Ctsyv II

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ÍNDICE
UNIDAD I
1.- CIENCIA, TECNOLOGÍA, ALTERIDAD Y CONSENSO………………………..
1.1 Identidad, alteridad, conflicto y consenso en la sociedad contemporánea….
1.2 Los congresos: diversidad, conflicto y consenso……………………………….
1.2.1 El Congreso mexicano…………………………………………………….
1.3 Transformación de las relaciones entre las iglesias y el Estado………………
UNIDAD 2
2.- CIENCIA, TECNOLOGÍA E INTERACCIONES SOCIALES……………………
2.1 La ciencia y la tecnología en el cambio de las relaciones sociales…………
2.2 La televisión en el México de hoy……………………………………………...
2.2.1 Los medios de comunicación masivos en el México contemporáneo….
2.2.2 Medios masivos de comunicación y su influencia en la educación…………
2.3 El mundo de Internet: Internet y las nuevas interacciones sociales………..…
UNIDAD 3
3. CIENCIA, TECNOLOGÍA, DERECHOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS……
3.1 La complicada marcha hacia los derechos humanos…………………………..
3.1.1 Derechos individuales y colectivos: derechos humanos………………….
3.2 Derechos humanos en México……………………………………………………
3.3 Derecho a la lengua………………………………………………………………..
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61
63
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99
104
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3.3.1 Los derechos lingüísticos de los pueblos indios………………………….
UNIDAD 4
4. CIENCIA, TECNOLOGÍA, CULTURA GLOBAL, CULTURAS LOCALES Y
RELACIONES INTERCULTURALES…………………………………………………
4.1 El impacto de la ciencia y la tecnología en las sociedades globalizadas……
4.2 Relaciones interculturales y cambios en la cultura local: ¿Halloween o Día
de muertos?...........................................................................................................
4.2.1 Halloween……………………………………………………………………...
4.2.2 El Día de Muertos en México………………………………………………
4.3 Relaciones interculturales y cambios en la cultura local: Los efectos del
fast–food………………………………………………………………………………….
4.4 ¿Homogeneización cultural vs identidad regional?.........................................
UNIDAD 5
5. CIENCIA, TECNOLOGÍA Y GESTIÓN DEMOCRÁTICA DEL RIESGO
SOCIAL Y CULTURAL…………………………………………………………………
5.1 Las dos caras del desarrollo de la ciencia y la tecnología……………………..
5.2 Gestión del riesgo social y cultural: jóvenes y accidentes de tránsito………
5.2.1Una combinación explosiva: jóvenes y accidentes de tránsito…………
5.2.2 ¿Cómo prevenir accidentes automovilísticos en jóvenes?...................
5.3 Gestión del riesgo social y cultural: uso de las computadoras……………...…
5.3.1 Accidentes de tránsito en jóvenes……………………………………….
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165
204
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190
190
146
157

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INTRODUCCIÓN
La presente guía de aprendizaje contiene temas que son de gran
relevancia para nuestra sociedad y más aún para nuestros jóvenes ya que
éstos son el agente de cambio en la actualidad; hoy en día se requiere
una actitud crítica y de apertura, y por que no, también de indagación, por
lo que se necesita rescatar los valores que se han estado perdiendo como
sociedad y sobre todo en nuestros jóvenes, además de mantener el
sentido e identidad de las áreas del conocimiento como lo son : Cultura,
Historia, sociedad y tecnología.
Por lo anterior surge la necesidad de que los estudiantes aprendan a:
conocer críticamente, valorar críticamente y participar responsablemente,
donde clarifique la orientación de participar, adquiera una mayor
relevancia en el contexto regional, como una participación responsable
pensando globalmente y actuando localmente, a través de un reflexión
crítica en torno a la ciencia y a la tecnología, contribuyendo a hacer
realidad el desarrollo sustentable, a convivir interculturalmente y a
construir una sociedad más justa.
Por lo que esta guía contiene temas actuales como lo son: unidad 1
alteridad y consenso; Unidad 2 Ciencia, tecnología e interacciones
sociales; Unidad 3 Ciencia, tecnología, derechos individuales y colectivos;
Unidad 4 Ciencia, tecnología, cultura global, culturas locales y relaciones
interculturales y Unidad 5 Ciencia, tecnología y gestión democrática del
riesgo social y cultural

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OBJETIVO GENERAL
Que el estudiante del tercer semestre de bachillerato sea capaz de
construir su propio conocimiento de lo que hoy representan la ciencia y la
tecnología para la sociedad y la cultura en nuestro país, además que este
consciente de la problemática que se vive en el país y las consecuencias
que se tienen si no deja de ser un agente pasivo para ser un agente activo
es decir, agente de cambio.
El objetivo central de esta guía es , facilitar la construcción del
conocimiento de lo que hoy representa la ciencia y la tecnología para la
sociedad y la cultura .Como tal, este instrumento ofrece información
actualizada de un conjunto de temas que permiten abordar las distintas
facetas de los procesos sociales en estudio y las interrelaciones que existen
entre estos.
Esperamos pues , que este material didáctico contribuya a la
comprensión de las opciones que la sociedad tiene ante sí para construir
espacios de convivencia justa, con respeto a los derechos de las personas
y colectividades , y capaces de aprovechar la diversidad cultural .Queremos
contribuir a la tarea común de reconocer tanto los riesgos y oportunidades
que el desarrollo científico y tecnológico ofrecen a la sociedad , como el
papel que todos y cada uno de nosotros jugamos cada día en la
construcción de un futuro compartido.

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CIENCIA, TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y VALORES II
Competencias
Competencia 1 Competencia 2
Comprende el papel del conflicto en las
relaciones sociales a través de la
identidad, alteridad y consenso.
Reconoce la relación general y los
vínculos causales entre las
relaciones sociales, la ciencia y la
tecnología.
Atributos de la Competencia: Atributos de la Competencia:
1. Se expresa de forma coherente. 1. Relaciona varios textos
referentes al tema.
Saberes: Saberes:
1. Explora conceptos
2. Realiza lecturas
3. Participa en actividades diversas
1. Construye textos
2. Redacta textos
3. Analiza textos
4. Problematiza
Actitudes: Actitudes:
Fomenta el espíritu crítico, valorando el
uso del pensamiento autónomo e
identidad.
Crea conciencia del papel que
tiene él ante la sociedad.

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Competencia 3 Competencia 4
Comprende el largo camino recorrido
por la humanidad entre diferencias y
privilegios hacia la construcción de
relaciones de igualdad.
Argumenta las diversas
manifestaciones culturales ajenas
de presencia reciente en nuestro
país.
Atributos de la Competencia: Atributos de la Competencia:
1. Analiza situaciones 1. Expresa sus ideas y las de los
demás
2. Aplica distintas formas de
comunicación
3. Estructura las ideas de manera
clara
Saberes: Saberes:
1. Redacta textos
2. Identifica problemáticas
3. Propone nuevas formas de
trabajo
4. Se expresa de forma
coherente.
1. Expresa ideas y conceptos
2. Distingue los resultados de
homogeneización cultural en
nuestro país.
Actitudes: Actitudes:
Analiza, se comunica y argumenta Analiza, se comunica y argumenta
Competencia 5
Comprende en perspectiva los
riesgos que resultan del avance
científico y tecnológico que estamos
viviendo en México y el mundo..

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Atributos de la Competencia:
1. Expresa sus ideas
2. Aplica distintas formas de
comunicación
3. Estructura ideas de manera
clara
ELABORADO POR:
- Badilla Campos Beatriz Elena.- Plantel Bellavista
- Casillas Cortez Blanca Azucena.- Plantel Xochimilco
- Román Palomares Marta Celia.- Plantel Xochimilco
- Román Palomares Blanca Delia. Plantel Misiones

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Competencia 1
Ciencia, tecnología alteridad y consenso
Las migraciones y la construcción de la identidad cultural por parte de
las personas en el nuevo panorama social, son a día de hoy una de las
mayores preocupaciones de nuestro mundo.
Para poder construir nuestro futuro es preciso tener claro y firme la base
desde la cual lo construimos, conformada por el pasado y por el presente de
las personas, que permita afrontar con criterio dicha construcción,. De esta
manera, la identidad cultural de las personas emigradas debe construirse y
fortalecerse en torno a dos realidades prioritarias, la cultura de origen y en la
que fundamentan su historia precedente y que debe estar claramente
afianzada, y la nueva cultura en la que se integra y que sólo podrá ver de
manera crítica con una sólida base cultural propia.
Pero esta base cultural y arraigo de origen es difícil de mantener en
situaciones de migración permanente, especialmente entre los individuos que
hacen parte de la segunda generación y/o que no tienen un vínculo temporal
con la cultura de origen (no han vivido allí, no tienen historia allí), que por lo
mismo presentan situaciones especialmente comprometidas en las que aquí
son inmigrantes y allí son considerados forasteros, su cultura de origen no
tiene más base que la expresada por sus padres (si están con ellos, y que en el
mejor de los casos son inmigrantes de primera generación), y no sabe desde

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qué perspectiva encarar la cultura del lugar en el que vive y que tampoco siente
como propio.
La aculturación descendente y la asimilación suponen un riesgo de cara
a conseguir que nuestra sociedad pueda mantener un verdadero modelo
multicultural sostenible que garantice la convivencia intercultural.
En esta medida, partiendo de la realidad tecnológica que nos rodea y de
las inmensas posibilidades comunicativas que las redes de comunicación y las
nuevas tecnologías nos proponen, consideramos que el establecimiento de
vías de comunicación y lazos de relación intraculturales e interculturales entre
sujetos pertenecientes a los tramos de educación básica situados en diferentes
contextos y otros sujetos pertenecientes a su misma cultura o a otras diferentes
(cada caso por separado), puede suponer la apertura de canales para
posibilitar el mantenimiento de los rasgos identitarios culturales básicos y a la
vez suponer una forma nueva de interrelación intercultural que soporte nuevos
modelos sociales deseables basados en identidades culturales plurales
fuertemente asentadas y democráticamente en convivencia.
EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA
Nombre del Educando:
Asignatura: CTSyV II
Unidad I: Ciencia, Tecnología, Alteridad y
Consenso.
Evidencias Diagnósticas: Conocimientos y habilidades.
Instrucciones para el Educando: Contesta las preguntas en tu
cuaderno.
APRECIACIÓN
Criterios
1 2 3
Observaciones
1.- ¿Qué entiendes por el concepto

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“identidad social”
2.- Según tu ¿Qué significa la “alteridad”?
3.- Según tus conocimientos: ¿Cuáles son y
de que dependen las diferencias entre las
personas?
4.- ¿Qué tipo de diferencias pueden existir
entre las personas con relación a sus
pensamientos y acciones?
5.- ¿Por qué debemos respetar a los
demás?
6.- ¿Qué ejemplos de interculturalidad nos
puedes proponer?
7.- ¿Qué tipos de conflictos pueden
presentarse y cuál es la manera de
resolverlos?
8.-Para ti, ¿Qué significa la diversidad”
9.- Menciona algunos rasgos de tu
identidad.
10.- Según tú, ¿Cuáles son los problemas
de alteridad relacionados con los grupos
étnicos?
11.- ¿En tú Estado las elecciones locales se
realizan junto con las Federales?
12.- ¿Cuántos Diputados Federales se
eligen en tu Estado?
13.- ¿Qué se elige en las elecciones
locales?
NIVELES DE 1= Logrado 2=Medianamente logrado 3= No logrado
PONDERACIÓN

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IDENTIDAD, ALTERIDAD, CONFLICTO Y CONSENSO EN LA SOCIEDAD
CONTEMPORÁNEA
El dominio de la vida social es esencialmente el dominio de las
diferencias, escribía Mar-cel Mauss en 1913. Para poder apreciar el valor de
esta aseveración, conviene remitirnos a un texto inevitable: el ensayo de
Claude Lévi-Strauss (1) escrito en 1961 bajo el título de Race et Histoire, cuya
argumentación presenta dos constataciones gigantescas.
La primera es que las ciencias sociales han demostrado que la
humanidad no tiene una historia de monotonía y uniformidad; todo lo contrario,
tiene una de fascinante trayectoria de diversidad intelectual, estética y social.
Es más, Lévi-Strauss enfatiza, apostando que la diversidad de las culturas
humanas es –en el presente y con mayor razón en el pasado- más grande y
mucho más rica de lo que podemos y podremos conocer algún día. (2)
La diversidad, entendida como la existencia de distintas formas de ser,
es parte misma del desarrollo de la naturaleza y como tal ha sido característica
del ser humano desde su origen mismo.
Si bien el día de hoy solo existe una especie humana, el Homo sapiens,
la historia de su evolución se desarrollo a partir de la existencia, interacción y
convivencia – generalmente violenta – de diversas especies, una sola de las
cuales logró subsistir.

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Pero el hombre contemporáneo es también un ser diverso desde su
condición misma de ser biológico. Somos diferentes en edad, sexo, razas,
tamaños y muchas características físicas. Este tipo de diferencia es compartido
con muchas otras especies de seres vivos.
Sin embargo, el desarrollo de la especie humana ha sido mucho más
que su desarrollo biológico. Lo que define al hombre es su capacidad de
transformar internacionalmente el mundo que lo rodea.
(1) Lévi-Strauss: Antropólogo social(2)Doctor Víctor Zúñiga
Secretario Técnico de Diálogos. Línea Temática: Identidad y Diversidad,
pág.470
vzuniga@udem.edu.mx.
http://www.conocimientoenlinea.com/content/view/293/
Cuando el hombre primitivo produjo su primera y más
elemental herramienta de piedra se escindió para siempre del resto de los
animales. El hombre hizo la herramienta, y en ese acto hizo al hombre. Quedó
así sellada la inseparable relación entre el ser humano y su forma de hacer las
cosas – la cultura – y con ella la tecnología, y más adelante la ciencia.
El ser humano ha creado a lo largo de su desarrollo muy distintas formas
de adaptarse a la naturaleza, de transformarla y, en última instancia, de
apropiársela. También ha generado una multiplicidad de formas de relación y
asociación con otros hombres. Así pues, la diversidad, entendida como
distintas formas de hacer, ha sido también una característica humana a lo largo
de toda su historia.

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La diversidad como característica ha sido un
instrumento de gran importancia en la sobrevivencia y desarrollo de la especie,
ya que le ha permitido adaptarse y vivir en las más diversas condiciones
naturales y sociales. Formas específicas de vincularse con la naturaleza bajo
ciertas condiciones pueden ser inadecuadas y hasta fatales en otras
condiciones. Paralelamente la diversidad en la forma de relacionarse entre sí
ha permitido a los humanos superar las contradicciones de las relaciones
sociales y construir otras nuevas, en el complejo, largo e irregular proceso de
su historia.
La diversidad no es sólo una característica intrínseca del hombre, sino
una de sus principales necesidades vitales y sociales.
Sin embargo, la existencia de la diversidad enfrenta también a los
individuos y a los grupos humanos a aquello que es diferente de sí mismo. En
esa condición, el ser humano se contrasta con otros, se percibe distinto de
unos, pero también igual a otros, bajo múltiples puntos de vista. De este modo,
la diversidad genera a dos resultados opuestos: la alteridad y la identidad.
IDENTIDAD
La gente le dará sentido a la vida en este mundo de indiferentes y
marginales si comienza reconocerse a partir del ámbito de las culturas
regionales; pero ésta área es transitoria, fragmentada y dispersa; donde existe
implícito un proceso de resignificación constante por las influencias de las
culturas y por que el espacio social se moldea a partir de las relaciones de los

26

actores sociales, quienes representan el mundo social por medio de un sistema
simbólico organizado dentro de la lógica de la diferencia. Ello hace que para
construir identidades tenemos que involucrar procedimientos de inclusión y
exclusión. La identidad se define como la manera en que los miembros de un
colectivo (nación) consideran como propias las instituciones que dan valor y
significado a los componentes culturales de su sociedad y su historia; ésta
tiene tributos, rasgos, símbolos que nos permiten reconocernos como tales.
La identidad vive integrada por todas las identidades y los elementos
institucionales, que es posible visualizar en función de la ocupación, la justicia,
la escuela, los partidos políticos, la iglesia, la familia, género, territorio, lengua;
manifestándose como vivencia de la misma con niveles más o menos claros de
conciencia grupal para si, son los elementos valorativos de la vida diaria, de un
grupo que se sabe original, no por el grado de diferencia con el que su
identidad se manifiesta, sino esencialmente por lo auténtico de esa identidad,
manteniendo sus sistemas de valores o dan evidencia de mantenerlos, no
persiguen parecerse a otro, aunque reconocen la existencia de este último
como tal.
La identidad cultural permite plantear un principio de diferenciación, y nos
otorgan reconocimiento que puede ser positivo y negativo; toda persona posee
un sentimiento de identidad fruto de múltiples pertenencias a los diversos
grupos en los cuales nos identificamos; nos reconocemos como hombres,
mujeres; tenemos una identificación política; a las personas nos unen intereses
comunes, proyectos, experiencias vitales; construimos un sentimiento de apego
al propio grupo ya sea en función del idioma, herencia cultural, territorio, todo
ello genera personas únicas e irrepetibles, ya que la esencia de la identidad
radica en la existencia de la diferencia; yo no existo sin el otro.
Ejes básicos de la identidad.
1.- Busca integrar con el mundo social, partiendo del reconocimiento de sus
roles y los de los demás, ésta área comprende dos aspectos:
- Autoestima y derechos; ayudándolo a construir auto imagen, aceptar
sus posibilidades y limitaciones; reconocer quién es, sus características
físicas, intelectuales, afectivas y sociales.

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- Familia, escuela y Comunidad; cuando analicemos la familia,
debemos de presentar las características de ésta en nuestro medio; las
relaciones cotidianas; los modelos; los problemas domésticos; reconocer
los valores que la sustentan.
El ambiente y el orden en la escuela deben llevar al niño y joven a
sentirse parte de un todo, generar expectativas optimistas en lo que le
toque vivir. Ejercitar su capacidad de responder al amor, al desamor;
formar al niño y al joven "en" y "para" la participación, asumir
responsabilidades.
2.- Identidad consigo mismo y su entorno:
- Conociendo el medio; observando y analizando el medio natural,
conociendo las leyes naturales, sociales y físicas; entendiendo como éste
influye en la actividad humana. Analizando y observando las
comunidades bióticas; describiendo y estudiando el agua, suelo, clima,
animales, así como el sistema. Estudiar las características de sus
habitantes, las actividades económicas; recomendamos informarse sobre
la realidad a partir de la diversidad del país y desde una mirada
transversal. Ej.: Al estudiar la geografía local podemos relacionar historia,
economía, sicología y hacerlo desde el análisis de los paralelos, para
comprender a los hombres y mujeres que están en nuestro paralelo, pero
en diferentes espacios.
- Transformando el medio; Estudiar las formas de trabajo,
característicos, los instrumentos que emplean y realizar un estudio
vertical donde se analice como se ha transformado el medio a través de
tiempo y los factores que han contribuido en este proceso
- Conservando el medio; conociéndolo, entendiendo, estudiando los
conflictos, cómo en el pasado se ha conservado y por qué en el presente
los destruimos, por qué es importante la conservación; desarrollando el
sentido de pertenencia y comprometiéndonos en la conservación de la
flora y fauna.

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3.- Identidad con la realidad natural y social
- Identidad con la Historia: El primer problema que tenemos que
enfrentar es la construcción de la noción de tiempo histórico; y para ello
es necesario manejar las unidades de tiempo desde su experiencia:
antes, hoy, mañana; el tiempo tiene contenidos distintos y responde a
necesidades e intereses en las diversas personas y grupos; por ello es
necesario reconstruir el pasado, explicar el presente y proyectarse al
futuro.
La bandera de los Estados Unidos Mexicanos o México es uno de los
símbolos patrios de esta nación; su día se celebra el 24 de febrero. Consiste en
un rectángulo dividido en tres franjas verticales de igual proporción, de colores
verde, blanco y rojo (izquierda a derecha) ordenados a partir del asta. Su
proporción longitud-anchura es de cuatro a siete (4:7)
El águila real, símbolo de la identidad mexicana. Haciendo círculos de jade
está tendida la ciudad, irradiando rayos de luz cual pluma de quetzal está aquí
México... el lugar en que grita el águila, se despliega y come, el lugar en que
nada el pez, el lugar en que es desagarrada la serpiente, México-Tenochtitlan.

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1.- Con la siguiente imagen indica alrededor de ésta, cuales son tus
posibilidades y limitaciones; quién eres, tus características físicas,
intelectuales, afectivas y sociales.
Nombre: _________________
Tu identidad
2.- Lee las siguientes preguntas, reflexiónalas y posteriormente
contéstalas.
1.- ¿Qué estoy haciendo para conservar el medio ambiente?
2.- ¿Qué hace nuestra comunidad para conservar el medio ambiente?
3.- ¿Qué se esta haciendo en otros países por conservar nuestro medio
ambiente?

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ACTIVIDAD:
I.- Investiga lo siguiente y anótalo en tu cuaderno:
1.- ¿Qué hicieron los hombres y mujeres que vinieron antes que nosotros en
este territorio?
2.- ¿Qué dificultades tuvieron? y ¿Cómo las superaron?
3.- ¿Con qué recursos se mantuvieron?
4.- ¿Qué creaciones culturales realizaron?
ALTERIDAD
Alteridad (del latín alter: el "otro" de entre dos términos, considerado
desde la posición del "uno", es decir, del yo) es el principio filosófico de
"alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y
teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la
ideología del otro; y no dando por supuesto que la "de uno" es la única posible.
Su uso actual se debe a Emmanuel Lévinas, en una compilación de
ensayos bajo el título Alteridad y Trascendencia.
El término “alteridad” se aplica al descubrimiento que el “yo” hace del
“otro”, lo que hace surgir una amplia gama de imágenes del otro, del “nosotros”,

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así como visiones múltiples del “yo”. Tales imágenes, más allá de las
diferencias, coinciden todas en ser representaciones más o menos inventadas
de personas antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en
mundos distintos dentro del mismo universo.
La alteridad como concepto filosófico, también se ve como el
descubrimiento que el “yo” hace del “otro”. Una persona a través de la
interacción con el otro puede conocer cosas del otro que antes no había
conocido, de esta forma se crean imágenes e ideas sobre el otro que antes no
se conocían.
En general, las personas en su vida cotidiana y en su interacción con los
otros preestablecen imágenes de los otros teniendo en cuenta solo su visión de
las cosas y con los parámetros con los que él se ha ido desarrollando. En esta
medida se crean imágenes propias de otras personas u otras culturas
sesgadas solo por conocimientos propios sin tener en cuenta el desarrollo del
otro. La alteridad surge como la idea de ver al otro no desde una perspectiva
propia, sino teniendo en cuenta creencias y conocimientos propios del otro.
Para esto hay que tener un mayor acercamiento, diálogo y entendimiento sobre
el otro. Ya que esto permite conocer con mayor certeza a la otra persona y en
esta medida entenderla mejor.
Cabe diferenciarlo de la empatía, la que se basa más que nada en "sentir" lo
que el otro siente, a diferencia de la alteridad, en la cual uno mismo deja de
lado sus propias ideas para entender verdaderamente la situación del "otro".
EJEMPLOS DE ALTERIDAD E IDENTIDAD:
Ejemplo 1.-En la colonización de América
Un ejemplo claro de escasa alteridad, o de poco acercamiento y
entendimiento hacia otras personas o culturas fue todo el proceso de

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colonización en Latinoamérica por parte de los europeos. En ese proceso en el
que dos culturas diferentes se encuentran, una se impone sobre la otra, sin
tratar de entender sus creencias o forma de vida. Sólo por ser la cultura
indígena, por manejar creencias y comportamientos diferentes a la europea,
esta última ve a la otra como algo bárbaro y que debe ser transformado.
Durante este proceso de colonización en el que la cultura europea invade otra
región y otra cultura, se crean algunas visiones por parte de los colonizadores
sobre los indígenas en las que sólo se tenían en cuenta ideales y preceptos
propios de Europa, a raíz de esto muchos europeos entraron en un proceso de
conversión de los indígenas en los que se impuso la cultura, el idioma y en
donde fueron discriminados.
Ejemplo 2.- En lo individual, una niña encuentra al otro, encuentra lo distinto –
es decir, encuentra la condición de ser otro –en, digamos, su hermano. La
diferencia de sexo no sólo es evidente, sino que se vincula a distintas formas
de actuar y de relacionarse. Ella es distinta a su hermano. También encuentra
la alteridad en la diferencia de edades. Es distinta a sus primos adolescentes.
Pero al encontrarse distinta a sus primos se encuentra también igual a su
hermano. Los dos son niños frente a quienes ya no lo son. Pero nuestra
pequeña amiga también se reconoce distinta a sus padres, y en esta nueva
dimensión se identifica también con sus primos, hijos ellos también. Sin
embargo, sabe que ella, su hermano y sus padres son una familia, y en ese
espacio se identifica con todos ellos y se reconoce distinta de la familia de sus
primos.
Cualquiera de estas condiciones de identidad y alteridad puede tener mayor o
menor importancia que las otras dependiendo de las circunstancias. Si a la
hora de la comida las preferencias de los niños son claramente distintas de las
de los adultos y prevalecen sobre las diferencias de parentesco, a la hora de
salir de vacaciones cada quien lo hace con su familia y el parentesco prevalece
como elemento de diferenciación.
Así pues, las condiciones de identidad y alteridad se combinan y se
entrecruzan de distintas maneras, esto dependiendo de diversas

33

circunstancias; la importancia de estas condiciones puede cambiar en distinto
grado. Podemos afirmar que la condición de identidad o alteridad, en
consecuencia, se manifiesta en muchas dimensiones. Es multidimensional.
Ahora bien, la alteridad no se encuentra sólo en el nivel individual sino, con
especial importancia, en los niveles social y cultural, siendo parte fundamental
de las relaciones sociales y culturales.
Tal como la niña encuentra condiciones de identidad y alteridad en distintas
dimensiones en su vida, el ser humano se identifica y contrasta con otros
desde sus condiciones colectivas. Características como la nacionalidad, la raza
o la religión son espacios notables de este proceso. Aún más, condiciones de
diferenciación individual y natural puede también ser condiciones de gran
diferenciación social. Pensemos en los papeles socialmente asignados a
hombres y mujeres, por considerar sólo un ejemplo, y que van mucho más allá
de sus diferencias naturales.
EJERCICIO 1:
Instrucciones: Tomando como referencia la lectura del ejemplo 2, aplica los
conceptos de alteridad e identidad entre educando y facilitador; elaborando un
cuadro comparativo de manera individual, posteriormente en binas pasarán al
frente del grupo a escenificarlo.
EJERCICIO 2:
CUADRO COMPARATIVO APLICANDO ALTERIDAD E IDENTIDAD
Educando (alumno) Facilitador (profesor)

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CONSENSO
Consenso es un proceso de decisión que busca no solamente el
acuerdo de la mayoría de los participantes, sino también persigue el objetivo de
resolver o atenuar las objeciones de la minoría para alcanzar la decisión más
satisfactoria. A la vez consenso significa:
a) un acuerdo general, y b) un proceso para alcanzar dicho acuerdo. La
toma de decisión por consenso trata fundamentalmente del proceso.

