertinentes acerca de ella y
(5) redactar la meta buscando la mayor claridad.
Escribir la meta de enseñanza es el primer paso en el desarrollo de un plan de
enseñanza. Y esto es lo que haremos en el próximo capítulo.

6. CÓMO DESARROLLAR UN PLAN DE CLASES
En un curso de estudios del seminario, los estudiantes deben entregar al
profesor, como tarea, un plan de clase para sus reuniones de estudio bíblico,
cuidadosamente desarrollado. Posteriormente, cuando van para enseñar en las
iglesias utilizan esos planes. No hace mucho tiempo, durante una evaluación de
este proyecto, una estudiante dijo: “Nunca antes había preparado un plan
escrito para enseñar una clase, pero sin duda lo haré de aquí en adelante, pues
me provee mucha confianza porque sé lo que estoy haciendo. Jamás imaginé
que enseñar podría ser algo tan maravilloso.”
Ella había descubierto un secreto que yo deseo que cada maestro de la Biblia
tenga: el gozo de enseñar con un bien preparado plan de clase. Por supuesto,
requiere tiempo elaborar un buen plan para enseñar una lección, pero paga con
creces el esfuerzo invertido. Un buen plan de clase ayuda a usar el tiempo
sabiamente. Le da al maestro un sentido de dirección y le ayuda a guiar la
reunión de estudio hacia la meta. Aún más importante, un plan cuidadosamente
elaborado, libra al maestro del sentimiento de incertidumbre que incrementa la
ansiedad que provoca el hacer algo equivocado. El plan de clase es como una
estrategia en el campo de juego, como la estrategia para una batalla, como los
planos para un arquitecto. Es su mejor garantía contra lo imprevisto.
QUÉ ES Y QUÉ NO ES UN PLAN DE CLASE
Algunos maestros entran al salón de clase armados con un bosquejo parecido a
este.
1. Una conspiración contra Daniel (<270601>
Daniel 6:1-9)
2. Daniel confía en Dios (<270610>
Daniel 6:10)
3. Daniel echado en el foso de los leones (<270611>
Daniel 6:11-18)
4. Dios libra a Daniel (<270619>
Daniel 6:19-24)
5. Dios es glorificado (<270625>
Daniel 6:25-28)
Tal vez decida preparar un juego de notas o “puntos importantes para guiar la
lección” como este:
6.3 La santidad y la excelencia personal van juntas.
6.4 El éxito en el liderazgo frecuentemente atrae la envidia.
6.10 Una vida de devoción fue el corazón de la religión de

Daniel.
6.12 El mundo interfiere de muchas maneras una vida de
oración.
6.22 El lugar más seguro en el mundo está en el centro de la
voluntad de Dios.
6:25-27 Las personas leales a la justicia glorifican a Dios.
Bosquejos y notas como éstos pueden ayudar, pero no son un plan de clase.
Se refieren solamente al contenido del pasaje bíblico o a pensamientos
relacionados con el pasaje. Un plan de clase es un diseño para enseñar el
contenido del pasaje. Un bosquejo del contenido nos dice lo que será
enseñado; un plan de clase nos dice cómo será enseñado. El plan de clase es
una estrategia para la acción, un bosquejo del proceso de enseñanza-
aprendizaje que será usado en una reunión de estudio de la Biblia.
Un plan de clase para guiar un estudio del capítulo 6 de Daniel puede ser más o
menos así:
1. Daniel Principiar con esta pregunta. “Supongamos que usted está
viviendo bajo un gobierno totalitario que declara que es estrictamente
ilegal la adoración pública a Dios y que la violación de esa ley puede
causar ser puesto en la cárcel y hasta la muerte. ¿Sería mejor desafiar
audazmente la ley y seguir adelante con la adoración pública, o adorar
a Dios secretamente en su hogar con sus amigos evitando así la
adoración pública?” Permitir que los miembros de la clase respondan.
2. Pedir a los miembros que, en grupos de dos personas, examinen
<270601>
Daniel 6:1-28 con estas dos preguntas en mente. (1) ¿Cómo habría
contestado Daniel a la pregunta que hemos estado discutiendo? (2) Si
él podía orar secretamente, ¿por qué piensa usted que continuó orando
de tal manera que pudiera ser fácilmente visto? Después de cinco
minutos, dar a los grupos de estudio la oportunidad de informar sobre
sus conclusiones.
3. Organizar a los miembros de la clase en grupos de discusión de
cuatro personas. Usando Daniel 6 como punto de partida, pedir que
cada grupo utilice estas preguntas como guía:
(1) ¿Qué pasó?
(2) ¿Por qué pasó?
(3) ¿Cuál fue el resultado?

(4) ¿Qué principios son aplicables a nuestra vida? (Permitir alrededor
de veinte minutos para la discusión en grupos.)
I. 4. Permitir que los grupos informen sus respuestas a las cuatro preguntas.
Anotarlas en el pizarrón.
5. Terminar la reunión permitiendo que los miembros discutan en
grupos de cuatro, esta pregunta: ¿En qué situación de mi propia vida he
estado más cerca de experimentar el dilema que Daniel encaró como
resultado del decreto del rey? (En otras palabras, ¿cuándo, mi propia
lealtad a Dios, ha sido verdaderamente puesta a prueba?)
Compare este plan de clase con el contenido del bosquejo presentado
anteriormente. ¿Puede ver en qué son diferentes? El contenido del bosquejo
refleja lo que aparece en el pasaje de la Biblia. El plan de clase nos dice cómo
la lección será enseñada.
LOS INGREDIENTES ESENCIALES
En las revistas de enseñanza bíblica encontrará varios planes de clase. Puede
ser que aparezca un bosquejo típico como este:
1. Estimular el interés.
2. Guiar el estudio de la Biblia.
3. Dar énfasis a las verdades eternas.
4. Aplicar la lección a la vida.
5. Presentación general de la próxima lección.
Aunque no tengo un argumento contra este tipo de bosquejos estoy en
desacuerdo con quienes insisten en que cada lección debe ser vaciada en el
mismo molde. Nunca he visto un plan de clase que sirva bien para cualquier
lección.
Cuando usted forma el “esqueleto” esencial, su plan de clase debe contener
tres cosas, Primera, debe hacer que los alumnos deseen estudiar la lección.
Segunda, debe presentar actividades de estudio diseñadas para ayudarles a
extraer algo del pasaje de la Biblia. Tercera, debe relacionar la lección a la
vida. Veamos estas funciones más de cerca.
Captar el interés del alumno. La primera función del plan de clase es hacer
que el alumno desee estudiar la lección. Como usted sabe, los alumnos no

siempre vienen al salón de clase con la lección del día en sus mentes. Están
pensando en su trabajo, problemas familiares, intereses recreacionales y
relaciones sociales. Algunos están preocupados con presiones económicas,
pensamientos confusos, malestar físico o pendientes de un trabajo de plomería
en casa. La lección bíblica tiene que competir con la televisión, revistas,
periódicos, cine, eventos atléticos, planes familiares y toda clase de novedades
del mundo actual. Al principio del período de clase el maestro debe encontrar
una manera de atraer al alumno, es como agarrarlo a él o a ella de la solapa del
saco y meterlo en la lección.
Algunos lo llaman “creando condiciones de aprendizaje”. Otros se refieren a
esto como “motivando al alumno”. Los educadores hablan de “la toma de
contacto”. Como usted quiera llamarlo, este es un paso crucial en el plan de
clase. Si usted no obtiene la atención del alumno y su interés al principio, bien
puede olvidar el resto. Hay técnicas adecuadas para hacerlo.
Despertando la curiosidad de los alumnos. La curiosidad es una
característica universal del hombre, una poderosa fuerza motivadora en
situaciones de aprendizaje. La curiosidad es la fuerte tendencia humana a
buscar las respuestas a las preguntas, resolver problemas, investigar lo
desconocido, explorar los misterios y cerrar la distancia entre lo desconocido.
Una herramienta efectiva para abrir la curiosidad de los alumnos es la bien
conocida de parafrasear preguntas: “¿Cuándo David amó a un enemigo tanto,
que casi perdió la lealtad de sus amigos?” “Jesús dijo que cualquiera que mira a
una mujer para codiciarla ya ha adulterado con ella en su corazón; ¿significa
esto que uno que comete adulterio no es más culpable a los ojos de Dios que
quien codicia en su corazón?” “¿Cómo explica usted el aparente conflicto entre
el mandamiento ‘Honra a tu padre y a tu madre’ y lo que dijo Jesús: ‘Si alguien
viene a mí y no deja a su padre y a su madre... no puede ser mi discípulo’?
Preguntas como éstas, son las que despiertan y estimulan las respuestas de los
miembros de la clase.
Algunas veces puede comenzar con un breve juego. “Una a los esposos y sus
esposas en la siguiente lista de hombres y mujeres de la Biblia: Abraham,
Miqueas, Rebeca, Sara, Noé, Betuel, Isaac, Jacob, Labán, Raquel.” (Algunos
de los nombres son impares.)
Involucrando a los miembros en actividades creativas. Al iniciar una
lección que subraya la naturaleza de Dios, un maestro trajo un poco de arcilla y

una hoja de papel para cada miembro de la clase y les dijo: “Deseo que
ustedes presenten algo, o formen algo que simbolice su concepción de Dios.”
Una persona modeló con el barro la figura del número “1" y explicó: “El Señor,
nuestro Dios es Uno.” Otro formó unas nubes sobre la hoja de papel y dijo:
“Dios está envuelto en un misterio. Nunca podremos conocerlo tal cual es,
hasta que le veamos cara a cara.” Los miembros de la clase se absorbieron no
solamente en su propio esfuerzo de creación, sino también en las ideas de
otros.
Usando audiovisuales para llamar la atención. Uno de los más fascinantes
estudios de introducción a la Biblia que yo he visto fue la película titulada, “La
Creación”, una combinación de sorprendente fotografía y una efectiva narración
con bellísima música de trasfondo. Cuando terminó la película cada persona en
la clase estuvo lista para estudiar la historia de la creación en el libro de
Génesis.
Las técnicas para obtener la atención están limitadas solamente por la
imaginación de uno. Un maestro introdujo una lección sobre la parábola del
sembrador regando un puñado de semillas sobre el suelo y preguntó:
“¿Crecerán estas semillas?” “¿Por qué no?” “¿Qué condiciones requieren para
crecer?” En otra clase se les pidió a los alumnos que se imaginaran que se
encontraban en sus propias tumbas y que escribieran su propio epitafio.
Solamente una palabra de precaución, He descrito esta parte del plan de clase
para encontrar una manera de alcanzar, capturar al alumno y llevarlo o
introducirlo al estudio de la lección. Pero, no olvide la última parte de esta
declaración. Algunas introducciones pueden obtener la atención de los alumnos,
y, sin embargo, no guiarlos hacia la lección. Recuerdo como, con algunos
pasatiempos, un maestro introdujo un asunto que probó ser muy excitante y
estimuló el parloteo de los adolescentes. Se introdujeron vigorosamente en la
conversación, sin embargo, cuando el maestro trató de guiarlos hacia el estudio
de la Biblia, no quisieron seguirlo. Ellos deseaban hablar y hablar y aún estaban
inmersos en esta conversación “introductoria: cuando terminó el período de la
clase. Recuerde, la introducción debe no solamente ubicar al alumno en el
camino, sino también guiarle en la dirección correcta.
Instrucciones: Venir a la clase con introducciones interesantes semana tras
semana, exige un verdadero pensamiento creativo. El pensamiento creativo es

exactamente lo opuesto a “pensar como de costumbre”. En el pensamiento
creativo usted tratará de salirse del sendero tradicional, de la rutina.
En este laboratorio deseo que usted busque una hoja de papel y redacte una
lista de diez maneras diferentes de comenzar una lección. Suponga que la
lección se basa en el capítulo 6 de Daniel. El mismo pasaje que mencionamos
antes.
Aleje las actitudes que desalientan el pensamiento creativo. No se detenga a
evaluar sus ideas, solamente anótelas. Si reflexiona: “Creo que no podré
hacerlo”. Esta es la mejor manera de volver a la rutina de costumbre ¿Listo?
Muy bien. Principie haciendo la lista de maneras de despertar el interés de los
alumnos para una lección sobre Daniel 6 y no se detenga hasta que haya
anotado las diez.
No lea nada más hasta que haya terminado sus diez introducciones a la
lección.
Si ha terminado, compare sus ideas con estas:
1. Presentar algo de información interesante acerca de los leones,
destacando algunos detalles sobre su fuerza, su habilidad para devorar
a sus enemigos y sus hábitos alimenticios.
2. Preguntar a los miembros de la clase del nombre de algunos de los
más terribles métodos de ejecución que ellos conocen; preguntarles lo
que pensarían al ver a una víctima que sería arrojada a un foso de
leones hambrientos.
3. Principiar con esta afirmación: “Probablemente hay muchas cosas
asociadas con la religión por las cuales nosotros no estaríamos
dispuestos a morir por defenderlas; pero sin duda, hay algunas cosas
relacionadas con nuestra fe personal que son de tal importancia que aun
estaríamos dispuestos a morir por ellas. ¿Cuáles son esas cosas?”
4. Hacer la pregunta: “¿Por qué fue Daniel arrojado al foso de los
leones?”
5. Decir: “Ha oído la expresión: ‘la ley de los Medas y Persas. ¿Dónde
se originó esta expresión y qué significa?”

6. Proyectar una parte de una película en la cual se presenta este
episodio en la vida de Daniel.
7. Cantar el himno: “Seré valiente como Daniel”.
8. Traer a la clase una grabadora portátil (o solamente un micrófono) y
tener una entrevista imaginaria con una persona que transita por la calle
y la participación de uno de los miembros de la clase desempeñando el
papel de uno de los observadores cuando Daniel fue sacado del foso
de los leones.
9. Pedir que uno de los miembros de la clase dé un informe sobre
Darío, rey de Babilonia, quien dictó el decreto que posteriormente puso
a Daniel en el foso de los leones.
10. Comenzar con una prueba de asociación de palabras, Leer una
serie de palabras y pedir que los miembros escriban la primera palabra
que vienen a su mente después de cada una. Palabras como estas:
jamón, negro, noche, ratón, Daniel.
===================================
Dirigir las actividades de estudio bíblico o aprendizaje: La introducción es
la vidriera de la lección. Sin embargo, usted también deseará tener mucho más
en la bodega. Tan importante como la introducción, son las actividades de
estudio de la Biblia que constituyen el corazón del plan de clase.
Las actividades de estudio de la Biblia son numerosas y variadas. Sin embargo,
por supuesto , usted solamente puede usar aquellas que son las más adecuadas.
Hay un humor psicológico en el relato de la historia acerca de un niño que
siempre pintaba sus cuadros de negro. Pintaba los árboles, las flores, los ríos,
las casas, y hasta el cielo de negro. Sospechando que aquel niño tendría algún
trastorno en su personalidad, algún problema, un psicólogo infantil vino a la
escuela para hacerle una entrevista. “¿Por qué pintas todo de negro?”, le
peguntó el psicólogo. “Porque”, dijo el chico, “solamente tengo un crayón y es
de color negro.” Puede ser que usted ha observado que algunos maestros todo
lo pintan con una “conferencia” Puede ser que no tienen otros colores en su
caja de actividades de enseñanza.

Trataremos los métodos de enseñanza-aprendizaje más extensamente en el
capítulo 8, pero mientras tanto deseo sugerir algunas orientaciones a seguir
cuando usted desarrollo esta parte de su plan de clase.
1. Las actividades de aprendizaje deben conducir hacia la meta.
Si deseo enseñar a un adolescente cómo guiar una bicicleta, seguramente no me
sentaría frente a él y le daría una conferencia sobre “La Historia de la Bicicleta”.
Si mi propósito fuera ayudar al adolescente a desarrollar amor por la Biblia, no
le recitaré la historia de la división de los reinos de Israel. Pero, si deseo que
aprenda de memoria los nombres de los reyes del sur y del norte de Israel,
difícilmente pensaría que vale la pena mostrarle una película sobre el asunto.
Las actividades de estudio que incluirá en su plan de clase deben concordar
acertadamente con la meta que se pretende alcanzar por medio de ellas.
Para ilustrar un poco, veamos de nuevo el plan de clase basado sobre Daniel 6.
Cuando proyecté ese plan de clase tenía en la mente una meta relacionada con
actitudes, tanto como con el conocimiento de datos e información. Deseaba
que los miembros de la clase fueran inspirados por el ejemplo de Daniel a
tomar una posición igualmente audaz frente a los desafíos de su propia fe. No
pretendía con una sola lección convertir a mis alumnos en una banda de
Danieles; sin embargo, esperaba que esta lección podría iniciar el pensamiento
acerca de las áreas de vida en las cuales la fidelidad a Dios es importante. Este
puede ser un buen principio.
Con una meta relacionada con el aprendizaje afectivo, cambié las actividades a
aquellas que afectan las actitudes. La discusión en grupos, es de tal tipo de
actividad; habrá que asegurarse que las preguntas para discusión estén
diseñadas para estimular actitudes. La primera y la última preguntas en el plan
de clase sobre Daniel 6 son buenas ilustraciones.
Supongamos que hubiera pensado en una clase diferente de meta de
enseñanza-aprendizaje. Una meta que exige aprendizaje de datos. Las
actividades de estudio bíblico en el plan de clase hubieran sido totalmente
diferentes. Podría haber usad métodos como estos:
! Seleccionar a varios miembros de la clase y pedirles que preparen un informe
sobre Darío, las “leyes de Media y de Persia”, la Babilonia antigua, y que den
atención especial a los términos poco familiares como “sátrapas”. Permitir que
estos informes sean presentados a la manera de un simposio.

! Formar equipos de estudio de dos personas para que preparen un
bosquejo de los eventos de este capítulo.
! Ofrecer una conferencia sobre la ubicación histórica del libro de
Daniel, utilizando un mapa y una tabla cronológica mostrando esta
cautividad en Babilonia, en relación con otros cautiverios en el Antiguo
Testamento.
2. Las actividades de aprendizaje deben tomar en cuenta el tiempo
disponible.
Generalmente en las iglesias, el ministerio de la enseñanza de la Biblia es una
carrera contra-reloj. Cuando los maestros se reúnen para conversar de sus
problemas mutuos, uno casi siempre escucha la misma queja: “Nunca he
sentido que tengo el tiempo suficiente para terminar la lección.” Algunos
maestros inconscientemente se ponen nerviosos por la presión del tiempo.
Estuve en una clase en la cual en maestro miraba ansiosamente su reloj cada
vez que una persona hacía una pregunta al margen de la discusión. Fue una
manera de decir: “No tenemos tiempo de hablar acerca de eso si deseamos
terminar la lección.” Pretendiendo hacer mucho en poco tiempo, los maestros
corren a lo largo de la lección precipitadamente, o presentan la última parte de
la lección justamente cuando suena la campana avisando que el tiempo ha
concluido.
Reconociendo que usualmente el tiempo provisto para las sesiones de clase es
corto, un maestro debe planificar sus actividades de aprendizaje con un ojo
viendo al reloj. No tiene sentido incluir una película de veintiséis minutos en su
lección si usted tiene solamente diez y ocho minutos de clase. Y no vale la pena
formar grupos de discusión si tendrán que correr mucho para hacer su labor.
En cierta ocasión un estudiante elaboró un plan de clase en el cual había
destinado cinco minutos para “discusión de grupo: en una clase de quince
personas. Suponiendo que cada persona presente quisiera hacer una
contribución a la discusión, eso quería decir que cada persona tenía treinta y
tres segundos.
Cuando usted está trabajando sobre un plan de clase, es una buena práctica
estimar el tiempo requerido por cada actividad. Entonces, si usted observa que
el tiempo estimado excede al tiempo disponible, puede cortar algunas
actividades. Es mucho mejor cortar mientras hace sus planes que hacerlo en la
mitad de la clase.