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Unidos por la Paz es un concierto que conjunta a Maná y a Jaguares,
con el propósito de emitir un mensaje de esperanza y de paz.
Lectura
¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE CONSTRUIR CONSENSOS?
El concepto de paz no es simple ausencia de guerra sino un estado de armonía social y
desarrollo humano. Para su consolidación y de la democracia, como sistema de vida, cobra
importancia la búsqueda del consenso, entendido como una forma de solucionar problemas y
tornar decisiones.
Para una efectiva participación ciudadana que apoye el desarrollo local, poseer habilidades
para construir consensos de gran importancia, ya que en lugar de dejar la solución de los
problemas o las decisiones únicamente en manos de las autoridades municipales o de los
líderes de las comunidades, se pretende la participación de todos los integrantes de la
comunidad sin importar que tan diferentes puedan ser los puntos de vista o la opinión que
tengan sobre un determinado problema.
Muchas veces las personas tienen cualidades naturales para lograr que un grupo alcance
acuerdos, especialmente por el sentido común con que ven las cosas. Si a ello se añade
algunas técnicas apropiadas, su papel en la comunidad puede crecer y ser útil para solucionar
los problemas que cotidianamente se presentan.
Alcanzar consensos requiere de una activa participación ciudadana para que se convierta
gradualmente en una
conducta cotidiana que privilegie lo que une sobre lo que divide. Algunos factores son
determinantes para su
construcción:
• Hay que dar cabida a todas las opiniones
• todos son responsables del proceso
• todos deben ser informados

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• no puede haber cosas ocultas
• el dialogo no debe romperse nunca
• nadie sabe mas que otros
• la verdad se encuentra entre todos
• ninguna opción o idea puede ser descartada
• todos los puntos de vista son importantes
• no al voto, sí al acuerdo
• ni ganadores ni perdedores
• hablar por hablar no tiene sentido
• resultados concretos y prácticos
Estas reglas de oro no se deben olvidar sino convertirse en una actitud permanente
que se mantenga en la relación entre la municipalidad y los ciudadanos y así mantener un
clima de credibilidad y confianza mutua.
¿QUÉ ES UN CONSENSO?
Consentimiento universal o acuerdo de un gran número de personas o de grupos
sociales. El consenso es acuerdo de todos.
CONSENSO Y DISENSO
Si bien el consenso es muy importante en las relaciones personales, comunitarias y sociales
también es importante que se acepte el disenso. Tanto el consenso como el disenso son
necesarios en una verdadera democracia: el ciudadano debe sentirse libre para estar o no de
acuerdo. Esa es la importancia del consenso y el disenso, ya que no se puede esperar ni –es
deseable- que todas las personas piensen igual.
La participación ciudadana en la vida de los municipios pretende construir consenso entre los
intereses y necesidades de todos los habitantes, comunidades y sectores, donde la alcaldía por
ejemplo, puede ser un vehículo que garantice la armonía y mantenga el bien común como su
fin supremo. La construcción de consensos es, entonces, uno de los instrumentos más
adecuados para hacer legítimo y eficiente el trabajo de los gobiernos locales, pero también se
aplica a todas las entidades o personas que actúan en representación de los intereses y
necesidades de los ciudadanos.
¿QUÉ ES UN DISENSO?
Discrepancia, divergencia, contienda, discordia o falta de acuerdo entre las partes.
DEL ACUERDO AL CONSENSO
Existe la opinión muy generalizada de que al haber más participación y tomar en cuenta la
opinión de todos resulta muy difícil establecer acuerdos, al punto que se vuelve casi imposible
concretar acciones y objetivos. Pero la experiencia de muestra que construir consensos no es
perder el tiempo. Por el contrario si para tomar decisiones se emplean formas tradicionales -
como la simple votación- es probable que queden por fuera muchas opiniones e inquietudes

37

que, incluso, pueden más tarde convertirse en resistencia pasiva a los acuerdos que se
adoptan.
La forma tradicional de solucionar diferencias -basada en la ley del más fuerte- genera tarde o
temprano crisis que pueden resultar casi imposibles de manejar y deja de lado la experiencia
de numerosas sociedades en las cuales la construcción de consensos respecto a los grandes
problemas nacionales hace más fuertes y valiosos los acuerdos. No tener miedo o evadir sino
saberlos enfrentar viene a ser el valor fundamental que se expresa en los modernos procesos
de solución de conflictos.
Lo tradicional
¿Quiénes están a favor?
En el consenso
¡Tenemos un punto en común!
¿QUE SON LOS CONFLICTOS?
Es frecuente que exista discrepancias entre los miembros de una familia, entre amigos o entre
vecinos de una comunidad. Las diferencias siempre existen pero se convierten en conflictos
cuando literalmente provocan enojo o choque entre dos o más personas. Los conflictos son
parte de la vida, algo común que no deberían causar asombro. Lo importante no es saber si
hay conflictos sino aprender a manejarlos, de manera que las soluciones se construyan con la
participación de todos, en decir mediante el consenso.
Pero no es tarea fácil. La historia de la humanidad está llena de ejemplos que demuestran la
existencia de una herencia emocional que lleva a “huir o pelear” en el momento que existe un
conflicto. En la práctica, huir resulta una opción muy cara porque los problemas seguirán
existiendo Pero la actitud de pelear también es contraproducente pues no lo resuelve sino que,
casi siempre, lo hace más grande y peligroso.
En ocasiones también se manifiesta una actitud llamada agresión pasiva, que se caracteriza
por no confrontar abiertamente pero que, en el fondo, guarda resentimientos que tarde o
temprano saldrán a flote y harán más difícil encontrar salidas.
¿Que hacer para manejar los conflictos que a diario se presentan? En primer lugar, se necesita
un cambio de actitud que lleve a no simplemente pensar “tú contra mí”, sino en términos de
“nosotros contra el problema”. Ya no se trata de que alguna de las parte en discordia gane y la
otra pierda; por el contrario, una solución exitoso será aquella en la cual todos ganen, a partir
de privilegiar lo coincidente y dar menos importancia a lo divergente. Por tanto, los conflictos
vienen a ser algo cotidiano en la relación entre el gobierno local y los ciudadanos pues a
medida que crece la participación también aumenta los puntos de vista que reclaman ser
tomados en cuenta. La participación fomenta la aparición de actores que requieren habilidades
especiales para mejorar la calidad de las discusiones y las decisiones que se adopten.
TIPOS DE CONFLICTOS
En la vida cotidiana se encuentra diversidad de conflictos que, por el tipo de efectos que
generan, suelen ser clasificados como positivos o negativos.
POSITIVO

38

Un conflicto es positivo cuando refuerza las metas u objetivos que se ha trazado la persona o
institución, lo cual contribuye a mejorar el rendimiento y la calidad. Por ejemplo, la iniciativa de
algunos miembros de una organización comunitaria para que los directivos rindan cuentas de
su gestión puede provocar conflictos al creer éstos últimos que existen dudas sobre su
actuación –incluso económica- pero puede llevar a que adopten la costumbre de informar
periódicamente sobre lo que hacen y así evitar falsas apreciaciones. Igual cosa sucede cuando
un nuevo funcionario municipal llega con ideas y actitudes novedosas que en un primer
momento pueden provocar resistencia en los empleados pero que, a la larga, implica mejora en
la calidad de los servicios que se prestan por parte de la alcaldía.
CONFLICTO POSITIVO
Refuerza metas u objetivos y mejora el rendimiento y la calidad
NEGATIVOS
Son aquellos que entorpecen el cumplimiento de objetivos y la calidad de la gestión Estos
conflictos generalmente son destructivos. Por ejemplo, hay ocasiones en que personas
divulgan, de forma verbal o escrita, información para desprestigiar o bien denunciar hechos que
no son abordados de forma correcta. Ello deteriora la comunicación, polariza la opinión de las
personas y, lejos de aportar a la solución del problema denunciando, genera malestar y
tensión. También se puede caer en tal situación cuando los dirigentes de las organizaciones no
comprenden la importancia de dar espacios para la elección de otras personas y caen en la
actitud de considerarse dueños de las mismas. El resultado más común es el debilitamiento y
hasta desaparición de las instituciones.
Los conflictos negativos requieren de una intervención oportuna y adecuada a fin de
manejarlos y darles solución. De lo contrario, pueden provocar mayores diferencias cuya
superación resulta más difícil.
CONFLICTO NEGATIVO
Entorpecen el cumplimiento de objetivos, son destructivos.
HABILIDADES PARA RESOLVERLOS
Si los conflictos son parte de la vida y siempre van a existir, lo mejor es aprender a resolverlos
de manera que no afecten negativamente las relaciones con las demás personas. Es necesario
desarrollar algunas habilidades que permitan resolverlos efectivamente:
1. CONOCER LAS PROVOCACIONES
Las provocaciones son conductas verbales o no verbales que causan enojo, cólera u otra
reacción emocional. Son como el relámpago, cuando truenan interfieren en la comunicación
entre las personas.
Esto lleva a que las partes en conflicto enfoquen su atención en conductas fastidiosas en vez
de atender el problema que están tratando de solucionar. Por lo tanto, si se pone atención a
estas provocaciones y se entiende lo que significan, se pueden evitar.
Todos las Personas reaccionan a provocaciones que les incomodan. A alguien, por ejemplo
puede no gustarle cuando le agitan un dedo frente a la cara o sobre el hombro. Para otros, un
empleado municipal que no atiende debidamente y hace esperar a los usuarios es motivo para

39

sentir cólera y no querer saber nada de la alcaldía.
PROVOCACIONES:
Son conductas verbales o no verbales que causan una reacción de enojo.
2. OIR ACTIVAMENTE
La buena comunicación requiere ante todo de buenos oyentes. Oír activamente implica no solo
estar en silencio y no hablar. Requiere hacer un importante esfuerzo para entender lo que se
dice. Las personas que son oyentes activos hacen sentir a la otra persona que de verdad han
sido escuchada. Ser un buen oyente requiere concentración. Muchas personas reconocen si
están siendo escuchadas nada más con señales no verbales, tal el caso del contacto con los
ojos o la forma de mover la cabeza. Señales verbales de atención son el hecho de hacer
preguntas, resumir las ideas o parafrasearlas. Cuando un oyente es físicamente atento, el que
habla se siente más cómodo y motivado para comunicarse mejor.
Hay quienes creen que ser buen oyente significa estar de acuerdo en todo lo que dice su
interlocutor. En realidad, aunque no se esté de acuerdo todas las personas merecen ser
escuchadas con atención, incluso si como resultado se tenga que dar una respuesta negativa.
OIR ACTIVAMENTE:
Hacer sentir, y demostrar a la otra persona que de verdad ha sido escuchada.
3. GENERAR OPCIONES
La tercer habilidad importante para el manejo de conflictos es la capacidad de generar
opciones para resolverlos.
Como se dijo antes, en muchos casos y al momento de enfrentar una situación problemática, la
mayoría de personas tiende a optar únicamente par dos caminos: pelear o correr. Sin embargo,
ninguno de ellos es el mejor. La verdadera solución viene dada por un esfuerzo creativo para
encontrar nuevas alternativas basadas en una visión completa de todas las aristas del
problema. Solo si se conoce a profundidad las motivaciones que subyacen detrás de cada
planteamiento es posible desarrollar soluciones consistentes.
No existen ideas tontas o inadecuadas ya que todas expresan una manera particular de ver las
cosas, por lo que una inicial lluvia de ideas puede contribuir a la expresión de todos los
involucrados, bajo el principio de que nadie tiene derecho a calificarlas como buenas o malas,
son simples ideas. Un paso posterior es discutir detalladamente cada una de ellas y valorar las
consecuencias positivas o negativas que pueden implicar para todos los interesados.
GENERAR OPCIONES:
Crear diversas alternativas de solución ante una situación problemática.
LOS COMPONENTES DEL CONFLICTO
Cuando existe un conflicto es importante tener en cuenta los elementos que usualmente están
presentes, con lo cual se hace más fácil atenderlo:
EL PROBLEMA
Conjunto de impactos negativos, de naturaleza diversa, generados por las decisiones y
comportamientos de las personas.
LOS ACTORES

40

Los individuos u organizaciones intervinientes. Por su forma de intervención pueden ser
causantes o afectados. En un conflicto siempre hay dos o más actores.
LAS POSICIONES
Son las propuestas que se defienden frente a un problema concreto. Pueden cambiarse de
acuerdo a la evolución de las circunstancias.
LOS INTERESES
Son las motivaciones que se encuentran detrás de las posiciones. Aquí intervienen principios.
Expectativas o emociones.
LOS ESCENARIOS
Estos pueden ser ambientes donde se desarrolla el conflicto: la familia, una comunidad, una
directiva, una municipalidad, etc.
PASOS IMPORTANTES
Resolver efectivamente un conflicto requiere la realización de un proceso que, al ser
desarrollado paso a paso, puede resultar en una gestión exitosa:
VOLUNTAD DE HABLAR
La comunicación es necesaria para superar diferencias, por lo que resulta primordial que las
partes estén dispuestas a hablar.
PREPARAR CONDICIONES
Es importante que el diálogo pueda realizarse en un lugar adecuado, exista un ambiente
propicio y se cuente con el tiempo necesario.
REGLAS CLARAS
- acudir con sincero interés para establecer un acuerdo
- oír activamente los puntos de vista ajenos
- tener en mente todas las opciones
- identificar coincidencias
disposición para continuar dialogando si las soluciones no se encuentran rápidamente
ENCONTRAR UN ACUERDO
Es el momento decisivo en el cual las partes deben hacer todos los esfuerzos necesarios para
llegar a un acuerde satisfactorio para todos.
¿COMO SOLUCIONARLOS?
Cada día las personas se enfrentan a nuevos conflictos que requieren solución. Esta puede ser
tan sencilla como decir lo siento mucho o más compleja como quejarse ante la policía. En
ocasiones no requerirá sino una conversación directa con otra persona, pero en otros casos
habrá necesidad de ayuda externa.
El manejo personal de conflictos consiste en dos o más individuos trabajando juntos para
resolver el problema y llegar a acuerdos; este proceso se llama negociación. En ella se
discute directamente sin la intervención de terceros. En otras circunstancias los conflictos
pueden ir más allá y poner en riesgo la gestión administrativa, la imagen institucional o las
relaciones laborales. Al crecer la tensión se bloquea la comunicación y las consecuencias
pueden ser impredecibles. Es el momento en que se necesita la aparición de una persona

41

ajena al conflicto para tratar de encontrarle una solución. Las formas más comunes son la
conciliación, el arbitraje y la mediación.
CONCILIADOR
Actuar de conciliador es posible cuando se tiene una relación de confianza con alguna o ambas
partes. Su papel es servir como vinculo de comunicación, hacer razonar y convencer a las
partes por separado, ayudándoles a comprender mejor los hechos, interpretar los mensajes
provenientes del otro, buscar información y convencerlos para llegar a una solución. La
conciliación es una forma muy común de intervención, usada en medios familiares, comunales
e institucionales que -como las alcaldías- están más cerca de las necesidades de la población.
ARBITRO
Es también un mediador pero al cual se le reconoce explícitamente poder y autoridad para
intervenir en el conflicto. Es posible cuando las partes lo solicitan o cuando una ley, acuerdo o
reglamento así lo contempla. A diferencia de la mediación, el arbitraje siempre produce algún
tipo de arreglo. Pero tiene el riesgo de que la decisión no satisfaga a todas las partes y su
duración sea temporal. Por ello, la aceptación de las reglas y el adecuado conocimiento de los
argumentos son fundamentales antes de emitir el juicio.
MEDIADOR
La mediación involucra a una tercera persona llamada mediador-a, quien desde una posición
neutral asiste a los disputantes para resolver su problema, pero siempre teniendo presente que
solo ellos pueden resolverlo.
Las mediaciones siempre son confidenciales. Una de las más importantes tareas de quien
cumple ese papel es ayudar a separar los verdaderos intereses de las posiciones establecidas.
Además, apoya a los involucrados para discutir el problema de manera franca y abierta e ir
más allá de la postura desde la cual se encuentran, lo cual conduce a tener un cuadro
verdadero del conflicto.
La mediación también requiere establecer reglas claras desde un inicio: mantener el respeto,
no interrumpir, decir la verdad y no ser intransigente. No se permite usar frases tales como ¡yo
no sé nada! ¿por qué debo cambiar?, ¡eso ni pensarlo!,¡yo tengo la razón!. Tampoco se acepta
amenazar o agredir verbal y físicamente. Por el contrario, escuchar activamente y trabajar
juntos en la mejor forma de llegar a una solución donde todos ganen.
EL PROCESO DE MEDIACIÓN
La mediación es una manera de solucionar conflictos en la cual es común que se solicite la
participación de los líderes comunitarios y de las autoridades municipales, por lo cual es
necesario conocer los pasos del proceso de mediación:
1. PREPARAR CONDICIONES
El mediador hace que las partes se sientan relajadas y tranquilas explicando las reglas del
juego, la naturaleza de su intervención que no es elegir la solución que considere más
adecuada sino ayudar a las partes para que lleguen por sí mismas a ella.
2. ESCUCHAR LAS POSICIONES
Cada parte explica su visión del problema sin permitir interrupciones ni dar lugar a

42

aclaraciones, bajo condición de que se mantendrá la confidencialidad.
3. ENCONTRAR PUNTOS EN COMÚN
El mediador hace un resumen de cada una de las posiciones e identifica los puntos en que
están de acuerdo ambas partes, tratando de asegurar que los aspectos coincidentes sean
comprendidos completamente.
4. IDENTIFICAR POSIBLES SOLUCIONES
Es el momento en que las partes deben pensar en posibles soluciones al problema, basadas
en los aspectos
comunes que se han encontrado; el mediador cumple la función de hacer una lista de las
alternativas encontradas sin descartar ninguna.
5. REVISAR Y DISCUTIR SOLUCIONES
En base a las expresiones de las partes el mediador busca las reacciones que provocan cada
una de ellas y encontrar aquella respecto a la cual existe mayor aceptación y resulta posible
construir consenso.
6. LLEGAR A UN ACUERDO
El mediador ayuda a las partes para llegar a un acuerdo basado en el consenso y que, de
preferencia, pueda quedar por escrito. El acuerdo debe incluir lo que sucederá si alguna de
ellas rompe lo establecido.
En síntesis, la mediación produce buenos resultados ya que los participantes, con la asistencia
de una persona imparcial, aíslan las cuestiones principales de las secundarias para desarrollar
opciones aceptables para todos, considerar alternativas y llegar a un acuerdo mutuamente
aceptable.
ANTE TODO, PREVENIR...
Lo ideal a que los conflictos no lleguen a ser tan graves que afecten las relaciones personales,
comunitarias o laborales. Para lograrlo es importante siempre tener presente algunas ideas:
• Reconocer y aceptar las diferencias individuales
• Ser honestos consigo mismo y con los demás
• No asumir que siempre se tiene la razón
• No ponerse a la defensiva
• Escuchar activamente
• Tomar conciencia de los recursos disponibles
• Promover la cooperación
• Aprender de experiencias pasadas
• Ser generador de opciones

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Instrucciones: En base a la lectura ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE CONSTRUIR
CONSENSOS?
1.- De manera individual elabora una reflexión de la lectura de 1 cuartillas.
2.- En equipo de 5 integrantes redacten en una cuartilla la manera en la que se
llevó a cabo el consenso para elegir al jefe de grupo que los representa
actualmente.
1.2 LOS CONGRESOS: DIVERSIDAD, CONFLICTO Y CONSENSO.
Los congresos han sido establecidos en distintos países y momentos históricos
como instituciones capaces de contener diversos intereses sociales y procesar
los conflictos de ellos derivados de manera específica y ordenada.
En las democracias contemporáneas sus integrantes son electos por
voto popular de los ciudadanos. En consecuencia, dependiendo de las

44

particularidades políticas y electorales de cada caso, son instituciones en las
que se encuentran representados distintos grupos sociales, tendencias
políticas e intereses individuales y colectivos. Esta característica, que diferencia
al congreso de otras instituciones políticas – como las gobernaturas y las
presidencias –, lo convierte en el espacio a través del cual la sociedad civil
accede al Estado y a las decisiones de éste (CONSENSO). .
El conjunto de las instituciones de gobierno toman decisiones y ejecutan
sus acciones atendiendo, idealmente, a las necesidades generales de la
sociedad. Sin embargo, la sociedad no participa en la toma de decisiones de
estas instituciones, influyendo en ellas sólo a través de la elección de uno u
otro proyecto político cada determinado tiempo. Esto es particularmente claro
en el caso de posiciones electivas que recaen en una sola persona. La
Presidencia de la República, por ejemplo, no se puede dividir entre dos o más
partidos políticos, de forma tal que, aun cuando resulte de una elección
democrática, desarrollará uno solo de entre varios proyectos políticos, aunque
hay que tener en cuenta que en muchos países los candidatos a ocupar
distintos cargos pueden ser electos al margen de dichos institutos.
Los congresos, por el contrario, pueden integrar a representantes de
múltiples proyectos o partidos políticos en proporciones variables dependiendo
de las condiciones en que se constituyen. Consecuentemente, en ellos coexiste
una pluralidad de propuestas y puntos de vistas que refleja en mayor o menor
medida la diversidad de la sociedad en su conjunto.
Como resultados de esta representatividad, los congresos desarrollan
distintas funciones de seguimiento, vigilancia y fiscalización de los gobiernos y
sus acciones; asimismo, son generalmente los depositarios de las funciones
legislativas del Estado.

45

En México, el establecimiento de este tipo de asambleas puede trazarse hasta
la guerra de Independencia, cuando en 1813 se instaló el Congreso de
Chilpancingo. Desde luego, dadas las condiciones del momento, éste poco
tuvo que ver con lo que hoy son los órganos de representación parlamentaria.
Durante las décadas siguientes, el funcionamiento de los congresos fue
irregular, viéndose constantemente disueltos y disponiendo de muy poca
efectividad en sus funciones, en virtud de los continuos y graves conflictos
políticos que caracterizaron ese período de nuestra historia.
No es sino hasta la promulgación de la Constitución de 1857 – primera
constitución con efectividad general en el país – que el Congreso de la Unión,
como se denominó a partir de ese momento, empezó a funcionar con alguna
regularidad. Desde entonces, las asambleas correspondientes a cada elección,
denominada legislaturas, han sido numeradas sucesivamente. La I Legislatura
del Congreso de la Unión se instaló en septiembre de 1857. Además de un
congreso nacional, la Constitución dispuso el establecimiento de legislaturas
locales en cada estado de la República.
EL CONGRESO MEXICANO
En la Guerra de Independencia
La historia del Congreso de la Unión de los Estados Unidos Mexicanos,
como depositario del Poder Legislativo Federal, se remonta al año de 1811
cuando, tras el fusilamiento de Miguel Hidalgo y de los primeros líderes

46

insurgentes, José María Morelos estableció la primera junta representativa de
la nación mexicana, denominada oficialmente Junta Suprema Nacional
Americana, la cual se reunió en Zitácuaro (estado de Michoacán), por lo que
fue llamada Junta de Zitácuaro.
José María Morelos siempre tuvo presente la necesidad de la
organización política del movimiento insurgente, y en esta organización era
fundamental la redacción de una Constitución y el establecimiento de un
cuerpo legislativo de representantes de la nación. Por ello, la redacción de la
Constitución era el principal objetivo de la Junta de Zitácuaro. Sin embargo,
debido a los constantes combates entre insurgentes y realistas, tuvo que
realizar un peregrinaje por diversos lugares, ya que la ciudad de Zitácuaro fue
tomada e incendiada por los realistas, como castigo por albergar a la Junta.
El Congreso de Chilpancingo y la Constitución de Apatzingán
Tras tomar la ciudad de Oaxaca, el 25 de noviembre de 1812, Morelos
consideró necesario organizar una nueva junta legislativa y, luego de la caída
de Acapulco (estado de Guerrero) en abril de 1813, se eligió a Chilpancingo
(estado de Guerrero) como la sede del Primer Congreso de Anáhuac, que se
inauguró el 6 de septiembre de 1813.
A consecuencia de ello, la junta se estableció en Apatzingán
(Michoacán) y el 22 de octubre de 1814 promulgó la primera constitución de
México, la Constitución de Apatzingán. Este texto constitucional establecía un
Congreso depositario del poder legislativo, denominado oficialmente el
Congreso de Anáhuac, que se reunió por primera vez en la Parroquia de la
Asunción, en la ciudad de Chilpancingo (estado de Guerrero), por lo cual se
conoció desde entonces como el Congreso de Chilpancingo. La más
importante obra de éste fue la promulgación de los Sentimientos de la Nación,
redactados por Morelos.

47

Primeros años de vida independiente
Al consumarse la independencia en 1821, el gobierno provisional convocó a la
elección de un Congreso Constituyente, que asumió el poder legislativo y
estableció la monarquía constitucional como sistema político y eligió
Emperador de México a Agustín de Iturbide. Iturbide nunca pudo gobernar con
el Congreso y finalmente lo disolvió.
Tras la caída de Iturbide, el Congreso se volvió a reunir y eligió el sistema
republicano, debatiéndose entonces entre la forma centralista y la federal.
Consecuencia fundamental de una o de otra, estaba la determinación de la
unicameralidad o bicameralidad del Congreso.
Fundamentalmente gracias al impulso de Fray Servando Teresa de Mier y de
Miguel Ramos Arizpe, se adoptó el sistema federal, al promulgarse la
Constitución de 1824 y, con ella, la división del Congreso en dos cámaras: la
de Diputados, representantes de la población, y el Senado, en representación
de los estados de la Federación.
La primera sede del Congreso fue la Iglesia de San Pedro y San Pablo y, a
partir de 1829, fue el recinto legislativo del primer piso del Palacio Nacional,
donde se radicó hasta 1872.
El Congreso unicameral
Las vicisitudes políticas de los primeros años de la independencia de México
tuvieron como consecuencia numerosas disoluciones y convocatorias del
Congreso, cambios constitucionales que modificaban sus atribuciones. Con la
promulgación de la Constitución de 1857 se suprimió el Senado y se estableció
el Congreso unicameral, manteniéndose el sistema federal.
Finalmente, en 1874, el presidente Sebastián Lerdo de Tejada propuso la
restauración del Senado de la República, que volvió a quedar constituido el 13
de noviembre de 1874, y el Congreso quedó constituido desde entonces en
forma bicameral. El Senado restablecido y constitucionalmente electo se instaló
el 16 de septiembre de 1875, para la VIII Legislatura.