3. Las actividades de aprendizaje deben ser apropiadas a las habilidades
de los alumnos.
¿Ha observado usted alguna vez a una persona en un grupo de estudio
luchando por pronunciar esos difíciles nombres en un pasaje del Antiguo
Testamento con resultados desastrosos? A nadie le gusta dar la impresión de
que es un tonto. Pero así es como una persona se siente, tropezando a través
del pasaje de las Escrituras, mientras el maestro con un aire de superioridad le
ayuda a pronunciar cada palabra difícil. Las actividades de aprendizaje deben
estar siempre al alcance del nivel de conocimiento y habilidad de los alumnos.
La investigación bíblica es una excelente técnica de aprendizaje. Puede ser una
experiencia enriquecedora, por ejemplo, explorar las numerosas referencias
relacionadas con “la palabra” en <430101>
Juan 1:1-18. Sin embargo, los miembros
de la clase deben ser preparados para realizar esta clase de trabajo. Requiere
familiarizarse con los libros de la Biblia y la habilidad de usar concordancias,
diccionarios de la Biblia y la columna de referencias.
Algunas actividades de aprendizaje no requieren que se posea mucho
conocimiento y habilidad, pero sí un alto nivel de participación que los alumnos
deben estar dispuestos a aceptar. Muchos miembros en los grupos de estudio
de la Biblia están habituados a sentarse cómodamente en unas bien arregladas
filas de asientos de tal manera que nunca han pensado en moverse para nada o
gastar la más mínima energía en actividades de aprendizaje. Conozco a un
maestro de una clase de varones, quien para estimular mayor participación en
las discusiones de la clase, arregló las sillas del salón de clase en forma de un
gran círculo. Esto, desde luego, logró que todos se pudieran ver cara a cara.
Dos de los alumnos que siempre se sentaban en los asientos de atrás se
disgustaron por el nuevo arreglo y acordaron no volver a la clase hasta que las
sillas estuvieran “en el lugar que debían estar”. El maestro debe ser cuidadoso
de no proponer actividades de aprendizaje en las cuales los alumnos se sienten
amenazados.
Simulación de roles es un buen ejemplo. En una simulación, los individuos
asumen la identidad de personas en algún conflicto humano (un pleito entre
esposos, por ejemplo) y deben actuar espontáneamente. Esto es un buen
recurso de aprendizaje, pero a algunas personas les será difícil ser sinceras en
una actividad como ésta.

No estoy recomendando que el maestro “no tome riesgos” y evite involucrar a
sus alumnos en nuevas situaciones de aprendizaje. Este sería el camino más
seguro para la monotonía. El secreto
es impulsar a los alumnos a ir tan lejos como ellos deseen aventurarse en las
nuevas experiencias de aprendizaje, pero no más allá. Generalmente usted,
instintivamente, sabrá hasta qué nivel de participación aceptará llegar un grupo
de alumnos. Entonces, al seleccionar el procedimiento de estudio, use la
“técnica del transformardor” regulando la intensidad de participación, más alta
o más baja, según el nivel de los alumnos.
Digamos que estoy preparándome para dirigir un estudio de <440101>
Hechos 1:1-
11, con un énfasis especial sobre el versículo 8, “y me seréis testigos”. Usted
no hace que las personas sean testigos por señalarlas con el dedo y decirles:
“¡Principien a testificar!” Un buen lugar para empezar es desafiar a los
cristianos a decir a otros acerca de su experiencia con Cristo. Simulación de
roles es una técnica efectiva para hacer esto en clase. Yo organizaría a los
alumnos en equipos de tres personas. Una persona simularía el rol de un
compañero de trabajo no cristiano. La segunda, sería la persona cristiana que
comparte su testimonio con el compacro de trabajo. La tercera persona en el
equipo podría actuar como una observadora para evaluar el diálogo entre los
otros dos.
Sin embargo, ¿qué hacer si varios de los hombres en la clase no desean
participar porque sienten que van a estar en una situación difícil? Podría ser que
se sintieran menos amenazados si se les pide discutir su experiencia cristiana en
pequeños grupos de discusión formados por cinco o seis personas. Esto
colocaría su participación sobre una acción voluntaria.
Si quisiera bajar un poco más la intensidad de participación, podría dar a cada
miembro una carta de un amigo imaginario o un pariente que les pregunta cómo
y por qué ellos llegaron a ser cristianos. Luego pida que cada uno escriba una
carta de respuesta y la traiga a la clase la semana siguiente. Al tener tiempo
para pensar una respuesta, les hará menos difícil su participación que si tuvieran
que responder en la sorpresa del momento en la clase.
¿Comprende lo que estoy diciendo? Usted puede tratar con el mismo material
en clase de diferentes maneras, algunas más difíciles que otras. El maestro debe
seleccionar aquellas actividades de aprendizaje que no pasarán desapercibidas
por los alumnos.

Hay otro lado de este asunto. Es igualmente indeseable actuar más bajo que el
nivel de los alumnos. Un maestro que trata de alimentar con una cuchara a
alumnos que son hábiles para adquirir conocimientos y que tienen mucha
experiencia y facilidad para participar, los ahogaría de aburrimiento.
4. Las actividades de aprendizaje deben ser variadas.
Siempre que se presente la oportunidad, un cambio ocasional de una clase de
actividad a otra añadirá interés a la lección. “La variedad es el sabor de la
vida”, dice el dicho. Hay cierta verdad en esto. Cualquier persona que ha
estado sometida a una estricta dieta alimenticia sabe la bendición que significa el
poder comer cualquier variedad de comidas disponibles. Reordenamos los
muebles, empapelamos o repintamos las paredes y cambiamos el color de las
cortinas de la sala de la casa, todo, porque la variedad hace que la vida sea
más interesante. No nos gustan las tareas monótonas que exigen que repitamos
ves tras vez la misma operación. ¿Hay alguna razón para creer que los alumnos
prefieren repetir la misma actividad de aprendizaje vez tras vez?
En muchas clases los alumnos han sido condicionados para participar
solamente en una forma de actividad: escuchar. Escuchan cómo el maestro
explica el texto bíblico, relata una o dos historias como ilustraciones, infiere
algunas observaciones personales y dice cómo la lección debe ser aplicada a la
vida. La investigación bíblica, discusiones de grupo, asignación de informes
actividades creativas, ejercicios con papel y lápiz, simulación de roles y
preguntas y respuestas pueden hacer mucho para quebrar la monotonía de un
“pasen, siéntense, y les diré...”.
Remachar la lección. “Remachar” puede no ser una palabra digna, pero
expresa exactamente lo que deseo decir acerca de la tercera función de un plan
de clase.
Esta significa “fijar con seguridad, sujetar, afianzar”. Usted obtiene la
atención de los alumnos, guiándolos por medio de experiencias de aprendizaje
planeadas, entonces cristaliza el aprendizaje antes que tenga tiempo de diluirse.
El proceso de cristalización es de lo cual hablamos en este momento.
Esta parte del plan de clase se denomina frecuentemente. “Aplicando la lección
a la vida.” Sin embargo, esto no es relevante en cada lección. Algunas veces
una meta de enseñanza es estrictamente cognoscitiva; el propósito es ayudar a
los miembros de la clase a obtener conocimiento bíblico el cual tiene muy poca
aplicación inmediata a la vida. ¿Cómo puede usted “aplicar una comprensión

de la literatura apocalíptica a la vida? ¿Cómo puede usted relacionar la
información acerca del autor de Hebreos a la experiencia diaria? Hay muchas
circunstancias en las cuales el conocimiento en sí mismo, no tiene una aplicación
real, como el resultado deseado al final de una lección.
Cuando usted desea que sus alumnos obtengan información, debe afirmar la
lección por medio de reforzar lo que ellos han aprendido. Puede presentar, por
ejemplo, un sumario de la lección (este ha sido el propósito del sumario al final
de cada capítulo de este libro). O permitir a los miembros de la clase que
reconstruyan el bosquejo de la lección.
Algunas veces puede administrar un breve examen al final del período, o pedir
que los alumnos trabajen en pares, examinándose uno al otro. Cuando el
tiempo lo permite, puede terminar la reunión con una competencia entre dos
equipos, usando preguntas basadas en la información dada en la lección.
Algunas veces, por supuesto, su propósito será aplicar las enseñanzas a la vida.
Al prepararse para enseñar una lección sobre el encargo de la iglesia primitiva a
los misioneros en Hechos 13, por supuesto, su propósito debe ser guiar a los
miembros de su clase a comprometerse personalmente a hacer más adecuado
el sostenimiento de la obra misionera. Su meta para una lección sobre las
enseñanzas de Jesús acerca de la oración en Mateo 6 y 7 debe ser guiar a los
miembros a establecer la práctica de orar diariamente. Con metas como éstas,
usted necesitará hacer algo más que repasos y exámenes para “cristalizar" los
resultados de la lección.
Estuve, en cierta ocasión, guiando a un grupo de parejas de jóvenes casados a
un estudio de <400619>
Mateo 6:19-34. Al comenzar la reunión, pedí que cada
persona hiciera una lista de “las cosas más importantes en la vida”. Después
combinamos esas ideas para formar una sola lista. Esta lista incluyó algunas
cosas tales como la familia, salud, Cristo, amigos, inteligencia, educación,
trabajo y el hogar. Algunos fueron debidamente honestos al mencionar el dinero
y otras posesiones materiales. Después les dije: “Ahora quiero que imaginen
que ustedes tienen que dar estas cosas menos cinco de ellos. ¿Cuáles darían
primero y con cuáles se quedarían a todo costo? Hagan una lista de las cinco
cosas que ustedes desearían mantener.” Al final del estudio me referí a esta lista
otra vez: “Deseo que hagan una cosa más” les dije: “Calculen para las cinco
cosas que seleccionaron, su permanencia; es decir, identifiquen las cosas que
ustedes seguramente desearían tener dentro de diez o veinte años a partir de
ahora” A la siguiente semana, uno de los miembros de la clase me llamó y dijo:

“Deseo que usted sepa que lo que hicimos en la clase el domingo pasado hizo
una profunda impresión en mí. Me hizo darme cuenta que las cosas en la vida
que son más importantes para mí son, realmente, las menos duraderas. He
dejado de hacer muchas de esas cosas.”
CÓMO INTEGRAR EL PLAN DE CLASE
Hasta ahora hemos cubierto varios aspectos del plan de clase. Sin embargo,
puede ser que aún usted tenga algunas preguntas acerca de cómo integrar el
plan de clase desde el principio hasta el fin. Porque estoy firmemente
convencido del poder de la demostración, deseo presentar un plan. de clase
completo. Luego, en notas aparte, explicaré mis razones para cada paso en el
plan Mientras lo va leyendo, mantenga en mente que las palabras en tipo itálico
son notas de explicación. No son parte del plan de enseñanza.
EJEMPLO DE UN PLAN DE ENSEÑANZA
Pasajes Bíblicos
<400707>
Mateo 7:7, 8; <590516>
Santiago 5:16b; <471207>
2 Corintios 12:7-9 <402639>
Mateo
26:39; <400608>
Mateo 6:8.
(Nota: Estos pasajes fueron designados como las Escrituras para una
lección en una revista de currículo. Todas tratan temas de la oración.
Generalmente hablando, me disgusta estudiar la Biblia en una manera tan
fragmentada.)
Metas de enseñanza
Al final de esta clase, cada alumno debe ser capaz de:
(1) mencionar cuatro propósitos de la oración extraídos de las
Escrituras estudiadas en esta lección, y
(2) identificar cuando menos un propósito en la oración al cual necesita
dar mayor énfasis en su vida.
(Nota: La primera meta es mayormente cognoscitiva. La segunda tiene
que ver más con actitud, porque el alumno debe escoger sobre la base de
lo que él siente acerca de su vida de oración. Observe los dos verbos de
acción “mencionar” e “identificar”.)

Captar el interés del alumno
Pedir a los miembros de la clase que respondan a las siguientes declaraciones
de verdadero-falso. Estas estarán impresas de una en una en hojas grandes de
papel colocadas sobre la pared. Cada persona escribirá sus respuestas
secretamente en una hoja de papel.
1. Cualquier cosa que pida en oración, creyendo verdaderamente, la
recibirá.
2. De acuerdo con la Biblia, las oraciones de un hombre justo siempre
serán respondidas.
3. Porque Pablo era un hombre justo siempre recibió lo que pidió en
oración.
4. Jesús fue el único hombre que jamás haya vivido cuyas oraciones
fueron siempre contestadas.
5. Un propósito de la oración es permitir que Dios conozca sus
necesidades. (Este ejercicio no debe tomar más de cinco minutos.)
(Nota: La curiosidad es un poderoso motivador en las situaciones de
aprendizaje. Las declaraciones de verdadero-falso están diseñadas con el
propósito de crear incertidumbre en la mente de los alumnos. Estoy
contando con esta actividad para estimular su interés en la lección.)
DIRIGIR LAS ACTIVIDADES DE ESTUDIO BÍBLICO O
APRENDIZAJE
1. Organizar a los alumnos en grupos de cuatro. Permitirles comparar sus
respuestas con las preguntas de verdadero-falso. Después colocar otra hoja
grande de papel con las siguientes referencias de las Escrituras: <400707>
Mateo 7:7,
8; <590516>
Santiago 5:16b; <471207>
2 Corintios 12:7, 9; <402639>
Mateo 26:39; <400608>
Mateo
6:8. Pedir a los miembros de cada grupo que consideren sus respuestas a la luz
de estas Escrituras y traten de llegar a un acuerdo sobre las respuestas
correctas. (Alrededor de quince minutos para estos.)
(Nota: Los grupos de cuatro proveerán una situación en la cual cada
individuo puede “probar” sus respuestas con otros. Esto guiará la
discusión a los principios relacionados con la oración. La discusión debe
ser viva a partir de su desacuerdo sobre lo correcto o no de sus respuestas

a las declaraciones de verdadero-falso. Observe que las referencias de las
Escrituras están presentadas de tal manera que los alumnos puedan
localizarlas en sus propias Biblias. Esto es importante en un estudio
bíblico. La gente debe utilizar su Biblia. Tome el tiempo para leer cada
uno de estos pasajes de las Escrituras y vea cómo crean aún más
incertidumbre acerca de las respuestas a las preguntas de verdadero-
falso. El propósito de esto es motivar a los alumnos para que traten de
resolver las preguntas en su mente.)
2. Guiar a todo el grupo en la discusión de estos pasajes, tomando en cuenta
las respuestas a las cuestiones de verdadero-falso. Usar preguntas como estas
para estimular la discusión: (1) ¿Debe <400707>
Mateo 7:7, 8 ser tomado
literalmente? (2) <590516>
Santiago 5:16b sugiere que las oraciones de los cristianos
pueden tener efectos. ¿Qué efectos se pueden esperar de la oración? (3) Qué
podemos aprender de la oración de Pablo acerca de su “agujón” en la carne?
(Si Jesús sabía que la cruz era algo inescapable, ¿por qué oró: “Si es posible
pase de mí esta copa”? Si Dios conoce nuestras necesidades aún antes de que
oremos, ¿por qué decirle nuestras necesidades en oración? (Alrededor de 15
minutos para esta discusión.)
(Nota: Además de clarificar el significado de los pasajes bíblicos, este
grupo de discusión proveerá una oportunidad para “el fértil intercambio”
de ideas, que hasta ahora se había mantenido en los grupos pequeños.)
3. En un momento de “lluvia de ideas”, pedir que los miembros den tantas
respuestas como les sea posible a la pregunta: “¿Cuáles son los propósitos de
la oración?” Escriba sus respuestas en el pizarrón. (Esto debe tomar cinco
minutos.)
(Nota: El proceso de la “lluvia de ideas” tiene el propósito de estimular
ideas para los pasos siguientes. Durante este proceso algunos
mencionarán propósitos de la oración que no se les habían ocurrido a
otros. Así, los alumnos se enseñan entre sí.)
REMACHAR LA LECCIÓN
1. Pedir que cada persona escriba los cuatro propósitos más importantes de la
oración en su propia vida, luego ubicarlos en orden de importancia. (Dedicar
tres minutos.)

(Nota: Este paso trasladará el énfasis de “¿qué dice la Biblia acerca de la
oración?” a la pregunta: “¿Exactamente, dónde me encuentro yo en
relación con estas enseñanzas?” El ejercicio de ordenamiento pretende
desafiar a cada persona a pensar seriamente acerca de su propia vida de
oración.)
2. Pedir que cada persona identifique un propósito de la oración que necesita
mayor énfasis en su propia vida. (Llamar la atención a la lista de propósitos
escrita en el pizarrón.) (Permitir dos minutos.)
(Nota: El aprendizaje implica cambio. Obviamente los alumnos no
necesitan cambiar lo que están haciendo correctamente. Necesitan
identificar aspectos débiles en su vida de oración. Este ejercicio les
ayudará en el desafío de comparar “cómo es ahora” con “como debe
ser”.)
3. En grupos de cuatro nuevamente, permitir que cada persona, por un minuto,
comparta con su grupo una de las respuestas dadas en las dos actividades
anteriores.
(Nota: Compartir públicamente las decisiones privadas eleva el
compromiso de realizarlas. La razón para pedir a los alumnos compartir
solamente una de las respuestas es que les permitirá decidir si desean
compartir una fuerte o una débil.)
TIEMPO DE RESUMIR
En este capítulo hemos discutido cómo desarrollar un plan de clase. Un plan de
clase es un bosquejo del proceso de enseñanza-aprendizaje, una estrategia de
acción no un bosquejo del contenido de la lección.
El plan de clase debe:
(1) decir cómo el maestro intenta captar la atención de los miembros de
la clase para guiarlos a la lección;
(2) describir las actividades de aprendizaje que serán usadas en la
reunión; y
(3) indicar cómo el maestro se propone “remachar” la lección.
Una excelente manera de estimular el interés de los alumnos es despertar su
curiosidad por medio preguntas, ubicación de dilemas, o presentando
problemas a ser resueltos. Las actividades creativas y audiovisuales también

son buenas para estimular el interés. La introducción a una lección debe hacer
más que obtener la atención, debe también guiar a los alumnos a introducirse en
el contenido de la lección.
Las actividades de aprendizaje constituyen el corazón del plan de clase. Una
amplia variedad de técnicas de enseñanza-aprendizaje están disponibles para el
maestro que desea aprender a usarlas. Es importante familiarizarse con tantos
métodos como sea posible. Usar el mismo acercamiento al estudio de la Biblia
todo el tiempo es algo así como tocar un piano que solamente tiene una nota.
Al planear las actividades de aprendizaje, el maestro debe guiase por los
siguientes principios.
! Las actividades de aprendizaje deben adecuarse al propósito.
! Las actividades de aprendizaje deben adecuarse al tiempo
disponible.
! Las actividades de aprendizaje deben ser adecuadas a las
habilidades de los alumnos.
! Las actividades de aprendizaje deben ser variadas.
“Remachar” la lección significa fijarla con seguridad en las mentes y vidas de los
alumnos. Cuando la lección está designada para ayudarles a obtener
conocimiento, esta puede tomar la forma de resumen o revista del material.
Cuando el propósito del maestro es “aplicar las enseñanzas a la vida”,
remachar la lección significa encontrar la manera de tender un puente entre oír
la palabra y hacerla.
Me habría gustado en este momento ofrecerle un laboratorio experimental por
medio del cual usted elaborara un plan de clase con los asuntos tratados en este
capítulo. Sin embargo, pospondremos esta experiencia hasta después de los
siguientes dos capítulos que también tratan asuntos importantes relacionados
con la preparación de un plan de clase.