48

Atribuciones
Las facultades generales del Congreso se describen en el artículo 73 de
la Constitución, con el que inicia la sección III del Título Tercero de la misma
(De las facultades del Congreso), que se prolonga hasta el artículo 77.
La Constitución otorga similares funciones a ambas cámaras, pero hay
funciones que sólo pertenecen al Senado o a la Cámara de Diputados.
Cámara de Diputados]
La Cámara de Diputados tiene 500 miembros, que son nombrados cada
tres años. De éstos, 300 son electos directamente, con base en los distritos de
mayoría relativa, asignados por población, pero ningún estado puede tener
menos de dos diputados de mayoría. Los otros 200 se asignan en función de
un sistema de representación proporcional, de acuerdo con un sistema de listas
votadas en cinco circunscripciones plurinominales.
Senado
El Senado tiene 128 miembros. Se eligen tres senadores por cada estado, que
duran seis años en su encargo, en forma directa y por mayoría relativa (sin
considerar a la población), y uno más que encabeza la lista de candidatos del
partido o coalición política que haya obtenido el segundo lugar en la elección
estatal, por lo que es llamado de la primera minoría.
Legislaturas
Una legislatura es el periodo de tres años en la que los individuos electos para
formar parte de la Cámara de Diputados y el Senado de la República ejercen el
Poder Legislativo de la Unión, en el cual deberán cumplir con las atribuciones
que les otorga la Constitución.
Los senadores ejercen su periodo en dos legislaturas consecutivas, y los
diputados en una sola. Tanto diputados como senadores no pueden ser electos
para la siguiente legislatura a la que ejercieron su cargo, ni como propietarios ni

49

como suplentes. Los suplentes que no hayan llegado a ocupar la titularidad de
sus curules sí pueden ser electos para la siguiente legislatura como
propietarios.
Las legislaturas llevan un número ordinal en sucesión desde que la
primera fue electa conforme a la Constitución de 1857, el 16 de septiembre de
1857, cuando se instaló la I Legislatura del Congreso de la Unión de México.
Hasta 1934, las legislaturas tenían una duración de dos años únicamente, y fue
hasta ese año cuando la XXXVI Legislatura se eligió por primera vez para un
periodo de tres años.
Legisl
atura
Peri
odo
Legisl
atura
Peri
odo
Legisl
atura
Peri
odo
Legisl
atura
Peri
odo
Legisl
atura
Peri
odo
XXI
Legisl
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2 -
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4
XXXI
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atura
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4 -
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6
XLI
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atura
194
9 -
195
2
LI
Legisl
atura
197
9 -
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2
LXI
Legisl
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200
9 -
201
2
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190
4 -
190
6
XXXII
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atura
192
6 -
192
8
XLII
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atura
195
2 -
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5
LII
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atura
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2 -
198
5
XXIII
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atura
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6 -
190
8
XXXIII
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atura
192
8 -
193
0
XLIII
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atura
195
5 -
195
8
LIII
Legisl
atura
198
5 -
198
8

50

XXIV
Legisl
atura
190
8 -
191
0
XXXIV
Legisl
atura
193
0 -
193
2
XLIV
Legisl
atura
195
8 -
196
1
LIV
Legisl
atura
198
8 -
199
1
XXV
Legisl
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191
0 -
191
2
XXXV
Legisl
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193
2 -
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4
XLV
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196
1 -
196
4
LV
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1 -
199
4
XXVI
Legisl
atura
(1a)
XXVI
Legisl
atura
(2a)
191
2 -
191
4
XXXVI
Legisl
atura
193
4 -
193
7
XLVI
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196
4 -
196
7
LVI
Legisl
atura
199
4 -
199
7
XXVII
Legisl
atura
191
7 -
191
8
XXXVI
I
Legisl
atura
193
7 -
194
0
XLVII
Legisl
atura
196
7 -
197
0
LVII
Legisl
atura
199
7 -
200
0
XXVIII
Legisl
atura
191
8 -
192
0
XXXVI
II
Legisl
atura
194
0 -
194
3
XLVIII
Legisl
atura
197
0 -
197
3
LVIII
Legisl
atura
200
0 -
200
3
XXIX
Legisl
192
0 -
XXXVI
X
194
3 -
XLIX
Legisl
197
3 -
LIX
Legisl
200
3 -

51

atura 192
2
Legisl
atura
194
6
atura 197
6
atura 200
6
XXX
Legisl
atura
192
2 -
192
4
XL
Legisl
atura
194
6 -
194
9
L
Legisl
atura
197
6 -
197
9
LX
Legisl
atura
200
6 -
200
9
México cuenta con un Congreso producto de largos años de evolución.
Para garantizar su continuidad como principal foro para la confrontación política
y la búsqueda de consensos es necesario estudiarlo rigurosamente.
Congreso de los Estados Unidos Mexicanos
Tipo Bicameral
Cámaras Senado
Cámara de Diputados
Presidente del
Senado
Carlos Navarrete Ruiz, (PRD)
desde 31 de agosto de 2009
Presidente de la
Cámara de
Francisco Javier Ramírez
Acuña, (PAN)
desde 1 de septiembre de

52

Diputados 2009
Miembros 628: 128 senadores y 500
diputados
Grupos
representados
Partido de la Revolución
Democrática, Partido
Revolucionario Institucional,
Partido Acción Nacional,
Partido del Trabajo, Partido
Verde Ecologista de México,
Convergencia, Nueva Alianza,
Partido Socialdemócrata
Sede Palacio Legislativo de San
Lázaro
EJERCICIO 1:
Instrucciones: de manera individual investiga el proceso de selección para
la integración del Congreso de la Unión.
EJERCICIO 2:
Elabora un mapa mental considerando los puntos para elaborarlo, para esto
te proporcionamos los links como apoyo.

53

LINK CÁMARA DE DIPUTADOS:
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1mara_de_Diputados_de_M%C3%A9x
ico
LINK CÁMARA DEL SENADO:
http://es.wikipedia.org/wiki/Senado_de_la_Rep%C3%BAblica_(M%C3%A9x
ico)
Instrucciones:
1.- En equipos de 5 integrantes elaboren un periódico mural sobre las
últimas elecciones federales o locales que se hayan organizado en el
Estado.
- Incluye recortes de periódicos o revista y, de ser posible, propaganda
electoral de los partidos políticos e información de los organismos
electorales.
- Señalen con claridad los cargos que se pusieron a elección, los nombres
de los candidatos y, en su caso, los nombres de quienes resultaron electos
para los diferentes puestos.

54

1.3 Transformaciones de las relaciones entre las iglesias y el Estado
El Estado se refiere a una forma de organización social soberana y
coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el
poder de regular la vida nacional en un territorio determinado. Tiene su origen
en la palabra latina "status".
IGLESIA etimológicamente la palabra iglesia tiene su mas remoto origen
en el griego ekklesia que designa a una asamblea lo cual da la idea de una
agrupación de individuos que a su vez implica una forma de relación social y
abre el camino para cuestionar su razón de ser, de esta manera el concepto de
iglesia esta estrechamente vinculado al de religión, que etimológicamente
significa unirse, y cuya connotación genérica es designar el medio para unirse
a lo divino.
La Separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual
las instituciones del Estado y religiosas (Iglesia) se mantiene separadas e
independientes mutuamente, teniendo cada una autonomía para tratar los
temas relacionados con sus esferas de influencia. Es una de las medidas por
las cuales se busca el establecimiento de un Estado laico o aconfesional, así
como parte del proceso de secularización de una sociedad. La separación
Iglesia-Estado está relacionada con la extensión de la libertad de culto a la
relación entre el Estado y la Iglesia. Ocurre sobre todo aquellos estados con
religión de Estado u oficial que favorecen legal y/o informalmente una religión
en detrimento de las demás por medio del patronato regio u otras acciones
similares.
La relación que la Iglesia ha tenido en nuestra sociedad ha sido muy relevante .
Una de las causas principales de esta situación es debido a que la Iglesia o el
clero se ha convertido en un medio ideal para propagar mensajes a la
población a través de las misas, a las cuales suelen asistir personas de toda

55

clase. La religión ha adquirido mucha influencia en lo que a política se refiere
desde la década de los ochenta en donde ha sido el canal para denunciar
diversos conflictos, como los fraudes electorales, el levantamiento campesino
en Chiapas y el asesinato del candidato prisita Colosio en 1994. El mediador
entre el gobierno y el ejercito Zapatista fue el obispo Samuel Ruiz lo que nos
habla de la importancia de la Iglesia en la búsqueda de la paz.
De acuerdo con estudios, se destaca la importancia de la religión debido a que
un gran porcentaje de la población la considera parte de su forma de vida,
además, habría que analizar mas afondo hasta donde puede tener influencia la
iglesia en asuntos que no sean espirituales. En base a cifras, los mexicanos en
su mayoría tienen confianza en la iglesia por encima del gobierno lo que nos
indica el significado de la espiritualidad dentro de los valores de la sociedad en
que vivimos, en donde podemos citar como ejemplo a las familias típicas
mexicanas que prefieren dar a sus hijos una educación basada en principios
religiosos, o las personas que optan por tener todos los sacramentos que
manda la Iglesia Católica en este caso, como el matrimonio, bautismo etc.
Desde la Constitución de 1857, México se proclamó como un estado laico, y de
igual manera en la actual Constitución de 1917: El artículo 130 de la
Constitución, establece que tanto la Iglesia como el Estado deberán
permanecer separados.
• Es obligatorio que todas las Iglesias, Asociaciones y Grupos Religiosos,
estén registrados.
• Limita la participación de sacerdotes o ministros religiosos en asuntos
políticos y les prohíbe ocupar puestos de elección popular.
En 1992 se reanudaron las relaciones diplomáticas entre México y la Santa
Sede.

56

EJEMPLO:
El domingo 15 de septiembre pasado, en el interior de la
Catedral Metropolitana se entonó el Himno Nacional Mexicano. El hecho fue
inédito. Los religiosos dicen que se trata de una nueva relación entre la
Iglesia y los símbolos patrios.
El acercamiento de la Iglesia católica a las ceremonias cívicas de la nación
no es novedosa. Durante los primeros 30 años en la vida independiente de
México los festejos para conmemorar la Independencia incluían tanto a
políticos como a religiosos. En aquellos años, tanto la Iglesia y el ejército,
como la sociedad, se consideraban fundadores de la nueva nación. Los
festejos patrióticos conmemoraban el inicio de la Independencia (el 16 de
septiembre de 1810) y también su culminación (el 27 de septiembre de
1821). La Catedral Metropolitana era uno de los espacios de aquellas
ceremonias cívicas. Entonces, hoy en día, ¿por qué resultó un
acontecimiento fuera de lo normal los coros en la Catedral cantando el
himno y el cardenal expresando un "Viva México"?
El Himno Nacional Mexicano fue creado en el último periodo que el general
Antonio López de Santa Anna era presidente de México. Fue cantado por
primera vez el 16 de septiembre de 1854. Meses después Santa Anna fue
derrocado y ya nunca volvió a dirigir los destinos de su patria. Entonces
México entró en un nuevo periodo de guerra. Los dos grupos en pugna -
liberales y conservadores- buscaban controlar el país para poder
gobernarlo. El Himno Nacional, como fue un canto realizado en un régimen
dictatorial del que no se querían tener recuerdos, no fue cantado por
ninguno de los grupos en conflicto después de la caída de Santa Anna. El
triunfo de los liberales frente a los conservadores, y luego ante el Imperio de
Maximiliano en 1867, es considerado como "una segunda Independencia de

57

la nación mexicana", a la cual la Iglesia se opuso rotundamente. Desde
entonces la Iglesia quedó al margen de las celebraciones patrióticas, y no
sólo eso sino que las relaciones diplomáticas entre México y el Vaticano se
rompieron.
Tardaron muchos años para que el Himno Nacional que hoy cantamos se
convirtiera en el canto patriótico de nuestras ceremonias cívicas. Sólo hasta
1940 el presidente Manuel Ávila Camacho decreta que nuestro Himno
Nacional es oficial. Pero la Iglesia tenía ya muchos años que estaba "fuera"
de la nación. Por eso mismo Norberto Rivera ligó su misa a la "primera
Independencia": la de 1821, la que declaró que la católica "es y será
perpetuamente" la religión de la nación. El cardenal hizo un llamado a la
reconciliación de los mexicanos, diciendo que "el símbolo de la bandera que
hoy veneramos será un verdadero símbolo de unidad e independencia". En
1821 el ejército que consiguió la independencia se llamó de las Tres
Garantías, éstas eran: unidad, independencia y religión.
El día de su toma de posesión, el presidente Vicente Fox visitó la Basílica
de la ciudad de México en un acto religioso previo a la ceremonia
republicana por excelencia: el cambio de poderes frente al Congreso.
(Meses antes, en campaña, había usado un estandarte guadalupano en un
acto político). Ahora le tocó a la Iglesia ir por los símbolos patrios: honores a
la bandera y entonación del Himno Nacional. Para nadie es un misterio que
el Partido Acción Nacional los 15 de septiembre haya invocado el nombre
de la Virgen de Guadalupe y de Iturbide en sus actos de celebración de la
Independencia.
¿Pensó el cardenal Norberto Rivera en el año de 1821: cuando juntos,
Agustín de Iturbide y la Iglesia proclamaban la Independencia de México
dejando a ésta intacta en sus privilegios? ¿Son estos nuevos tiempos entre
la Iglesia y el Estado, o son momentos ideales para meter de nuevo a la
Iglesia en la historia por la lucha de la Independencia nacional?

58

1.-Lee el siguiente fragmento del artículo 3ero. Constitucional y contesta
las preguntas.
ARTICULO 3o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El
estado -federación, estados, distrito federal y municipios-, impartirá
educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar,
primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria.
(Reformado mediante decreto publicado en el diario oficial de la
federación el 12 de noviembre del 2002)
La educación que imparta el estado tendera a desarrollar
armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentara en el, a
la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional,
en la independencia y en la justicia.
(Reformado mediante decreto publicado en el diario oficial de la
federación el 05 de marzo de 1993)
I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación
será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier
doctrina religiosa;
(reformado mediante decreto publicado en el diario oficial de la
federación el 05 de marzo de 1993)
II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados
del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las
servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.

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EJERCICIO 1:
Responde las siguientes preguntas:
1.- ¿Debe la educación pública ser laica? ¿Por qué?
2.- ¿De la fracción II del artículo 3ero. Se concluye que hay un conflicto
entre el progreso científico y la religión? Justifica tu respuesta.
3.- Según tu experiencia ¿Es realmente laica la educación en México?
Justifica tu respuesta.
4.- ¿Crees que exista discriminación religiosa en México?
5.- ¿Consideras que debería reformarse el artículo 3ero. Constitucional?
¿En qué sentido?
EJERCICIO 2:
1.- Con base a la redacción anterior, en equipos de 5 integrantes elaboren 5
propuestas para que las relaciones entre la iglesia y el estado y la
diversidad religiosa no generen conflictos en la sociedad.
2.- Redacta una opinión personal sobre cuál debe ser la relación de la
iglesia y el estado y cómo pueden las personas a contribuir a que esta
relación sea favorable a la convivencia de los grupos e individuos.
3.-Investiga que nos dice el artículo 130 de la constitución mexicana y
elabora una síntesis de media cuartilla.
4.-Además investiga que nos menciona artículo 5 de la ley general de
educación y realiza un análisis de media cuartilla, haciendo énfasis lo
mencionado en ambos artículos.

60

5.-En equipos de 4 integrantes entrevisten a 20 personas de distintas
edades; pídanles su opinión sobre las relaciones que deben de existir entre
la iglesia y el Estado y los derechos y limitaciones que deben tener
aquéllas.
- Elaboren un reporte con el resultado de las encuestas y preséntelo a la
clase.
-Link que nos pueden ayudar en estas actividades:
1.-ART 130- http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/131.htm?s=
2.- senado
http://www.senado.gob.mx/content/sp/memoria/content/estatico/content/bole
tines/boletin_25.pdf
3.- http://www.utn.edu.ar/aprobedutec07/docs/131.doc
ACTIVIDAD INTEGRADORA
1.- Elabora un ensayo con una extensión de dos cuartillas donde
interrelaciones los conceptos de identidad, alteridad y consenso además
explica como han influido la ciencia y la tecnología en la relación entre los
ciudadanos y los congresos (estatal y federal).
2.- Integra tu portafolio de evidencias con todas tus actividades que
realizaste en el transcurso de la competencia.

61

Competencia 2
Ciencia, tecnología e interacciones sociales
El nuevo animal de compañía
En el presente bloque analizaremos la relación que existe entre la ciencia y
la tecnología, y las interacciones sociales, tanto en otras etapas como en el
mundo contemporáneo.
Las relaciones sociales son el marco general en el que, en cada
sociedad y momento, se desarrolla toda actividad humana. Estas relaciones
que incluye la producción de conocimientos, entre ellos los científicos y
tecnológicos. Podemos decir que, en una buena medida, la ciencia y la
tecnología son el resultado de las interacciones sociales.
Por otra parte, las relaciones sociales se ven también influidas por los
cambios científicos y tecnológicos que ellas mismas producen.
Analizaremos la forma como este vínculo se ha desarrollado a lo
largo del tiempo y estudiaremos de qué manera la ciencia y la tecnología
tienen un efecto continuo sobre cada uno de nosotros y la sociedad en la
que vivimos.

62

Nombre del Educando:
Asignatura: CTSyV II
Unidad 2: Ciencia, Tecnología e Interacciones
Sociales
Evidencias Diagnósticas: Conocimientos y habilidades.
Instrucciones para el Educando: Contesta las preguntas en tu
cuaderno.
APRECIACIÓN
Criterios
1 2 3
Observaciones
1.- ¿Qué entiendes por el concepto de
comunicación?
2.- ¿De cuántas formas te puedes
comunicar con tu familia?
3.- ¿Cuestiona a tus papas cuales fueron
los medios de comunicación que existían en
su época. ?
4.- ¿Cuáles son los principales medios de
comunicación en la actualidad?
5.- ¿Conoces los tips para identificar a un
adicto a Internet?
6.- ¿Qué efectos positivos y qué efectos
negativos tienen sobre la naturaleza los
cambios científicos y tecnológicos?
7.- ¿La televisión contribuye o no a la
educación de las personas?
8.- ¿Te parece que el Internet pueda llegar
a sustituir a los libros impresos? ¿Por qué?
9.- Menciona algunos rasgos de tu

63

identidad.
10.- ¿Cuáles son los efectos negativos de
los medios de comunicación sobre la
sociedad?
11.- ¿Cuáles son los efectos positivos de
los medios de comunicación sobre la
sociedad?
PONDERACIÓN
2.- CIENCIA, TECNOLOGÍA E INTERACCIONES SOCIALES
2.1. La Ciencia y la Tecnología en el Cambio de las
Relaciones Social
La historia de la tecnología es la historia de la invención
de herramientas y técnicas con un propósito práctico. La
historia moderna está relacionada íntimamente con la
historia de la ciencia, pues el descubrimiento de nuevos conocimientos ha
permitido crear nuevas cosas y, recíprocamente, se han podido realizar
nuevos descubrimientos científicos gracias al desarrollo de nuevas
tecnologías, que han extendido las posibilidades de experimentación y
adquisición del conocimiento.
Durante la Edad de Piedra, los humanos eran cazadores
recolectores, un estilo de vida que comportaba un uso de herramientas y
asentamientos que afectaba muy escasamente a los biotopos. Las primeras
tecnologías de importancia estaban asociadas a la supervivencia, la
obtención de alimentos y su preparación. El fuego, las herramientas de

64

piedra, las armas y el atuendo fueron desarrollos tecnológicos de gran
importancia de este periodo.
El siglo XIX produjo grandes avances en las tecnologías de
transporte, construcción y comunicaciones. El motor a vapor, que había
existido en su forma moderna desde el siglo XVIII se aplicó al barco de
vapor y al ferrocarril. El telégrafo también se empleó por primera vez con
resultados prácticos en el siglo XIX.
La tecnología del siglo XX se desarrolló rápidamente. Las tecnologías de
comunicaciones, transporte, la difusión de la educación, el empleo del método
científico y las inversiones en investigación contribuyeron al avance de la
ciencia y la tecnología modernas. Algunas tecnologías como la computación se
desarrollaron tan rápido como lo hicieron en parte debido a las guerras o a la
amenaza de ellas, pues hubo muchos avances científicos asociados a la
investigación y el desarrollo militares, como la computación electrónica. La
radio, el radar y la grabación de sonido fueron tecnologías clave que allanaron
el camino a la invención del teléfono, el fax y el almacenamiento magnético de
datos.
En los pocos años que han transcurrido del siglo XXI la tecnología ha
avanzado rápidamente, progresando en casi todos los campos de la ciencia. La
tasa de desarrollo de los computadores es un ejemplo de la aceleración del
progreso tecnológico, lo que lleva a algunos a pronosticar el advenimiento de
una singularidad tecnológica en este siglo.
Paralelamente, estas nuevas tecnologías modificaron las necesidades
de organización de los seres humanos, al exigir nuevas funciones y tareas, y
permitir nuevas formas de división del trabajo, de las relaciones sociales y, en
última instancia, de relaciones de poder.
En realidad, pese a la espectacularidad de los modernos avances
tecnológicos, podemos afirmar que aquellos primeros pasos tuvieron un
impacto, particularmente en la evolución del hombre como animal,
inmensamente superior a los que podríamos encontrar en la actualidad.

65

SABÍA QUE… La
píldora
anticonceptiva es
considerada una de
las principales
bases tecnológicas
de la liberación
femenina.
La informática y las telecomunicaciones contemporáneas podrían no
tener nunca el impacto evolutivo que tuvo el descubrir que una semilla
sembrada producía una planta. Nuestras generaciones tienen, sin duda,
acceso a nuevas tecnologías y nuevos procesos sociales ligados a ellas, pero
no somos los fundadores de la tecnología y, probablemente, los grandes
cambios que hoy vemos sean muchos menores que los que la humanidad ha
testificado a lo largo de la historia.
Al cambiar las personas y sus relaciones, la ciencia y la tecnología
construyen nuevas interacciones e incluso nuevos espacios de interacción
antes totalmente inexistentes. Sin embargo, este proceso de construcción es,
simultáneamente, un proceso de destrucción de lo antes existente: las nuevas
relaciones no se añaden simplemente a las que ya existían, sino que las
modifican en distintos grados e incluso la sustituyen.
Como consecuencia, la Ciencia y la Tecnología en tanto instrumentos de
transformación, tienen un profundo efecto simbólico en la sociedad, generando
esperanza, deseos y expectativas, pero también temores, desconfianza y
rechazo.
Muchos cambios tecnológicos son valorados por la sociedad de manera muy
distinta a lo largo del tiempo.

66

La ciencia, la tecnología y el desarrollo son una trilogía en la
que confluyen todos los esfuerzos de la sociedad cualquiera
que esta sea, también es evidente que existe una
vinculación estrecha entre el poder económico de los países
y la dependencia que genera derivándose hacia derroteros
ya conocidos de pobreza y desigualdad conduciendo la humanidad hacia el
uso en ocasiones irracional de los recursos y la contaminación, en aras de la
satisfacción de bienes y desprecio hacia el equilibro ecológico,
consecuencias que todos los habitantes de este planeta hemos constatado,
no obstante, poniendo en una balanza los beneficios y los perjuicios
ocasionados, se puede afirmar que el ser humano ha tenido un avance
significativo en la búsqueda hacia mejores condiciones de salud,
alimentación, vivienda, comunicaciones y bienestar, desafortunadamente no
se ha encontrado el equilibrio para que estos beneficios sean distribuidos
equitativamente a todos los habitantes y así mismo conservar el patrimonio
heredado.
Así mismo, la apertura comercial y el fenómeno global plantea el
nuevo paradigma en el que todos los países, desarrollados y en vías de
desarrollo deben participar, debiéndose encontrar los mecanismos en los
cuales todos puedan beneficiarse y asumir los compromisos en la
conservación de los recursos y el equilibrio ecológico.
Es fundamental retomar en esta globalidad, la conciencia y la identidad
propia, a fin de poder implementar nuevas concepciones de desarrollo. Esta
concepción debe estar en razón directa de las necesidades individuales y
culturales de cada país forjadas a través de su historia y adaptándolas a las
necesidades y requerimientos del entorno global, asimilando aquello que le
resulte beneficioso y desechando lo que dada su realidad es inoperante.

67

SABÍAS QUE…
En la actualidad
existen, completas e
incompletas, 48 de
180 Biblias de
Gutenberg imprimió.
Energía Nuclear
Quizás, para algunos, la ciencia puede resultar algo demasiado ajeno.
Pero lo cierto es que está aquí, presente en cuantas cosas nos rodean, e
influyendo decisivamente en nuestro futuro y el de la
humanidad. Podríamos pensar que ya nada puede
sorprendernos, pero nada más lejos de la verdad. Para
muchos de nosotros, la energía nuclear se resume en
Chernóbil (1986 en la Unión Soviética), e Hiroshima. Pero en este libro, Asimov
nos introduce en el fascinante mundo de los átomos. Desde las primeras
referencias datadas en la Grecia antigua, pasando por sus más tempranas
conjeturas científicas, allá por el siglo XVIII, los descubrimientos más
fascinantes durante la primera mitad del siglo XX. Desde el descubrimiento de
Marie Curie de la radioactividad, los avances han sido asombrosos. Se
descubrió con ello una forma de extraer energía inagotable de esos diminutos
ladrillitos que componen la materia de todas las cosas. Si dispusiéramos de
todo el uranio y el torio de la corteza terrestre, asegura Asimov, dispondríamos
de 100 veces más energía que de todo el carbón y el petróleo del planeta. Se
inició pues la carrera nuclear en pos de descifrar los asombrosos enigmas del
núcleo de los átomos. Y en este proceso se desarrolló la fisión nuclear, a partir
de la cual es posible extraer energía a partir de la escisión de un núcleo de
uranio 235, entre otros elementos. Las primeras plantas nucleares fueron
celebradas como un adelanto indiscutible de la humanidad.
En la actualidad, las opiniones sobre los diversos usos de la energía nuclear
son variadas, y en su gran mayoría se han alejado de los extremos iniciales

68

que veían en ella sólo un gran instrumento de destrucción o la solución
universal al problema energético mundial.
Los libros.
Durante la mayor parte de la historia humana, los libros
fueron instrumentos de registros de conocimientos
especiales (científicos, religiosos, artísticos) reservados a
ciertas élites políticas, religiosas o económicas. Por sus
condiciones de producción, estrictamente manuales, los
libros eran escasos y, cuando llegaban a convertirse en mercancías,
extremadamente caros. Frecuentemente, desde los círculos a los que los libros
estaban destinados, su conocimiento por otros era considerado indebido. Esto
resultaba especialmente cierto desde la perspectiva religiosa.
Con el advenimiento de la imprenta, se inicia la época de expansión
bibliográfica, de la modernidad y del pensamiento crítico, facilitado en la
actualidad con el acceso a la información en otro tipo de fuentes, tales como
periódicos, revistas, Internet, etc. No obstante, el valor del libro es perdurable a
través del tiempo.
Entre los finales de la Edad Media y el siglo XVIII, en Occidente se
intentó controlar y ordenar la gran cantidad de textos que el libro manuscrito y
luego el impreso habían puesto en circulación, tras la invención de la imprenta
por Gutenberg. Plasmar los títulos de una determinada manera, clasificar las
obras o dar un destino a los textos para clasificarlos fueron operaciones gracias
a las cuales se hacía viable el ordenamiento del mundo de lo escrito, por aquel
entonces. Pero, paulatinamente empezó a imperar el deseo de la instauración
de una biblioteca inmaterial, más eficiente, que daría lugar a una
transformación en la relación con los textos escritos.
En la actualidad, el libro es un producto cultural muy altamente valorado,
pero cuyo papel dentro de la sociedad no deja de transformarse. Frente a él
subsisten las viejas desconfianzas (políticas, religiosas, morales, culturales)
dado su papel de potencial difusor de ideas que pueden ser consideradas

69

impropias e incluso peligrosas en distintos momentos y condiciones.
Paralelamente, las nuevas tecnologías como Internet y los libros electrónicos,
no sólo ocupan espacios de lecturas antes reservadas con exclusivas para el
libro, sino que generan nuevas formas de comunicación oral que remplazan a
la escritura y la lectura.
Como podemos ver, la valoración ética de los cambios tecnológicos y de
sus efectos en las interacciones personales y sociales depende del papel que
éstos jueguen o se crea que puedan llegar a jugar en la sociedad misma. En
consecuencia, se liga directamente a las expectativas y aspiraciones que
dentro de la propia sociedad se tengan respecto al devenir colectivo e
individual.
EJERCICIO 1:
Instrucciones: Relaciona ambas columnas ordenando cronológicamente
los siguientes inventos que han cambiado para siempre a toda la
humanidad.

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AÑOS TRASCURRIDOS INVENTOS
1.- 2,500,000 AC
2.- 1,000,000AC
3.- 60,000AC
4.- 10,000AC
5.- 9,000AC
6.- 4,000AC
7.- 3,500AC
8.- 800DC
9.-1,440DC
10. - 1698 DC
11. 1800-1973DC
( )Imprenta
( )Escritura
( )Motor de Vapor
( )Rueda
( )Barco
( ) Fuego
( ) Pólvora
( )Agricultura y Ganadería
( )Instrumentos de Piedra
( ) Teléfono, Aeroplano, Satélite, Píldora
Anticonceptiva, Computadora Personal,
Internet, etc.
( ) Metalurgia
.