7. HABLEMOS DE MÉTODOS
En cierta ocasión escribí un artículo sobre métodos de enseñanza que no le
cayó bien a un lector. “Este es el problema con nuestras escuelas públicas hoy”
afirmó, “con todo este énfasis sobre métodos. En la enseñanza bíblica
necesitamos olvidarnos de los métodos y concentrarnos en el contenido.”
¿Olvidar los métodos? Habría parecido un poco extraño al Maestro de
maestros. No sugiero que Cristo hablara de “metodología educativa” cómo lo
hacemos hoy. Ciertamente, él usó una variedad de métodos en su propia
enseñanza y a la vez se “concentró en el contenido”. Comunicó aquel contenido
en diferentes maneras.
¡Cuán increíble!, ¡que un Rabí lavara los pies de sus discípulos! (<431301>
Juan 13:1-
14). Jesús no estaba preocupado con dejar los pies limpios. El estaba
enseñándoles una lección inolvidable. Aprendemos el “contenido” de esta
lección en el v. 14: “Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.” ¿Pero por qué
tuvo que tener tanta dificultad en comunicar aquella verdad? ¿Por qué no olvidó
los “métodos” y lo dijo tal como era su propósito decirlo? (“Amigos, deseo que
ustedes estén dispuestos a servirse unos a otros.”) Lo hizo así porque él sabía
del poder de un ejemplo. Cristo nos permite conocer aun que se elección del
método era deliberada, calculada y orientada a producir un efecto deseado:
“Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho vosotros también
hagáis” (v. 15).
En cierta ocasión, cuando Jesús pidió a alguien una moneda y le preguntó: “¿De
quién es esta imagen y la inscripción?” El estaba enseñando una lección
objetiva. ¿Por qué tuvo que hacer todo este proceso? ¿Por qué no dijo
simplemente: “Dad a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios”?
(<411217>
Marcos 12:17). Porque él sabía el poder de un método de enseñanza.
Cuando Jesús alimentó a la multitud junto al mar de Tiberias (<430601>
Juan 6:1-13),
no solamente estaba llenando el estómago de los hambrientos; estaba
enseñando una lección mediante la demostración. El “Contenido” de esta
lección era “yo soy el pan de vida”. Pero la enseñó de una manera inolvidable.
Jesús fue un maestro de la narración, que era un método antiguo tan efectivo
entonces como ahora. A menudo usaba preguntas para guiar a sus alumnos a

una percepción panorámica de la verdad. Era muy apto para usar ilustraciones
visuales a fin de hacer claros sus propósitos.
Todo maestro debe preocuparse del método, porque los métodos son
herramientas de la profesión. Un cirujano usa sus instrumentos, un artista sus
brochas, un carpintero sus herramientas y un maestro sus métodos. Así como
un instrumento, una brocha u otra herramienta están hechos para alcanzar un
propósito especifico, así lo están los métodos en la enseñanza. Una parate de la
destreza del maestro (como en el caso de cirujanos, artistas y carpinteros)
consiste en la capacidad de elegir la herramienta correcta para su trabajo.
MANERAS DE CONOCER LOS MÉTODOS
En una oportunidad decidí impresionar a una clase sobre métodos de
enseñanza, dándole una enorme cantidad de métodos a mi alcance. Terminé
impresionándome yo mismo. Empecé haciendo una lista de todos los métodos
que sabía, sobre una tira de papel de envolver paquetes; cuando terminé tenía
una lista de tres metros de largo y uno de ancho extendida sobre el piso de mi
estudio.
Con tantos métodos al alcance, ¿cómo poder llegar a conocerlos y usarlos?
Tengo dos sugerencias. Primera, aprenda a pensar en los métodos en términos
de su propósito. Segunda, no trate de aprenderlos de golpe; primero domine
aquellos que usará con más frecuencia.
Piense de nuevo en las herramientas del carpintero, éstas tienen diferentes
propósitos. Los martillos sirven para golpear con energía sobre objetos; los
serruchos, las cuchillas y los formones sirven para cortar; las grapas sirven para
sostener y las reglas para medir. Esto es lo que yo quiero dar a entender
cuando digo de clasificar los métodos en términos de sus propósitos. Para
llevar un poco más adelante la comparación, aun tratándose de las herramientas
especializadas disponibles, un carpintero es probable que use el martillo, la
escuadra, la regla y el serrucho más que otras herramientas. Es razonable que
se espere que domine el uso de estas herramientas primero. Algunos métodos
de enseñanza tienen precisamente eso de básico y elemental, tan elemental
como el martillo, la escuadra, la regla y el serrucho del carpintero. Veremos
tres de estas herramientas más tarde. Mientras tanto, vamos a considerar
algunos métodos en términos de sus propósitos.

Exposición e información. Tanto Eduardo como Margarita enseñaron su lección
sobre el tema de la adoración basados en Isaías 6. Eduardo presentó una
elaborada conferencia. Su bosquejo incluyó estos asuntos:
1. Una Visión de Dios (<230601>
Isaías 6:1-4)
2. Confesión de Pecado (<230605>
Isaías 6:5)
3. Perdón de pecado (<230606>
Isaías 6:6, 7)
4. Llamado al Servicio (<230608>
Isaías 6:8a)
5. Respuesta al Llamado (<230608>
Isaías 6:8b)
Después de su presentación varios alumnos expresaron a Eduardo que habían
aprovechado mucho su exposición.
Margarita hizo algo diferente. Pidió a las mujeres de su clase que estudiaran
Isaías 6 tomando en cuenta cuidadosamente los elementos de la experiencia de
adoración poco comunes del profeta. Las mujeres trabajaron en equipos de
tres. Disponían de varios comentarios sobre Isaías. Después de unos veinte
minutos de estudio Margarita les pidió que informaran lo que habían
encontrado. Ella fue anotando la información en la pizarra. Luego, guiada por
sugerencias de la clase, hizo un bosquejo en la pizarra bajo el siguiente título:
“Elementos de Una Experiencia de Adoración”. El bosquejo era como sigue:
1. La adoración comienza con una experiencia de la presencia de Dios
y con la alabanza.
2. Una experiencia de la presencia de Dios conduce a la confesión de
pecado.
3. La confesión de pecado resulta en una experiencia del perdón de
Dios.
4. El adorador siente el llamado de Dios.
5. La adoración genuina guía a responder al llamado de Dios.
Finalmente aún en equipos de tres, los miembros de la clase de Margarita
bosquejaron ejemplos de los servicios de adoración incluyendo lecturas bíblicas
e himnos específicos que se referían al bosquejo ya mencionado.
Las dos clases estudiaron los mismos puntos esenciales. Sin embargo las clases
eran diferentes. La lección de Eduardo se concentró en su representación
expositiva. La lección de Margarita se concentró en la experiencia de obtener
información. Eduardo estudió el pasaje de la Escritura y compartió sus
descubrimientos con la clase. Margarita también estudió el pasaje de las
Escrituras, pero su acercamiento consistía en guiar a los miembros de la clase a

descubrir por ellos mismos lo que contenía dicho pasaje. Eduardo fue activo, su
clase fue receptiva. Tanto Margarita como los miembros de su clase fueron
participantes activos durante la reunión de estudio.
Los educadores designan estos dos diferentes acercamientos a la enseñanza
como “exposición” e “investigación”. Lo que hizo Eduardo fue “exposición”.
Esta palabra viene del latín que quiere decir “exponer” o “presentar”. Lo que
Eduardo hizo fue “exponer” la información o “presentar ideas”. El acercamiento
de Margarita es conocido como enseñanza por “investigación”, porque en esta
clase de enseñanza los alumnos hacen una investigación del asunto.
“Investigación” viene del latín que quiere decir, “buscar dentro”. Margarita guio
a su clase a “buscar dentro” del pasaje bíblico para ver lo que podía encontrar
en ese pasaje.
La suposición escondida en la enseñanza expositiva es que el maestro tiene la
información que debe ser compartida a la clase. La suposición implícita en la
enseñanza por investigación es que los miembros de la clase tienen la capacidad
de descubrir las verdades.
¿Cuál es el mejor acercamiento, enseñanza expositiva o enseñanza por
investigación? Depende de lo que usted trate de lograr, si trata de cubrir mucha
información en un tiempo muy limitado le conviene el método expositivo, pero
si desea que sus miembros aprendan a explorar las Escrituras por ellos mismos,
o a desarrollar sus propias ideas del significado de los pasajes bíblicos, la
enseñanza por investigación debe ser el método preferido.
Algunos métodos parecen presentarse mejor para la enseñanza positiva,
mientras que otros están más en armonía con la enseñanza por investigación.
Por ejemplo, una conferencia que exige que los alumnos repitan la información
de datos, el uso de filminas, o proveer pequeños exámenes sobre lecturas
asignadas, podría caer en la categoría de enseñanza expositiva. Por otro lado,
la discusión en grupo, solución de problemas, estudio de casos, simulaciones y
actividades creativas, caerían bajo la clasificación de enseñanza por
investigación.
Instrucciones: A continuación encontrará breves descripciones de varios
procedimientos de enseñanza. Escriba “Ex” en los que cree ilustran la

enseñanza expositiva. Identifique y escriba “In” frente a los procedimientos que
cree ilustran la enseñanza por investigación.
El maestro dijo: “Cuando Pablo salió para una nueva ciudad en su
primer viaje misionero, visitaba con frecuencia primero las sinagogas judías.
¿Por qué cree que hacía esto?” Luego concedió cinco minutos para que los
alumnos discutieran esta pregunta antes de dar su respuesta.
El maestro pidió que los miembros de la clase escribieran una
Constitución y Reglamentos imaginarios para la nueva iglesia en Asia Menor en
el primer siglo.
El maestro presentó una filmina titulada “Principios de Interpretación
Bíblica” y tomó un breve examen sobre su contenido.
El maestro distribuyó, por escrito, un caso de estudio que contenía la
historia de un hombre que debía decidir si disparaba o no su pistola contra un
ladrón, en defensa de su familia. Luego los miembros de la clase recibieron
instrucción para decidir qué podían hacer ellos a la luz del significado del sexto
mandamiento.
El maestro presentó una lección muy interesante sobre la geografía de
Palestina.
Los miembros de la clase fueron animados a colocarse en el lugar de
Abraham y escribieron un diario expresando sus sentimientos.
(1) Cuando a Abraham se le pidió que sacrificara a Isaac.
(2) Cuando descendió de la montaña luego de haber preservado la vida
a Isaac.
El maestro dirigió a los alumnos a encontrar nombres de tres mujeres de
vida moral dudosa, en la genealogía de Mateo capítulo 1.
No continúe leyendo más hasta que haya llenado los blancos de arriba.
Si está trabajando con un grupo o con un compañero de estudio, compare sus
respuestas con las de ellos.
(Aquí están mis respuestas a las preguntas anteriores: In, In, Ex, In, Ex, In, In.).
===================================

Aprendizaje Cognoscitivo y Afectivo. En la discusión de las metas de
aprendizaje “cognoscitivo” y “afectivo” en el capítulo 5, indiqué que algunos
métodos de enseñanza servían mejor para guiar el aprendizaje “cognoscitivo” y
otros para el aprendizaje “afectivo”. No quiero insistir demasiado sobre este
punto, puesto que algunos métodos parecen tener la capacidad de lograr
ambas clases de resultados. Una conferencia dinámica, por ejemplo, puede
producir cambios tanto en actitud como en el conocimiento. Un grupo de
discusión puede producir aprendizaje cognoscitivo y afectivo dependiendo de
la manera como se maneje el grupo. Sin embargo, y hablando de una manera
general, estas dos clases de aprendizaje requieren un acercamiento diferente a
la enseñanza.
El aprendizaje cognoscitivo tiene lugar mediante métodos que estimulan
el pensamiento, recordar: evaluar y razonar. Veamos algunos ejemplos de
estos métodos.
Si desea que sus alumnos memoricen la información o el material para su
consideración de tal manera que puedan recordarlo, emplee métodos que
ponen énfasis en ejercicios prácticos y revisión. Por ejemplo, si deseo ayudar a
mis alumnos a memorizar el Salmo 100, escribiría versículo por versículo en el
pizarrón; haría que la clase repitiera un versículo tres veces, luego borraría
palabras claves para ver si aún podían repetir el versículo. So lo lograran,
borraría otras pocas palabras y haría que repitieran el versículo de nuevo hasta
que finalmente pudieran recitarlo todo, sin tener ninguna palabra delante de
ellos.
Si quiere que los alumnos aprendan a captar conceptos nuevos, una manera
muy eficaz para logralo es afirmando el concepto y proveyendo ejemplos que
lo ilustren. Considere el concepto de “señales” en el Evangelio de Juan. Una
“señal” era un milagro, pero no cualquier milagro. Una señal siempre contenía
alguna verdad significativa acerca de Jesús. Podría usted decir que una “señal”
era un milagro educativo. En la primera señal fue el milagro en la fiesta de las
bodas de Caná (<430211>
Juan 2:11). Las circunstancias en las que se dio este
milagro, para el cambio del agua en vino, sugieren que Jesús había llegado a
completar lo que faltaba en el judaísmo antiguo. (No vamos a entrar en esto
aquí, pero el pasaje se presenta para un interesante estudio.) Otra señal fue la
“alimentación de los cinco mil” (<430614>
Juan 6:14). Esta refuerza la verdad de que
Jesús es el “pan de vida” (<430635>
Juan 6:35). Otra señal fue la resurrección de
Lázaro (<431101>
Juan 11:1-44, esta enseña que Jesús es “la resurrección y la vida”

(<431125>
Juan 11:25). Como puede ver, una señal no fue solamente un acto
milagroso; una señal siempre enseñó una importante verdad teológica.
En el párrafo precedente, hice exactamente lo que sugerí inicialmente. Declaré
el concepto, el significado del término “señal” en Juan y luego ofrecí varios
ejemplos para ilustrarlo.
Con frecuencia usted intentará ayudar a los alumnos a comprender el
significado de algunos pasajes de las Escrituras que parecen y pueden ser
difíciles de captar. La “paráfrasis” es una técnica excelente para usarla con este
propósito. Parafrasear un pasaje de las Escrituras es volver a decirlo en sus
propias palabras conservando su significado. Una paráfrasis de <490214>
Efesios
2:14-16 saldría como sigue: “Cristo es nuestra paz, pues logró hacer de
nosotros los judíos y de ustedes los gentiles un solo pueblo, derribando la
pared de enemistad que nos separaba. Al morir puso fin al gran resentimiento
causado por la ley mosaica, que hacía de los judíos un pueblo privilegiado y los
separaba de los gentiles. Y tras anular tal sistema de leyes tomó los dos grupos
antagónicos y los hizo parte de sí mismo, fusionándolos en un solo cuerpo, en
un solo hombre nuevo; y se produjo la paz. Y aparte del mismo cuerpo, nos
reconcilió con Dios mediante la cruz, ¡ahí en la cruz murió la enemistad!”
¿Podría, sin mirarlo, enumerar por separado todas las peticiones en la oración
del “Padre Nuestro”? Si usted fuera un alumno de mi clase y yo hubiera
adoptado esta meta de enseñanza, probablemente le habría pedido hacer algo
con papel y lápiz por algunos minutos, dividiendo esta oración (<400609>
Mateo 6:9-
13) en sus varias partes. Este es un ejemplo de otra clase de aprendizaje
cognoscitivo, llamado a veces “análisis”. Cuando haya completado su análisis
de la oración del “Padre Nuestro”, el próximo paso en una situación de aula
sería permitirle a usted y a los otros alumnos que compararan el resultado de su
trabajo.
Métodos que se prestan para el aprendizaje afectivo. Recuerde que el
aprendizaje afectivo tiene que ver con actitudes y que las actitudes las
aprendemos esencialmente de otras personas.
Nunca me ha causado placer encontrarme con serpientes que están en su
ambiente natural, en realidad, en cualquier lugar. Un encuentro inesperado con
un reptil con su sinuoso movimiento, aunque sea pequeño y no venenoso, me
enfría la columna vertebral y hace que mis pies aligeren el paso. Esto no es
lógico. No hay excusa racional para temer a toda clase de reptiles, incluyendo a

los que no son dañinos, pero como podrá darse cuenta, no aprendí esta actitud
a través de un proceso racional, “lo aprendí” de alguien que temía a las
culebras.
Roberta, mi esposa, tiene temores similares cuando el viento sopla muy fuerte.
No tiene pánico, por así decirlo, pero siempre se siente incómoda cuando hay
tormentas o vientos borrascosos. ¿Por qué? Porque ella creció en una parte del
país donde los tornados son siempre una amenaza. Durante su infancia pasó
mucho tiempo sentada en las sombras oscuras de la noche, junto con su familia,
pendiente de lo que haría la tormenta. Sus padres sintieron aprensión por las
tormentas y ella captó esa actitud.
También captamos las actitudes positivas de aquellos que están a nuestro
alrededor. Ya que utilicé la experiencia de Roberta como una ilustración, quizá
ahora no se oponga a que me refiera a ella otra vez. Una de las cosas que más
me gustan es su amor por las plantas. Algunas personas van a su “psiquiatra”
cuando las cosas las ponen tensas; Roberta acude a sus plantas. Se pone sus
pantalones de trabajo y su blusa de hacer ejercicio y sale a trabajar en la tierra.
Esto siempre tiene un efecto terapéutico. ¿De dónde ha obtenido esta actitud
positiva hacia una actividad que algunos vecinos consideran muy pesada? No
hay duda que ella la obtuvo de su madre. Siendo niña pasó muchas horas
felices trabajando junto a su mamá en el jardín de la familia. ¿Y quiere saber
algo más? En el curso de los años yo también obtuve la misma actitud de
Roberta.
Este mismo principio funciona en el área de las actitudes religiosas. La
incuestionable fe y poder de oración de mi esposa, la heredó de su madre.
Cuando la vida se pone difícil, ora. Cuando las cargas se multiplican las lleva al
Señor en oración. Cuando el camino es incierto pide al Espíritu Santo su
dirección. Así es como ella actúa. Ha llegado a ser para ella tan natural como la
respiración. Y yo sé que esto sucede así como resultado de vivir con una
madre que era una gran persona en la vida de oración.
Si “obtenemos” actitudes de personas, es lógico que el aprendizaje afectivo se
logre a través de métodos que son altamente personales en su naturaleza. Una
discusión de un tema como “él papel de la oración en mi vida cristiana” sería
una discusión centrada en la persona, porque los participantes hablarían de sí
mismos en vez de las cosas fuera de ellos. Las discusiones de grupos centradas
en la persona frecuentemente pueden producir cambios de actitudes y
sentimientos.