71

2.2 La televisión en el México de hoy.
Uno de los procesos sociales más significativos del siglo XIX fue sin duda la
aparición y desarrollo de la radio y la televisión como medios masivos de
comunicación.
En México, las transmisiones por parte de estaciones comerciales tuvieron sus
inicios en 1930, en el caso de la radio, y en 1950, en
el caso de la televisión. Desde esos momentos, los
nuevos medios dejaron de ver que sus capacidades
de comunicación superaban notablemente las de
cualquier otro medio que operara en aquel momento,
como la prensa o el telégrafo.
Los medios electrónicos podían llegar de manera
instantánea –literalmente a la velocidad de la luz- y
simultáneamente a miles de personas ubicadas en
lugares distintos y no exigían de sus receptores el ejercicio de ningún tipo de
habilidad o actividad específica, como podría ser leer o salir de la casa para
comprar un periódico o enviar un telegrama.
Uno de los usos más evidentes que estos medios tuvieron en sus inicios fue el
de instrumentos de difusión de publicidad comercial, que por primera vez
permitía utilizar sonidos e imágenes en el proceso de convencer a los
potenciales consumidores de las virtudes de distintos productos.
Su potencialidad de comunicación iba mucho más allá de la simple transmisión
de información. Dadas sus distintas características, la radio y la televisión
rápidamente exhibieron su capacidad para orientar las opiniones e incluso los
gustos y las preferencias de distinta naturaleza de su auditorio. No se trataba
simplemente de instrumentos de información, sino de una nueva voz social

72

escuchada, vista y atendida con un elevado grado de confianza en sus
mensajes y, por tanto, con una gran influencia en la sociedad.
Desde un principio, estas potencialidades fueron entendidas y tomadas en
cuenta por el Estado, que actuó en relación con ellas en tres sentidos
principales:
• Como administrador de los bienes de la nación, el Estado estableció
mecanismos de control para el establecimiento y operación de
transmisoras de radio y televisión, basándose en el hecho de que éstas
para su funcionamiento requieren, necesariamente, del uso del espacio
aéreo nacional.
• Como institución autoritaria de control político, estableció restricciones y
acuerdos con los operadores de los medios, de forma tal que su
influencia social no rebasara los límites de los intereses políticos
oficiales.
• En tanto actor político, hizo uso de esta capacidad comunicativa para
promover sus propios puntos de vista e intereses.
Con estas orientaciones, el Gobierno mexicano participó activamente en el
proceso de establecimiento de la radio y la televisión en el país desde sus
primeros momentos.
Durante los regímenes priistas, el Gobierno tuvo capacidad absoluta para
decidir sobre el establecimiento de cualquier estación de radio y televisión. Esto
se logró sujetando dicho establecimiento a la obtención de una concesión –en
el caso de estaciones comerciales- o de un permiso- en todos los demás
casos- otorgados por el Gobierno.
Este sistema, que continúa vigente, también da al Gobierno amplias facultades
para retirar las concesiones o permisos en cualquier momento. Asimismo, se
establecieron legalmente instrumentos normativos que permitieron al Gobierno
controlar el contenido de las transmisiones, con amplia discrecionalidad.

73

Durante décadas, este sistema garantizó un fuerte control estatal de las
transmisiones comerciales de radio y televisión. El Estado disponía, de este
modo, de un instrumento publicitario y propagandístico de gran efectividad. El
control oficial permitía la constante transmisión de noticias y opiniones
favorables al desempeño del Gobierno, la limitación y supresión sistemática de
noticias y opiniones contrarias y amplios espacios directamente utilizados en
publicidad oficial o en la transmisión de actos gubernamentales relevantes,
como los informes presidenciales.
A cambio de estas acciones a favor del Gobierno y su partido, los
concesionarios de los medios electrónicos de comunicación obtuvieron
privilegios muy importantes:
• A través del sistema de concesiones se eliminó en la práctica la
competencia en ese sector de la economía. Las concesiones se fueron
otorgando a un número muy limitado de particulares, especialmente en
el caso de la televisión.
• Se les permitió el pago en especie de la totalidad del impuesto derivado
del uso de un bien nacional –el espacio aéreo-. Dicho pago se estableció
en el uso oficial del 12.5% del tiempo de transmisión de cada estación, y
• El gobierno comenzó la adquisición sistemática y creciente de publicidad
en los medios electrónicos.
Con el paso del tiempo, y como parte de las demandas sociales generales de
apertura política, el control estatal de las transmisiones de radio y televisión se
hizo objeto de fuertes críticas. En la década de los ochenta, y particularmente a
partir del proceso de elección presidencial de 1988, la política oficialista de los
medios llevó a distintos tipos de protestas públicas, desde plantones enfrente
de las estaciones, hasta intentos de boicot a algunos de los principales
noticieros de televisión, invitando a la población a no verlos.
Como resultado de la crisis electoral de ese mismo año y de las crecientes
presiones de democratización que se vivían en el país, los medios masivos de
comunicación comenzaron tímidos procesos de apertura en sus transmisiones.
Cada vez con mayor frecuencia podían escucharse opiniones políticas

74

disidentes y se expresaban críticas a las políticas oficiales. Sin embargo, esta
apertura nunca afectó gravemente el contenido principalmente oficialista del
conjunto de la programación que la radio y la televisión tenían en esos años.
Esto, desde luego, no significa que no se pudieran encontrar voces o incluso
permisionarios que en el conjunto
adoptaban posiciones distintas a
los posiciones gubernamentales,
pero sí que las estaciones con
mayor influencia –en especial
televisión-siguieron orientando
sus contenidos noticiosos y de
opinión a favorecer en forma clara
las políticas oficiales e incluso, a
desacreditar las distintas
expresiones opositoras, en lo
político y en lo social. En términos
generales, los concesionarios mantuvieron sus acuerdos políticos y
comerciales con los gobiernos priistas. Esta situación se mantuvo, con algunas
variaciones y modestos gestos de apertura, durante los sexenios siguientes.
Cuando en 2000 accedió a la Presidencia de la República por primera vez un
partido distinto del PRI, el sistema de partido de Estado llegó a su fin. Con él, el
viejo sistema de control oficial sobre las transmisiones de radio y televisión dejó
de funcionar como lo había hecho durante décadas. Sin embargo, las bases
legales del sistema se mantuvieron y produjeron nuevos fenómenos y procesos.
El viejo mecanismo de concesiones y permisos se mantuvo y, desde luego,
conservaron su vigencia las concesiones que ya habían sido otorgadas. Esto
mantuvo el mercado de la radiodifusión cerrado a la competencia: sólo podían
participar en él quienes ya habían sido beneficiados con esa autorización por
los anteriores gobiernos.
Por otra parte, bajo las nuevas condiciones políticas de apertura democrática,
el Gobierno perdió sus capacidades de control sobre las estaciones de radio y

75

televisión, capacidades que pasaron a ser socialmente percibidas como
ilegítimas aunque, dentro de ciertos límites, mantuvieron su base legal. Las
posibilidades del Gobierno de retirar concesiones sin causa justificada, de
censurar las transmisiones o de forzar a la difusión de información y opiniones
favorables a sus políticas, se convirtieron en actos potenciales capaces de
despertar muy fuertes críticas sociales y reacciones políticas de distinto nivel
entre los demás actores políticos, principalmente los partidos y el Congreso.
El conjunto de los medios de comunicación de masas se conservó como el
poderoso instrumento publicitario utilizado por el viejo régimen de partido de
Estado, pero sin un Estado capaz ya de controlarlo. Ese espacio de poder
discrecional del Gobierno quedaba así depositado en manos de unos cuantos
particulares.
El vacío producido por la ausencia de nuevos mecanismos normativos de la
actividad de los medios electrónicos generó un proceso de búsqueda por parte
de los actores políticos, de acuerdos particulares con los concesionarios que,
como resultado, favorecieran en sus transmisiones los puntos de vista de unos
u otros. El viejo aparato de medios de comunicación del sistema de partido de
Estado disponía ahora de una gran autonomía frente a los actores políticos, a
grado tal que podía imponerles sus propias condiciones tanto políticas como
económicas.
En 2002, el Gobierno Federal y los concesionarios, encabezados por los
empresarios de la televisión, establecieron un nuevo acuerdo que significó la
reducción drástica del impuesto por el uso del espacio aéreo que el Gobierno
venía cobrando con el 12.5% de los tiempos de transmisión, y que pasó a ser
de 18 minutos al día para los concesionarios de televisión y de 30 para los de
radio. Simultáneamente, el Gobierno garantizó a su contraparte que no se
expediría ninguna nueva concesión durante el resto del sexenio, evitándoles la
posibilidad de enfrentar competencia comercial. En la práctica, esta decisión
aseguró a las dos compañías propietarias de la gran mayoría de las estaciones
de televisión –Televisa y Televisión Azteca- el control duopólico del mercado,
con la protección el Estado. El acuerdo incluyó también mantener la adquisición

76

de publicidad radiofónica y televisiva por parte del Gobierno en montos anuales
multimillonarios.
Por su parte, los concesionarios dieron al Gobierno acceso privilegiado a sus
espacios informativos y coordinaron con éste campañas publicitarias de diverso
tipo, a favor de sus distintas políticas y de los proyectos de su partido.
En 2006, a través de una controvertida reforma a la Ley Federal de Radio y
Televisión, los grandes concesionarios logaron diversos privilegios. Entre ellos
se destaca la conservación gratuita de sus viejos rangos de frecuencias para el
nuevo modelo tecnológico de televisión digital. Las tecnologías digitales
permiten la transmisión de un mucho mayor número de canales utilizando los
mismos rangos de frecuencia, con lo que las empresas ya dominantes podrían
ampliar todavía más su participación en la radiodifusión, sin tener que pagar
por ese derecho. Esta reforma fue posteriormente invalidada por la Suprema
Corte de Justicia de la Nación, por lo que en la actualidad el futuro de la
televisión digital en México está por definirse.
Finalmente en 2007, el Congreso aprobó reformas a la Constitución y al Código
Electoral prohibiendo la contratación de publicidad electoral por parte de los
partidos, con el fin de impedir tanto el desbordado gasto que éstos venían
haciendo en este renglón, como para evitar la reducción de las campañas a
competencias publicitarias.
Los privilegios legales y extralegales de los que gozan los concesionarios y la
falta de instrumentos para que la sociedad pueda cuestionar e influir en el
desempeño de la radio y la televisión han dado un nuevo impulso a las fuertes
críticas que pesan sobre el sistema de medios electrónicos de comunicación en
nuestro país y ha intensificado los reclamos de diversos actores sociales y
políticos para el establecimiento de un nuevo sistema.
Desde luego, cualquier nuevo orden que la sociedad establezca para el
funcionamiento de los medios electrónicos de comunicación tendrá que partir
del total reconocimiento a la libertad de expresión, que es uno de los más
importantes derechos individuales en cualquier sociedad democrática.

77

SABÍA QUE…
Hace cuarenta años
sólo había un canal
de televisión de
alcance nacional.
Junto con este derecho, el nuevo sistema político que está en proceso de
construcción en nuestro país debe garantizar que instrumentos con el poder de
influencia pública que tienen los medios de comunicación sean utilizados en
beneficio de la sociedad y respetando el conjunto de los derechos individuales
y sociales que hoy se tienen. Pongamos atención en algunos de los elementos
que son necesarios para lograr estos objetivos. Sin duda alguna, un
instrumento que debe modificarse de manera urgente es el sistema de
concesiones y permisos. La pluralidad política en México y la diversidad social
que tiene no se pueden ver adecuadamente reflejadas en un sistema
monopólico dominado por sólo dos empresas de televisión. Es conveniente dar
paso a mecanismos que permitan realizar transmisiones de radio y televisión a
un número mucho mayor de actores sociales, tanto empresarios en lo particular
como asociaciones e instituciones con intereses de diverso tipo, incluyendo
universidades, comunidades indígenas, organizaciones sindicales, partidos
políticos e instituciones de gobierno, entre otras muchas.
Evidentemente, el Estado deberá mantener, en cualquier escenario,
instrumentos de control y regulación sobre el establecimiento y funcionamiento
de estaciones difusoras, tanto porque, en efecto, utilizan un bien nacional para
la realización de sus actividades, como porque sólo existe un número limitado
de canales de radio y televisión destinados al uso público, y éstos tiene que
asignarse a un número potencialmente ilimitado de difusores. Sólo puede
corresponder a una institución pública decidir a quiénes se puede permitir el
uso de esos canales, y desde luego este tipo de decisiones no debe darse más,
como ha ocurrido hasta la fecha, sobre la base de discrecionalidad y los

78

intereses políticos y económicos de quienes se encuentren en el gobierno, sino
sobre la base de la mejor satisfacción de los intereses de la sociedad,
incluyendo el de la pluralidad política y social.
Al mismo tiempo, la sociedad y los ciudadanos deben disponer de instrumentos
legales para exigir a los medios de comunicación que la información que
transmiten sea verdad, que no se oculte información con el fin de privilegiar
ningún tipo de intereses, que quien sea personalmente atacado por cualquier
razón tenga el derecho a responder por los mismos medios y que la
programación que se transmite de manera abierta a través del espacio aéreo
satisfaga mínimos de calidad y pertinencia social.
El nuevo poder de los medios de comunicación sólo puede justificarse en una
sociedad democrática si también se encuadra dentro de los principios de la
equidad, la libertad y la pluralidad. El funcionamiento de un sistema de medios
de comunicación en unas cuantas manos sólo postergará el logro de un nuevo
sistema político mexicano plural y democrático
EJERCICIO 1:
1.- En equipos de cinco, describe cuál es la disponibilidad de televisión en tu
localidad.
Tomando en cuenta los siguientes puntos:
a) ¿Cuántos canales de acceso público hay?
b) ¿Existen servicios de televisión restringida? ¿Cuáles?
c) ¿Qué clases de programas pueden verse en distintos tipos de canales?
d) ¿Los canales disponibles llegan a otros lugares? ¿A cuáles?

79

e) ¿Los programas noticiosos e informativos son más o menos que los
dedicados al entretenimiento?
RECUERDA QUE LOS EJERCICIOS SON PARA ENTREGAR AL TU
PROFESOR.
2. Lee con atención el siguiente diálogo de un foro de discusión por
Internet y contesta las preguntas que se presentan al final de éste.
FORO DE DISCUSIÓN POR INTERNET
Televisión vs Educación
De: www.elforo.com – Septiembre de 2007 – (se respeta la escritura original de
los participantes).
Porcia (Argentina): La Academia de Educación de mí país – en estos días- ha
criticado a la televisión por las consecuencias negativas que trae para le
educación de la sociedad en su conjunto, el organismo ha manifestado que la
TV en vez de ser el gran aliado de la educación de la sociedad es su principal
adversario. Considero que ésta es una verdad a medias, si bien es cierto que
los contenidos televisivos en la mayoría de los casos para nada aportan a la
educación no hay que olvidar que la TV no tiene como única finalidad y función
la de educar. Siempre hay programas o canales que contribuyen a la cultura
pero que no tienen el suficiente apoyo institucional para perfeccionarse, para
difundirse, e incluso para continuar en el aire. La crítica es interesante pero
también sería apropiado que se brinde la asistencia a los programas que ya
está en el aire con contenido educacional y que se estimulen la creación de
nuevas alternativas.
La lore (México): Coincido absolutamente contigo Porcia, desafortunadamente
no hay mucho apoyo para los programas de índole educativo, y creo que es
responsabilidad de cada quien, pues hay madres que ven a la tv como una
niñera, pues así ellas aprovechan el tiempo para sus labores, pero no toman la
precaución de analizar lo que sus hijos están viendo, igual que en el Internet.

80

yo recuerdo que cuando era niña, las caricaturas eran a ciertas horas, incluso
el canal empezaba transiciones hasta la tarde, y ya después de las 7 pm solo
eran programas para jóvenes y adultos (los cuales eran muy sanos ), y creo
que eso era bueno, pues como no había nada que ver, ansiabas más salir a
jugar con los cuates y eso fomentaba más los valores en cierto modo.
Manjimaru (El Salvador): Actualmente la Televisión tiene su función nada más
de entretener pero no la de educar. Por aquí en mi país sólo hay un canal
educativo pero tiene mucha falta de apoyo por parte del gobierno. Para otras
opciones, el Cable TV cuenta con varios como el Discovery Channel, incluso un
canal mexicano que es el Canal 11 pero estas opciones ya seria como para
educación cultural que para otra cosa. Lo malo que la Televisión actual, le da a
los jóvenes una imagen errada e idiotizada de la vida pues se lo pinta de color
rosa y un claro ejemplo de ello, son las telenovelas. Si alguien pasa prendido
viendo eso, va terminar creyendo que los pajaritos vuelan porque tienen
motorcito en el culito.
Aletz (Planeta Tierra): Lo único que les importa a las televisoras es fomentar el
consumismo y obtener ganancias, no les interesa para nada la educación, yo
también coincido con Manjimaru, para mi las telenovelas son la madre de todas
las mierdas que pueda haber en la tv, pero también si la sociedad no apoyara
ese tipo de programas pues no saldrían adelante, también es cuestión de
educación cultural en la familia, por ejemplo como un padre le va a exigir a su
hijo que vea discovery channel si el se la pasa viendo futbol o la mama se la
pasa viendo telenovelas?
DIAVOLO (Desde Tierra de Campeones): ULTIMAMENTE EL LA TV SE VE
MUCHAS TONTERIAS COMO LOS PROGRAMAS DE FARÁNDULA... TODA
LA MAÑANA HABLAN DE ESO... POR ESO PREFIERO VER LOS
PROGRAMAS DEL CABLE.

81

II. Responde las siguientes preguntas de acuerdo con tus propias
opiniones y conocimientos.
1.- ¿La televisión contribuye o no a la educación de las personas?
2.- ¿Desde la televisión educar o su función social es entretener? ¿Por qué?
3.- ¿Qué tanto influye la televisión en la forma de ver el mundo que tiene las
personas? ¿Y en tu forma de ver el mundo?
4.- ¿Proporciona la televisión suficiente información sobre lo que pasa en tu
localidad, tu estado, el país o el mundo?
5.- ¿Te parece que las empresas televisoras puedan ser negocios lucrativos?
6.- ¿Crees que la televisión tenga algún poder político? ¿Por qué?
7.- ¿Qué te parece la ortografía de los participantes? ¿Crees que la televisión
tenga algo que ver con ella?
Comenta tus respuestas con tus compañeros.
2.2.1 Los medios de
comunicación masivos en el
México contemporáneo.
Los medios de comunicación de
masas son canales artificiales a
través de los cuales se transmiten
mensajes dirigidos a un receptor
colectivo o social. Entre ellos
están. La radio, la televisión, la prensa escrita, el cine, fax, computadores e
Internet. La comunicación que establece entre emisor y receptor traspasa las
fronteras de tiempo y espacio. A estos medios de comunicación social se les
denomina mas media, es decir, medios de comunicación masivos, pues el

82

receptor, al ser colectivos, pierde identidad, integrándose a una masa social.
Además, se debe considerar la unidireccionalidad de la comunicación, pues no
existe posibilidad de respuesta por parte del receptor.
La importancia de dichos medios es que permiten a una gran cantidad de
personas a acceder a sus contenidos. De esta manera, sobre todo con el
desarrollo de los medios electrónicos, ellos han contribuidos, en gran medida, a
la globalización, rompiendo barreras de tiempo y espacio, dejando al mundo
como una aldea global, sin fronteras.
Probablemente el siglo XX pueda pasar a la historia como la
época en la que la investigación científica ha condicionado por
presiones externas sus objetivos, en mayor medida que nunca
había hecho.
También es, la era de la electrónica, la era atómica, la era de las
comunicaciones, etc. Pero es, sobre todo, la era científica-tecnológica por el
condicionamiento del desarrollo científico por el tecnológico. La introducción de
nuevas tecnologías modificó la lectura, el modo de vivir y de entender la
realidad y la intervención sobre ella. Es la modificación cultural introducida por
los nuevos Medios de Comunicación de Masas, lo que va provocar las
reacciones más dispares, desde los entusiasmos más fervorosos hasta las
condenas más rigurosas.
La entrada en escena del libro, del cine, de la radio, de la televisión, etc. Y su
rápida utilización masiva en un corto espacio de tiempo, es motivo suficiente
para convulsionar las pautas de la relación social. La progresiva configuración
de las masas ó de la audiencia, para el análisis de los nuevos fenómenos
vinculados con la introducción de los nuevos instrumentos de comunicación,
atrajo fundamentalmente a psicólogos sociales y sociólogos, al estudio cada
vez mejor planteado metodológicamente de lo que en el ámbito anglosajón se
denominó, may-media. Las masas son solo el destinatario; las masas no se
comunican a través de los medios, son los propietarios de esos medios quienes
comunican algo. El conocimiento sobre los nuevos medios, creció en forma
espectacular y llegó a ser más divulgado. Trajo también, implicaciones

83

económicas, políticas, culturales, sociales, etc., muy profundas, y la vida de las
sociedades avanzadas está totalmente mediatizada.
A partir del incesante avance de la ciencia y de la tecnología, la
comunicación dejó de ser exclusivamente oral para desarrollarse
a través de otros medios, como la prensa, la radio, el cine y la
televisión.
En la actualidad, las sociedades industrializadas dependen, en gran medida, de
los medios de comunicación masivos. Su sistema económico —basado en la
compraventa generalizada—, la compleja división del trabajo y las necesidades
del Estado para cumplir con sus funciones requieren de estos medios para
difundir la información del modo más rápido y a la mayor cantidad de personas
posible. De allí que cada vez sea más estrecha la relación entre los grandes
grupos económicos y las grandes cadenas de comunicación.

84

Identifica y subraya algún medio de comunicación masivo, después en tu
cuaderno anota 4 ventajas y desventajas de cada de las que encuentres.
VIDEOCASSETTERA DVD RADIO TELEGRAMA TELÉFONO
WEB TRANSPORTE PERIÓDICO FAX
AGUA IPOD CINE ANTENA COMPUTADORAS
TV
MEDIO DE
COMUNICACIÓN
VENTAJAS DESVENTAJAS
2.2.2. Medios masivos de comunicación y su influencia en la educación
Hablar de medios masivos de comunicación en la actualidad, lleva
necesariamente a hablar de educación, pues en la sociedad moderna los
medios masivos ejercen gran influencia ya que ofrecen a niños y jóvenes una
educación informal que en ocasiones consideran más llamativa e interesante
que la obtenida en la escuela.

85

Los medios inciden más que nunca en la educación de las nuevas
generaciones, moldean gustos y tendencias en públicos de todas las edades e
incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo,
con sus semejantes y con el mundo.
Es por ello necesario que los educadores para apoyar a la institución educativa
utilizando los medios masivos de comunicación, sepan manejar la tecnología,
que luchen por recuperar el lenguaje oral y escrito, la expresión artística que en
general se ha visto resentida, que recuperen la expresión plástica y musical y
sobre todo al incorporar los contenidos de la nueva tecnología en la escuela,
favorezcan una relectura crítica por parte del alumnado acerca de los mensajes
que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación,
principalmente de la televisión o de la cultura audiovisual presente en los
espacios de ocio de los alumnos. (Carmen Castillo Barragán Maestría en
Educación Universidad Marista)
Explica de qué manera los siguientes medios de comunicación pueden te
pueden ayudar en el desarrollo de la educación.
Medio de comunicación En que te apoya
RADIO.-
TELEVISION.-
FAX.-
COMPUTADORA.-
INTERNET.-
CINE.-

86

2.- Escribe seis recomendaciones que harías a los padres, maestros y alumnos
para lograr un uso positivo de la televisión; escríbelas en tu cuaderno y ve
integrándola a tu portafolio de evidencias.
2.3 El mundo de Internet: Internet y las nuevas interacciones sociales.
2.3.1 Internet como espacio de Interacción Social.
El origen de Internet así como su desarrollo posterior es objeto de profusa
documentación en multitud de publicaciones de información general,
divulgativas y científicas. Ese aspecto en cierto modo ya forma parte del acerbo
de conocimientos general de los usuarios de ordenadores y de mucha más
gente. Desde este punto de vista, aquí sólo nos interesa tener en cuenta los
elementos que dieron origen y forma a Internet en su evolución como ente
social, como comunidad de usuarios que se relacionan "en" un medio
telemático. Voy a hablar de Internet como comunidad, como escenario donde
se desarrolla un intensa "acción social".
El colectivo de usuarios de Internet ha tenido un fuerte desarrollo en los últimos
años, cuantitativa y cualitativamente. Su composición inicial estaba fuertemente
centrada en colectivos de investigadores y universitarios. A través de la
incorporación de redes comerciales tipo Compuserve, América Online, etc. se
dio vía libre a otro tipo de colectivos y sobre todo a la entrada de las empresas
privadas a la red.

87

SABÍA QUE…
Facebook alcanza
los 200 millones de
usuarios. Además
que fue utilizado
para la campaña de
Barack Obama.
En este periodo, poco a poco se va diversificando la composición de usuarios
de Internet, predominando
sectores de la universidad y
profesionales.
La evolución de la comunidad de usuarios de Internet es importante porque
sentará pautas de comportamiento en las relaciones en el entorno de la red.
Hay todo un decálogo de la Netetiquette que se equipara a un código de
normas que hay que respetar si no se quiere encontrar una fuerte presión del
resto de usuarios de la red.
En la actualidad se ha producido una entrada masiva de personas a Internet,
siendo colectivos de unas características muy definidas en cuanto a su rol de
relación con el resto de usuarios y la propia red. Los códigos de conducta
anteriormente "impuestos", sirven como contexto de un conflicto muy activo
entre distintos tipos de usuarios en el seno de la red.
Este estado de cosas supone una mayor riqueza en la vida social de la red, ya
que la heterogeneidad de actores incrementa la actividad en todas sus áreas.
Se produce un mayor número de "productos" debidos a la acción e interacción
y mayor diversidad en las relaciones que se establecen entre los colectivos que
la integran.
Estos dos últimos aspectos, relaciones y productos, son los que con mayor
facilidad podemos observar en Internet como muestra del dinamismo social
existente. Así en la gran variedad de escenarios formales que se producen en
el seno de esta red se plasman con detalle los resultados de la interacción
social de los usuarios de esta parte del Ciberespacio.20

88

No hemos de perder de vista, sobre todo desde el ámbito de la Sociología, la
oportunidad evidente que nos brinda un medio de interacción muy dinámica y
compleja para estudiarlo, observándolo y/o participando en él. Pero tampoco
hemos de descuidar el hecho de que como todo entorno social, tiene unos
elementos que le son propios y que marcan la diferencia. Un investigador social
que pretenda observar y/o interactuar en este medio ha de tener en cuenta
dichas características para no deformar su visión al prejuicio normativo de las
relaciones cara a
cara.
El grupo de “Social Computing” de IBM también es especialmente activo.
Babble es un visualizador de chat que representa los chats como círculos en
los que están inscritos otros círculos menores que representan los
conversadores.
1.- A continuación termina el siguiente cuadro sobre las posibilidades y
limitaciones del uso del Internet como espacio de Interacción Social tomando
en consideración las siguientes dimensiones:

89

Dimensiones Posibilidades Limitaciones
Privacidad
Variedad de la
información
Dinamismo de
la información
Crecimiento del
Internet

90

Estructura del
Internet
Libertad y
control
Entorno social y
cultural
2.- En equipos de 5 personas realicen con los compañeros de su mismo
semestre el recuento de lo siguiente:
A.- ¿Cuántas personas tienen acceso a Internet en su domicilio?
B.- ¿Cuántas personas tienen acceso constante a Internet, pero fuera de su
domicilio?
C.- ¿Cuántas personas tienen acceso esporádicamente a Internet?
D.- ¿Cuántas personas no tienen acceso a Internet, pero alguna vez la han
usado?
E.- ¿Cuántas personas nunca han accedido a Internet?.

91

3.- Proyectar las estadísticas en el salón de clases y hacer un análisis al
respecto.
Tips para identificar a un adicto a Internet
La psicóloga clínica Julia Borbolla explica que los
primeros signos de alerta se presentan cuando una
persona antepone necesidades vitales
¿Sabe cómo identificar a un adicto a la red Internet?
La psicóloga clínica Julia Borbolla explica que los
primeros signos de alerta se presentan cuando una
persona antepone necesidades vitales, como dormir y comer, por navegar en el
ciberespacio.
Un adicto a Internet sufre la imperiosa necesidad de conectarse a la red,
concretar una cita a través de un chat o a un foro de discusión.
El anonimato, la empatía con otros cibernautas y la rapidez con la que fluye la
información, son algunos de los elementos en los que se basa la seducción que
millones de personas experimentan, sin embargo, cuando se pierde el
autocontrol sobre ese mundo virtual se puede caer en una adicción, advirtió.
La experta en casos de ciberadicciones destacó en entrevista con Notimex que
dichos síntomas se reflejan en un desgaste paulatino de las relaciones
personales y todo ello no es exclusivo de los adolescentes, como se podría
suponer, sino que pueden presentarse también en niños y adultos sin importar
su nivel socioeconómico.
Cuando se pierde el control se genera una problemática igual a la que trae
cualquier adicción, como el alcohol o las drogas, que crea en el individuo una
satisfacción pasajera que es percibida como placer, pero cuando desaparece

92

SABÍA QUE… El
correo electrónico
se creó más de una
década antes que
Internet y poco
antes que las
computadoras
personales.
surge el displacer que pide una dosis mayor y tiene cada vez períodos más
cortos de satisfacción.
De acuerdo con el estudio "Hábitos de los usuarios de Internet en México" de la
Asociación Mexicana de Internet, 13% de los internautas consultados aseguró
que no podría vivir sin esta herramienta, en tanto que 41% respondió que su
vida se vería muy afectada sin el uso de este servicio.
Borbolla aclaró que el exceso de cualquier actividad siempre será perjudicial y
por ello, para considerar a una persona adicta a Internet, se deben tomar en
cuenta comportamientos que impliquen la sustitución de actividades
fundamentales para el desarrollo humano y que alimenten la incapacidad de
expresarse sólo cuando se está detrás del anonimato.
"Hemos tenido casos de padres adictos a la pornografía a través de Internet
descubiertos por su propios hijos, esto tiene una repercusión nefasta en la
estructura familiar y puede ser que el hijo imite esta conducta".
La adicción a Internet conlleva a otras situaciones que ponen en riesgo la
integridad física y emocional de quien la padece, como el acoso sexual, la
intimidación, los fraudes y la pederastia, por lo cual es importante que una vez
detectado alguno de los síntomas descritos se acuda con un especialista para
someterse a un tratamiento.
"En Internet, como en cualquier lugar existen personas que ejercen su poder de
seducción en quienes encuentran un cierto grado de vulnerabilidad, suelen

93

tener una impresionante paciencia patológica para ocuparse de su víctima por
tres o cuatro meses haciéndose pasar por un niño o por alguien con buenas
intenciones".
Los niños y adolescentes son en especial vulnerables a caer en una
ciberadicción y a sufrir sus consecuencias, por lo que es fundamental que los
adultos a su cargo limiten el tiempo que pasan en Internet, evitar tener la
computadora en recámaras o estudios en donde no se puedan monitorear sus
actividades y mantenerse informados sobre las relaciones personales que
entablan en línea.
“Los papás somos la mejor policía, pero tenemos que capacitarnos para
conocer qué pasa en la red... una adicción puede evitarse si la combatimos con
información, no se trata de vigilarlos o perseguirlos sino de que aprovechen el
potencial de la red sin arriesgarse en ningún sentido".
EJERICIO 1:
Instrucciones: En base a la lectura “Tips para Identificar a un Adicto a Internet”,
contesta las siguientes preguntas.
1.- ¿Crees que la adicción en el Internet es exclusiva de los jóvenes?
2.- ¿Cómo identificarías a un adicto a Internet?
3.- ¿A qué situaciones lleva la adicción al Internet?
4.- ¿Menciona riesgos que pueda ocasionar el uso inadecuado del Internet?
5.- ¿Qué papel juegan los padres en el uso del Internet de sus hijos?

94

EJERCICIO 2:
1.- Coloca a la derecha de cada expresión una “V” si es verdadera y una
“F” si es falsa.
1.- Las tecnologías de comunicaciones, transporte, la difusión de la educación, el
empleo del método científico y las inversiones en investigación contribuyeron al
avance de la ciencia y la tecnología modernas. ( )
2.- El telégrafo, el trasporte, la construcción y las comunicaciones se emplearon
por primera vez con resultados prácticos en el siglo XIX. ( )
3.- La Ciencia y la Tecnología en tanto instrumentos de transformación, tienen un
profundo efecto simbólico en la sociedad, generando esperanza, deseos y
expectativas, pero también temores, desconfianza y rechazo. ( )
4.- La Ciencia y la Tecnología son el principal impulso para el inicio de la
Globalización ( )
5.- El libro es un producto cultural muy altamente valorado, pero cuyo papel dentro
de la sociedad no deja de transformarse. ( )
6.- En México, las transmisiones por parte de estaciones comerciales tuvieron sus
inicios en 1930, en el caso de la radio, y en 1940, en el caso de la televisión. ( )
7.- En el 2000 con el nuevo presidente, bajo las nuevas condiciones políticas de
apertura democrática, el Gobierno perdió sus capacidades de control sobre las
estaciones de radio y televisión, capacidades que pasaron a ser socialmente
percibidas como ilegítimas ( )
8.- En 2002, el Gobierno Federal y los concesionarios, encabezados por los
empresarios de la televisión, establecieron un nuevo acuerdo que significó la
reducción drástica del impuesto en un 12.5 % ( )
9.- Los privilegios legales y extralegales de los que gozan los concesionarios y la
falta de instrumentos para que la sociedad no debería cuestionar ni influir en el
( )

95

desempeño de la radio y la televisión
10.- La radio, la televisión, la prensa escrita, el cine, fax, computadores e Internet.
La comunicación que establece entre emisor y receptor traspasa las fronteras
de tiempo y espacio, a los cuales se le denomina Medios de Comunicación
Critica. ( )
11.- Las masas son solo el destinatario; las masas no se comunican a través de los
medios, son los propietarios de esos medios quienes comunican algo. ( )
12.- Las sociedades industrializadas dependen de los medios de comunicación
masivos, la compleja división del trabajo y las necesidades del Estado para
cumplir con sus funciones requieren de estos medios para difundir la
información del modo más rápido y a la mayor cantidad de personas posible. ( )
13.- La televisión contribuye o no a la educación de las personas ( )
14.- La Netiqueta no es más que una adaptación de las reglas de etiqueta del
mundo real a las tecnologías y el ambiente virtual. ( )
15.- El colectivo de usuarios de Internet ha tenido un fuerte desarrollo en los últimos
años, cuantitativa y cualitativamente. ( )
16.- Evitar dormir, comer, salir de paseo son signos de alerta para detectar a un
adicto al Internet. ( )
17.- La adicción a Internet conlleva a otras situaciones que ponen en riesgo la
integridad física y emocional de quien la padece, como el acoso sexual, la
intimidación, los fraudes y la pederastia ( )
1.- Lee el siguiente texto “Don Quijote de la Mancha” Primer Capítulo y
posteriormente contesta las preguntas que viene al final.

96

(Don Quijote) se enfrascó tanto en su lectura, que se le pasaban las noches
leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio, y así, del poco dormir y
del mucho leer, se le secó el cerebro, de manera que vino a perder el juicio.
Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de
encantamientos, como de pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros,
amores, tormentas y disparates imposibles, y asentósele de tal modo en la
imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas soñadas
invenciones que leía, que para él no había otra historia más cierta en el mundo.
Decía él, que el Cid Ruy Díaz había sido muy buen caballero; pero que no tenía
que ver con el caballero de la ardiente espada, que de sólo un revés había
partido por medio dos fieros y descomunales gigantes. Mejor estaba con
Bernardo del Carpio, porque en Roncesvalle había muerto a Roldán el
encantado, valiéndose de la industria de Hércules, cuando ahogó a Anteo, el
hijo de la Tierra, entre los brazos. Decía mucho bien del gigante Morgante,
porque con ser de aquella generación gigantesca, que todos son soberbios y
descomedidos, él solo era afable y bien criado; pero sobre todos estaba bien
con Reinaldos de Montalbán, y más cuando le veía salir de su castillo y robar
cuantos topaba, y cuando en Allende robó aquel ídolo de Mahoma, que era
todo de oro, según dice su historia. Diera él, por dar una mano de coces al
traidor de Galalón, al ama que tenía y aun a su sobrina de añadidura.
Reflexiona sobre las semejanzas y diferencias entre estos temores y los
que el día de hoy se pueden producir la televisión o Internet,
respondiendo las siguientes preguntas.
1.- ¿Pueden las personas llegar a “perder el juicio” por leer, ver televisión o
conectarse a Internet en exceso?
2.- Existe contenidos en lectura, televisión o Internet que representa amenazas
para la sociedad o las personas? ¿El consumo de historias fantásticas es
conveniente para el sano desarrollo de los individuos?
3.- ¿Cómo es valorada la lectura de novelas en la actualidad? ¿Cómo es
valorado el consumo de telenovelas? ¿Cómo es valorado el entretenimiento
por Internet?

97

4.- ¿Por qué la lectura despierta menos desconfianza en la actualidad?
¿Pasará lo mismo en el futuro con Internet?
5.- ¿Te parece que Internet pueda llegar a sustituir a los libros impresos? ¿Por
qué? NO SE TE OLVIDE ENTREGAR TU PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS.
3. CIENCIA, TECNOLOGÍA, DERECHOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS
A continuación abordaremos el papel de la ciencia y la tecnología en la
generación, promoción, reconocimiento y defensa de los derechos humanos,
tanto de los referidos a los individuos como a los de las sociedades particulares
y culturales locales.
Iniciaremos con las reflexiones y los planteamientos que nos permitan apreciar
la dimensión histórica de la problemática de los derechos de los individuos y las
colectividades y cómo la evolución humana ha sido compleja en este sentido.
Señalaremos cómo fue el proceso que culminó con el reconocimiento de los
hoy llamados derechos humanos y cómo, aunque lento, fue necesaria una
declaración formal e introducirla en el derecho internacional.
Dado que nuestro país tiene una de las mayores riquezas lingüísticas del
mundo, analizaremos el proceso de reconocimiento de los derechos de los
hablantes de las lenguas indígenas, que es la base para la interculturalidad, es
decir, la construcción de relaciones sociales respetuosas y armónicas.

98

Nombre del Educando
Curso CTS y V II
Unidad 3 Ciencia, Tecnología y Derechos
Humanos y Colectivos
Evidencias Diagnosticas Conocimientos y habilidades.
Instrucciones para el Educando Contesta las preguntas en tu
cuaderno para explicar algunos
puntos del tema asignado.
APRECIACIÓN
Criterios
1 2 3
Observaciones
1.- ¿Qué entiendes por el concepto “derechos
humanos”
2.- ¿Cómo protege la sociedad los derechos
humanos de las personas?
3.- ¿Qué significa el término “derechos
colectivos?
4.- Menciona alguno de los derechos
humanos
5.- ¿Qué instituciones conoces, que
resguarden los derechos humanos?
6.-¿Qué discriminación existe en el mundo?
Proporciona ejemplos.
7.- ¿Cuáles son los derechos de los niños?
8.- ¿Cómo se aplican los derechos humanos
en tu escuela y localidad?
9.- Menciona algunos conflictos, que violan
los derechos humanos
10.- ¿Qué disciplinas están relacionadas con

99

la cuestión de los derechos humanos?
11.- Menciona algunos de los derechos de la
mujer.
12.- Explica con tus propias palabras los
derechos humanos de la igualdad y libertad y
menciona algunos ejemplos.
13.- Has observado algún tipo de
discriminación en tu localidad, si tu respuesta
es sí ¿Cual es?, descríbela.
3.1 LA DIFÍCIL MARCHA HACIA LOS DERECHOS HUMANOS.
El ser humano tiene unas características que lo determinan a ser racional y
diferenciarlo de los seres irracionales; lo cual ha olvidado el hombre a medida
que ha transcurrido el tiempo hasta la actualidad. En este recorrer a lo largo de
miles de años de evolución ha enfrentado muchos problemas: defenderse de
depredadores, conseguir sus alimentos, protegerse de la intemperie etc. Sin
embargo, uno de los problemas más difíciles de resolver desde entonces hasta
el día de hoy es la convivencia social con sus semejantes, no nos referimos
obviamente al individuo solo y aislado de la comunidad, sino a las interacciones
sociales que resultan de vivir en colectivo. Si revisamos nuestra vida o
hacemos una reflexión sobre ella nos encontramos con circunstancias de
maltrato a otras personas, tal vez nosotros lo hemos hecho o vemos que otros
lo hacen; nos preguntamos ¿Por qué no hacemos algo para ayudar? ó ¿Qué
debemos hacer? Lo anterior nos hace pensar en la situación actual tanto del
país como mundialmente se está viviendo, lo cual ha llevado a dar unos
parámetros o normas de comportamiento mundiales llamados los derechos
PONDERACIÓN

100

fundamentales del hombre; el principal punto de conocimiento para el hombre
son estos derechos, que son primordiales en la actual sociedad que vivimos
por su falta de valores.
La declaración universal de los derechos humanos es uno de los documentos
más citados en todo el mundo, pero a la vez es de los textos menos conocidos
en su contenido real. Dada la importancia que para el sujeto contemporáneo
tiene conocimiento y la práctica de los derechos humanos en todas sus
manifestaciones; por medio de esta guía de aprendizaje ofrecemos información
sobre las organizaciones y oficinas internacionales de derechos humanos de
mayor reconocimiento por su labor.
Para abordar este tema realizaremos una reseña acerca de que son los
derechos humanos y podríamos decir que son aquellas exigencias que brotan
de la propia condición natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o
facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para
exigir una conducta de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de
cada uno de nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos.
Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de
todos, y especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son
inalienables, imprescriptibles.
No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos
exclusivamente por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado
deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados
donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que
no los reconocen son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios.

101

Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de
un ámbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente
del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento,
respeto, tutela y promoción de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas
situaciones donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre está inserto en una sociedad
donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garantía de
que sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a
los demás; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona
teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben,
además de reconocerlos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que
puedan desarrollarse en un ambiente próspero.
Evolución Histórica De Los Derechos Humanos
La expresión de "derechos humanos", es de origen reciente. Su fórmula de
inspiración francesa, "derechos del hombre", se remonta a las últimas décadas
del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los
derechos de los hombres es muy antigua.
En Roma se los garantizaban solamente al
ciudadano romano que eran los únicos que podían formar parte en el gobierno,
la administración de la justicia, la elección de funcionarios públicos, etc. A
pesar de esto se logró constituir una definición práctica de los derechos del
SABIAS QUE:
El código de Hammurabi,
se protegían con penas
desproporcionadamente

102

hombre. El derecho romano según fue aplicado en el common law, como el
Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrón objetivo para juzgar la
conducta desde el punto de vista de los derechos y libertades individuales.
Ambos admitieron la concepción moderna de un orden público protector de la
dignidad humana.
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para
limitar el poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of
Right de 1628, y el Bill of Rights de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones
Norteamericanas y francesas del siglo XVIII:
Con la Declaración de Independencia Norteamericana, Declaración de
Derechos de Virginia de 1776, Declaración Francesa de los Derechos del
hombre y del ciudadano y la Declaración de los Derechos Norteamericana.
El año 1789, específicamente al 26 de Agosto de ese año donde la Asamblea
Constituyente Francesa votó por unanimidad un conjunto de principios
considerados esenciales en las sociedades humanas y en las que habían de
basarse la Constitución Francesa (1791), y después otras muchas
constituciones modernas. Tales principios, enunciados en 17 artículos, integran
la llamada "Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano".
En cuanto a su contenido político y social no representaban una aportación
original, pues su espíritu había sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por
Guillermo III, y casi en iguales términos los había sancionado con anterioridad
en Estados Unidos el Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran repercusión
de la Revolución Francesa los universalizó y entraron a formar parte de la
conciencia europea como expresión de las aspiraciones democráticas.
Dicha declaración, en sus artículos, establece: la misma política y social de los
ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la
opresión, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de
imprenta... y demás derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carácter liberal, que
protegían los derechos civiles y políticos, buscaban la protección de las

103

libertades de propiedad, y de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de
Primera Generación", donde vemos un decaimiento del absolutismo político y
monárquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas
situaciones, entre ellas el comunismo la revolución Industrial de Inglaterra. Esta
etapa se llama "Derechos de Segunda Generación", que son específicamente
derechos sociales y económicos, que contenían la esperanza de los hombres
de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo económico y
en lo cultural, ya que a medida en que otras valoraciones novedosas entran a
los conjuntos culturales de las diferentes sociedades, el repertorio de derechos
civiles y políticos recibe una reclamación ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que
añadirles otros. Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de
México de 1917 y en la de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de
la Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su
protección por su importancia y necesidad de respeto.
Podemos emplear varios ejemplos:
1. La Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por las
Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
2. La Declaración de Derechos del Niño, de 1959.
3. La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer, de 1959.
4. La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación
de la mujer, de 1969.
5. La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles
inhumanas o degradantes, de 1984.
6. La Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, entre otros.

104

Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación
tienen que cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un
sentido o función social.
Los "Derechos de Tercera Generación", son los Derechos Humanos, esta
etapa todavía no ha terminado y está integrada por el derecho a la
preservación del medio ambiente, al desarrollo económico de todos los
pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales, del patrimonio cultural y
artístico, etc.
3.1.1 Derechos individuales
Es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la
concepción liberal que surgió de la Ilustración, que hace referencia a aquellos
derechos de los que gozan los individuos como particulares y que no pueden
ser restringidos por los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes
e imprescriptibles.
En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoyo necesario para
reinar, dejó el trono sin violencia y se lo ofreció a Guillermo de Orange. Así
triunfó “La Revolución Gloriosa”, que estableció la Monarquía Parlamentaria sin
dejar un solo muerto y se institucionalizaron los Derechos Individuales que
tuvieron como base la Carta de la Tolerancia, así como el Primero y Segundo
Tratado de Gobierno de John Locke, quien es considerado como el primero en
hacer mención a “The Individuals Rights”, anteriores y diferente a los Derechos
Humanos.
Si bien el proceso comenzó en Inglaterra, quienes los llevaron a sus últimas
consecuencias fueron los norteamericanos cuando, cambiando la relación entre
el gobierno y el ciudadano, determinaron el papel del gobierno en relación a la

105

protección de Los Derechos Individuales. Y quizá lo más específico de este
cambio fue "el derecho a la búsqueda de la felicidad", con el reconocimiento del
valor ético de los intereses particulares como condición necesaria para el
reconocimiento jurídico y político de Los Derechos Individuales.
Clasificación de los derechos individuales
Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varían
en función de cada país, según lo expresado por cada Constitución, el derecho
internacional de los derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de
mayor entidad, por ejemplo en la Declaración Universal de Derechos Humanos
o el de las Convenciones o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales.
Bien por su evolución histórica o por estar recogidos en dos convenciones
internacionales distintas es por lo que se suelen clasificar los derechos
individuales (o fundamentales) en dos grandes grupos:
• derechos de primera generación, como el derecho a la vida, a la
integridad personal, a la libertad individual, a la libertad de expresión, a
la libertad de reunión, a la igualdad ante la ley, derecho a la Propiedad,
etc.
• derechos de segunda generación, así llamados porque reciben
reconocimiento constitucional después de la Primera Guerra Mundial y
que se refieren sobre todo a los derechos sociales, como derecho al
trabajo, derecho a la salud, derecho a la educación, derecho a la
seguridad social, etc.
Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los derechos de primera y
segunda generación. Así como los primeros son derechos negativos, que
obligan al resto de la sociedad (o a los gobernantes) a no atacar o coartar
dichas libertades, los de segunda generación son derechos positivos que

106

imponen una carga y obligación sobre toda la sociedad de proporcionar unos
bienes materiales a sus beneficiarios. Esto se muestra patente a la hora de
aplicarlos: el derecho a la vida o a la propiedad obliga a no arrebatarlas, sin
embargo el derecho al trabajo obliga a proporcionarlo.
Link de apoyo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_individuales
Ejemplo de derechos individuales.
Todos nosotros como individuos gozamos del derecho de la vida, igualdad ante
la ley, a la libertad individual, etc.
1.- Existen otros derechos individuales ¿cuáles son? Escríbelos en tu cuaderno
2.- Elabora un listado donde describas cuáles son tus derechos individuales
como integrante de esta sociedad contemporánea. Anotando como título tu
nombre y tengo derecho a…
3.- Comenta ante el grupo.

107

3.1.2 Derechos colectivos
Se refiere al derecho de los pueblos a ser protegidos de los ataques a sus
intereses e identidad como grupo. El más importante de estos derechos es el
derecho de autodeterminación. Para algunos autores, los derechos colectivos
se clasifican entre los derechos de tercera generación (ver derechos humanos).
El derecho de autodeterminación de los pueblos tendría su primera utilización a
gran escala en los catorce puntos de Wilson, con los que pretendía acabar con
la Primera Guerra Mundial. El tratado de Versalles (1919) no fue una aplicación
de dicho principio, pero sí que hubo referendo de autodeterminación en
diferentes territorios europeos en el periodo de entreguerras, (por ejemplo, el
Sarre).
En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó (por 48 votos
a favor, ninguno en contra y 8 abstenciones) la Declaración Universal de
Derechos Humanos, y a partir de entonces ha sido adoptada por cada uno de
los Estados. Todos los derechos especificados en la declaración estaban
basados en el individuo, como el derecho a la no discriminación, a la libertad de
movimiento, privacidad, al matrimonio por libre consentimiento de los esposos,
a condiciones justas y favorables en el trabajo, a la participación en la vida
cultural, a una igual protección ante la ley, etc.
No obstante, la Carta de las Naciones Unidas (firmada el 26 de junio de 1945 y
en vigor desde el 24 de octubre del mismo año) recoge expresamente el
concepto de libre determinación de los pueblos en el artículo 1, dedicado a los
principios de la Organización, y el artículo 55, dentro del Capítulo IX, sobre
Cooperación internacional económica y social. La autodeterminación también
inspiró el tratamiento que se dio a los territorios coloniales. Los artículos 73 a
91, que corresponden a los capítulos XI (Declaración relativa a territorios no

108

autónomos), XII (Régimen internacional de administración fiduciaria) y XIII
(Consejo de Administración Fiduciaria) recogen el régimen de estos territorios.
Este es un tema controvertido, particularmente cuando los derechos colectivos
entran en conflicto con los derechos individuales. Como con todas las demás
clases de derechos, se debate si los derechos colectivos realmente existen, y
en el caso de existir, cuáles son realmente (además del de autodeterminación).
Otra controversia la suscita la calificación de determinados derechos sociales
como la huelga o la negociación colectiva, que para algunos son derechos
colectivos, mientras que para la opinión más extendida son derechos
individuales ejercidos colectivamente.
En el caso de España, el derecho a la autonomía es el único derecho colectivo
que reconoce la Constitución de 1978, y su sujeto son las nacionalidades y
regiones. El único pueblo soberano en ella es el pueblo español, siendo los
pueblos de España entidades protegidas por la Nación española en el ejercicio
de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones.
LINK DE APOYO:
http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_colectivos
Ejemplo de violación de derechos colectivos.
Reprime el gobierno Yucateco protesta pacífica contra proyecto
aeroportuario.
Ejidatarios denuncian despojo de tierras para construir obras que rechaza la
población.

109

HERMANN BELLINGHAUSEN
En un gran operativo -violento, de acuerdo con testigos-, la policía de Yucatán
detuvo el jueves pasado en la comunidad de Caucel a 40 ejidatarios mayas que
protestaban pacíficamente contra obras impuestas por el gobierno del panista
Patricio Patrón Laviada en comunidades próximas a Mérida, entre ellas un
aeropuerto -aún en proyecto- en Hunucmá, cuyos pobladores han reiterado que
no permitirán el despojo de tierras.
Según informa el Movimiento de Cultura Popular, la mañana del jueves,
habitantes y ejidatarios de Caucel realizaron una marcha para protestar contra
la Comisión Ordenadora para el Uso del Suelo en el Estado de Yucatán
(Cusey), "que ha estado invadiendo tierras ejidales con el argumento de que
éstas ya se vendieron, pero sin mostrar ningún documento que lo compruebe".
Caucel ha sido invadido por la mancha urbana, y la mayor parte de su tierras
ejidales ya están en manos privadas, como Cemex, y públicas, como la Junta
de Agua Potable, que pretende construir una purificadora para la inmensa zona
que ocupará el proyecto Metrópolis sur, en el cual está incluido el propio
aeropuerto, así como planes para la construcción de viviendas, comercios y
vialidades, entre otros.
Metrópolis sur , con el nuevo aeropuerto, añade el Movimiento de Cultura
Popular, adherente de la otra campaña, "son los proyectos más grandes del
gobierno panista, el primer paso del Plan Puebla-Panamá en la península, y un
negocio redondo para todos los partidos políticos que ya aprobaron la petición
del gobernador de un préstamo de mil 48 millones 800 mil pesos para la
construcción del aeropuerto. Hunucmá y Oxcum son las comunidades más
organizadas contra los proyectos millonarios del gobierno panista y los grandes
empresarios extranjeros y locales (como el banquero Roberto Hernández)".
También fue detenido el abogado William Santos Sáenz, quien ha acompañado
ésta y otras luchas, como las de los taxistas en Motul y los ejidatarios de
Caucel. "La marcha, donde participaban unas 150 personas, pedía que la
maquinaria de Cusey dejara de invadir la última franja habitacional que poseen.