¿Se ha dado cuenta de cómo algunas películas de cine pueden afectar
emocionalmente a una persona? Esto es porque las películas tienen el poder de
atraernos al lugar de las acciones, para decirlo figuradamente. Nos colocamos
en los zapatos de los personajes de la película; nuestras emociones repercuten
con los sentimientos de éstos. Por tanto, brevemente, experimentamos la
emoción de la aventura, los dolores de la tristeza y el calor del amor que los
personajes de la película experimentan.
Lo más interesante es que las historias personales en la página impresa tienen
un efecto similar. Muchos cristianos en años recientes se han identificado con
Corrie ten Boom, quien luchó valientemente para mantener la brillantez de su fe
cristiana a través de largos años de persecución a mano de los nazis. Es difícil
leer uno de sus libros sin que la fe sea edificada y sienta el deseo de ser un
discípulo fiel.
Traduciéndolo a la metodología de la enseñanza, esto quiere decir que el
maestro que desea crear experiencias de actitud considerará el uso de
testimonios, estudios de casos, películas, grabaciones, historias,
dramatizaciones y material de lectura que se concentra en la experiencia
personal.
Música. No subestime el poder de la música en el campo de las emociones y
de las actitudes. No hay un ciudadano francés cuyo fervor patriótico no se
exalte al escuchar las notas de la Marsellesa, o un inglés cuyo corazón no se
entusiasme por el canto God Save Our Queen (Dios Salve a Nuestra Reina).
Y, a pesar de los críticos que insisten en que el himno nacional de Estados
Unidos no es una buena música, muchos norteamericanos todavía sienten una
vibración de aprecio y gratitud al escuchar las notas sonoras de la banda
tocando Star - Spangled Banner (Bandera de estrellas).
Piense en las emociones que se despiertan por los himnos y cantos evangélicos.
¿Existe manera más adecuada para terminar una reunión de estudio diseñada
para confirmar la devoción al Cristo de la cruz, e inspirar entrega al camino de
la cruz, que escuchar la grabación del gran himno de Isacc Watts, “La Cruz
Excelsa al Contemplar”, durante un período de meditación silenciosa?
Simulaciones, es otra técnica muy buena para explorar actitudes. Imagínese a
las mujeres de una clase de estudio bíblico interesadas en la historia de la mujer
que fue tomada en el acto de adulterio en <430802>
Juan 8:2-11. El maestro pide que
dos alumnos simulen una situación en la cual una muchacha de diecisiete años

descubre que su mejor amiga está embarazada. El otro miembro de la clase
simulará el papel de la madre de la muchacha. La hija está tratando de
convencer a su madre que no se perjudica al continuar acompañando a su
amiga y su novio, aún no casados. La madre tiene dudas. Después que la
simulación ha ocurrido por dos o tres minutos, el maestro para la acción y pide
que los miembros de la clase hablen acerca de cómo ellos hubieran manejando
esta situación.
Escrito creativo, es otra técnica que puede ser usada para explorar actitudes.
Un amigo mío usó ésta durante una lección sobre el pasaje de las Escrituras ya
mencionado de <430802>
Juan 8:2-11. Dio instrucciones a los adultos jóvenes de su
clase para que escribieran una carta o un poema describiendo los sentimientos
de una de las personas en el drama: La mujer adúltera, Jesús, o uno de los
escribas fariseos quienes trajeron a la mujer a la presencia de Jesús. Un poema
escrito por una de las mujeres en la clase fue electrificante. Ella había tratado de
pintar la experiencia de la adúltera y lo había hecho con una poco usual
percepción y penetración. Un profundo silencio imperó en el salón cuando ella
compartió lo que había escrito. Cuando mi amigo comentó esta experiencia con
otra persona después de la clase dijo: “La historia de la mujer del pasaje bíblico
era el relato de la joven señora antes de que ella llegara a ser cristiana.”
DOMINANDO LAS HERRAMIENTAS BÁSICAS
Muy al principio, le compartí algunas de las convicciones básicas que han
formado este libro. Una de estas convicciones es que el maestro debe dominar
las herramientas básicas de enseñanza, “el pan y mantequilla” de los métodos,
antes de intentar el uso de los más modernos métodos de enseñanza. De otro
modo, el maestro sería como aquel cocinero que desea preparar postres muy
elaborados, pero no sabe cómo preparar los vegetales, cocinar el pan o
convertir la carne en un platillo apetitoso; es grande en “actividades creativas”,
pero no sabe cómo dar una conferencia o mantener un grupo de discusión en el
camino. Yo soy un firme creyente el valor educacional de las actividades
creativas, correctamente usadas. Sin embargo, la gente no puede vivir con
postres todo el tiempo.
Lo que me propongo hacer en esta sección es describir tres métodos
fundamentales de enseñanza, métodos que le capacitarán. También deseo
compartir algunas sugerencias prácticas para usar estos métodos efectivamente.

LA CONFERENCIA
Vamos a comenzar con uno de los más antiguos y más controversiales métodos
de enseñanza el día de hoy, la conferencia. ¿Por qué controversial? Bien, ésta
aún mantiene el honor de ser el método más ampliamente usado en educación
el día de hoy. Y probablemente el método más usado que cualquier otro en la
enseñanza de la Biblia. Muchas personas han desarrollado una intensa lucha
contra el método de la conferencia. Probablemente porque ellas han gastado
muchos años en los salones de clase y se han aburrido hasta el extremo con las
malas conferencias, la señalan con desdén. Pronuncian la palabra conferencia
con amargura. Utilizan expresiones trilladas para describir la conferencia como
“quédese sentado mientras le derramo mi saber”. También algunos expresan
dudas muy serias de que algo pueda ser aprendido por escuchar conferencias.
“La enseñanza no es decir”, afirman. Yo también tengo dudas acerca de la
tendencia de nuestros maestros por el uso exagerado del método de la
conferencia. He pasado interminables horas retorciéndome en mi asiento
durante la presentación de conferencias pobres. Sin embargo, debemos ver el
asunto un poco mejor, la manera de presentar la conferencia irá mejorando con
el correr del tiempo. Los maestros continuarán usándola; si este es el caso, lo
más apropiado será aprender a usarla bien.
Una definición formal de conferencia es “un discurso informativo ante un
auditorio”. El uso de una conferencia presupone que el maestro posee algo que
los alumnos necesitan escuchar o desean oír, algo que debe ser compartido.
Será muy efectiva si el maestro sabe cómo exponerla bien. Esto es lo que
pretenden las siguientes sugerencias.
1. Conozca lo que tiene que decir.
Cuando usted dé una conferencia familiarícese con su asunto. Debe formar un
trasfondo por medio del estudio para que el material llegue a ser parte de su
pensamiento. Una conferencia no es un mosaico de ideas y citas escogidas y
puestas juntas casualmente para ser pronunciadas. Si hay algo de valor en una
conferencia, vale la pena escucharla.
2. Use la conferencia en combinación con otros métodos.
Una razón de la falta de popularidad de la conferencia en ciertas esferas es
porque muchos maestros la usan excluyendo cualquier otro método. Ningún
método de enseñanza en sí es bueno. El oído del alumno puede captar mucha
información pero, lo que el confereciante dice, debe ser apoyado por la

presentación visual de bosquejos, diagramas e ilustraciones gráficas. Más que
simplemente hablar de las diez ciudades de Decápolis, use un mapa para
mostrar dónde se ubicó esta región en los tiempos del Nuevo Testamento.
Insistir en describir solamente con palabras el área del templo de Jerusalén
donde Pablo se vio en problemas (<442128>
Hechos 21:28), es una pérdida de
energía si no usa un modelo o diagrama del templo para ilustrar este asunto.
No dé conferencia de más de diez minutos sin pedir a la clase hacer algo al
respecto, como un cambio de ritmo. Haga una pregunta, y espere un tiempo
prudente para las respuestas. Pida a los alumnos que escriban algo sobre una
hoja de papel. Permítales hablar con la persona que está sentada a su lado y
discutir un asunto. Pida opiniones y que los oyentes participen levantando la
mano. Permítales escuchar el resumen de una grabación de treinta segundos.
Tenga a alguien para leer la cita de un libro. Hay muchas maneras de romper la
cadencia monótona de una conferencia y al mismo tiempo reforzar lo que el
conferenciante tiene que decir.
3. Enfoque y reenfoque la atención.
Recuerde que hay uh límite en la capacidad humana para recibir y procesar
información. No se puede dar atención a muchas cosas a la vez. Si usted usa
visuales u otros medios de aprendizaje en relación con una conferencia, no deje
que estos elementos entren en competencia con lo que usted está diciendo.
Si su plan es exponer un bosquejo escrito sobre el pizarrón o sobre una hoja
grande de papel, no muestre totalmente el bosquejo a la vez, porque si lo hace,
algunos miembros de la clase estarán ocupados en copiar el bosquejo y no
podrán oír lo que usted esté diciendo. Mientras que usted esté explicando el
punto dos, ellos estarán escribiendo el punto cinco. Use el “método de
descubrimiento” para dar a conocer cada punto mientras lo va exponiendo.
Simplemente cubra todos los puntos del bosquejo con tiras de papel antes de
principiar la conferencia, y entonces las va quitando punto por punto.
Si usted es afortunado y tiene un retro proyector de acetatos (overhead
projector), no lo mantenga encendido todo el tiempo mientras usted habla a
menos que desee referirse a la imagen proyectada directamente. Cuando la
clase debe ver la imagen, encienda el proyector; cuando debe escuchar,
apáguelo. Enfoque la atención sobre un visual, luego reenfoque la atención
sobre su conferencia; pero no sobre ambas a la vez.

Mientras los alumnos buscan un pasaje de las Escrituras en un intermedio de su
conferencia, no siga hablando. Deles tiempo para buscar, entonces, después
que ellos hayan encontrado la Escritura, reanude su conferencia.
4. Haga amplio uso de la ilustración.
Un punto en el cual necesitamos seguir el ejemplo del modelo de Maestros es
en su abundante uso de ilustraciones. Es difícil para un alumno captar un
bombardeo de declaraciones verbales sin una ilustración oportuna que le
permita empaparse con el significado concreto.
Jesús estuvo interesado con la manera en la cual el evangelio iba a “ir de un
oído a otro” mientras la gente escuchaba sus enseñanzas; por eso contó una
historia acerca del sembrador y la semilla, habló acerca de cómo los pájaros
vienen y se la comen tan pronto como cae en la tierra. El deseaba que sus
oyentes supieran de la extrema importancia que tenia buscar el reino de Dios;
por eso contó la historia de un mercader que encontró una perla de mucho
valor para él y por eso fue y vendió todo lo que tenía para comprarla. Vez tras
vez Jesús comunicó verdades profundas por medio de imágenes visuales
cotidianas.
La ilustraciones son las ventanas que abren la conferencia a la comprensión de
los oyentes. Estas no siempre tienen que tomar la forma de historias. Una breve
metáfora, “la lengua es como un fuego”, puede hablar palabras de verdad. Una
simple gráfica puede apoyar un concepto profundo.
Considere este:
“Nuestras creencias doctrinales pueden ser representadas por los
puntos en este diagrama. Algunas están el carril de afuera. Podemos
introducirlas más o cambiarlas por otras sin un gran sentido de pérdida.
Sin embargo, mientras nos movemos hacia el centro, encontramos que
las creencias incrementan su importancia. Y muy al centro están

aquellas convicciones por las cuales podríamos morir. ¿Qué le parece?
¿Cuáles creencias están en su carril de afuera y cuáles son
absolutamente céntricas a su fe?”
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Mientras haya maestros y alumnos, las preguntas serán usadas como
herramientas educativas. El método es tan viejo como Confucio. Se hizo
famoso con el uso que le dio el filósofo griego Sócrates. Jesús mismo fue un
maestro en el arte de formular preguntas penetrantes. Las preguntas seguirán
siendo usadas como una herramienta básica en los salones de clase de día de
hoy.
En el capítulo 3 sugerí que las preguntas deben variar en forma, amplitud y
dificultad y dije las diferencias entre preguntas específicas y amplias. Vamos a
volver y revisar los ejemplos que discutimos. (Ver página No. 104). Observe
también la palabra de precaución que di acerca del uso de preguntas que se
responden con sí o no. A continuación lea las sugerencias que tratan de las
diferentes clases de preguntas que usted puede desear usar en clase.
1. Si desea información específica, haga preguntas específicas.
La clase está estudiando la historia de los patriarcas del Antiguo Testamento.
Han estado discutiendo las muchas evidencias de la fe en la vida de Abraham.
Luego el maestro pregunta: “¿Qué ne dicen de Lot?” ¿Qué es lo que el maestro
desea saber? Una pregunta tan ambigua como esta dejará a la clase en silencio,
pues no estarán seguros de cómo contestar. Si el maestro desea una respuesta
especifica podría preguntar: “¿Qué podemos inferir de la fe religiosa de Lot
cuando hizo su elección crucial y se separó de Abraham?”
2. Exprese un concepto y pida que los alumnos lo ilustren.
Pablo escribió: “El amor al dinero es la raíz de todos los males.” ¿Puede usted
pensar en personas en la Biblia cuyas vidas ilustran esta verdad?
Esta pregunta exige el recuerdo de información; pero más que esto, el alumno
debe hacer un esfuerzo mental sobre el significado de esa información. Una
pregunta de esta clase puede ser usada cuando el maestro desea reforzar un
concepto bíblico por la presentación de ejemplos concretos.
Veamos otro ejemplo de este tipo de pregunta: “Dios es descrito en el Antiguo
Testamento como un Dios de ira y juicio; pero también es presentado como un

Dios de amor y misericordia. ¿Puede pensar en situaciones bíblicas en las
cuales estas dos cualidades dividas se reflejan en el mismo episodio?
3. Haga preguntas hipotéticas para estimular la discusión.
Eventualmente usted deseará usar preguntas basadas en circunstancias
imaginarias para estimular el pensamiento creativo e iniciar el diálogo.
He aquí algunos ejemplos:
“Supongamos que usted hubiera sido llamado a presentarse como defensor en
el juicio de Adán y Eva después que ellos comieron la fruta prohibida. ¿Qué
puntos habría presentado para defenderlos?”
“¿Qué habría pasado si Saulo de Tarso no se hubiera convertido? ¿En qué
maneras la subsecuente historia cristiana habría sido diferente?”
4. Haga “preguntas-problemas” para estimular el pensamiento acerca de
ciertos principios bíblicos.
Para estimular un estudio del octavo mandamiento: “No hurtarás”, un maestro
elaboró esta pregunta: “¿Si usted no tuviera otra manera de obtener comida
para sus niños, podría usted robar?”
En conexión con un estudio del último capítulo de 1 Tesalonicenses, se
presentó esta pregunta: “En este pasaje leemos: ‘Absteneos de toda especie de
mal’ (<520522>
1 Tesalonicenses 5:22). Jesús se asoció con personas a quienes se
señalaba como pecadoras. Por eso frecuentemente fue acusado de ser un
‘comilón y bebedor, amigo de publicanos y de pecadores, (<401119>
Mateo 11:19).
A la luz de esto, ¿cómo debemos interpretar este pasaje?”
Estas preguntas que presentan dilemas, están diseñadas con el propósito de
producir incertidumbre en la mente de los alumnos y provocar la debida
curiosidad que les guíe a explorar los asuntos implicados. Cuando usted
presenta preguntas de esta clase, debe tener bien pensada su propia posición,
pero no exprese su punto de vista demasiado pronto en el diálogo.
GRUPO DE DISCUSIÓN
Una desanimada discusión de grupo puede ser muy parecida a una aburrida
conferencia. Algunas veces ocurre así. Casi todos reconocen la importancia de
preparar una conferencia, sin embargo algunos maestros presuponen que una

discusión de grupo no necesita preparación; que todo lo que tienen que hacer
es entrar a la clase y decir: “Muy bien, vamos a discutir.”
La discusión de grupo es un método de enseñanza de vital importancia,
especialmente para el maestro de la Biblia. Muy rara vez se debe guiar una
reunión de estudio bíblico sin tener una discusión de grupo en una forma u otra.
Estos son algunos principios que hacen más efectivo el uso de las técnicas de
discusión de grupo:
1. El tamaño de los grupos debe variar de acuerdo al propósito.
El tamaño de los grupos de discusión puede ser entre dos y doce personas,
dependiendo de lo que usted esté tratando de lograr. Si la clase es grande, los
asientos son difíciles de mover y el tiempo es breve. Dos personas pueden
formar un equipo para resolver un problema sencillo en clase. Esta es una
manera rápida de conseguir un diálogo en la reunión pues requiere un mínimo
de algunos principios legales que tratan de los problemas mencionados por el
apóstol Pablo. Cuando usted tiene menos de cinco personas para una tarea
asignada a un grupo, algunas veces es difícil producir las ideas más adecuadas.
Sin embargo, cuando tiene más de cinco, es difícil que todos los miembros del
grupo “tengan la oportunidad de actuar”.
Grupos de seis a doce son adecuados para discusiones centradas en
contenidos (algo opuestas a discusiones centradas en personajes). Un grupo
centrado en contenidos es uno que enfoca su atención sobre preguntas o
asuntos tales como: “¿Cuál fue la actitud de Pablo hacia el matrimonio?” Si
usted tiene más de doce personas en el grupo, los miembros del grupo que
tienen la tendencia a ser callados y pasivos no dirán nada, porque es difícil
“tener una palabra en contra”.
2. Dé asignaciones específicas a los grupos.
Decir a un grupo de discusión: “Deseo que discutan lo que significa ser
cristiano”, es hacer que ellos deambulen de un lado a otro con ideas vagas
malgastando el tiempo. La asignación es muy ambigua. Los grupos deben saber
claramente lo que se espera que discutan. Generalmente es una buena idea
darles una guía por escrito. La siguiente asignación podría ser un progreso y
más valiosa que la que mencionamos antes: “Tienen treinta minutos para discutir
estas tres preguntas:

(1) ¿Cuáles son las ventajas del discipulado cristiano?
(2) ¿Cuáles son las desventajas del discipulado cristiano?
(3) ¿Cuáles son las fuentes de poder para el cristiano?
3. Asigne tareas que ofrezcan la oportunidad de dar un informe.
Si usted ha pedido que los grupos resuelvan problemas, hagan investigación,
contesten preguntas, o lleguen a conclusiones no les permita salir con el
resultado de sus discusiones en suspenso. Deles una oportunidad de compartir
los frutos de sus laboriosa obra. Hay dos movimiento para que los miembros
de la clase se reúnan de dos en dos.
Para discusiones centradas en personajes en las cuales los participantes hablan
acerca de sus actitudes, valores y experiencias, los grupos de tres o cuatro son
apropiados. Esto permite intimidad en el grupo de tal manera que conduce a
una buena discusión.
Grupos de cinco personas son adecuados para tareas asignadas. Una tarea
asignada es la que tiene un asunto definido que debe lograrse. Por ejemplo, se
les puede pedir que durante un estudio de 1 y 2 Corintios, extraigan buenas
razones para hacerlo así. Primera, los miembros del grupo se desanimarán si
sienten que su grupo no tiene importancia. Segunda, donde la clase se ha
dividido en grupos, un período de informes ofrece a toda la clase la
oportunidad de intercambiar ideas.
4. Provea fuentes esenciales.
Si a un grupo de discusión se le pide que investigue acerca del significado de un
pasaje difícil de las Escrituras, podrá necesitar consultar comentarios bíblicos.
Si usted le asigna la tarea de encontrar referencias bíblicas relacionadas a un
tema doctrinal en particular, puede tener necesidad de concordancias. He visto
situaciones en las cuales se les pidió a los grupos discutir un pasaje particular de
las Escrituras y no hubo una Biblia para cada persona, de modo que pudieran
encontrar el pasaje. No presione a los grupos de discusión para que “hagan
ladrillos sin paja”. Deles los materiales que necesitan para llevar a cabo lo
asignado.
5. No pida a los grupos de discusión que vayan más allá de su nivel de
conocimiento.

Ocho hombres están sentados en un salón de clase. El maestro los divide en
dos grupos. “El grupo A discutirá sobre la promesa del Espíritu Santo”,
explicó. “El grupo B discutirá el poder del Espíritu. Tengo aquí algunas Biblias
si alguien necesita una.” Nada pasó. Después de casi cinco minutos varios de
los hombres estuvieron solamente estudiando las paredes del salón.
El primer problema fue que la asignación era vaga. Los hombres no tenían
ninguna idea de lo que se esperaba que discutieran. El segundo problema fue
que estaban muy poco familiarizados con las Escrituras relacionadas a la
promesa y el poder del Espíritu Santo. No tenían la debida información. La
discusión pudo haber sido mejor si el maestro los hubiera preparado
diciéndoles una semana antes lo que iban a discutir. Un grupo de discusión no
debe ser un intercambio de ignorancia.
6. Un grupo de discusión no es un monólogo.
Suena muy simple decir que un grupo de discusión no es un monólogo, ¿no es
así? Todos los sabemos. He oído a maestros anunciar que iban a “guiar una
discusión” de un cierto tema en clase, sin embargo, gastaron los siguientes
cuarenta minutos hablando a la clase.
No es fácil para un maestro resistir la tentación de saltar dentro de un grupo de
discusión y dominarlo. Cuando dos o más grupos están discutiendo en el salón
de clase, es mejor que el maestro los observe a distancia.
SUMARIO
En este capítulo hemos hecho exactamente lo que el título sugiere, “hablar de
métodos”. Primeramente consideramos dos maneras de clasificar los métodos
de enseñanza. Encontramos que algunos métodos se prestan para la enseñanza
“expositiva”, y otros son más adecuados para la enseñanza por “investigación”.
La enseñanza expositiva eleva el papel del maestro como alguien que “presenta
información”, mientras que la enseñanza por investigación pone énfasis en la
actividad exploratoria para que el alumno descubra los conocimientos.
Después consideramos como una manera de ver los métodos de enseñanza, las
dos categorías del aprendizaje: “cognoscitiva” y “afectiva”. Los métodos que
ponen el énfasis en la memoria, el pensamiento, el análisis y otras actividades
mentales son más adecuados para guiar al aprendizaje cognoscitivo. Los
métodos que promueven el aprendizaje afectivo están centrados en la persona.

Luego enfocamos la atención sobre tres métodos básicos de enseñanza: La
conferencia, preguntas y respuestas y grupo de discusión. Por supuesto, hay
muchos otros métodos de enseñanza; tantos hasta el punto que deberíamos
escribir otro libro para tratarlos adecuadamente, esta es la razón por la cual no
los tratamos en este capítulo. (Varios libros que describen otros métodos se
mencionan en el Apéndice al final de este libro.)
¿Por que hemos dado atención solamente a estos tres métodos? Mi punto de
vista es que un maestro que domine bien estas tres herramientas básicas para su
labor, estará en capacidad para funcionar aceptablemente bien en el salón de
clase. Esto no significa, por supuesto, que el maestro no necesita conocer otros
métodos. Uno podrá ser un adecuado maestro si conoce los métodos básicos;
sin embargo, llegará a ser un excelente maestro en la medida que domine un
amplio espectro o gama de métodos educacionales.

8. CÓMO GENERAR ENTUSIASMO PARA EL
ESTUDIO DE LA BIBLIA
Cincuenta maestros de la Biblia estaban muy ocupados conversando acerca de
sus mutuos gozos y angustias. Como siempre, alguien levantó el problema de la
no participación en clase. —Los alumnos de mi clase parecen no tener interés
en ninguna cosa —dijo un maestro—. Nada de lo que yo haga cae bien.
Varios otros compartieron su propia versión del mismo problema. Finalmente,
con una voz suave un hombre de pequeña estatura que estaba sentado atrás en
el salón dijo: —Yo no debe decir nada, porque no soy maestro. Viene a esta
reunión con mi esposa. Sin embargo, puedo señarles lo que está pasando en la
mayoría de esos alumnos de quienes están hablando —dejó de hablar
momentáneamente, y añadió—
ESTÁN MUERTOS DE ABURRIMIENTO.
Esto fue como una bomba par aquel grupo de dedicados maestros. Todos
guardaron un silencio sepulcral por varios segundos. Casi se podría oír a medio
centenar de maestros preguntarse: “¿Aburridos los alumnos de mi clase?”
Una cálida tarde, mientras nos comíamos un cono de helado, tuve una extensa
plática con cuatro adultos jóvenes que estaban terriblemente preocupados con
su clase de estudio bíblico. Al principio del año habían tenido una clase muy
floreciente, llena de alumnos entusiastas, con nuevas visitas cada semana, pero
hubo un cambio de maestros y pronto la asistencia comenzó a declinar. Tres
meses después solamente seis o siete asistían regularmente cada semana. ¿Cuál
era el problema?
—Nuestro actual maestro es una persona sincera —se apuraron a decir—. Se
interesa por nosotros, sin embargo, nuestras reuniones son super aburridas. El
habla todo el tiempo desde el principio hasta el final. Nadie tiene la oportunidad
de decir algo. Pensamos que podríamos hacer algunas sugerencias que harían
nuestras clases más interesantes, pero no sabemos cómo decírselo sin herir sus
sentimientos.
No estoy aquí para juzgar al maestro de esa clase. Después de todo solamente
he escuchado una versión de la historia. Quien sabe qué otros factores pueden
haber influido en la situación. Sin embargo, es muy malo cuando, por cualquier

razón, a una clase de estudio bíblico le falta entusiasmo. Enseñamos una
Palabra vibrante y dinámica. Una Palabra que nos llena de excitación, una
verdad que cambia vidas. ¿Cómo es posible tomar esta palabra viviente y
hacer de ella la base de un ejercicio aburrido?
Afortunadamente, el aburrimiento en el estudio de la Biblia no es algo
inescapable o incurable. Cualquier maestros puede dar algunos pasos positivos
para generar entusiasmo para el estudio de la Biblia. En este capítulo presento
cinco de esos pasos:
! Construir un espíritu de compañerismo.
! Personificar el entusiasmo.
! Dar participación a los alumnos.
! Estimular a las personas.
! Desarrollar buenas relaciones públicas.
Estas sugerencias no son algo así como una fórmula mágica. No cambiarán las
soñolientas clases de la noche a la mañana. Sin embargo, se ofrecen como
guías para el maestro que desea poner más vitalidad en el estudio de la Biblia.
CONSTRUIR UN ESPÍRITU DE COMPAÑERISMO
El departamento de bomberos está listo para acudir cuando usted lo necesita.
Pero los bomberos solamente apagan el fuego; no limpian los escombros. Eso
fue lo que pasó a Carlos y Estela cuando Betty un domingo por la tarde,
mirando por su ventana, observó que el departamento de ellos estaba en
llamas. Los tres eran alumnos en la misma clase de estudio bíblico. Betty,
cuando vio lo que pasaba en el departamento de sus amigos, a uno cien metros
de distancia, llamó inmediatamente por teléfono a otros miembros de la clase.
En menos de media hora la mayoría de sus compañeros de la clase de estudio
bíblico vinieron para ayudar a sacar los muebles, lavar la grasa y el humo negro
en las paredes y rescatar objetos personales. Cuando entró la noche Carlos y
Estela se habían acomodado confortablemente en otro departamento.
Un sábado por la tarde, al principio del otoño, una de las parejas en la clase fue
bendecida con un nuevo hijo. Cuando su maestro llegó cuatro horas después,
cinco miembros de la clase ya estaban allí con la madre, el padre y el bebé.
Cuando el maestro salió del hospital después de una breve visita y de ver al
recién nacido por la ventana de la sala de cuna, vio venir a dos parejas más,

miembros de la clase, uno de ellos traía un pastel bellamente arreglado con la
forma de un zapato de bebé.
Ellos se cuidaban entre sí y se interesaban unos por otros. En el camino
cantaban juntos. En las fiestas se gozaban. Cuando murió un familiar o uno de
sus padres, o cuando vino una enfermedad seria, oraron y se mantuvieron
juntos. Cuando se reunían cada semana para estudiar la Biblia aprendían juntos
con dedicación y entusiasmo. Pare ellos las reuniones de estudio bíblico nunca
fueron aburridas porque nunca estuvieron aburridos entre sí.
El compañerismo cristiano y el estudio de la Biblia caminan de la mano.
Observe la maravillosa combinación de palabras en <440242>
Hechos 2:42: “Y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones.” La enseñanza, el compañerismo,
el partimiento del pan y las oraciones, son los ingredientes importantes para la
vida de cualquier grupo o clase de estudio bíblico. Omitir una de estas
funciones es anular las otras. La enseñanza es el para qué, el motivo, la razón
de la existencia de una clase; sin embargo, cuando divorciamos el
compañerismo, las relaciones interpersonales de la oración mutua, ésta llega a
ser fría y estéril. Partir juntos el pan simboliza amistad íntima; sin embargo,
partir el pan solamente no crea el compañerismo.
El compañerismo es algo más que un apretón de manos, unas palmadas en la
espalda y cantar “Feliz, feliz cumpleaños” a los miembros de la clase. El
compañerismo es una profunda relación tanto personal como espiritual. El
término para compañerismo en el Nuevo Testamento es koinonia, denota
“participación mutua”. Así, el Nuevo Testamento habla del “privilegio de
participar en este servicio” (2 Corinitos 8:4), “compañerismo en el evangelio”
(<500105>
Filipenses 1:5), y “el compañerismo es sus sufrimientos” (<500310>
Filipenses
3:10); significando, por supuesto, que los cristianos “participan juntos” en todo
esto. En un verdadero compañerismo de aprendizaje los miembros llegan a ser
canales de la gracia de Dios unos a otros, trabajando juntos, “hablando la
verdad en amor” y extendiendo el estímulo mutuo.
Usted no puede manufacturar el compañerismo por medio de preparar fiestas
para su grupo. El compañerismo entre los cristianos surge de su relación con el
Maestro (<620103>
1 Juan 1:3). Sin embargo, para que se dé tal clase de relación
básica entre los alumnos de su clase, hay algunas cosas que usted como
maestro puede hacer para estimularla.

Sea usted un maestro nuevo o un maestro de mucha antigüedad, planee para su
clase, de vez en cuando, un “retiro”. Salir por uno o dos días para vivir en un
campamento, o fuera de casa creará un nivel de relación entre los miembros de
su clase que de otra manera puede tomar mucho tiempo para alcanzarlo. Que
sea un tiempo de énfasis espiritual, un tiempo para acercamiento y compartir
intereses mutuos. Dos días continuos en mejor, pero si esto no es posible tenga
un retiro de un día completo en el cual todos puedan compartir la misma
comida.
Varias ocasiones sociales darán a los miembros de su clase la oportunidad de
conocerse unos a otros como personas más que simplemente de vista como
ocurre en el salón de clase. Subrayo la palabra varias. Banquetes formales son
ideales, pero las reuniones informales proveen mejor oportunidad para la
conversación personal, son menos difíciles de realizar. Mi esposa y yo algunas
veces decimos a nuestra clase un domingo por la mañana (la clase de parejas
mencionada antes), “tendremos una reunión informal en nuestra casa esta noche
después del servicio de la iglesia. Vengan como estén; traigan a sus niños,
traigan dulces, pasteles, galletas o papas fritas; todo lo que puedan. Nosotros
proveeremos refrescos, chocolate caliente y café.
En una de estas ocasiones, nuestro hogar comenzó a parecerse a un autobús de
una ciudad italiana en la hora de más actividad, a medida que los miembros de
mi clase y sus amigos surgían por todas partes. No sé cuántos vinieron aquella
noche, pero a través de toda la casa había grupos de hombres y mujeres, la
mayoría de ellos sentados en el piso interesados en una conversación íntima.
También sobre el piso había varios niños pequeños cuyos padres al pasar lo
hacían cuidadosamente para no pararse sobre alguno de ellos. Fue un bellísimo
cuadro; bellísimo por causa de lo que estaba ocurriendo. Estas personas
estaban dándose a sí mismas unas a otras profundizando su compañerismo
como un equipo de discípulos de Cristo.
Esta clase llegó a ser grande; muy grande en muchos aspectos, aunque para
algunas personas es muy difícil llegar a conocer a otros en una clase bíblica muy
grande, tratamos de superar esta dificultad por medio de hacer subgrupos de
diez personas cada uno. Algunas veces, más que tener a toda la clase junta
para una ocasión social, preferimos combinar dos grupos para una cena o una
fiesta informal. La próxima vez invitábamos a otros grupos. Eventualmente cada
persona tenía la oportunidad de estar con otro. Siguiendo este plan por un año
la clase tuvo simultáneamente cuatro fiestas de Navidad en casas de los

alumnos. Mi esposa y yo fuimos de una fiesta a otra y al terminar con la cuarta
estábamos muy llenos de pastel, frutas, dulces y otras especialidades de esos
días.
Otra clase en nuestra ciudad, enfrentando similar proceso de crecimiento ayudó
a sus alumnos a conocerse unos a otros reuniendo a una pareja de casados con
otra por todo un mes. El arreglo fue que cada par de parejas debería hacer lo
necesario para pasar juntos los fines de semana de ese mes: cenar juntos los
días domingos, salir a pasear juntos o visitarse unos a otros en sus hogares.
Después de un mes estas parejas debían rotarse.
El compañerismo también significa participación mutua en la oración. Además
de los tiempos de orar como un grupo en la clase, en retiros y en
compañerismos, considere establecer un tiempo cuando todos los miembros de
la clase harán cada día una pausa a cierta hora y en donde estén, para orar por
asuntos de interés común. Mantenga un “diario de oración”, una lista de
motivos de oración compartidos entre los miembros de la clase.
PERSONIFICAR EL ENTUSIASMO
Uno de los hallazgos más consistentes de los teóricos del liderazgo es que “los
grupos tienden a hacer suyas las características de sus dirigentes”. Una clara
implicación de esto es que los maestros deben ejemplificar el entusiasmo que
desean ver en sus alumnos. Hay algo contagioso en el espíritu de una persona
que está genuinamente emocionada por la enseñanza de la Biblia.
Desafortunadamente, hay también algo contagioso en la actitud de un maestro
que ve la enseñanza como una carga muy pesada.
En cierta oportunidad enseñé un curso en el seminario el cual, para ser sincero,
no me entusiasmó mucho. La clase fue programada a una hora difícil en el día.
El asunto que debía tratar no caía en el centro de mis intereses. Los estudiantes
parecían tener una actitud pasiva. En resumen, todas las cosas fueron algo así
como “subir una montaña”. Sin embargo, hice un valiente esfuerzo, me preparé
bien para cada clase e hice todas las cosas que se esperan que un maestro
haga. Cuando se les pidió a los estudiantes, al final del curso, que hicieran una
evaluación por escrito, algunos fueron muy honestos al escribir lo que habían
observado durante los cuatro meses: “El profesor parecía no estar interesado
en el curso.” Me sorprendí. ¿Cómo podían decirlo? ¡No me había dado cuenta
de cuánto lo había demostrado!