110

Los ejidatarios vieron darse unas vueltas al funcionario de Cusey poco antes de
que iniciara la marcha (a las 10:30 horas) y en poco más de media hora ya
tenían un operativo de la Policía Estatal con unas 15 patrullas y dos
camionetas antimotines llenas de agentes, que inmediatamente comenzaron a
detener a la gente. Santos caminó hacia la policía para ver qué estaba pasando
cuando fue esposado y arrestado junto con 38 personas más, entre ellas un
menor de edad, que ya fue liberado.
"Entre los detenidos se encuentran cuatro representantes de Hunucmá,
incluidos el comisario ejidal Marcelino Mex Cauich, y José Gilberto Koc Canal,
integrantes ambos del Congreso Nacional Indígena y personajes clave de su
pueblo, junto con Felipe Moo Borges. Los otros 33 detenidos son de Caucel.
Hay ancianos enfermos y gente que no participaba en la protesta, como es el
caso de varios campesinos que regresaban del monte, a quienes ahora
intentan acusar de portación de armas peligrosas (porque traían coa y
machete) y otros delitos menores, por ejemplo, el de obstrucción del paso a la
maquinaria. Los presos van desde participantes en el movimiento hasta un
anciano recogedor de botellas de plástico que sólo pasaba por ahí."
Según los denunciantes, no se ha permitido a los abogados hablar con los
detenidos. Rafael Acosta Solís, defensor de algunas personas de Caucel,
interpuso 11 amparos contra la incomunicación de los detenidos, "pero ya
pasada la media noche se supo que habían pasado a declarar algunos y los
habían obligado a firmar (no se sabe qué) sin más testigo que el abogado de
oficio. Muchos de los presos no aceptaron declarar ni firmar. Se entiende que
es un golpe político para infundir miedo, así como medir la fuerza de la
respuesta organizada, y un mensaje a los indígenas de Hunucmá y Oxcum,
para que sepan que ahora sí va en serio".
Las autoridades "decidieron golpear en una comunidad como Caucel, donde no
se encuentran fuerzas tan organizadas como en Hunucmá y Oxcum (los tres
pueblos son vecinos)", agrega la denuncia.
El procurador Armando Villarreal Guerra, ex asesor jurídico del gobierno
estatal, recibió a una comisión de cinco personas, "a quienes dijo que se iban a

111

tomar las declaraciones, pero que todavía no sabía por qué los habían detenido
(esto fue a las 10 de la noche, casi 12 horas después), ni qué cargos se les
imputaban, pero que estaban tipificando el delito para poder tomar las
declaraciones. Más tarde, en actitud prepotente, Villarreal agredió a los
abogados y les dijo que dejaran de azuzar a la gente porque la procuraduría
estaba actuando con 'legalidad'.
"Sabemos que el golpe a los ejidatarios estaba planeado, y que después de las
elecciones iba a consumarse. El mensaje es claro: mano dura a la disidencia, y
de paso, captura a representantes de la lucha contra los dos gigantescos
proyectos", concluye la denuncia. Los ejidatarios y pobladores de Hunucmá,
Oxcum, Umán y Caucel acudieron hoy a la procuraduría estatal para exigir la
liberación de los presos.
A su vez, la otra campaña indígena maya de Yucatán denunció: "el gobierno
del estado ha decidido, después de las elecciones federales, reprimir a los
indígenas y campesinos adherentes de la otra campaña que se han apostado
en sus tierras para defenderlas del despojo del gobierno panista. Nuestros
hermanos fueron detenidos con lujo de violencia por la Policía Estatal, cuando
se posicionaron frente las maquinarias que pretendían iniciar el desmonte para
la construcción del aeropuerto. Su intención era impedir el despojo de sus
tierras. La compañía a cargo de dicho trabajo denunció a los indígenas de
daños en propiedad ajena, y el gobierno, que al parecer tenía planeado este
hecho, envió con toda celeridad a varios cuerpos de policías que arremetieron
en contra de los indígenas".

112

Instrucciones: después leer el siguiente fragmento de una noticia
“reprime el gobierno Yucateco”, contesta las preguntas que se te
presentan a continuación:
1.- La nota periodística se refiere a un conflicto entre los ejidatarios de una
comunidad maya rural (caucel, se pronuncia caukel) y las autoridades (la
policía y unas instituciones del Gobierno). ¿Qué crees, que los ejidatarios se
manifestaban pacíficamente o que la procuraduría actuó con legalidad?
2.- En tu opinión, ¿Cuáles fueron los motivos para la aprehensión de los
ejidatarios?
3.- ¿Qué acciones irregulares o extrañas detectas que ocurrieron durante la
aprehensión?
4.- ¿Después de la aprehensión, existen otras irregularidades que puedas
reconocer en la nota?
5.- ¿Según los campesinos denunciantes, qué papel estaba jugando el
gobierno del estado en todo esto?
6.- ¿Conoces algún caso en el que la autoridad que debiera vigilar el
cumplimiento de la Ley y el orden es acusada de violarla por individuos o
colectividades? En caso de que no lo conozcas, investiga uno en los periódicos
y haz un breve relato de él. Cuenta y explica cual fue la violación ocurrida, los
motivos de ésta, quienes fueron los perjudicados y cuál fue el desenlace del
conflicto.

113

1.- Con base en el ejercicio anterior los estudiantes analizarán el caso relatado
en la noticia “reprime el gobierno Yucateco”, el grupo en plenaria mediante la
técnica lluvia de ideas, identificará sus características comunes para
posteriormente escribirlas en el pizarrón.
2.- Posteriormente en parejas se pondrán de acuerdo para definir los
siguientes puntos anotándolos en sus cuadernos:
• Definición de los derechos humanos.
• Identificar las principales víctimas que sufren la violación de sus derechos.
• Identificar los principales victimarios.
• Identificar los motivos que propiciaron los abusos (económicos, políticos,
laborales, etc.)
LINK DE APOYO:
http://www.bing.com/search?q=reprime+el+gobierno+yucateco+protesta+pacific
a+contra+proyecto+aeroportuario&form=WLMLQB&mkt=es-mx
3.1.3 Derechos Humanos
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos,
sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional
o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

114

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de
los individuos o grupos.
Algunas de las características de los Derechos Humanos son:
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los
derechos humanos es la piedra angular
del derecho internacional de los
derechos humanos. Este principio, tal
como se destacara inicialmente en la
Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos
convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos.
En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993,
por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tuvieran el deber,
independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de
promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos
cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así
el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se
comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una
expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos
gozan de protección universal en virtud del derecho internacional
consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.

115

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en
determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por
ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia
dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como
el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los
derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la
seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos
al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles,
interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de
los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta
negativamente a los demás.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal en
el derecho internacional de derechos humanos. Está
presente en todos los principales tratados de
derechos humanos y constituye el tema central de
algunas convenciones internacionales como la
Convención Internacional sobre la Eliminación de
todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos
humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista
no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente.
El principio de la no discriminación se complementa con el principio de
igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos
Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos”.

116

Derechos y obligaciones.
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los
Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho
internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La
obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de
interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación
de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que
los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los
derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer
respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos
humanos de los demás.
3.1.3.1 Declaración Universal Derechos Humanos.
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas en
su Resolución 217- A aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos
Humanos. Tras este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países
Miembros que publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que fuera
"distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros
establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política
de los países o de los territorios".
Artículo 1.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
Artículo 2.
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión

117

política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica
o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo
administración fiduciaria, no autónoma o sometida a cualquier otra limitación de
soberanía.
Artículo 3.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Artículo 4.
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artículo 6.
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurídica.
Artículo 7.
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación
que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.

118

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9.
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10.
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída
públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11.
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su
defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional.
Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la
comisión del delito.
Artículo 12.
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.
Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o
ataques.
Artículo 13.
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en
el territorio de un Estado.

119

2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a
regresar a su país.
Artículo 14.
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente
originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a
cambiar de nacionalidad.
Artículo 16.
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y
fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá
contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene
derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17.
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.

120

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,
así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la
práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación
de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20.
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación
pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las
funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta
voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de
celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

121

Artículo 22.
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad
social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación
internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado,
la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23.
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el
desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por
trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y
satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a
la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por
cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la
defensa de sus intereses.
Artículo 24.
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas
pagadas.
Artículo 25.
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así
como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios;
tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad,

122

invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia
por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia
especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio,
tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26.
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita,
al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La
instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional
habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para
todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que
habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27.
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los
beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y
materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas,
literarias o artísticas de que sea autora.

123

Artículo 28.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29.
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda
persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con
el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del
orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en
oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar
actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración.
LINK DE APOYO:
http://www.un.org/es/documents/udhr/

124

Instrucciones:
1.-Leer en la clase a voz alta los artículos de la Declaración Universal de los
Derechos humanos.
2.- Subrayar la palabra clave en cada artículo
3.- Busca en el diccionario que significan los siguientes conceptos:
Interdependiente, indivisible, inalienables, inherentes, inmanentes,
imprescriptibles.
4.- Elabora dos enunciados donde apliques los conceptos anteriores.
5.- Comentar en clase los diferentes derechos humanos y proponer cinco
ejemplos de manera individual, si consideran que estos derechos
corresponden a las necesidades de las personas, grupos y sociedades.
6.- En grupos de cinco integrantes revisarán todos los ejemplos y después de
analizarlos, seleccionarán cinco, mismos que los plasmarán en tiras de
cartulina y los demostrarán alrededor de las paredes del aula.
7.- Investiga las siguientes interrogantes y elabora una síntesis de una
cuartilla.
1. ¿Cuál es el papel de las Naciones Unidas en la promoción y protección de
los derechos humanos?
2. ¿Qué significa la sigla OACDH?
3. ¿Qué puede hacer la OACDH para ayudar a promover y proteger mis
derechos humanos?

125

4. ¿Cómo puedo saber si mi gobierno ha ratificado un determinado tratado de
derechos humanos?
3.2 Derechos Humanos en México.
Los derechos humanos son un conjunto de principio y normas que se
consideran indispensables para el desarrollo integral de los individuos. La
concepción actual sobre ellos presupone que las personas los poseen por el
simple hecho de ser seres humanos y presuponen también que las sociedades
jurídicamente organizadas deben velar por ellos, en el entendido de que todos
estamos obligados a respetarlos.
Puede decirse que esta concepción de derechos humanos es relativamente
reciente en la historia de la humanidad, ya que comienza a elaborarse en este
sentido con el estado moderno. La declaración de los derechos del hombre y
del ciudadano elaborada por la Asamblea Nacional Constituyente en 1789 en
Francia es su primera manifestación. Pero no es sino hasta después de la II
Guerra Mundial, cuando se suscitaron numerosas persecuciones por
condiciones humanas ordinarias (pertenencia ética, credo religioso, preferencia
política, etc.), que se fueron formulando, dentro del derecho internacional, los
documentos que permitieron posteriormente identificarlos, enumerarlos e
impulsar su respeto.
Desde el punto de vista de la defensa de los derechos de los ciudadanos,
podríamos decir que los antecedentes más lejanos de la Comisión Nacional de
los Derechos Humanos (CNDH) se encuentran en el siglo XIX, con la
promulgación de la Ley de Procuraduría de Pobres de 1847 que promovió don
Ponciano Arraiga en el estado de San Luis Potosí.
Pero es hasta la segunda mitad del siglo XX, y como consecuencia de una
enfática demanda social en el ámbito nacional y de las transformaciones en la

126

esfera internacional, que comienzan a surgir diversos órganos públicos que
tienen como finalidad proteger los derechos de los gobernados frente al poder
público. Así, en 1975 se creó la Procuraduría Federal del Consumidor, teniendo
como finalidad la defensa de los derechos de los individuos, pero no
necesariamente frente al poder público. Asimismo, el 3 de enero de 1979 se
instituyó la Dirección para la Defensa de los Derechos Humanos en el estado
de Nuevo León, por instrucciones de su entonces Gobernador, doctor Pedro G.
Zorrilla.
Posteriormente, en 1983, el ayuntamiento de la ciudad de Colima fundó la
Procuraduría de Vecinos, que dio pauta al establecimiento de dicha figura en la
Ley Orgánica Municipal de Colima del 8 de diciembre de 1984, siendo optativa
su creación para los municipios de dicha entidad. Por su parte, el 29 de mayo
de 1985 la Universidad Nacional Autónoma de México estableció la Defensoría
de los Derechos Universitarios, y en 1986 y 1987 se fundaron la Procuraduría
para la Defensa del Indígena en el estado de Oaxaca y la Procuraduría Social
de la Montaña en el estado de Guerrero, respectivamente.
Más adelante, el 14 de agosto de 1988, se creó la Procuraduría de Protección
Ciudadana del estado de Aguascalientes, figura prevista dentro de la Ley de
Responsabilidades para Servidores Públicos. Meses después, el 22 de
diciembre,
Se configuró la Defensoría de los Derechos de los Vecinos en el Municipio de
Querétaro. Además, en la capital de la República el entonces Departamento del
Distrito Federal estableció la Procuraduría Social el 25 de enero de 1989.
Respecto de los antecedentes directos de la CNDH, el 13 de febrero de 1989,
dentro de la Secretaría de Gobernación, se creó la Dirección General de
Derechos Humanos. Un año más tarde, el 6 de junio de 1990 nació por
decreto presidencial una institución denominada Comisión Nacional de
Derechos Humanos, constituyéndose como un Organismo desconcentrado de
dicha Secretaría. Posteriormente, mediante una reforma publicada en el Diario
Oficial de la Federación el 28 de enero de 1992, se adicionó el apartado B del
artículo 102, elevando a la CNDH a rango constitucional y bajo la naturaleza

127

jurídica de un Organismo descentralizado, con personalidad jurídica y
patrimonio propios, dándose de esta forma el surgimiento del llamado Sistema
Nacional No Jurisdiccional de Protección de los Derechos Humanos.
Finalmente, por medio de una reforma constitucional, publicada en el Diario
Oficial de la Federación el 13 de septiembre de 1999, dicho Organismo
Nacional se constituyó como una Institución con plena autonomía de gestión y
presupuestaria, modificándose la denominación de Comisión Nacional de
Derechos Humanos por la de Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
Esta reforma constituye un gran avance en la función del Ombudsman en
México, ya que le permite cumplir con su función de proteger y defender los
Derechos Humanos de todos los mexicanos. Su actual titular es el doctor Raúl
Plascencia Villanueva.
ATRIBUCIONES
La protección y defensa de los Derechos Humanos en México fue elevada a
rango constitucional el 28 de enero de 1992, con la publicación del Decreto que
adicionó el apartado B al artículo 102 de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos. Esta disposición facultó al Congreso de la Unión y a las
legislaturas de los estados para que, en el ámbito de sus respectivas
competencias, establecieran organismos especializados para atender las
quejas en contra de actos u omisiones de naturaleza administrativa violatorios
de Derechos Humanos, por parte de cualquier autoridad o servidor público, con
excepción de los del Poder Judicial de la Federación, así como para formular
recomendaciones públicas autónomas, no vinculatorias y denuncias y quejas
ante las autoridades correspondientes. Con fecha 13 de septiembre de 1999 se
reformó el artículo 102, apartado B constitucional, en el cual se señala que la
Comisión Nacional de los Derechos Humanos es un organismo que cuenta con
autonomía de gestión y presupuestaria, así como personalidad jurídica y
patrimonio propios.
El objetivo esencial de este organismo es la protección, observación,
promoción, estudio y divulgación de los Derechos Humanos previstos por el
orden jurídico mexicano.

128

Link de apoyo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Comisi%C3%B3n_Nacional_de_los_Derechos_Hum
anos_(M%C3%A9xico)#ANTECEDENTES
La promoción de los derechos humanos en México permitió que muchas de las
personas que padecían de diversos tipos de atropellos encontraran un sustento
legal para defenderse. Asimismo permitió a activistas y luchadores sociales
recurrir a ellos en la defensa de los intereses de sus comunidades. Esto último
abrió nuevos frentes que quedaban fuera de los partidos políticos o los
sindicatos. Adicionalmente la firma de nuevas declaratorias humanitarias e
incluso de tratados comerciales con potencias extranjeras de alguna forma
obligo al gobierno Mexicano a tomar más en serio la promoción y el respeto a
los derechos humanos aunque, como hemos visto, todavía falta mucho por
hacer.
Ejemplo: de organizaciones no gubernamentales (ONG) en defensa y
promoción de derechos humanos en México.
• Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos "Todos los
derechos para todos"
Coordina el trabajo de 47 organismos civiles de derechos humanos.
• Academia Mexicana de Derechos Humanos
• Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de las Casas
San Cristóbal de las Casas, Chiapas
• Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco de Vitoria O.P." A.C.
• Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez - PRODH
Organismo Jesuita

129

1.- En parejas indaguen qué otras ONG´s existen en nuestro país y en
nuestro Estado y que acciones realizan con más frecuencia.
ONG´S PAÍS/ESTADO ACCIONES
3.3 LA DISCRIMINACIÓN.
La declaración universal de los derechos humanos es una declaración
adoptada por la asamblea general de las naciones unidas en su resolución
217-A el día 10 de diciembre de 1948 que muestra los derechos humanos
considerados básicos.
Cada persona tiene derechos fundamentales sin distinción de raza, color,
idioma, posición social o económica. Algunos de ellos son:
• Derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
• Derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.

130

• Derecho a un nivel de vida adecuado en el ramo de la salud, alimentación,
vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.
• Derecho a la salud física y mental.
• Derecho a la educación en sus diversas modalidades.
• La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
• Al uso de los avances de las ciencias y tecnología.
• A solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y
ecológicos.
• Derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
• Los hombres y las mujeres poseen derechos iguales.
• A un desarrollo que permita una vida digna etc.
Los miembros de la sociedad no deben sufrir disminución en el ejercicio de sus
derechos fundamentales como consecuencia de su raza, color de piel o su
origen étnico, recibiendo en consecuencia un tratamiento político, jurídico,
social y económico idéntico al que recibe el resto del cuerpo social.
Discriminar es hacer diferencia entre la gente en base a una clase o categoría
sin hacer caso del merito individual. Alguna diferencia entre la gente, que está
basada solo en el merito individual, no es discriminatoria.
Discriminación es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un
criterio o criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es
una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier ámbito, y puede
utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo,
podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de
estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos
discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales, etc.

131

No obstante, en su acepción más coloquial, el término discriminación se refiere
al acto de hacer una distinción o segregación que atenta contra la igualdad de
oportunidades. Normalmente se utiliza para referirse a la violación de la
igualdad de derechos para los individuos por cuestión social, racial, religiosa,
orientación sexual o por razón de género. Tomando una parte del artículo 1º de
la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de
discriminación se clasificarían o se definirían en dos partes.
Clasificación de la discriminación.
Discriminación positiva y negativa.
La discriminación se denomina positiva cuando:
• Observa las diferencias entre grupos de individuos.
• Favorece a un grupo de individuos de acuerdo a sus características y/o
circunstancias sin perjudicar de ninguna manera a otro/s.
La discriminación se denomina negativa cuando:
• Realiza un prejuicio con base en oposición a las basadas en las
observaciones científicas.
Formas de discriminación.
Una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminación. Según
Cesar Rodríguez, en su texto titulado Derecho a la igualdad, "los ingresos, la
clase social y la raza, factores tales como el género, el origen étnico, la
nacionalidad, la filiación religiosa o la ideología política" dan lugar a las formas
de discriminación.
Existen ciertos grupos minoritarios que no están "efectivamente incorporados"
en la sociedad. Estos grupos están discriminados y se encuentran en una
posición de "subordinación perpetua" (expresión tomada de Derecho y grupos
desaventajados de Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economía (clases
menos favorecidas), en la política (estos grupos no tienen representación

132

política) y en la vida social. Este tipo de discriminación es la más evidente,
pues es la que se ve en el día a día; por ejemplo, la violencia física racial entre
pandillas que se da en los Estados Unidos o en Europa.
Uno de los mejores ejemplos de discriminación fue y sigue siendo, pese a
muchos avances, el de la comunidad de raza negra (racismo) en los Estados
Unidos. A través de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una
constante exclusión/discriminación por parte de algunas partes de la sociedad.
Un ejemplo de esto fue la imposibilidad que en el pasado tuvieron de acceder a
la educación superior (véase universidades).
El derecho (sistema judicial) ha sido utilizado como elemento de control por
parte de los grupos predominantes, con objeto de mantener el status quo. La
discriminación ha sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a
que, como ciertos grupos están marginados de las decisiones, se les priva de
ciertos derechos fundamentales, tales como la salud, la seguridad social y la
educación, entre otros muchos.
Sin embargo, se han hecho esfuerzos para parar la discriminación y asegurarle
a estos grupos el respeto a sus derechos a través del mismo ejercicio del
derecho. Un ejemplo de esto fueron las reformas jurídicas de la década de los
70, en las que se operó de forma tal que sirvieran de "obstáculos contra la
discriminación" (expresión tomada del libro Emancipación social y violencia en
Colombia, escrito por Rodrigo Uprimny y Mauricio García Villegas). En el caso
colombiano podemos ver cómo la Corte Constitucional ha tenido un papel
protagónico a través de sus decisiones, permitiendo que algunos de los grupos
antes discriminados obtengan ahora representación y el respeto de sus
derechos fundamentales (ejemplos de esto son los indígenas, los sindicatos y
los homosexuales, entre otros muchos).
Estos esfuerzos no deben cesar, pues todos hacemos parte de una sola
sociedad, de una sola comunidad en la que es necesario aprender, a fin de
tener una convivencia saludable y pacífica, a entender y aceptar las diferencias
generadas por la multiplicidad cultural que existe (véase multiculturalidad). Es
fácil para cualquier miembro de la sociedad (cualquiera que sea el sector al que

133

pertenezca) des involucrarse del asunto de la discriminación, sobre todo
cuando no le afecta directamente; es más difícil, en cambio, involucrarse en la
lucha contra la discriminación cuando esta lucha nace de un despertar de la
conciencia, tanto a nivel individual como a nivel colectivo.
Tal vez la discriminación, en cualquiera de sus formas, no llegue a desaparecer
nunca. Pero es menester que el ser humano siga haciendo conciencia, tanto en
su propia vida interior como a su alrededor (a nivel de las distintas
comunidades de que el individuo va formando parte durante su desarrollo:
familia, escuela, trabajo, transporte, negocio, empresa, instituciones varias,
deporte, etcétera), para generar a su vez conciencia en otros. Otros que,
aunque diferentes, son también los mismos. Pues son también humanos.
3.3.1Discriminación por género.
La discriminación de género o sexismo es un fenómeno social, puesto que son
necesarias representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta
situación: no existe una igualdad de género a partir de la cual denunciar la
discriminación o desigualdad. Al contrario: la base de este fenómeno es la
supuesta supremacía de uno de los géneros.
Mientras que el término “sexo” hace referencia a las diferencias biológicas
entre hombres y mujeres, “género” describe los roles, las funciones, los
derechos y las responsabilidades establecidas por la sociedad y que las
comunidades y sociedades consideran apropiados tanto para los hombres
como para las mujeres. Esta serie de supuestos, construidos a partir de las
diferencias biológicas entre hombres y mujeres, crean las identidades de
género y contribuyen, a su vez, a la discriminación de género.
Al tratarse de una elaboración social, el género es un concepto muy difuso. No
sólo cambia con el tiempo, sino también de una cultura a otra y entre los
diversos grupos dentro de una misma cultura. En consecuencia, las diferencias

134

son una construcción social y no una característica esencial de individuos o
grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no son
un resultado “natural” de las diferencias biológicas.
En términos estatales, el liberalismo ha apoyado la intervención del Estado a
favor de las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos, sin
examinar estas nociones en términos de género. Adicionalmente, como es el
hombre hegemónico quien determina el derecho, esta disciplina social ve y
trata a las mujeres de la manera como los hombres las ven y las tratan. Así
pues, el estado liberal constituye, de manera coercitiva y autoritaria, el orden
social según los intereses de los hombres como género, a través de la
legitimación de sus normas, la relación con la sociedad y políticas sustantivas.
En consecuencia, el género se mantiene como una división de poder (véase
relaciones de poder).
La discriminación de género adopta diversas formas de división de poder,
algunos de cuyos aspectos incluyen:
Derechos humanos: Aunque las normas internacionales garantizan derechos
iguales a los hombres y a las mujeres, ésta no es la realidad porque, por
motivos de género, se les está negando el derecho a la tierra y a la propiedad,
a los recursos financieros, al empleo y a la educación, entre otros, a los
individuos.
Trabajo: En todo el mundo, tanto las mujeres como los hombres trabajan. Sin
embargo, las funciones que desempeñan las mujeres son socialmente
invisibles (se toman menos en cuenta, se habla mucho menos de ellas, se dan
por hecho), ya que tienden a ser de una naturaleza más informal.
Adicionalmente, los hombres ocupan la mayoría de las posiciones de poder y
de toma de decisiones en la esfera pública, dando lugar a que las decisiones y
políticas tiendan a reflejar las necesidades y preferencias de los hombres, no
de las mujeres.
Ventajas: Los recursos mundiales están distribuidos de forma muy irregular, no
sólo entre los distintos países, sino también entre los hombres y las mujeres de

135

un mismo país. Aunque se calcula que realizan dos terceras partes del trabajo
en el.
Link de apoyo: http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%B3n
3.3.2 Discriminación religiosa: Existen numerosos casos de personas que
son discriminadas por su inclinación hacia determinada religión. Sin duda, el
ejemplo más trágico de esto sería el genocidio realizado por la Alemania
nacionalsocialista durante las décadas de 1930 y 1940 para aniquilar la
población judía de Europa. Al final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a
seis millones de judíos habían sido asesinados en campos de concentración y
pogromos por los nazis.
El artículo 1, inciso 3º, de la Declaración Sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la Religión o las
Convicciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
establece que "La libertad de manifestar la propia religión o las propias
convicciones estará sujeta únicamente a las limitaciones que prescriba la ley y
que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral
públicos o los derechos y libertades fundamentales de los demás."
Además, el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
dice: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religión; ese derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de
creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual
o colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la
práctica, el culto y la observancia".

136

Ejemplo de discriminación religiosa.
Después de leer la siguiente denuncia de discriminación escolar por religión
plasma en una cuartilla tu punto de vista, si consideras que las autoridades
educativas deben de abstenerse o sancionar a los educandos, que por sus
creencias religiosas no participen en las ceremonias cívicas.
Denuncia CNDH discriminación escolar por religión
CIUDAD DE MÉXICO, México, Mayo 30, 2003.- La Comisión Nacional de
Derechos Humanos (CNDH) publicó este viernes en el Diario Oficial de la
Federación la recomendación 5/2003 dirigida a los gobernadores de los
estados y a la Secretaría de Educación Pública (SEP).
La causa es la discriminación en escuelas públicas por motivos religiosos,
pues las autoridades de estas escuelas sancionan a niños pertenecientes a los
"Testigos de Jehová", por no participar en ceremonias cívicas celebradas en
esos centros educativos.
De junio de 1991 a marzo de 2003, la CNDH ha recibido mil 110 quejas al
respecto.
Para los "Testigos de Jehová", según sus creencias, está prohibido participar
en ceremonias tanto cívicas como religiosas, por lo que son reprobados en la
materia de civismo, suspendidos o hasta expulsados definitivamente del
plantel; su inscripción está sujeta a la aceptación de un reglamento en el que
se comprometen a participar activamente en este tipo de eventos.

137

La CNDH recomienda a las autoridades educativas abstenerse de sancionar a
los alumnos que por sus creencias religiosas no participen de manera activa
en las ceremonias cívicas y las exhorta a elaborar una circular en la que
expliquen al personal docente que la imposición de estas sanciones es ilegal y
conlleva responsabilidad administrativa.
Actividad: Analiza el artículo número 18 de la declaración universal de los
derechos humanos del 10 de diciembre de 1948. Revisa tu punto de vista que
elaboraste anteriormente y así podrás sustentar la respuesta si las autoridades
educativas tienen o no la razón de sancionar.
Link de apoyo:
http://www.fmujeresprogresistas.org/discriminacion1.htm
3.3.3 Discriminación a las mujeres (sexismo, machismo):
El machismo es una discriminación sexual, de carácter dominante, adoptada
por los hombres (y compartida, en ocasiones, por algunas mujeres).
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en
nuestra sociedad, en lo referente a la discriminación contra la mujer. El hombre
que ha sido educado en una cultura machista aprendió desde temprana edad a
respetar, admirar o temer a otro varón tanto física como intelectualmente. Sin
embargo su "cultura" le enseñó a ver a la mujer en términos de valores o

138

atributos físicos: instrumento de placer, objeto de exhibición y reproductora de
la especie. Su admiración o atracción hacia la mujer se basa, principalmente,
en una concepción biológica de la misma.
La discriminación sexual es una de las más arraigadas en nuestra sociedad, sin
duda por sus precedentes históricos, que se asientan sobre una base de
desigualdad de poder, difícil de echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no les es permitido alcanzar diversos puestos
de alta responsabilidad aunque estén incluso más capacitadas que los otros
aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es debido a que algunas
personas sólo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debería
mirar, el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a
que en su familia el marido trabaja y ella “tiene que” dedicarse a las labores del
hogar y del cuidado de hijos/as y personas dependientes. La discriminación
sexual hacia las mujeres tiene un carácter histórico, puesto que a lo largo de
los tiempos se observa que ha habido una gran discriminación, ya que las
féminas no podían alcanzar ni votar ni ejercer cargos políticos, incluso en
algunos sitios no podían salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo
remunerado.
Link de apoyo:
3.3.4 Discriminación a personas discapacitadas y/o enferma:
Las personas discapacitadas a veces tienen dificultad para ciertas
actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como
viajar en transporte público, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomésticos. Sin embargo, el mayor reto para ellas ha sido convencer a

139

la sociedad de que no son una clase aparte. Históricamente han sido
compadecidas, ignoradas, denigradas e incluso ocultadas en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difícil que la sociedad reconociera que
las personas discapacitadas (aparte de su dificultad específica) tenían las
mismas capacidades, necesidades e intereses que el resto de la población; por
ello seguía existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la
vida. Había empresariado que se resistía a dar trabajo o promocionar a
discapacitados/as, propietarios que se negaban a alquilarles sus casas y
tribunales que a veces privaban a los discapacitados/as de derechos básicos
como los de custodia de los hijos e hijas.
En las últimas décadas esta situación ha ido mejorando gracias a cambios en
la legislación, a la actitud de la población y a la lucha de las propias personas
discapacitadas por sus derechos como ciudadanía e individuos productivos.
Los discapacitados/as, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por
establecer los siguientes principios: ser evaluados por sus méritos personales,
no por ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad
realice cambios que les permitan participar con más facilidad en la vida
empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte
público, a edificios y a espectáculos) y, finalmente, integrarse con la población
capacitada.
Así como se discrimina a las discapacitadas/os físicos o mentales, también se
hace lo mismo con quienes padecen alguna enfermedad, y el ejemplo más
común en este caso es el de las personas infectadas por el virus del VIH/ SIDA.
En la actualidad, los enfermos/as de VIH/ SIDA son uno de los grupos más
grandes de personas marginadas. Se los discrimina de todas las formas
imaginables:

140

Actividades: En equipos de 5 integrantes.
Ejemplos de discriminación.
• El `apartheid` en Sudáfrica;
• La segregación racial en los estados unidos durante la guerra civil;
• El problema `judío` en la Alemania Nazi;
• Las discriminación de los gobiernos de países occidentales- tratan mejor más
la situación a sus ciudadanos (los desempleados reciben nada, los están
expulsando del país);
• La discriminación de los latinos, negros, asiáticos, indígenas en los Estados
Unidos de parte de los blancos estadounidenses- los hispanos representan 9%
de la población total, 82% de ellos dicen, que la discriminación es el principal
problema que les impide éxito en general, etc.
3.3.5 Discriminación racial.
El racismo es generalmente un término aplicado a las acciones de un grupo
dominante en una sociedad sobre los otros. El racismo es la actitud o
manifestación que reconoce o afirma que la gente de diferentes razas difiere en
valor, que esas diferencias pueden ser medidas o catalogadas y que resultan
en la ventaja económica, política y social de un grupo en relación a los demás.
Históricamente, el racismo ha servido para justificar el imperialismo, la
esclavitud y el genocidio de pueblos enteros.

141

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o asociarse sólo
con personas por su raza se conoce como discriminación racial.
El racismo es visto por muchos como una violación de los derechos humanos.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de
discriminación racial inscrita en la declaración sobre la eliminación de todas las
formas de discriminación racial.
El artículo 1 de la convención internacional sobre la eliminación de todas las
formas de discriminación racial de 1997 dice que la discriminación racial es “la
distinción, exclusión restricción o preferencia basada en motivos de raza, color,
casta u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o
deteriorar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad , de
los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política,
económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”.
Una de las manifestaciones más significativas de la discriminación racial en el
mundo actual ofrece Sudáfrica. Su legislación establece que por nacimiento
cada ciudadano será clasificado en categorías distintas: será ciudadano de
categoría A, B, C y D: blanco, mestizo, indio o negro. Si es negro, no podrá
votar en las elecciones políticas; no podrá inscribirse en ningún sindicato o
partido de blanco; etc.
3.3.6 Discriminación racial y social.
De acuerdo a la organización internacional de migraciones, el número de
emigrantes internacionales es actualmente de 150 millones. Las personas que
viven en un país distinto al cual son originarios constituye poco menos de 3%
de la población mundial y el porcentaje de mujeres representa hoy en día el
47.5% de todos los emigrantes. México, Centroamérica y el Caribe generan
importantes flujos migratorios, con 5 a 15% de sus poblaciones viviendo fuera
de sus países.
Los emigrantes son un sector de la población mundial altamente vulnerable. En
su mayoría salen de sus países en busca de mejores oportunidades. En su

142

camino, algunos son víctimas de abusos por parte de traficantes de
emigrantes. En las comunidades en que viven, los emigrantes son víctimas de
un renacer de la xenofobia y de manifestaciones abiertas o encubiertas de
racismo, así como el blanco favorito de políticos demagogos, que alientan
sentimientos de exclusión, culpando a los emigrantes los males reales de las
sociedades en que se encuentran.
La complejidad de los procesos de exclusión social resulta en que ellos están
involucrados en diversos fenómenos de carácter económico, social, político y
cultural, que se encuentran relacionados entre sí de formas muy distintas.
Ejemplo: de discriminación racial y social.
Promulgan ley antiinmigrantes en Arizona
Se trata de la legislación más
dura hasta ahora en Estados
Unidos, ya que autoriza
detener a indocumentados o
sospechosos de serlo; la
medida entrará en vigor en 90
días.
El Universal, Phoenix viernes 23 de abril de 2010
Una severa iniciativa para combatir la inmigración ilegal en Arizona se
convertirá en ley, pese a que el presidente Barack Obama la calificó el viernes
de ''irresponsable'' y ''mal encaminada''.
La gobernadora Jan Brewer, promulgó con su firma la ley, en un acto
transmitido el viernes en directo por la televisión. La medida entrará en efecto
Muro: México Estados unidos

143

en 90 días, después de las sesiones legislativas actuales, que se realizarán en
las próximas semanas. Brewer consideró que la ley ''protege a todos los
ciudadanos de Arizona''. La amplia legislación convertirá en un delito estatal el
encontrarse ilegalmente en el país. También obligará a los agentes policiales a
interrogar a cualquier persona sobre su situación migratoria, tan sólo ante la
sospecha de que ese individuo se encuentra ilegalmente en el país.
Obama advirtió en Washington que la medida podría violar los derechos civiles
de la gente, y ha instruido al Departamento de Justicia a analizar la medida
para determinar si es legal. Pero los comentarios del mandatario no
convencieron a la gobernadora republicana del estado para vetar lo que sería
la ley más intransigente del país contra la inmigración ilegal. Obama sostuvo
que el gobierno federal debe reformar las normas de inmigración nacionales,
caso contrario dejará la puerta abierta a la ''irresponsabilidad ajena''.
''Esto incluye, por ejemplo, gestiones recientes en Arizona que amenazan con
socavar los conceptos fundamentales de equidad tan caros para los
estadounidenses, así como la confianza entre la policía y las comunidades que
es crucial para brindarnos seguridad'', dijo Obama. Brewer tenía un día más
para decidir qué hacer con el proyecto de ley. Sin embargo, decidió no
esperar. El plazo del sábado para la gobernadora republicana fue establecido
el lunes cuando el proyecto de ley llegó a su despacho. La mandataria estatal
podía firmarlo, vetarlo o permitir que se convierta en ley sin su firma. Los
defensores de los derechos humanos dicen que la ley conduciría a la
individuación racial y disuadiría a los hispanos a denunciar delitos. Cientos de
hispanos protestaron el jueves frente al Capitolio estatal. El patrocinador del
proyecto, el senador republicano Russell Pearce, dijo que liberaría a los
policías de las trabas políticas y ayudaría a desalojar del estado a los
indocumentados.
Arizona tiene unos 460 mil inmigrantes ilegales y es el cruce fronterizo más
activo de la nación. Otras disposiciones del proyecto permitirían demandas
contra agencias gubernamentales que obstaculicen la aplicación de las leyes
de inmigración, y haría ilegal contratar indocumentados como jornaleros o
transportarlos a sabiendas. Brewer enfrenta una disputada elección primaria

144

republicana el 24 de agosto y uno de sus adversarios, el tesorero estatal Dean
Martin, le ha exhortado a firmar el proyecto.
Obama hizo sus declaraciones durante una ceremonia de naturalización de 24
soldados en servicio activo, de quienes dijo que representan el verdadero
patriotismo por servir a un país al que entonces no podían llamar suyo. Dijo que
seguirá colaborando con el Congreso para elaborar una reforma global de la
ley inmigratoria.
''Si seguimos sin tomar medidas en el nivel federal, veremos otras gestiones
mal encaminadas en el país'', dijo Obama. ''Como nación, como pueblo,
podemos elegir un futuro diferente''.
EJERCICIO 1:
Instrucciones: Después de leer el artículo anterior referente a la ley
Antiinmigrantes en Arizona individualmente contesta las siguientes
interrogantes.
1. ¿Dónde y cuándo fue aprobada la iniciativa de ley Antiinmigrante?
Casa del migrante en la ciudad de Tijuana, BC.

145

2. ¿Crees que con la aprobación de la iniciativa de ley Antiinmigrantes se
resolverá el fenómeno migratorio?
3. ¿Cómo calificó el presidente Barack Obama esta iniciativa para combatir la
inmigración ilegal en Arizona?
4. ¿Cómo afectará esta medida las garantías individuales de los migrantes?
5. ¿Qué opinan los defensores de los derechos humanos respecto a estas
medidas?
6. ¿Cuál es el objetivo principal que contempla esta legislación?
7. ¿Cuál es tu opinión en relación de que sean los agentes policiales los
facultados para interrogar a cualquier persona sobre su situación migratoria?
8. ¿Cómo serán en lo sucesivo las relaciones entre Arizona y México?
EJERCICIO 2:
Actividad. Debate.
Pasos para realizar el debate:
• Tema: ley antiinmigrante en Arizona.
• Argumento del debate: es la lectura del artículo y las respuestas de los
cuestionamientos.
• Designar a un moderador (será el encargado de ordenar el debate, dar la
palabra etc.)
• Fijar las reglas específicas para el encuentro.
• Luego de debatir, el moderador puede hacer una síntesis de lo conversado.

146

3.3 El derecho a la lengua.
3.3.1 Los derechos lingüísticos de los pueblos indios.
Algunos derechos lingüísticos
• Derecho a ser reconocido como miembro de una comunidad lingüística
• Derecho al uso de la lengua en privado y en público
• Derecho a relacionarse y asociarse con otros miembros de la comunidad
lingüística de origen
• Derecho a mantener y desarrollar la propia cultura
• Derecho a la enseñanza de la propia lengua y cultura
• Derecho a disponer de servicios culturales
• Derecho a una presencia equitativa de la lengua y la cultura del grupo en
los medios de comunicación
• Derecho a ser atendidos en su lengua en los organismos oficiales y en
las relaciones socioeconómicas. (Es decir, que en los centros escolares,
de trabajo, oficinas de gobierno, entre otros, las personas puedan
comunicarse y ser atendidas en su lengua materna)
Para vigilar el respeto de esos derechos, se han creado el Consejo de las
Lenguas en la Organización de las Naciones Unidas; así como la Comisión
Mundial de Derechos Lingüísticos.
En lo individual es necesario que respetemos y fomentemos el uso de otras
lenguas, considerando que es responsabilidad de todos preservar y garantizar
la subsistencia del patrimonio humano, sin importar que pertenezcamos o no a
determinada comunidad o cultura.

147

Declaración Universal de Derechos Lingüísticos.
Artículo 3
1. Esta Declaración considera como derechos personales inalienables,
ejercibles en cualquier situación, los siguientes:
• El derecho a ser reconocido como miembro de una comunidad
lingüística;
• el derecho al uso de la lengua en privado y en público;
• el derecho al uso del propio nombre;
• el derecho a relacionarse y asociarse con otros miembros de la
comunidad lingüística de origen;
• el derecho a mantener y desarrollar la propia cultura;
Y todos los otros derechos de contenido lingüístico reconocidos en el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 16 de diciembre de 1966 y en
el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la
misma fecha.
2. Esta Declaración considera que los derechos colectivos de los grupos
lingüísticos, además de los establecidos por sus miembros en el apartado
anterior, también pueden incluir, de acuerdo con las puntualizaciones del
artículo 2.2:////> En el momento de establecer un equilibrio sociolingüístico
satisfactorio, es decir, la adecuada articulación entre los respectivos derechos
de estas comunidades y grupos lingüísticos y de las personas que forman parte
de ellos, se debe tener en cuenta, además de su historicidad relativa y de su
voluntad expresada democráticamente, factores que pueden aconsejar un trato
reequilibrador de objetivo compensatorio: el carácter forzado de las
migraciones que han conducido a la convivencia de las diferentes comunidades
y grupos, o su grado de precariedad política, socioeconómica y cultural.
• el derecho a la enseñanza de la propia lengua y cultura;
• el derecho a disponer de servicios culturales;
• el derecho a una presencia equitativa de la lengua y la cultura del grupo
en los medios de comunicación;

148

• el derecho a ser atendidos en su lengua en los organismos oficiales y las
relaciones socioeconómicas.
3. Los derechos de las personas y los grupos lingüísticos mencionados
anteriormente no deben representar ningún obstáculo en la interrelación y la
integración de éstos en la comunidad lingüística receptora, ni ninguna limitación
de los derechos de esta comunidad o de sus miembros a la plenitud del uso
público de la lengua propia en el conjunto de su espacio territorial.
3.3.2 Hablantes de lengua indígena en
México
Riqueza cultural
Las poblaciones indígenas tienen usos y costumbres
propias. Poseen formas particulares de comprender
el mundo y de interactuar con él. Visten, comen,
celebran sus festividades, conviven y nombran a sus propias autoridades, de
acuerdo a esa concepción que tienen de la vida.
Un elemento muy importante que los distingue y les da identidad, es la lengua
con la que se comunican.
Http://cuentame.inegi.org.mx/poblacion/lindigena.aspx?tema=P
Diferentes lenguas indígenas
En México, 6 de cada 100 habitantes (de 5 años y más) hablan alguna lengua
indígena, de las cuales existen más de 62. ¿Te gustaría saber cuáles son?

149

Lenguas indígenas en México y hablantes (de 5 años y más) al
2005
Lenguas indígenas Total Hombres Mujeres
Aguacateco 21 7 14
Amuzgo 1169 631 538
Amuzgo de Guerrero 37779 18239 19540
Amuzgo de Oaxaca 4813 2194 2619
Cakchiquel 154 107 47
Chatino 42791 20277 22514
Chichimeca Jonaz 1625 828 797
Chocho 616 303 313
Chol 185299 92789 92510
Chontal 695 432 263
Chontal de Oaxaca 3413 1700 1713
Chontal de Tabasco 32470 17039 15431
Chuj 2180 1084 1096
Cochimi 34 22 12
Cora 17086 8787 8299
Cucapá 116 51 65
Cuicateco 12610 6161 6449
Guarijio 1648 839 809

150

Huasteco 149532 75584 73948
Huave 15993 8032 7961
Huichol 35724 17702 18022
Ixcateco 213 107 106
Ixil 77 31 46
Jacalteco 400 208 192
Kanjobal 8526 4155 4371
Kekchi 1070 541 529
Kikapú 157 85 72
Kiliwa 36 20 16
Kumiai 264 138 126
Lacandón 44 29 15
Lenguas chinantecas 125706 59543 66163
Lenguas mixtecas 423216 199850 223366
Lenguas zapotecas 410901 196713 214188
Mame 7492 4030 3462
Matlatzinca 1134 545 589
Maya 759000 388505 370495
Mayo 32702 18037 14665
Mazahua 111840 51963 59877
Mazateco 206559 99708 106851
Mixe 115824 55315 60509
Motocintleco 110 67 43
Náhuatl 1376026 672745 703281

151

Ocuilteco 842 416 426
Otomí 239850 115034 124816
Paipai 200 110 90
Pame 9720 4878 4842
Papabuco 5 3 2
Pápago 116 80 36
Pima 738 411 327
Popoloca 16163 7836 8327
Popoluca 35127 17260 17867
Popoluca de la Sierra 1241 613 628
Popoluca de Oluta 37 17 20
Popoluca de Texistepec 1 0 1
Purépecha 105556 50079 55477
Quiché 251 120 131
Seri 595 284 311
Tarahumara 75371 38392 36979
Tepehua 8321 3985 4336
Tepehuano 2330 1189 1141
Tepehuano de Chihuahua 6802 3311 3491
Tepehuano de Durango 22549 11033 11516
Tlapaneco 98573 47689 50884
Tojolabal 43169 21565 21604
Totonaca 230930 113041 117889
Triqui 23846 11177 12669

152

Tzeltal 371730 185666 186064
Tzotzil 329937 162886 167051
Yaqui 14162 7581 6581
Zoque 54004 27145 26859
Otras lenguas indígenas de América 914 486 428
Otras lenguas indígenas de México 174 112 62
No especificado 190883 101522 89361
Al 2005 hay 6 011 202 personas (de 5 años y más) que hablan
Comenta con tus compañeros:
1.- ¿Cuál es la lengua indígena que tiene mayor número de hablantes?
2.- De las 62 lenguas indígenas, ¿cuáles son las menos habladas?
3.- ¿Por qué crees que la población de habla indígena está disminuyendo?
SABIAS QUE:
Las entidades con
mayor porcentaje de
hablantes de lengua
indígena son
Yucatán y Oaxaca,
donde 37 de cada
100 habitantes
pertenecen a ese
grupo.

153

Ley general de derechos lingüísticos de los pueblos indígenas
ARTÍCULO 3.
Las lenguas indígenas son parte integrante del patrimonio cultural y lingüístico
nacional. La pluralidad de lenguas indígenas es una de las principales
expresiones de la composición pluricultural de la Nación Mexicana.
ARTÍCULO 4.
Las lenguas indígenas que se reconozcan en los términos de la presente Ley y
el español son lenguas nacionales por su origen histórico, y tienen la misma
validez en su territorio, localización y contexto en que se hablen.
ARTÍCULO 7.
Las lenguas indígenas serán válidas, al igual que el español, para cualquier
asunto o trámite de carácter público, así como para acceder plenamente a la
gestión, servicios e información pública. Al Estado corresponde garantizar el
ejercicio de los derechos previstos en este artículo, conforme a lo siguiente:
a).- En el Distrito Federal y las demás entidades federativas con municipios o
comunidades que hablen lenguas indígenas, los Gobiernos correspondientes,
en consulta con las comunidades indígenas originarias y migrantes,
determinarán cuáles de sus dependencias administrativas adoptarán e
instrumentarán las medidas para que las instancias requeridas puedan atender
y resolver los asuntos que se les planteen en lenguas indígenas.

154

b).- En los municipios con comunidades que hablen lenguas indígenas, se
adoptarán e instrumentarán las medidas a que se refiere el párrafo anterior, en
todas sus instancias. La Federación y las entidades federativas tendrán
disponibles y difundirán a través de textos, medios audiovisuales e
informáticos: leyes, reglamentos, así como los contenidos de los programas,
obras, servicios dirigidos a las comunidades indígenas, en la lengua de sus
correspondientes beneficiarios.
ARTÍCULO 8. Ninguna persona podrá ser sujeta a cualquier tipo de
discriminación a causa o en virtud de la lengua que hable.
ARTÍCULO 9.
Es derecho de todo mexicano comunicarse en la lengua de la que sea
hablante, sin restricciones en el ámbito público o privado, en forma oral o
escrita, en todas sus actividades sociales, económicas, políticas, culturales,
religiosas y cualesquiera otras.
ARTÍCULO 11.
Las autoridades educativas federales y de las entidades federativas,
garantizarán que la población indígena tenga acceso a la educación obligatoria,
bilingüe e intercultural, y adoptarán las medidas necesarias para que en el
sistema educativo se asegure el respeto a la dignidad e identidad de las
personas, independientemente de su lengua. Asimismo, en los niveles medio y
superior, se fomentará la interculturalidad, el multilingüismo y el respeto a la
diversidad y los derechos lingüísticos.
EJERCICIO 1:
En base a la lectura de los artículos de la ley general de derechos lingüísticos
de los pueblos indígenas, responde las siguientes interrogantes:

155

1.- ¿Consideras que en los espacios públicos deben usarse lenguas distintas
del español? ¿Por qué?
2.- Dada la cantidad de lenguas que se hablan en México, ¿te parece posible
que la educación se imparta en todas ellas? Justifica tu respuesta.
3.- ¿Consideras que una ley puede contribuir a acabar con la discriminación?
4.- ¿Es correcto que tanto el español como las lenguas indígenas tengan en
México el mismo nivel jurídico que el de lenguas nacionales?
5.- ¿Te parece que realmente se deben considerar a las lenguas indígenas
como patrimonio cultural nacional? Justifica tu respuesta.
EJERCICIO 2:
1.-Indaga cuantos artículos contiene la ley general de derechos
lingüísticos de los pueblos indígenas.
2.- Elabora una opinión personal donde describas con que finalidad
se creó esta ley.
3.-Indaga en tu municipio si existen grupos indígenas, si la respuesta es si
¿cuáles son?
4.- ¿Cuál es la distribución geográfica de los pueblos indígenas en Baja
California? Ubicándolos en un mapa del estado.
5.-¿Qué medidas de gobierno pueden favorecer o no la conservación de la
diversidad lingüística?
6.- Indaga en tu municipio donde se localizan las oficinas de los Derechos
Humanos.

156

7.- ¿Quién es el procurador de derechos humanos y protección ciudadana en
Baja California?
8.- ¿Cuáles son las actividades económicas de los pueblos indígenas en Baja
California?
Actividad Integradora:
1.- De todos los temas vistos y de las diversas modalidades de violaciones a
los derechos humanos el grupo se integrará en equipos y seleccionará alguna
modalidad misma que la dramatizará ,y será supervisada por el facilitador
,donde el equipo deberá presentar por escrito el guión de su participación de
cada uno de los integrantes.
2.- Deberán construir una propuesta de actividades relacionadas con el caso
que seleccionaron para que no se sigan presentando este tipo de violaciones a
los derechos que tenemos, tanto individuales como colectivos.
3.- Integra todas las actividades en tu portafolio de evidencias.
Actividad opcional con los grupos indígenas.
Organizar una visita guiada en cada municipio de acuerdo a la ubicación
geográfica con la finalidad de que nuestros educandos interactúen en
actividades socioculturales con los integrantes de la comunidad.

157

COMPETENCIA 4
CIENCIA, TECNOLOGÍA, CULTURA GLOBAL, CULTURAS LOCALES Y
RELACIONES INTERCULTURALES.
En la actualidad esta relativamente en boga hablar
de cultura científica y tecnológica, debido, sin duda,
al creciente interés general por todo lo relacionado
con la diversidad cultural y las relaciones
interculturales. Pero también tiene que ver con la
cada vez más evidente y decisiva configuración
global de las culturas por la incesante avalancha
de innovaciones tecnocientíficas. La palpable
transformación de la cultura en tecnocultura fomenta la aceptación de la ciencia
y la tecnología como modalidades culturales. En todo caso, es innegable que
uno de los mayores retos para la cultura del siglo XXI esta en comprender,
valorar y manejar culturalmente la proliferación de las innovaciones
tecnocientíficas

158

Evaluación diagnóstico
Nombre del Educando
Curso CTS y V II
Unidad 4 Ciencia, Tecnología, cultura
global, culturas locales y
relaciones interculturales.
APRECIACIÓN
Criterios
1 2 3
Observaciones
1.- ¿Por qué celebramos Halloween?
2.- ¿Corresponde el Halloween a un
sincretismo?
3.- ¿Cuáles son las diferencias que haz
podido observar entre la manera en la cual se
celebra Halloween en México, y como lo
celebran en EUA?
4.- ¿Cómo se propaga la celebración de
Halloween?
5.- ¿Qué es el día de muertos?
6.- ¿Cómo se celebra el día de muertos en
México?
7.- ¿Cuándo se celebra el día de muertos en
México?

159

SABIAS QUE…
Actualmente en
China fabrican
productos similares
a las artesanías
mexicanas pero más
bajo costo. Y son
distribuidas por el
mundo, por ejemplo
la virgen de
Guadalupe..
PONDERACIÓN
4.1 El impacto de la ciencia y la tecnología en las
sociedades globalizadas
La globalización se ha convertido en una palabra a la
que todo remite y es invocada en nuestra época para
subrayar distintas acciones: modernización; democracia;
éxitos económicos; justicia; regulaciones y también hay
quienes la utilizan por lo contrario, atrasos, continuación de un capitalismo
salvaje, despolitización, inexistencia de los Estados-nación. Sin duda se
transformó en un fenómeno social, político, e ideológico que posee variadas
consecuencias según regiones geográficas, países y territorios. En la
actualidad lo que caracteriza a la globalización es la nueva economía que
remite a la liberalización del comercio y desregulación de actividades
productivas y a los avances de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación que suponen una de las transformaciones técnicas y
económicas más importantes desde la Revolución Industrial.

160

Los efectos de la globalización en nuestras vidas llegaban a la conclusión
que estos hechos universales -como el de la globalización- imprimen un
cambio radical para las personas y para las sociedades. Las demandas de
la sociedad ya no se producen por carriles ideológicos sino sobre
demandas concretas que ponen en crisis la legitimidad de las concepciones
sobre la política, sus diagnósticos y las soluciones y para avanzar en las
sociedades globalizadas será necesario aprovechar al máximo las
oportunidades que se presentan. En el entramado complejo con que han
entrado las sociedades al siglo XXI las oportunidades se presentan con una
invocación al cambio, aprovechar e incidir sobre -el desarrollo de las nuevas
tecnologías de información y comunicación-. Esta no es una tarea fácil
especialmente en las sociedades latinoamericanas en las que el
crecimiento económico se ha visto retardado ya no por los conflictos
sociales como sucedieron en la década de los setenta sino por el cambio
del papel del Estado, la entrada al libre comercio, una creciente
individuación en las sociedades, las políticas de privatizaciones, las
desregulaciones, los estados de gobernabilidad, la decepción sobre la
política y partidos políticos y una creciente y avanzada pobreza en las
poblaciones. Con respecto al capital la globalización aumenta la
competencia entre las empresas a través de una mayor movilidad de los
bienes y servicios del capital ahora en manos de las nuevas tecnologías,
que a su vez permiten que las empresas compitan con mayor facilidad y
menor coste y muchos países a la vez.

161

I. Contesta las siguientes preguntas:
a) ¿Qué es lo que estamos haciendo ante todo esto?
b) ¿Cuál es nuestra posición respecto a la globalización?
c) ¿Qué es lo que debemos hacer como mexicanos?
d) ¿Qué pasará con nuestra identidad?