Amigo, aunque usted no lo crea sus alumnos se darán cuenta si usted va a su
clase de Biblia mayormente motivado por el deseo de “salir del paso”,
descorazonado y medio preparado. Su falta de entusiasmo se reflejará
inevitablemente.
Periódicamente aquellos que enseñamos debiéramos miranos en un espejo y
preguntarnos: “¿Realmente te gozas al enseñar? ¿Estás verdaderamente
emocionado por enseñar las Escrituras?” Si la respuesta es un absoluto sí,
magnífico, pero ¿qué haremos si encontramos que nuestros intereses están
menguando?
Primero, tratar de encontrar la causa del problema.
Algunas veces se dará cuenta que va a su clase “como va un esclavo
picapedrero azotado hacia su calabozo, al final del día”, simplemente porque
usted ha ido hasta los límites de su tiempo y energías, Algunas veces es
necesario decir no aun a cosas buenas, cuando éstas nos impiden dar lo mejor
a los compromisos que tienen prioridad. La enseñanza de la Biblia es una de
esas tareas que demandan la más alta prioridad. Ella requiere los “primeros
frutos” del tiempo de un maestro. Muchas otras responsabilidades pueden muy
pronto quitarnos el gozo de enseñar.
La preparación superficial puede apagar nuestro entusiasmo. Cuando estaba en
la universidad, frecuentemente tenía miedo de ir a clase los lunes por la mañana.
Era porque durante el fin de semana me había dedicado al trabajo pastoral en
una pequeña iglesia en el campo y mis tareas no estaban hechas para el lunes
por la mañana. Iba a clase muy temprano para encontrar un asiento de atrás del
salón, dejando para otras personas tantos asientos como fuera posible entre mí
y el profesor. Después me repetía el dicho: “fuera de la vista, lejos de la
mente”, me agachaba en mi escritorio, esperando no ser visto durante el tiempo
de entregar las tareas; porque yo no tenía nada que entregar. Cuán diferentes
eran los otros días cuando había usado el tiempo debido para estudiar mis
libros y adquirir la información asignada. Con cuánto entusiasmo iba a la clase,
me sentaba en la primera fila del salón y si el profesor no me llamaba, me
ofrecía voluntariamente para dar la información. La enseñanza es así. Hay una
gran diferencia cuando usted va a la clase bien preparado.
El estudio bíblico profundo es una fuente inagotable de entusiasmo para el
maestro. En una de las grandes galerías de arte del mundo observé, no hace
mucho, cómo algunas personas iban muy frustradas de salón en salón,

difícilmente se detenían, mientras que otras se paraban entusiasmadas frente a
una obra maestra y saboreaban todos sus detalles. Así también las personas se
acercan a la Biblia de diferentes maneras. Algunos tratan un pasaje de las
Escrituras examinando las ideas de la superficie. Otras se aferran al texto
examinando su significado, exploran los pasajes paralelos, consultan
comentarios y dicen a las Escrituras como Jacob dijo a su misterioso oponente
el Peniel: “no te dejaré ir hasta que me bendigas”. El estudio de la Biblia puede
llenar la mente y el corazón del maestro con verdaderas joyas que
ansiosamente querrá mantener.
La actitud de un maestro hacia sus alumnos hace un poderoso impulso sobre su
actuación en las clases de estudio de la Biblia. La manera más segura de ahogar
la participación de los alumnos es la de acercarse a ellos con la presuposición
de que no desean participar. Los sociólogos y educadores tienen una teoría que
ellos denominan “el cumplimiento de su propia profecía”. Básicamente, la teoría
es que la gente tiende a comportarse como otros esperan que se comporte. Si
un maestro de escuela está convencido que todos sus alumnos “tienen poca
capacidad”, éstos demostrarán un bajo nivel de alcance; pero si un maestro
tiene altas expectaciones de la misma clase, su rendimiento será mucho mejor.
Si un maestro de la Biblia está convencido que sus alumnos “no están
interesados en nada”, que ellos no prepararán su lección ni participarán en las
discusiones de la clase, verá afectada su enseñanza por estas expectaciones. Al
suponer que ellos no saben nada, hablará todo el tiempo. Ellos a su vez no
estudiarán la lección, porque saben que el maestro se las dirá. Puesto que ellos
no tienen nada que decir, ella siempre hablará. Ellos a su vez, no tratarán de
decir nada porque tienen la impresión que la maestra prefiere decirlo todo.
Cuando este patrón se establece en una clase, es muy difícil cambiarlo.
Un maestro entusiasta no siempre cambiará una clase sin vida a una dinámica,
pero un maestro falto de entusiasmo puede fácilmente cambiar una clase llena
de vida en una clase aburrida. A la larga, por supuesto, la mayor contribución
que un maestro puede hacer es tomar y dirigir a un grupo de alumnos a estar
genuinamente interesados en el estudio de la Biblia. Tal actitud debe ser
demostrada tanto como enseñada; demostrada por medio del espíritu de un
maestro que honra la Biblia, alimenta a sus alumnos y ama el desafío de la
enseñanza.

DAR PARTICIPACIÓN A LOS ALUMNOS.
Mi amigo y colega Allen W. Graves, dijo una vez: “Ningún hombre es
perezoso, excepto en comparación con un hombre que tiene metas.” Qué idea
tan penetrante. Usted puede ser indiferente hacia mis metas pero no lo estaría si
fueran suyas también. Hay un límite a lo que usted puede hacer para lograr mis
propósitos, sin embargo, dedicará considerable tiempo y energía para
completar nuestros propósitos.
Una clara implicación de este principio es que el maestro de la Biblia debe
hacer todo lo posible para dar participación a los alumnos al planificar e
implementar las actividades de estudio bíblico, administrar los asuntos de la
clase y llevar a cabo los proyectos propuestos.
Dar participación a los alumnos en las actividades de estudio bíblico. Una
clase de adultos solteros, un grupo de “universitarios”, estaba dispuesta a
estudiar por seis meses las cartas de Pablo a los Corintios. El maestro asignó
un capítulo de 1 y 2 Corintios a cada alumno y les dio las instrucciones
siguientes: “Deseo que lean cuidadosamente el capítulo asignado. Mientras leen,
coloquen un signo de exclamación en el margen de su Biblia cuando encuentren
una idea significativa; y si algo levanta una pregunta en su mente, identifíquenlo
con un signo de pregunta.”
Esto ocupó cerca de diez minutos para ser completado. Luego el maestro
organizó a la clase en grupos de cinco y les dio estas instrucciones: “Quiero que
cada persona comparta con su grupo las preguntas e ideas significativas que
encontró en su pasaje (capítulo) asignado. Después, en unas hojas grandes que
les daré, deseo que el grupo haga una lista de las ideas y preguntas que desean
que exploremos en las próximas reuniones de estudio.”
Después que los grupos terminaron de hacer sus listas, las colocaron sobre la
pared al frente del salón donde todos pudieran verlas. El maestro, entonces,
pidió que los alumnos indicaran, con levantar la mano, las tres ideas o preguntas
de toda la lista en las cuales tenían más interés. El maestro fue por toda la lista,
ítem por ítem, y anotó al lado el número de “votos” que obtuvo cada ítem.
Algunos de los ítemes alcanzaron doce otos, otros cinco o seis y algunos
ninguno.
Con toda esta información el maestro su reunió con un comisión nombrada de
entre los miembros de la clase. Juntos trabajaron para programar las lecciones
para los próximos tres meses. Se hicieron copias del plan y se entregaron a los

miembros y a otras personas en perspectiva. El programa revelaba contener
una variedad de temas interesantes, algunos como estos: “¿Qué se debe hacer
con los miembros que han cometido una inmoralidad?” “¿Cómo deben los
cristianos arreglar sus diferencias?” “¿Estaba Pablo a favor o en contra del
matrimonio?”¿Qué hay con el asunto de habar en lenguas?” y “La cosa más
grande en el mundo”. Esta fue mucho más que simplemente una lista de pasajes
de las Escrituras para ser estudiados.
Lo importante en este procedimiento fue que cada uno de los alumnos tuvo la
oportunidad de participar en la selección de los temas a estudiar. Esto también
dio al maestro la oportunidad de “ir al grano” en las preguntas levantadas por
los miembros de la clase mucho antes de que surgieran en las reuniones de
estudio.
¿Se dio cuenta de que el intento inicial era tener un ciclo de estudios de tres
meses?, sin embargo, resultó que el estudio de 1 y 2 Corintios duró seis meses.
La razón fue que el maestro guio a la clase a participar en otro plan de
reuniones para completar los últimos tres meses.
Este procedimiento logró otro propósito. El estudio panorámico de 1 y 2
Corintios levantó mucho interés sobre asuntos que los miembros habían
deseado resolver desde hacía mucho tiempo. En los pequeños grupos de
discusión ellos trabajaron sobre una pregunta y al interrogar al maestro: “¿Qué
piensa usted acerca de esto?”, el maestro podía sonreír y decir: “Trataré ese
asunto cuando estudiemos el tema un poco más adelante.” Usted puede estar
seguro que los alumnos estaban ansiosos anticipando algunas de las próximas
lecciones.
He descrito una técnica para hacer participar a los alumnos en el proceso de
estudio de la Biblia. Otra manera de lograrlo es presentarles la lección y luego
pedirles que hagan una investigación especial y den un informe. Si la lección
trata del estudio de la torre de Babel en Génesis 11, pida a alguien traer un
informe sobre “ziggurats” de la Babilonia antigua, pirámides como torres que
fueron encontradas por los arqueólogos en la región donde muy probablemente
estuvo Babel. Si la lección es sobre el Salmo 23, pedir un informe sobre las
costumbres pastorales de Palestina puede ser muy conveniente. Algunas veces
aun puede tener tres o cuatro alumnos que presenten un panel de discusión
sobre asuntos relacionados con la lección.

Cuando los maestros se preguntan: “¿Cómo puedo guiar a los miembros de mi
clase a participar en la lección?” Yo les aconsejo ofrecer oportunidades de
participación al hacer los planes de clase. Dígales que usted desea hacer esta
pregunta: “¿Qué es más importante para la vida del cristiano: la adoración, el
servicio o el conocimiento de las Escrituras?” A continuación, después de
expresar la pregunta con sencillez y sin comentarios, organice a la clase en
grupos de tres (esto se puede hacer en segundos) y pida que cada persona
comparta una respuesta con el resto del grupo. También puede usar papel y
lápiz o una “lluvia de ideas” para estimular la participación en clase.
Permita que las personas a las cuales usted enseña sepan con toda exactitud lo
que usted desea que hagan cuando les pide participar. Algunos alumnos han
sido condicionados a través de los años de experiencia a creer que realmente
no se espera que ellos tomen parte en la lección. En una pequeña iglesia en
Indiana mi esposa y yo sentados en una clase bíblica de adultos fuimos
enseñados por un hombre que, como se nos había dicho, era un predicador
laico. Eso me ayudó a entender por qué él enseñó la clase como lo hizo.
Predicó la lección. Mientras tomábamos el desayuno aquel domingo por la
mañana, nuestra hospedadora nos advirtió: “No se preocupen por estudiar su
lección. No tendrán oportunidad de decir nada.” Nuestra amiga estaba en lo
cierto. La presentación del maestro fue estrictamente un monólogo. Mantuvo la
cara pegada a sus notas todo el tiempo, la levantó solamente una vez en la cual
preguntó: “¿Alguna pregunta o comentario?” Pero los alumnos estaban muy
bien entrenados, sabían que no se esperaba que ellos respondieran a esta
pregunta.
Para convencer a los alumnos que verdaderamente desea que ellos respondan
a las preguntas, usted debe estar dispuesto “a darles tiempo y esperarlos”. Le
será difícil resistir la tentación de contestar sus propias preguntas si nadie
responde inmediatamente. El silencio puede llegar a parecer muy embarazoso o
difícil si usted espera hasta que alguien finalmente encuentre una respuesta. Sin
embargo, sólo de esta manera los alumnos pueden saber que usted espera que
ellos participen.
Dar participación a los alumnos en la administración de los asuntos de la
clase. En cierta ocasión ofrecí una prueba para ayudar a los alumnos de una
clase bíblica a calificarse a sí mismos. La prueba se titulaba: “¿Qué clase de
alumno soy yo?” Uno de los ítemes de la prueba fue: “¿Ayudo a colocar las
sillas en nuestro salón de clase, o solamente asumo que alguien debe haberlo

hecho para mí?” Admito que esta pregunta era tendenciosa. Sin embargo, la
prueba estaba designada a empujar a los individuos a pensar en asuntos como
éstos. Y funcionó. Un alumno dijo: “Nunca se me había ocurrido que alguien
usaba parte de su tiempo cada semana para preparar nuestro salón de clase, o
que yo podía ayudar. Pero me gustaría ser un voluntario.”
Algunos maestros están innecesariamente sobrecargados; “innecesariamente”
porque la ayuda está disponible si la solicitan. ¿Por qué deben los maestros de
adultos o de jóvenes colocar las sillas, mantener el salón limpio, distribuir los
materiales, llamar por teléfono a los ausentes, planear los proyectos de la clase,
llevar los cubitos de hielo a las reuniones sociales de la clase, cuidar los discos
o grabaciones o buscar el atril perdido? Los maestros necesitan ayuda en estas
tareas, pero, aún más importante es que los alumnos necesitan sentir estas
responsabilidades. La participación personal en el trabajo de la clase les dará el
sentido de pertenecer al grupo.
No fue por accidente que Betty estuvo dispuesta para reunir a varios alumnos
de la clase aquella tarde cuando el departamento de Carlos y Estela se
incendió. Los miembros de la clase habían sido organizados en grupos. Cada
grupo tenía una pareja designada como líder de grupo. Betty simplemente llamó
a los líderes de grupo y ellos llamaron a los miembros de sus grupos.
Los líderes de grupo tenían otras responsabilidades. Si alguien estaba ausente
en una clase de estudio bíblico, ellos debían ponerse en contacto con él. Muy
rara vez alguien estuvo ausente y no fue buscado en los siguientes dos días. Los
líderes de grupo también servían como “pastores” de los miembros de su
grupo; los visitaban cuando estaban enfermos, los consolaban en tiempo de
pesar o angustia y ayudaron al maestro a estar al tanto de estos asuntos.
Esta organización de la clase surgió un domingo por la tarde cuando mi esposa
y yo invitamos a cenar con nosotros, a tres parejas que parecían ser líderes
naturales. Al terminar la cena nos sentamos alrededor de la mesa, estudiamos la
lista de los alumnos de la clase y formamos grupos de acuerdo a su ubicación
geográfica en la ciudad. Después hablamos con los líderes potenciales para los
grupos. Esa misma tarde hicimos un contacto con cada líder de grupo en
perspectiva y le animamos a aceptar la responsabilidad antes mencionada.
Además, formamos tres comisiones muy importantes: Una comisión de
membresía, una comisión social y una comisión de servicio. La comisión de
membresía mantendría los registros y daría atención cuidosa a la integración de

los nuevos miembros en la clase. Serían responsables de entrar en contacto con
los visitantes después de su primera visita a la clase. La comisión social
planificaría mensualmente una reunión para estar juntos y proveería café y té al
principio de cada reunión semanal. La comisión de servicio coordinaría los
proyectos de servicio.
Con nueve grupos y tres comisiones, teníamos más de dos docenas de
miembros participando en las actividades y responsabilidades administrativas.
Además de esto, las tres comisiones estuvieron siempre ocupadas reclutando a
otros alumnos para responsabilidades especiales, tales como guiar proyectos
de servicio, proveer refrescos, relacionarse con visitantes y dirigir las reuniones
sociales. Virtualmente todos estaban participando. Hubo pocos “calienta-
bancas” en la clase. Así que todos hablaban con entusiasmo de “nuestra” clase.
Instrucciones: ¿Recuerda la prueba antes mencionada para que los alumnos se
calificaran? Aquíuso un ítem de esa prueba como un ejemplo. Lea los tres
ejemplos que siguen y vea si puede añadir siete ítemes más. Cuando haya
terminado esta actividad tendrá una prueba adecuada para administrarla a sus
alumnos.
MI PROMEDIO ES:
Bueno Regular Pobre
1. ¿Asumo la responsabilidad de hacer que los
visitantes se sientan bienvenidos; o salgo
indiferentemente?
2. ¿Ayudo a preparar las sillas de nuestra clase; o
asumo que otras personas deben hacerlo para mí?
3. ¿Escucho cuidadosamente cuando otros hablan en
clase; o estoy más interesado en lo que yo tengo que
decir?
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10

(En caso que tenga problemas para completar los siete ítemes, aquí hay algunas
ideas que le pueden ayudar: “¿Oro por mi maestro? ¿Domino la discusión?
¿Llego a tiempo? ¿Preparo la lección? ¿Llamo a los ausentes? ¿Animo a hablar
a quienes permanecen en silencio?”)
===================================
Involucrar a los alumnos en los proyectos de la clase. El estudio bíblico
debe ser algo más que el compartir palabras en la clase semanal. En Jesús, “la
Palabra se hizo carne”. Muy frecuentemente, en el estudio de la Biblia, la
Palabra llega a ser solamente palabras. Eso es desafortunado, el ministerio
cristiano es el resultado natural del estudio de la Biblia. Esto es verdaderamente
más que lo otro; es una parte íntegra del proceso de estudio de la Biblia.
¿Comprende uno, verdaderamente sin hacer estas cosas, el significado de las
palabras de Jesús: “Tuve hambre y me disteis de comer... Estuve enfermo y me
visitasteis... Estuve preso y vinisteis a mí”?
Nuestra clase tomó seriamente el mandato bíblico: “Sed hacedores de la
Palabra y no tan solamente oidores.” Nuestros miembros celebraron servicios
en guarderías infantiles, sirvieron como consejeros en clínicas médicas,
ayudaron con la visitación pastoral en nuestra iglesia y trabajaron en hogares
para niños. Además la clase llevó a cabo un proyecto especial de servició cada
mes.
La estructura del grupo descrita anteriormente nos ayudó a llevar a cabo el
ministerio de visitación pastoral. El pastor asistente de nuestra iglesia nos daba
una lista con veinte a cuarenta asignaciones cada semana. En menos de cinco
minutos la dividíamos entre los líderes de grupo. Ellos, a su vez, las asignaban a
los miembros de su grupo. Durante la siguiente semana, los líderes de grupo
recibían los informes de estas visitas. Si algunos miembros se demoraban en
informar, los líderes de grupo les hacían una llamada de atención.
He dicho mucho acerca de esta clase de jóvenes adultos porque ha sido mi
experiencia más reciente con ese grupo de enseñanza bíblica. Sin embargo,
estas ideas pueden funcionar bien entre sus alumnos aunque sean de edades
diferentes. Las clases de adultos mayores tienen mucho tiempo para participar
en proyectos tales como servir los refrescos cada día en la Escuela Bíblica de
Vacaciones, servir como guías para personas con problemas visuales cuando
van a hacer sus compras, o “adoptar” a estudiantes que deben vivir lejos de sus
hogares. Hombres de negocios y mujeres profesionales en la edad adulta

intermedia pueden desarrollar un maravilloso ministerio, usando su influencia
para ayudar a los jóvenes a encontrar empleo u ofreciendo sus servicios
profesionales como voluntarios a personas que los necesitan.
Por supuesto, hay otras clases de proyectos. Una brigada de trabajadores que
se reúne para redecorar su salón de clase, puede hacer mucho para fortalecer
el compañerismo. Se puede hacer la paráfrasis: “Las clases que pintan juntas,
permanecen juntas.” Es muy fácil hablar con la persona que está trabajando a
su lado mientras pinta, vestida con ropa de trabajo, un viernes por la noche.
Permítame recordarle que discutimos algunas maneras para generar el
entusiasmo por el estudio de la Biblia. Esto es precisamente lo que sucede
cuando los alumnos toman seriamente el estudio de la Palabra y hacen lo que
deben a la luz de ella. El estudio de las Escrituras llega a ser algo así como la
corriente eléctrica. La energía eléctrica no sale del alambre conductor hasta que
se usa. Sin embargo, cuando la usamos. Llega a poner en movimiento la fuerza
energética. Similarmente, el estudio de la Biblia ejerce una cualidad dinámica
cuando los oyentes de la Palabra actúan para ponerla en práctica.
Instrucciones: Este ejercicio está diseñado para ayudarle a expandir su
pensamiento sobre posibles proyectos de clase en su propia situación. Lea las
preguntas y después escriba tantas respuestas como le sea posible. Si usted
necesita más espació use otra hoja de papel.
1. Lea <402535>
Mateo 25:35, 36. Puede identificar personas o grupos de su
comunidad que se encuentran en cada una de las categorías aquí mencionadas?
¿Cómo podría su clase llevar a cabo un ministerio a cada una de ellas?
! Los hambrientos y sedientos:
! Los extranjeros:
! Los desamparados:
! Los enfermos:
! Los prisioneros:
2. ¿Qué servicios necesitan ser realizados por medio de su iglesia? ¿Qué
proyectos de su clase podrían satisfacer estas necesidades?

3. ¿Qué necesidades en la comunidad podrían ser satisfechas por medio de
proyectos de su clase?
4. ¿Hay talentos especiales o recursos entre sus alumnos que podrían ser muy
adecuados para servir en estos proyectos? Haga una lista.
5. Marque cualquiera de los siguientes proyectos que podrían ser adecuados
para su clase:
Limpiar el templo o una parte de él.
Proveer compañía a niños sin padres.
Proveer compañía a ancianos que están solos en el mundo.
Proveer transporte a ancianos o limitados físicamente.
Ayudar a procesar materiales en la biblioteca de la iglesia.
Ayudar en la visitación pastoral.
Ayudar a los jóvenes a encontrar trabajo de tiempo parcial.
Dirigir servicios en guarderías infantiles.
Dirigir servicios en la cárcel.
Proveer Biblias o Nuevos Testamentos a niños que no tienen.
Pintar y decorar su salón de clase.
Ayudar a parejas de ancianos a limpiar sus hogares.
Proveer un hogar para estudiantes.
Ayudar a los maestros de niños a visitar hogares.
Compartir la lección de la escuela dominical con miembros de
la clase que están enfermos.
===================================
Estimular a las personas. Un hombre de origen humilde me contó su
experiencia al asistir a una reunión política en el edificio municipal. La
importancia de aquella tarde fue para él un fugaz encuentro personal con el
orador político que habló en la reunión. Mostrándome su mano y mirándola,
dijo: “¡Hombre, el orador me estrechó esta mano como si yo fuera alguien!”

Cada uno desea ser alguien, ser reconocido como persona. No ser sólo un
número en el informe de asistencia, un rostro en el auditorio o un cuerpo
ocupando un asiento. Es difícil entusiasmarse con el estudio de la Biblia cuando
nadie sabe que usted está allí.
Llamar a las personas en su clase por nombre es algo sencillo. Sin embargo,
esto es lo más significativo que usted puede hacer. Cuando las clases son
grandes o no ha habido suficiente tiempo para conocer a cada uno, le ayudará
mucho colocarles una tarjeta con su nombre, pues añadirá una dimensión muy
personal a las reuniones.
Aprecie e interésese por sus alumnos. Hágaselos saber enviándoles notas
personales o llamándolos por teléfono en ocasiones especiales. Muchas
personas se acercan a otras sólo para consolarlas en tiempo de dolor, pero
solamente los buenos amigos recuerdan eventos como los cumpleaños,
aniversarios, promociones, éxitos especiales, graduaciones dentro de la familia
o el nacimiento de los nietos. El maestro debe ser uno de esos buenos amigos.
El maestro de la Biblia debe, por todos los medios, responder a las crisis que
surgen en la vida de los miembros. Por supuesto que hay límites a nuestro
tiempo y energía, y un maestro voluntario difícilmente podrá ser un pastor y
consejero de tiempo completo. Pero hay algunas crisis que no podemos dejar
de atender sin levantar serias preguntas acerca de nuestra confiabilidad como
intérpretes de un Libro que exalta los temas del servicio y el amor.
Un brillante y soleado día mi esposa y yo estábamos en las lúgubres sombras
del cuarto de un hospital donde una tierna señorita de diecisiete años moría de
cáncer. Ella estaba cerca del fin de una larga lucha. Su madre era miembro de
la clase bíblica que enseñaba mi esposa. Dijimos muy poco. Las palabras
realmente no eran necesarias, porque estas dos mujeres habían hablado muchas
veces acerca del dolor de esta circunstancia que nos había traído a todos a esa
sala. Hubo un entendimiento entre ellas como cuando un espíritu toca a otro
espíritu. Sin embargo, un maestro no alcanza este nivel de comunicación con
sus alumnos solamente por medio de los encuentros en el salón de clase. Este
viene por caminar con ellos a través de sus lágrimas privadas.
Usted puede magnificar o minimizar el valor de las personas por su estilo de
enseñar y su conducta en el salón de clase. Un maestro que en la clase es
sensitivo a la importancia de cada individuo, frecuentemente dirá cosas como
esta: “Roberto, como policía probablemente tú estarás bien equipado para

entender la tensión entre la misericordia de Dios y la justicia divina, ¿has sentido
alguna vez preocupación por una persona que tú conoces debe pagar una multa
por haber violado la ley?” O “Juan hizo una interesante observación cuando
estuvimos conversando después de la clase la semana pasada. El dijo...” Tal
maestro reconoce a las personas, les da afirmación, les permite saber que han
hecho una muy buena contribución.
Por otro lado, usted puede sofocar el entusiasmo de las personas en muchas
maneras sutiles, como es: no poner atención cuando hacen alguna pregunta.
Mirar su reloj cuando alguien expresa una idea. Reaccionar a los comentarios
con un simple, “ajá”. Hablar solamente a sus miembros favoritos cuando usted
entra y sale del salón de clase. Preguntas directas solamente a los “alumnos
estrellas” que siempre tienen las respuestas. Ignorar a los miembros a quienes
usted conoce cuando los ve afuera del salón de clase. En todas esas maneras
un maestro puede hacer que los individuos sientan que ellos son menos que
personas.
Nadie exaltó a las personas más que Jesús. Las gentes se arremolinaron
alrededor del hombre enfermo en el estanque de Betesda; pero solamente
Jesús lo ayudó. Jesús fue rodeado de admiradores cuando entró a Jericó; pero
él dio toda su atención a Zaqueo, el hombre menos popular del pueblo. Los
leprosos fueron socialmente olvidados, abandonados y despreciados por los
hombres de la ciudad; pero Jesús los tocó y los sanó. Una muchedumbre
estuvo presionado a Jesús de todos lados pero él fue perceptivo de la
presencia de una mujer que solamente deseaba acercarse para poder tocar el
borde de su vestido. El Maestro Modelo caminó entre las multitudes; sin
embargo, ministró a individuos. El es nuestro ejemplo supremo.
DESARROLLAR BUENAS RELACIONES PÚBLICAS
Las relaciones públicas son el arte de mantener buenas relaciones con su
público a través de cada situación que se presenta. Podría ser más apropiado
decir “sus públicos”; pues para cada organización hay un público interno,
formado por los miembros y un público externo formado por aquellos que
están fuera de la organización. Como el maestro de una clase de Biblia, su
interés será primeramente por su “público interno”, los alumnos de su clase.
Los maestros que deploran la aparente falta de interés entre los alumnos
pueden mejorar grandemente la situación tratando de usar los métodos que nos
aconsejan los asesores de relaciones públicas.

¿Cómo se comunica con sus alumnos? ¿Por teléfono? ¿Por conversación
personal? ¿Por tarjetas y cartas? Probablemente sea así. Sin embargo, además
de estos familiares medios de comunicación, ¿qué más se puede hacer? El
siguiente laboratorio experimental traerá “una lluvia de ideas” sobre este asunto.
Instrucciones: Supongamos que usted desea comunicarse con sus alumnos
con el propósito de levantar o mantener el interés de ellos en las actividades de
estudio bíblico o actividades especiales de la clase. ¿En cuántas maneras
diferentes lo podría hacer? A continuación haga una lista de todos los medios
de comunicación en los cuales usted puede pensar. No se detenga hasta
después de cuatro o cinco. Use su imaginación.
1. Teléfono 11.
2. Cartas 12.
3. 13.
4. 14.
5. 15.
6. 16.
7. 17.
8. 18.
9. 19.
10. 20.
¡Espere! No lea esto hasta que haya concluido su lista. ¿Ha terminado? Muy
bien. ¿Incluyó usted algunas de estas ideas?
(1) Carteles dentro y fuera del salón de clase.
(2) Calcomanías impresas.
(3) Cadenas telefónicas.
(4) Conversaciones personales antes y después de la clase.
(5) Visitas a los hogares de los alumnos.
(6) Tiras cómicas.
(7) Móviles
(8) Grabadora de cassettes.
(9) Radio aficionados.
(10) Boletín de la clase.
(11) Anuncios en clase.

(12) Volantes o avisos.
(13) Dramatizaciones.
(14) Fotografías.
(15) Tarjetas postales.
(16) Diagramas con papel y lápiz.
(17) Avisos especialmente elaborados.
(18) Insertos en el periódico.
(19) Anuncios por radio.
(20) Mensajes proyectados.
===================================
Comuníquese por todos los medios. Un secreto de las buenas relaciones
públicas es comunicarse por medio de una variedad de medios. La gente tiende
a dejar de poner atención muy frecuentemente cuando escucha la misma cosa
dicha en la misma manera. Usted puede comprar en las librerías u ordenarlas
por correo a una casa publicadora algunas tarjetas muy atractivas para enviar a
los alumnos ausentes. Sin embargo, siempre he querido saber qué siente el
faltón crónico después de recibir casi viente de estas tarjetas diciéndole de una
manera u otra: “Nos ha hecho falta en la clase de la escuela dominical.” Pero
supongamos que una pareja de alumnos de su clase fuera alcanzada con una
tarjeta que dijera:”Lamentamos que no les ha sido posible reunirse con
nosotros únicamente para el estudio bíblico, porque sabemos que les gustaría
estudiar la lección. Los invitamos a la próxima clase.” Este nuevo acercamiento
podría obtener la atención de los ausentes.
Algunos métodos de comunicación mencionados en el laboratorio experimental
anterior necesitarán una explicación más. Acerquémonos para verlos.
1. Carteles.  Usted planea comenzar un estudio sobre los Diez
Mandamientos dentro de las próximas cuatro semanas. Sus miembros caminan
hacia la clase y ven una serie de carteles sobre las paredes. Los carteles no son
elaborados; cada uno contiene solamente una pregunta como esta: “¿Cuáles
son sus ídolos favoritos?” “¿Deben los cristianos comprar pasta de dientes el
día domingo?” “¿Qué hay de malo en maldecir?” “¿Se justifica matar alguna
vez?” “¿Mirar, es codiciar?” “¿Que algunos tengan mucho es la causa de que
otros tengan poco?” “¿Es desear y codiciar la misma cosa?” Después de una
semana o dos, podría añadirse una línea a cada cartel: “No se pierda nuestro
estudio bíblico el día (fecha).”

Una regla cardinal para usar con éxito los carteles es la de ponerlos donde
puedan ser vistos. ¿Usan ciertas escaleras frecuentemente los miembros de su
clase y otros en perspectiva? Coloque pequeños cateles en los peldaños de esa
escalera. ¿Usan cierta puerta en particular? Coloque un cartel ahí. ¿Buscan a
sus niños en un lugar determinado en el templo? Ese es el lugar para un cartel.
Los carteles pueden ser de diferentes formas y tamaños. No necesitan una
medida estándar. Usted puede colocarles un marco, montarlos sobre un fondo
que haga contraste, incluir objetos tridimensionales, colgarlos o colocarlos en
un atril. El cartel más efectivo no es el que está cargado de información. El
mejor es el que contiene mensajes cortos y expresivos.
2. El teléfono.  Hay dos maneras de establecer una “cadena telefónica”.
Usted puede tener una permanente, como la que establecimos por medio de la
organización de nuestra clase, podíamos llamar a nuestros líderes de grupos y
así entrar en contacto con cada uno de los miembros de la clase. Si usted no
tiene una estructura permanente como ésta aun puede usar la idea de una
cadena telefónica. Divida la lista de los miembros de su clase en grupos de seis
y seleccione a una persona para que llame a las demás en cada grupo. Dé a los
que harán las llamadas el mensaje que desea comunicar, preferiblemente por
escrito (por ejemplo: “Nuestro maestro me ha pedido recordarle que traiga a la
próxima clase su copia de Dios Llega al Hombre. Vamos a iniciar, como usted
sabe, nuestro estudio de Mateo”).
3. Grabadoras.  El pequeño cassette es muy común. Probablemente usted o
algunos de los alumnos de su clase tendrán una grabadora. Este es un medio
excelente para comunicarse con los alumnos ausentes. Imagínese cuánto puede
significar para un individuo que está recuperándose de una operación quirúrgica
el escuchar los saludos grabados de los compañeros de la clase y además una
versión de la reunión de clase. También se puede usar la grabadora de cassette
para grabar directamente en el salón de clase. Para promover la serie de
estudios sobre los Diez Mandamientos, grabe un monólogo en el cual Moisés
cuenta su experiencia en el monte Sanaí; o para un estudio panorámico del libro
de Apocalipsis, presente un mensaje de cinco minutos grabado por el pastor o
un profesor de Biblia sobre los principios de interpretación de este libro tan
singular.
4. Radio.  Las dos sugerencias para el uso de la radio en el laboratorio
experimental (Nos. 9 y 19) pueden parecer remotas; sin embargo, hay áreas en
el país en las cuales muchos automóviles están equipados con bandas (CB) de

unidades de radio. ¿Por qué no usar este medio para comunicar la palabra de
interés de una clase bíblica? También hay muchas radioemisoras que tienen un
“boletín de noticias” en los cuales hacen anuncios para grupos religiosos y otras
organizaciones sin que haya que pagarles.
5. Anuncios.  Los anuncios durante la clase son un medio familiar de
comunicación; tan familiares son, que pueden ser fácilmente mal usados. Usted
puede añadir variedad a los anuncios, poniéndolos en una pequeña revista o
preparando a varios alumnos para que le ayuden a hacer una demostración
sosteniendo en su mano los carteles. Es una buena idea acompañar un anuncio
con un visual de cualquier clase. De esa manera, usted estimula la visita tanto
como los oídos.
6. Fotografía.  ¿Qué manera más efectiva para estimular el interés en el día
de campo anual de la clase que colocar un mural de fotografías con escenas del
día de campo del año anterior? ¿Y qué mejor manera de presentar a los nuevos
alumnos ante la clase que poner sus fotografías y las de su familia con la
información pertinente? La fotografía es un medio muy versátil que tiene
muchos usos. Puede tener una presentación de diez minutos mostrando
transparencias de color de lugares históricos en la ciudad de Roma como una
introducción a un estudio de Romanos. (Transparencias de esta clase están
disponibles en los departamentos audiovisuales de muchas ciudades y
bibliotecas de segunda enseñanza.) Puede tomar fotografías de los que asisten
al retiro de la clase y enviarles una copia como recuerdo. Mantenga un mural
donde los miembros puedan exponer fotografías de sus vacaciones, cuadros,
tarjetas postales que les han enviado los alumnos mientras están de viaje,
fotografías de recién nacidos y nietos.
7. Boletín de noticias.  Usted no puede tener un boletín de noticias de la
clase a menos que alguien esté dispuesto a pagar el precio. Toma tiempo y
energía escribir, editar, imprimir y enviar por correo un boletín. Sin embargo,
este puede ser el paso más significativo para edificar un sentido de
compañerismo, estimular el interés en las actividades de la clase y mantener a
los alumnos en contacto con el programa continuo de estudio bíblico. Un
boletín de noticias debe tener exactamente eso: noticias; una colección de
noticias acerca de los alumnos actuales, alumnos antiguos, eventos de la clase y
otros asuntos de interés.
8. Diagramas con papel y lápiz.  Cinco minutos antes de terminar la clase,
un maestro distribuyó hojas de papel. Estas hojas contenían dos preguntas:

“(1) ¿Comparando todas nuestras clases en los últimos tres meses,
podría usted calificar la de hoy como la de mejor o más bajo promedio
en términos del interés y valor para usted?
(2) ¿Qué habría hecho esta clase más interesante para usted?”
Breves exámenes panorámicos de esta clase ayudan a mantener buenas
relaciones públicas, pues logran dos cosas. Primero, dicen a los alumnos que
sus opiniones son importantes para usted. Segundo, le ofrecen pistas
importantes para comprobar su enseñanza. Toman tan poco tiempo que puede
usarlos periódicamente; cambiando las preguntas cada vez, por supuesto. Aquí
hay ejemplos de otras preguntas para mini-cuestionarios de esta clase:
(1) Suponga que usted va guiando su automóvil hacia su casa con otro
compañero de la clase después de la reunión. Usted dice: “Roberto, ¡esta fue
una magnífica reunión de estudio bíblico!” ¿Qué fue lo que ocurrió que provocó
en usted esta declaración?
(2) En las ocasiones en las cuales tenemos nuestras mejores reuniones de
estudio, ¿qué es lo que pasa?, y cuando tenemos nuestras reuniones del peor
modo posible, ¿qué es lo que pasa?
(3) ¿Qué fue lo que más le gustó de esta reunión? ¿Qué fue lo que más le
disgustó?
(4) Si usted pudiera cambiar, en alguna manera, nuestra clase, ¿qué cambios
haría?
(5) Si usted pudiera hacer algunos cambios en la manera de enseñar esta clase,
¿qué cambios le gustaría hacer?
(6) ¿Cuál fue el mayor valor de esta reunión de estudio en relación con sus
intereses acerca de: Adquirir información, las relaciones interpersonales o las
experiencias de adoración? Si usted no experimenta ninguna de éstas en un
grado significativo, ¿por qué no?
(7) Si su amigo íntimo estuviera considerando el hacerse miembro de esta clase,
¿qué razones podría usted darle para hacerlo o no?
Usar estos exámenes panorámicos, permite a los alumnos saber que usted los
toma en cuenta seriamente. Ocasionalmente, por ejemplo, podría decir algo así:
“La semana pasada, en nuestro repaso general al final de la clase, algunos

sugirieron que... y observarán que he tratado de incorporar esta sugerencia en
nuestra reunión de hoy.”
Comuníquese  por todos los medios.- Las buenas relaciones públicas no
son una bolsa de baratijas para usar con la gente; es el arte de usar cada medio
disponible para estar en contacto con la gente. Estos medios mantienen una
corriente de comunicación entre el maestro y los alumnos y entre los alumnos
entre sí.
Idealmente, una clase de estudio bíblico es más que una organización. Es un
organismo. La característica distintiva de un organismo es que sus miembros
están vinculados por relaciones de vida. Pablo describió bellamente este
concepto en su presentación de la iglesia como un cuerpo vivo... Aunque hay
muchas partes, no hay sino un solo cuerpo. El ojo no puede decir a la mano:
“No te necesito”; tampoco la cabeza puede decir a los pies: “No los
necesito.”... Si una parte del cuerpo sufre, todas las otras también sufren; y si
una parte recibe especial atención, todas las partes se alegran juntas. (<461220>
1
Corinitos 12:20, 26).
¿Qué hace que los miembros de un organismo funcionen como una unidad? La
respuesta es que están en continua comunicación unos con otros. El cuerpo
humano se encuentra unido por un sistema nervioso el cual tiene millones de
impulsos que corren a lo largo de sus fibras diariamente. Este sistema de
comunicación mantiene a todas las partes trabajando juntas en perfecta
coordinación. Por ejemplo, cuando usted necesita rascarse el dedo gordo del
pie su mano sabe exactamente dónde encontrar el pie aun sin depender de sus
ojos. Cuando los miembros del cuerpo no están en armonía unos con otros, el
cuerpo está enfermo. Si un miembro está fuera de comunicación con el resto
del cuerpo mucho tiempo, el miembro está muerto.
No deseo llevar esta analogía muy lejos, después de todo, una clase de estudio
bíblico no es literalmente un cuerpo. Sin embargo, es un organismo. Los
organismos dependen para su prosperidad de la comunicación. Es por esto que
es muy importante que el maestro esté en comunicación con sus alumnos y les
ayude a mantenerse en contacto unos con otros. Si describimos una clase como
“muerta”, puede ser precisamente porque la corriente de comunicación se ha
detenido.
En términos prácticos, estos medios por los cuales el maestro se comunicará
con los miembros de la clase no son solamente a un nivel formal, sino también a

un nivel personal; no sólo en el salón de clase, sino también donde ellos viven,
trabajan y juegan.
Piense en la persona más humilde en su clase; esa persona quieta, que no dice
mucho, pero que siempre asiste. Cuánto debe significar para ella que una
persona como su maestro le visite en su hogar y le diga: “Deseaba saludarle y
hacerle saber, personalmente, cuánto significa para mí su presencia en nuestra
clase de estudio bíblico.” Si usted lo hace sistemáticamente, no le tomará
mucho tiempo como podría pensar. Por ejemplo, había un maestro en cierta
ciudad grande que paró por quince minutos en el hogar de un alumno diferente
cada día en su camino de su casa al trabajo.
Cuando los alumnos viven muy distantes entre sí, el teléfono provee una buena
manera para estar en contacto con ellos. Sin embargo, otra vez, los contactos
telefónicos deben ser sistematizados. Mantenga una “lista de llamadas” y lleve
un control que le ayude a evitar el error de llamar a algunos miembros
repetidamente y olvidar a otros.
Permita que el correo le ayude a estar en contacto con sus alumnos. Lápiz y
papel pueden ser un medio muy poderoso de ministerio personal. No crea que
siempre es necesario escribir cartas formales cuando se comunica por correo.
Escriba notas breves como estas:
! “Querido Guillermo: Sé que no te ha sido fácil el verte envuelto en
una huelga tan extensa y difícil. Deseo que sepas que he pensado
mucho y orado por ti.”
! Estimada Lilian: Recordando cómo fue cuando nuestro “nido” quedó
vacío hace tres años, he pensado en ti y orado mucho ahora que tu hijo
Juan deja el hogar. Esto exige algunos ajustes, sin embargo también
puede ser una puerta a un excitante nuevo estilo de vida.”
! “Rafael: Qué orgullo sentí al leer el artículo sobre tu promoción en el
periódico esta mañana. Pensé que te gustaría tener otra copia.”
! “Querida Peggy: Ayer cuando nos contaste en la clase acerca de tu
experiencia con Dios durante tu hospitalización, significó mucho para
mí, de modo que esta mañana me he sentado a escribirte esta nota.
Muchas gracias por compartir una experiencia tan personal y
significativa. Dios te usó para bendición de todos nosotros.”

! “Estimado Haroldo: ¿Qué le puede uno decir a un amigo cuyo hijo
abandonó el hogar? Es fácil decir algo equivocado, pero es peor no
decir nada; por eso permíteme decirte que me preocupo mucho por la
ansiedad que debes estar experimentando y que puedes contar con mis
oraciones y apoyo personal.”
! “Querida Luisa: Qué alegría fue saber la noticia de que usted y
Eduardo son abuelos. Siempre quise saber por qué las personas están
tan encantadas con sus nietos. Cuando fui abuela lo comprendí.
Entonces, ¡sean ingenuamente felices...!”
Notas como éstas, breves y directas, pueden ser canales de la gracia de Dios
durante tiempos tan llenos de significado en la vida de nuestros alumnos. Habrá
ocasiones, desde luego, cuando serán más convenientes cartas más elaboradas
como en el caso de una joven señora que sentía que el suicidio de su hermana
fue un “pecado imperdonable”, generalmente unas pocas palabras
cuidadosamente escogidas dejarán su huella en el corazón y mente de los
alumnos.
NO VAMOS A CANSARNOS MÁS
El interés primordial de este capítulo ha sido tratar con el problema del
cansancio y aburrimiento entre los alumnos en las clases de estudio bíblico.
Como maestros, necesitamos reconocer que también hay límite a nuestra
capacidad para el entusiasmo. Nosotros también sufrimos ocasionalmente del
síndrome del “cuerpo cansado” que puede surgir entre otras cosas por las
presiones, exceso de reuniones, elaboración de planes de emergencia nos pone
ansiosos; gente que nos desanima. Cuando ocurren estas cosas masivamente y
combinadas, es fácil perder la vitalidad. Entonces, ¿qué podemos hacer?
¿Adónde podemos ir para volver a cargar nuestras baterías espirituales?
Yo creo que esta pregunta tiene varias respuestas. Sin embargo, al examinar mi
propia experiencia, encuentro tres fuentes de renovación personal y espiritual,
las cuales están disponibles para todos. Estas son: el estudio personal de la
Biblia, la oración y las relaciones personales con los alumnos.
Al principio de este capítulo, mencioné la relación entre la profundidad en el
estudio de la Biblia y el entusiasmo del maestro por su labor. Deseo “remachar
ese clavo”, porque en mi opinión esta es una de las cosas más importantes que
pueden decirse a los maestros de la Biblia: “Usted no puede enseñar la Biblia

con éxito si no la estudia diligentemente. Debe amarla, vivir con ella,
entenderla y vivir por ella si desea enseñarla.”
Algunas personas insisten en que es imposible entender la Biblia; la ven como si
fuera una misteriosa colección de escritos antiguos cuyas verdades están
encerradas en una urna de simbolismos. Estoy totalmente en desacuerdo con
este punto de vista. La Biblia es el relato del descubrimiento que Dios hace de
sí mismo, escrito en un idioma comprensible, por personas inteligentes para
lectores inteligentes. Sus verdades están al alcance de cualquier persona que
pague el precio en su mesa de estudio bajo la dirección del Espíritu Santo.
Al hacer del estudio bíblico una de las fuerzas integradoras en su vida usted
logrará dos propósitos; ambos importantes para su éxito como maestro:
Primero, comprenderá la Palabra que trata de comunicar a otros. Segundo,
ésta será una constante fuente de inspiración, revitalizando su espíritu cuando
amenace derrumbarse.
Hay solamente una equivocación al decir: “El maestro de la Biblia debe orar.”
Es cierto que naturalmente damos esto por sentado. Es como decir: “Usted
necesita respirar para mantener la vida.” Una evidente verdad. Sin embargo,
¿cuánto pensamiento consciente hace usted en el proceso de respirar?
El maestro debe llegar a convencerse de que la oración no es sólo una
“actividad enriquecedora”, ni una mera “ayuda para enseñar”. Es el caudal
sanguíneo-espiritual del maestro. Un informante internacional habla con
innegable seguridad y autoridad cuando puede decir: “esta mañana hablé con el
rey y me dijo...” El mismo principio prevalece cuando hablamos con Dios.
Las relaciones personales proveen una tercera fuente de fortaleza y vitalidad. El
proceso mencionado en este capítulo, de estar en comunicación con los
alumnos, no es una calle de un solo sentido. El maestro lo necesita tanto como
los alumnos. Ver responder a los alumnos a las demandas de la Biblia, poder
compartir su peregrinación espiritual, y sentir el calor de su amistad en el Señor,
es la recompensa que recibe el maestro fiel.
Pablo aparentemente sabía que la tarea del obrero cristiano puede, algunas
veces, llegar a producir cansancio y desánimo, por eso escribió: “No nos
cansemos, pues, de hacer el bien.” Es esta la Palabra de desafío que me ha
servido mucho en más de una oportunidad. No creo que nadie se pueda sentir
totalmente capacitado para la tarea a la cual Dios nos ha llamado. Algunas
veces salgo de enseñar una clase muy engreído al ver lo que ocurría; pero hay

ocasiones cuando salgo preguntándome: “¿Qué hice de malo?” El fuego que
usted cuidadosamente ha encendido puede algunas veces hacer humo y echar
chispas como otras veces puede reventar en llamas. Estos son los tiempos
cuando las palabras del Apóstol me ayudan a recordar que los frutos de mi
enseñanza no deben medirse por los resultados obtenidos en una sola clase.
SUMÁNDOLO TODO
Este capítulo pudo haber sido titulado: “Cómo Alejar el Aburrimiento de los
Miembros de la Clase”. Pero eso habría sido muy negativo. No es de eso que
hemos estado hablando. Hemos estado pensando acerca de maneras de hacer
del estudio bíblico una experiencia estimulante y cautivante para maestros y
alumnos.
Como se habrá fijado, no es asunto de utilizar cosas, hablar con energía y
pegar franjas con expresiones morales. El entusiasmo no es solamente una
“alta” emoción como el frenesí que expresan los muchachos de la escuela al ver
jugar a su equipo de baloncesto. La Palabra misma viene de dos palabras
griegas, en (en) y theos (Dios). Tomándola así, en su sentido más literal,
entusiasmo denota la actitud de uno que está “en Dios”. Esto me recuerda lo
que Juan el autor del Apocalipsis dijo acerca de estar “en el Espíritu en el día
del Señor” (<660110>
Apocalipsis 1:10).
El entusiasmo por el estudio de la Biblia tiene profundas raíces espirituales y
personales. Hay maneras prácticas para reforzarlo —herramientas de
promoción, organización de la clase, eventos sociales. Sin embargo, estos no
son fines en sí mismos, son medios usados para alcanzar los valores espirituales
y personales que generan el entusiasmo.
La presentación giró alrededor de cinco sugerencias:
(1) El entusiasmo por el estudio de la Biblia surge de un genuino sentido
de compañerismo entre los alumnos.
(2) Para construir el entusiasmo, el maestro debe personificar el
entusiasmo.
(3) Participar en los asuntos de la clase y en las actividades de estudio
bíblico produce entusiasmo.
(4) Alumnos interesados son alumnos cuyas necesidades han sido
satisfechas.

(5) Aplicar técnicas de relaciones públicas puede mantener el interés y
entusiasmo de los alumnos en el estudio bíblico.
He añadido una palabra final sobre las fuentes de renovación personal y
espiritual para el maestro: el estudio personal de la Biblia, la oración y las
relaciones personales con los alumnos.

UNA PALABRA FINAL
El mensaje bíblico debe ser comunicado. La Biblia no fue diseñada para llegar
a ser una pieza de museo, ni estar en los archivos de una biblioteca, ni sobre la
mesa de tomar café en la sala de la casa. La Biblia fue entregada al pueblo de
Dios no para ser preservada, guardada como reliquia, o llevada como si fuera
un amuleto de buena suerte. Sino que fue dada para ser compartida. Quien no
comprenda esto no ha captado la naturaleza de su mensaje.
La enseñanza siempre ha sido un importante vehículo para comunicar la Palabra
de Dios. “Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os
enseño”, dijo Moisés al pueblo. (<050401>
Deuteronomio 4:1; 6:1). “Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus
hijos” (<050606>
Deuteronomio 6:6, 7; 11:19).
Josafat, uno de los buenos reyes de Judá, envió maestros para instruir a las
gentes del pueblo en la ley del Señor. “Y enseñaron en Judá, teniendo consigo
el libro de la ley de Jehová, recorrieron todas las ciudades de Judá enseñando
al pueblo” (<141707>
2 Crónicas 17:7-9). El profeta Samuel y el escriba Esdras son
representativos de muchos líderes religiosos en Israel quienes comunicaron el
mensaje del Señor por medio de la enseñanza (<091223>
1 Samuel 12:23;
<150710>
Esdras 7:10).
La actividad característica de Jesús durante su ministerio terrenal fue la
enseñanza. “Recorrió Jesús toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos”
(<400423>
Mateo 4:23; <421310>
Lucas 13:10). El realizó milagros, pero sus milagros
estuvieron frecuentemente ligados a su enseñanza (<430626>
Juan 6:26). El predicó
las buenas nuevas del reino, pero su predicación y sus enseñanzas estaban
íntimamente entrelazadas en una sola textura. Lo que nosotros llamamos el
Sermón del monte está precedido por las palabras: “y abriendo su boca les
enseñaba” (<400502>
Mateo 5:2)
Sus discípulos lo llamaron “Maestro” (<410535>
Marcos 5:35; <430138>
Juan 1:38). La
gente que no perteneció a aquel selecto equipo de seguidores lo llamó, Maestro
(<400819>
Mateo 8:19; <430302>
Juan 3:2). Jesús aceptó ese título, refiriéndose a sí mismo
como Maestro (<431313>
Juan 13:13). Es significativo que Lucas, resumiendo el
contenido de su Evangelio en la introducción a Hechos, escribió: “En el primer

tratado, oh Teófilo, hablé acerca de las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar”.
Cuando los cristianos del primer siglo salieron para comunicar el mensaje a un
mundo perdido, después de la muerte y resurrección de su SEÑOR, adoptaron
esta metodología. Fueron enseñando públicamente (<440242>
Hechos 2:42; 4:2, 18;
17:2, 3; 18:11, 26; 28:31). El apóstol Pablo frecuentemente habló de los
maestros y la enseñanza en sus cartas a los jóvenes iglesias (<451207>
Romanos
12:7; <461228>
1 Corinitos 12:28; <490411>
Efesios 4:11; <480606>
Gálatas 6:6; <540302>
1 Timoteo
3:2; 4:2, 13, 16; <560201>
Tito 2:1, 3).
A través de los siglos siguientes, la enseñanza de las Escrituras ha estado
estrechamente identificada con el avance expansivo del evangelio y la vitalidad
interna de la iglesia. Durante la época del oscurantismo, el aprendizaje en el
mundo Occidental se eclipsó y el conocimiento de la Biblia fue restringido. Las
Escrituras fueron encadenadas a los púlpitos y encerradas en los monasterios.
El mensaje de la Biblia llegó a ser propiedad exclusiva del clero y no accesible
al hombre común. Durante estos años la iglesia se fue sumergiendo en un
estado de letargo espiritual e inefectividad. Por otro lado, en aquellos brillantes
capítulos de la historia cristiana donde el evangelio fue dado abiertamente con
libertad, produjo una maravillosa cosecha y la causa de Cristo sobre la tierra
floreció. La enseñanza siempre ha desempeñado un papel muy significativo en
la vida del pueblo de Dios.
Como maestros de la Palabra, usted y yo hemos sido llamados a una suprema
e importante misión. La enseñanza cristiana es absolutamente esencial para la
vida de la iglesia. No es solamente una ayuda, ni algo benéfico. ¡Es esencial! La
iglesia no podría continuar existiendo sin la enseñanza, como no podría
sobrevivir sin la predicación. Esto significa que debemos tomar nuestra tarea
con toda la seriedad, como lo hace un cirujano que se prepara para hacer una
operación en un cuerpo humano con vida, o un oficial que controla el tráfico
aéreo de cuyas instrucciones penden miles de vidas.
Sin embargo, hay una diferencia entre “guiar una clase” y enseñar; así como hay
una diferencia entre “ocupar un púlpito” y predicar. Es relativamente fácil crear
la ilusión de un estudio bíblico; es más difícil guiar a los alumnos a un encuentro
personal con la Palabra viviente. No podemos estar satisfechos con nada
menos que eso; porque esa es la meta de la enseñanza bíblica.

Esto exige un alto grado de entrega de parte del maestro cristiano. Hay un
precio dado sobre el privilegio de enseñar. El maestro debe pagar el precio de
la preparación personal en su mesa de estudio y la preparación espiritual en la
oración privada. El costo debe ser medido también en términos de tiempo y
energía dedicados a cultivar las relaciones personales. La mejor enseñanza
cristiana es la encarnación de la enseñanza. Así como el Cristo encarnado entró
al mundo de la experiencia humana para dar así a conocer la mente de Dios, así
también debe el maestro entrar en la experiencia del alumno para comunicar el
mensaje bíblico.
Cuando uno se da cuenta del gran significado de este llamamiento es natural
temblar ante la responsabilidad. En algunas ocasiones, alguien ha venido
después de una conferencia y me ha dicho: “Si ser un maestro es tan grande
como un trabajo, pienso que debo renunciar. Yo sabía que era una broma, sin
embargo, una broma demasiado seria.
Si este libro le ha hecho sentirse así, permítame recordarle que Dios usa
frecuentemente a su siervo débil en maneras maravillosas. Vea a Moisés, una
de las más grandes figuras de la historia del Antiguo Testamento. Cuando Dios
le habló desde la zarza ardiendo en el monte Horeb. Moisés dijo: “¡Ay Señor!
Envía, te ruego, a otra persona” (<020413>
Éxodo 4:13).
Cuando el llamado divino vino a Jeremías, él contestó apologéticamente: “... ¡ah
Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño” (<240106>
Jeremías 1:6).
Cuando Salomón encaró la abrumadora tarea de gobernar a Israel, oró:
“Ahora pues, Jehová Dios mío, tú me has puesto a mí tu siervo por rey en lugar
de David mi padre; y soy joven y no sé cómo entrar ni salir” (<110307>
1 Reyes 3:7).
Cuando el Señor llamó a Gedeón para liberar a su nación de manos de los
salteadores madianitas, Gedeón protestó: “Señor mío, ¿con qué salvaré yo a
Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor de la casa
de mi padre” (<070615>
Jueces 6:15). Cada uno sintió su personal incapacidad; pero
al final cada uno experimentó la suficiencia de Dios.
Dios no insiste en que los maestros de la Palabra tengan éxito. El solamente
pide que seamos fieles. Algunos de los gozos más grandes que he
experimentado en mi propia peregrinación cristiana, han venido de mis
experiencias al enseñar la Biblia. Sin embargo, en muchas ocasiones he salido
de una reunión de la clase desanimado y fracasado, deseando saber qué cosas
había hecho equivocadamente. Nunca llegaremos al punto en el cual podamos

garantizar los resultados de nuestra enseñanza; pero nunca debemos llegar al
punto en el cual no tratemos de obtener buenos resultados. Un gran predicador
de una generación pasada expuso una fórmula que cada maestro cristiano debe
hacer suya: “Trabaje como si todo dependiera de usted. Ore como si todo
dependiera de Dios.”

COMÓ ENSEÑAR LA BIBLIA.pdf

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (20)

Similar a COMÓ ENSEÑAR LA BIBLIA.pdf (20)

Último (20)

COMÓ ENSEÑAR LA BIBLIA.pdf