162

e) ¿Seremos capaces de crecer, aprender de lo nuevo y conservar nuestra
independencia cultural?, además ¿Podremos andar en este camino juntos
como sociedad?
f) ¿O será que por nuestra herencia malinchista lo ajeno nos gane y
terminemos perdiendo lo que tenemos y deseando ser lo que no somos?
4.2 Relaciones Interculturales y cambios en la cultura local: ¿Halloween o día
de muertos?
El hombre en sus inicios como miembro de un grupo social, comienza a
interactuar con la naturaleza de forma directa. Así pues, se ve a sí mismo
envuelto en un universo lleno de maravillas y fenómenos naturales
inexplicables. Siente la necesidad de explicar y fundamentar sus cualidades
clasificándolas en un orden comprensible.
La naturaleza da vida al mundo, con su luz, sus lluvias, sus vientos y sus
vastos territorios llenos de vida salvaje. La naturaleza, por consiguiente, pasa a
ser la madre creadora de todo lo que lo rodea.
De donde viene, como se produce y por qué, son las preguntas que el hombre
a través de su percepción trata de responder. Pero estas van más allá, por lo
tanto hay cosas no evidentes para él que organizan estos fenómenos. Es
entonces cuando surge la creencia de que algo superior a él se manifiesta con
estos fenómenos.
Se dice que el hombre es universalmente un ser religioso, es decir, que todos
pueden desarrollar algún tipo de creencia animista. Es entonces esta la
explicación a las creencias religiosas que existía y existe aún en todos los
grupos sociales del mundo, incluyendo a los niños.

163

Antiguamente los niños aprendían una serie de valores y aspectos de la vida
humana a través de la religión y la cultura tradicional de su entorno
representando una línea en la cual la endoculturación se cumplía sin mayor
problema. Hoy en día existe una paulatina deshumanización en el mundo,
presentando un abismo generacional, el cual influenciado las mismas
generación a lo largo de todo el mundo de manera exponencial por el proceso
de globalización. Produciéndose un desmoronamiento de las relaciones y
valores tradicionales es mas fácil el cambio dentro de la sociedad. La
aceptación de elementos ajenos a la cultura ocurre con mayor facilidad debido
a que no existen elementos que frenen el cambio como son la tradición y los
valores entre otros.
Podemos encontrar variados procesos que trascienden las barreras entre
culturas gracias a la globalización, pero ocurre que usualmente terminan siendo
transformados en símbolos, en el sentido que al traspasar una festividad de
una cultura a otra no ocurre que el rito sea transmitido de igual manera, por lo
que la estructura de la festividad en cuanto a las consideraciones que se debe
tener en el como, donde, cuando y por qué varían según cada cultura. Un
ejemplo de esto lo son la navidad y la pascua de resurrección entre otros.
4.2.1 Halloween
Estas celebraciones han tenido una gran trascendencia, logrando llegar por lo
menos a todo el mundo occidental desde hace muchos años. A diferencia de
estas existe una celebración la cual es más reciente y se ha comenzado a
expandir por el mundo en la segunda mitad del siglo XX, gracias a la
masificación medial que significo la televisión. Nos referimos a la festividad
conocida como Halloween.
Halloween tiene sus orígenes en una festividad la cual proviene de la cultura
celta y contiene también los elementos que aportaron los romanos cuando el
imperio conquistó la cultura celta.

164

SABIAS QUE…
Después de la
Navidad, el
Halloween es la
segunda fecha e n
importancia festiva
y comercial en
Estados Unidos.
La festividad celta de Samhain (Halloween) marca el tiempo en el que el ciclo
de la naturaleza comienza a decaer. A mitad de camino entre el equinoccio de
otoño y el solsticio de invierno en el hemisferio norte, será pues el momento de
Samhain, la Diosa Oscura de la Muerte y la Transformadora del Mundo
Subterráneo. La muerte es honrada y festejada, pero no por la muerte misma,
sino por los espíritus vivientes de los seres amados y de los guardianes
que conservan la sabiduría raíz de la sociedad.
Con el ascenso de los romanos y su ocupación en los territorios celtas, dos
festivales Romanos se fusionaron con el festival pagano de Samhain.
1. Feralia tenía lugar a finales de octubre, cuando los romanos honraban a los
muertos.
2. Pomona, la diosa de la fruta y los árboles, también se celebraba por esas
fechas, coincidiendo con el final de la cosecha.
En el siglo IX, en un intento de reemplazar el festival popular pagano por uno
religioso el Papa Bonifacio IV designó el 1 de noviembre como el Día de Todos
los Muertos, para honrar a todos los santos, conocidos o no.
En inglés, de la Edad Media, el día se llamaba "All Hallows" ("Todos Santos"), y
la noche anterior, "Hallow E'en".
En el año 1000 a.d. la iglesia designó el 2 de noviembre como el Día de los
Muertos, para honrar las almas de los muertos. Se celebraba con hogueras,
desfiles y disfraces. Juntos, las tres celebraciones se llamaban Hallowmas.

165

Esta es una breve descripción de Halloween, desde su gestación, la que nos
permite desarrollar la idea básica de lo que Halloween representa como rito en
sus inicios.
4.2.2 Aculturación
La aculturación son procesos de aprehensión de una determinada cultura.
Supone el conocimiento, la interiozación, valoración, identificación y manejo
dinámico de los valores culturales. La aculturación como proceso es la
'encarnación' que realiza un individuo en su propia cultura en constante
interacción con sus iguales y la naturaleza.
La aculturación es un proceso en el que una sociedad genera un cambio en su
cultura por en contacto continúo con otra sociedad. El proceso es uno de
selección o modificación hacia una sociedad más avanzada.
Es el proceso donde se cambia de una cultura a otra.
Proceso interactivo de reconstrucción del campo cultural. Fundamentalmente
por influjo de una corriente ideológica sistemática, consistente y persistente o
sencillamente por la fuerza de la mayoría respecto a otra cultura.
Es un proceso por el cual se puede determinar un conocimiento acerca de la
realización ideológica por medio de la valoración que se pude identificar cierto
tipo de cultura para un contacto a la sociedad.
Las identidades culturales son definidas por el historiador Castell, como
construcciones culturales, las cuales son determinadas en gran medida por la
sociedad en la cual son gestadas. Las sociedades mediante la globalización
han ido derribando las fronteras limítrofes creando sociedades mundiales. Lo
que sucede con frecuencia es que las grandes potencias influencian en los
países más pequeños.

166

4.2.3 Día de muertos
Nuestro caso no es la excepción, México hoy ha adoptado procesos de la
cultura estadounidense, un claro ejemplo de esto, es Halloween. La sociedad
mexicana adoptó esta "tradición" en un corto periodo de tiempo. Han sido las
generaciones más jóvenes (especialmente niños) quienes han logrado asumir
la festividad del Halloween como algo propio, los más adultos, por su parte, lo
han ido asimilando de manera paulatina, sin sentir un verdadero arraigo.
Lo que ha ocurrido nos ha dado para pensar que los cambios sociales influyen
aún en la construcción de ritos mexicano y suponemos que lo seguirán
haciendo.
Este trabajo analiza el desarrollo del ritual Halloween y como se celebra
durante la noche del 31 de Octubre. Lo que pretendemos hacer es darnos
cuenta como viven el Halloween sus propios participantes además de saber
qué es lo que realmente saben de lo que están celebrando. Pudimos darnos
cuenta que las personas toman este rito y lo adaptan a su realidad a diferentes
niveles, en donde a pesar de lo que cualquiera puede pensar no varía mucho
de acuerdo a las condiciones socioeconómicas de los partícipes, así esta
investigación pretende sacar conclusiones y lograr comprender la readaptación
de una festividad extranjera en nuestro país.
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que
honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide
con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los
Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en
muchas comunidades de Estados Unidos, donde existe una gran población
mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado esta festividad como
Patrimonio de la Humanidad. El Día de los Muertos es un día festejado también

167

en el Brasil, como Día dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas
raíces prehispánicas que la festividad mexicana.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a
la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias
mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los
ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil
años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos
como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el
renacimiento.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno
mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado
durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa
Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente
relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa
de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran
dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.
La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e
incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en
diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han
logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla,
honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en
cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su
identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la muerte y todas
las tradiciones y creencias que giran en torno a ella.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de
todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en
un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las
escuelas del país, existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el
“Día de todos los Santos” como lo hacen en otros países católicos. Además,
cabe mencionar la fuerte influencia de Estados Unidos que, al menos en zonas
fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como

168

Halloween, la cual es cada día más celebrada. De ahí también que exista una
inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos
como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que
honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide
con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los
Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en
muchas comunidades de Estados Unidos, donde existe una gran población
mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado esta festividad como
Patrimonio de la Humanidad. El Día de los Muertos es un día festejado también
en el Brasil, como Día dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas
raíces prehispánicas que la festividad mexicana.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a
la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias
mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los
ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil
años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos
como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el
renacimiento.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno
mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado
durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa
Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente
relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa
de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran
dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.
La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e
incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en
diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han
logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla,
honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en

169

cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su
identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la muerte y todas
las tradiciones y creencias que giran en torno a ella.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de
todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en
un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las
escuelas del país, existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el
“Día de todos los Santos” como lo hacen en otros países católicos. Además,
cabe mencionar la fuerte influencia de Estados Unidos que, al menos en zonas
fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como
Halloween, la cual es cada día más celebrada. De ahí también que exista una
inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos
como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
Mictlantecuhtli (palabra Nahuatl que significa
señor (tecuh-tli) del inframundo (mictlán)) es el
dios Azteca, Zapoteca y Mixteca del inframundo y
de los muertos (no tenían concepto católico del
infierno), también era llamado Popocatzin (de
"popoca" 'fumar'), por lo tanto era el dios de las
sombras. Junto con su esposa Mictecacíhuatl,
regía el mundo subterráneo o reino de Mictlán.
Ejercía su soberanía sobre los "nueve ríos
subterráneos" y sobre las almas de los muertos.
Se le representa como el esqueleto de un humano con una calavera con
muchos dientes. Asociado con las arañas, los murciélagos y los búhos, al ser
dibujado se representaba con cabello negro y con ojos estelares o estrellas. La
escultura de la izquierda se encontró en la Casa de las Águilas, dentro del
recinto sagrado donde se hallaba el Templo Mayor de México-Tenochtitlan.

170

I.- Recorta en periódicos, revistas o en cualquier medio impreso imágenes
representativas de la celebración de Halloween. Posteriormente pégalas en tu
cuaderno y anota ya sea alrededor de ellas a los costados lo positivo, negativo
e interesante de ésta festividad. II.- Investiga más sobre el Día de muertos y
Halloween y elabora un cuadro comparativo donde menciones semejanzas y
diferencias entre éstas dos festividades. COMENTEN EN EL GRUPO.
4.3 RELACIONES INTERCULTURALES Y CAMBIOS EN LA CULTURA
LOCAL:
LOS EFECTOS DEL FAST – FOOD.
La comida basura o comida chatarra contiene,
por lo general, altos niveles de grasas, sal,
condimentos o azúcares (que estimulan el apetito
y la sed, lo que tiene un gran interés comercial
para los establecimientos que proporcionan ese
tipo de comida) y numerosos aditivos alimentarios, como el glutamato
monosódico (potenciador del sabor) o la tartracina (colorante alimentario).
Potencialmente todos los alimentos son perjudiciales para la salud si se abusa
de su consumo, pero los que se consideran comida basura lo hacen en mayor
medida por necesitarse menores cantidades para producir efectos adversos, o
por consumirse en mayores cantidades, dada su facilidad de consumo (comida
rápida) o el prestigio social de su consumo (ligado a formas de ocio juvenil).
También puede ocurrir que determinados grupos de población, o los que
padecen determinadas enfermedades previas, sean más sensibles a sus

171

efectos. Suele relacionarse el consumo de comida basura con la obesidad, las
enfermedades del corazón, la diabetes del tipo II, las caries y la celulitis.
Este tipo de comida es muy popular por lo sencillo de su elaboración (sometida
habitualmente a procesos industriales) y conservación (en muchos casos no
necesita refrigeración y su fecha de caducidad suele ser larga), su precio
relativamente barato, su amplia distribución comercial que la hace muy
fácilmente accesible y la presión de la publicidad. También porque no suele
requerir ningún tipo de preparación por parte del consumidor final o esta es
escasa, es cómoda de ingerir y tiene una gran diversidad de sabores.
En México en los últimos años, en la Universidad Metropolitana de México, se
realizó una investigación acerca del sobrepeso por el consumo de comida
chatarra. En jóvenes de 19 a 23 años de una región interior de la república
Mexicana se realizó una investigación para identificar la posible relación entre
el índice de masa corporal (IMC) de cada joven con su actividad física e
ingestión calórica y de macro nutrientes, así como el IMC estimado de los
padres.
De enero a abril de 2001 se realizó un estudio de corte transversal que incluyó
a 302 alumnas jóvenes de 19 a 23 años, los estudiantes fueron seleccionados
por muestreo aleatorio sistemático y a todas las participantes se les tomaron y
registraron las medidas antropométricas (peso talla circunferencia de la cadera)
y su ingestión calórica total y de macro nutrientes mediante un instrumento de
recordatorio de 24 horas. También se les administro un cuestionario sobre
actividad física y se estimo el IMC de los padres.
De las participantes 8.3% presentaron sobrepeso y 0.7% obesidad en 40.7%
de las primeras el sobrepeso tenia distribución gluteofemoral en 51.9%
distribución intermedia y en 3.7% distribución abdominal. Se observo una
correlación entre el IMC de los estudiantes y su actividad física e ingestión
enérgica (p<0.05), mientras que fue directa la correlación entre el IMC de cada
estudiante y el IMC estimado de la madre (p>0.05)

172

SABIAS QUE… En
México, McDonald´s
puso su primer
restaurante de
comida rápida en
octubre de 1985.
Actualmente cuenta
con 367
restaurantes en 32
estados de la
República y 12,500
empleados
Los resultados indicaron que la prevalencia de sobrepeso coincidía con la
hallada en un estudio nacional pero que era menor que la correspondiente a
informes de países industrializados y de otros países latinoamericanos. Los
factores más influyentes sobre el IMC de la juventud fueron la actividad física y
el IMC de la madre independientemente de la ingestión energética total y de la
composición de la dieta.
En la UNAM se realizo una investigación por Jaime Pajuelo, María Villanueva
para determinar la prevalencia de sobrepeso y obesidad en jóvenes de áreas
rurales. El estudio se realizó en 1830 jóvenes de ambos sexos (18 a 23 años)
residentes en áreas rurales, se calculo el índice de masa corporal (IMC) (p/t).
Para determinar la DC se utilizo el patrón de referencia nacional con el criterio
diagnostico del menor de -2 D.E para el análisis del IMC se usó la clasificación
del percentil de Must y Col, teniendo como valores diagnósticos el <5 entre 5 y
15 15 y 85.85 y 95 percentil para déficit bajo peso, normal sobrepeso y
obesidad respectivamente.
La forma más aceptada para
determinar la cantidad de grasa corporal es la fórmula del índice de masa
corporal (IMC) que evalúa el peso en relación con la altura. Es un método útil e
indirecto de medición de la composición del cuerpo ya que, en la mayoría de
las personas, se corresponde en gran medida con el porcentaje de grasa
corporal.
El peso en kilogramos se divide por la altura en metros elevada al cuadrado
(kg/m2), o bien se puede multiplicar el peso en libras por 703, dividir por la
altura en pulgadas y luego volver a dividir el resultado por la altura en pulgadas.
Se ha venido utilizando, de manera arbitraria , un índice de masa corporal por

173

encima del percentil 95 para definir la obesidad, a pesar de que hay variaciones
del tamaño corporal ( así como aumento de la grasa corporal) que produce un
aumento del IMC.
IMC entre 18,5 y 24,9 kg/m2 se considera adecuado. De 30 en adelante hay
obesidad y entre 25 y 24,9 sobrepeso.
Existen tres periodos críticos al comienzo de la vida que pueden favorecer la
aparición de obesidad: el prenatal, el periodo de rebote de adiposidad y la
adolescencia.
Hay una relación positiva entre el crecimiento intrauterino y peso al nacer con
la adiposidad en la edad adulta, demostrada por el seguimiento que se ha
hecho a nacimientos de madres no diabéticas.
El periodo de rebote de adiposidad describe el momento en el cual la curva del
IMC comienza a aumentar después de un punto muy bajo que ocurre entre los
6 y 7 años. El comienzo de este rebote de adiposidad parece asociarse con un
incremento de adiposidad en el adulto, incluso luego de controlada la
enfermedad de los padres.
La adolescencia es un periodo crítico para la obesidad en el adulto. El
comienzo tardío de dicha enfermedad y la maduración temprana parecen
asociarse con mayor riesgo de padecer obesidad adulta. Así mismo, un grupo
grande de obesos severos reporta el comienzo de su enfermedad en la niñez.
Según el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) para el
año 2000, los niños estadounidenses de 6 a 11 años de edad que sufrían
sobrepeso:
· Blancos (sólo): 11.9% de niños y 20% de niñas
· Negros o Afroamericanos (sólo):17.6% de niños y 21.1% de niñas.
· Mexicano-Estadounidenses: 27.3% de niños y 19.6% de niñas

174

La proporción de niños adolescentes de 12 a 19 años de edad con sobrepeso
era:
· Blancos (sólo): 13.0% de adolescentes varones y el 12.2% de adolescentes
mujeres
· Negros o afroamericanos (sólo):20.5% de adolescentes varones y el 25.7% de
adolescentes mujeres
· Mexicano – Estadounidenses: 27.5% de adolescentes varones y el 19.4% de
adolescentes mujeres.
De acuerdo a los datos de las encuestas NHANES correspondiente a los años
1999-2000, el predominio de sobrepeso en los niños de 6 a 11 años de edad
aumentó de 4.2% a 15.3% en comparación con malos datos del periodo 1963-
1965y el predominio de sobrepeso en adolescentes de 12 a 19 años de edad
aumento de 4.6% a 15.5%
Estas estadísticas demuestran que nuestra impresión sobre el aumento de la
prevalencia de obesidad en niños no es errada ni exagerada. En la actualidad
la prevalencia de sobrepeso en niños es de 30.4% en la población infantil de
origen hispano en Estados Unidos de América y de 25,4% en los de origen del
propio país.
Por ello, no es arriesgado manifestar que el sobrepeso y la obesidad es la gran
epidemia del siglo XXI.
El sobrepeso y la obesidad se puede tratar e incluso prevenir. A los
condicionamientos de tipo genético, se han asociado fenómenos de
transculturización que han cambiado el estilo de vida tradicional imponiendo
alimentos con exceso de calorías dadas por grasas saturadas y grasas Trans o
“Comida Chatarra” y mucho menos tiempo para actividades al aire libre,
deportes y ejercicio físico en general por exagerado uso de videojuegos,
computadoras y televisión. Aún peor, ambas aberraciones ocurren en forma
simultanea y es común observar a los niños menores y adolescentes mal
acomodados en un sofá o en una cama frente al televisor con su respectivo

175

control remoto y rodeado de bebidas gaseosas y diversidad de alimentos con
excesivo contenido calórico.
Ejemplo 1
En México y países vecinos No se tiene la cultura de comer sano.
Ejemplo 2

176

I.- Contesta las siguientes preguntas.
a) ¿Qué avances indirectos de la ciencia y la tecnología relacionarías con el
éxito del fast-food?
b) ¿Qué avances directos de la ciencia y la tecnología relacionarías con el éxito
del fast-food?
c) ¿Por qué crees que hay personas que llegar a preferir el fast- food a la
comida tradicional mexicana?
d) ¿Será que los niños y jóvenes que estén viendo y consumiendo el fast- food
como algo normal sientan desprecio por la comida rápida mexicana tradicional?
e) ¿La costumbre de comer en los restaurantes fast- food está afectando la
identidad y la cultura de los niños y jóvenes mexicanos? ¿De qué manera?

177

4.4. ¿Homogeneización cultural vs identidad regional?
4.4.1 La falsa hipótesis de la homogenización cultural: la globalización no
uniformiza la cultura.
Para decirlo en tono bíblico: en el principio fue la globalización, y la
globalización los hará culturalmente homogéneos, pero felices. Este fue el
talante político-ideológico que prevaleció hace unos lustros, durante la primera
fase del período de lo que ha venido en llamarse globalización. Las
confusiones (sobre el carácter de los cambios) y las predicciones fallidas
(acerca de sus efectos sobre la diversidad) están relacionadas con la
caracterización que se hace de la globalización misma.
Ahora lo sabemos con alguna certeza: contrario a lo previsto años atrás, el
llamado proceso de globalización no está provocando homogeneidad
sociocultural; por el contrario, va acompañado de un notable renacimiento de
las identidades en todo el mundo. Lo habitual es que la llamada “batalla de las
identidades”, se libre en todos los rincones de la cotidianidad, en todos los
pliegues del sistema mundial. A veces, esta floración identitaria se manifiesta
bajo la forma de luchas culturales nacionales, étnicas, religiosas, regionales,
con gran intensidad y a escalas variables.1 Como fuere, cada vez con más
frecuencia los conflictos políticos, que giran como torbellinos impelidos desde
abajo por disputas económicas y choques que tienen que ver con el control de
territorios y recursos, emergen teñidos de diferencias socioculturales o, al
menos, algunos de sus protagonistas aparecen revestidos con ropajes
identitarios.
La “macdonaldización” del mundo que se anunciaba en un principio tampoco
aparece ya en el horizonte como un futuro ineluctable. Finalmente, los analistas
más disímiles enmarcados en tal perspectiva (la globalización como maquinaria
homogeneizadora) tuvieron que sucumbir ante la evidencia de que, lejos de

178

SABIAS QUE…
Estamos expuestos
a un sinfín de
influencias en el
mundo, pero
principalmente de
E.U, que parece ser
tan fuertes que
borran lo que les
precede.
decaer, los afanes identitarios se multiplican en una escala nunca vista. Era
precisamente lo que debía explicarse. A su turno, ya en el último tramo del
siglo XX, la perplejidad desencadenó lo que fue percibido como una “explosión
teórica” en torno a la noción de identidad.
Comenzamos a entender que la actual mundialización acciona bajo principios
más complicados. Al parecer, como veremos, la globalización funciona más
bien como una inmensa maquinaria de “inclusión” universal que busca crear un
espacio liso, sin rugosidades, en el que las identidades puedan deslizarse,
articularse y circular en condiciones que sean favorables para el capital
globalizado. La globalización entonces procura aprovechar la diversidad,
aunque en el trance globalizador buscará, por supuesto, aislar y eventualmente
eliminar las identidades
que no le resultan domesticables o digeribles. La diversidad puede ser nutritiva
para la globalización, descontando algún tipo de identidad que pueda serle
indigesta.
La globalización, en fin, es esencialmente etnófaga.
4.4.2 El momento multiculturalista
La etnofagia universal (recuérdese:
correspondiente al momento inclusivo)
requiere, en efecto, una segunda fase:
el momento diferencial. Sin éste, la
etnofagia en tanto control imperial sería
pura homogeneización sociocultural, de
frente a una externalidad a “colonizar”, a la vieja usanza del colonialismo o del
“colonialismo interno”. En la época de la etnofagia, las diferencias se quieren
dentro del sistema, y cada vez más son el propio capital globalizado
(particularmente las grandes corporaciones) y los organismos globales los que
se ocupan de las identidades, y cada vez menos el Estado-nación frente a
colonias externas o “internas”. En este sentido apunta el enfoque de Žižek
cuando habla de “auto colonización”, pues “ya no nos hallamos frente a la

179

oposición estándar entre metrópolis y países colonizados” dado que, en un giro
no exento de cierta justicia poética, la empresa global de hoy también “trata a
su país de origen simplemente como otro territorio que debe ser colonizado”.
Así, “el poder colonizador no proviene más del Estado-nación, sino que surge
directamente de las empresas globales.”
Esta perspectiva debe asumirse como una tendencia en desarrollo, que se
expande mediante una nueva palpitación del sistema, lo que no implica aceptar
que ya no operan los “países colonizadores” (como todavía puede advertirse en
las recientes ocupaciones colonizadoras de Afganistán e Irak por parte de
Estados Unidos), pues resulta evidente que aún las empresas y las
instituciones “globales” tienen que recurrir a los servicios de los Estados para
realizar sus propósitos de integración al capital universalizado. Tampoco la
época etnofágica implica que desaparecen los mecanismos de “colonialismo
interno”, ahora bajo formas actualizadas, precisamente allí donde las
identidades se muestran renuentes a integrarse bajo las condiciones del capital
globalizante o se resisten a las viejas y nuevas formas de asimilación.
De hecho, bien entendido, lo que manifiesta el multiculturalismo como ideología
del capitalismo global es la propensión de éste a generalizar el colonialismo
interno, de la misma manera que la globalización procura universalizar la
etnofagia. Esto se desprende incluso de la formulación de Žižek, cuando afirma
que el multiculturalismo expresa la “auto colonización capitalista global”, del
mismo modo que en fases anteriores el “imperialismo cultural occidental”
expresaba al “colonialismo imperialista”. Lo nuevo, pues, es que a diferencia
del imperialismo cultural de antaño, el multiculturalismo “trata a cada cultura
local como el colonizador trata al pueblo colonizado: como <<nativos>>, cuya
mayoría debe ser estudiada y <<respetada>> cuidadosamente”.19 Este
respeto, sin embargo, tiene un límite; y cuando la cultura de que se trata no
acepta la “tolerancia” multiculturalista, entonces se ponen en práctica métodos
que reciclan las viejas fórmulas del colonialismo interno.

180

Pero en todo caso, ahora el control imperial quiere ir más allá de etapas
anteriores. El momento diferencial “implica la afirmación de diferencias
aceptadas dentro del espacio del imperio”. Mientras desde el punto de vista de
la teoría de la justicia imperial el sistema debe mostrarse neutral e “indiferente”
frente a las diferencias, en cambio “desde el punto de vista cultural, las
diferencias se exaltan. Se imagina que tales diferencias son <<culturales>>
antes que <<políticas>> pues se supone que no habrán de conducir a
conflictos incontrolables, sino que, en cambio, habrán de funcionar como una
fuerza de pacífica identificación regional.” Los autores ejemplifican: “en los
Estados Unidos, muchas promociones oficiales del multiculturalismo implican la
glorificación de las diferencias étnicas y culturales tradicionales bajo el
paraguas de la inclusión universal”.
Con el multiculturalismo ocurre lo mismo que con la teoría y la práctica que
conocemos en Latinoamérica como indigenismo. La experiencia ha demostrado
que no es posible concebir un indigenismo “bueno”, que sea rescatable para
los fines de la emancipación de los pueblos. La única manera de protegerse de
las consecuencias nocivas del indigenismo es negándolo radicalmente,
poniéndose al margen de él. En otra parte he indicado que el indigenismo no es
en ningún modo la solución, sino parte del problema a resolver.
Así como el indigenismo contiene una gran carga ideológico-política (por lo que
hace a la combinación de evolucionismo, culturalismo y funcionalismo que está
en su base), el multiculturalismo está henchido de principios y valores liberales
que son su núcleo. Descargado de todo ello, ¿qué quedaría del
multiculturalismo? Es difícil ver alguna utilidad en conservar incluso el término,
sin que siga arrastrando sus connotaciones más punzantes. Y si se le extrajera
su médula condescendiente, intolerante, etcétera, ¿por qué llamarle
multiculturalismo a lo que quedara en pie, si algo quedara? La única alternativa
al viejo indigenismo y al actual multiculturalismo es el autonomismo que
reconoce en el Otro la potencia para vivir bien en el mundo.

181

Usamos número árabes y romanos, hablamos en español o castellanos,
tenemos tradiciones como el Día de Reyes, la Navidad, también jugamos futbol
soccer y americano, beisbol; hay academias de tae kwon, karate y otras artes
marciales orientales, además de comida rápida, china, etc.
Hoy en día vivimos un gran proceso de homogeneización cultural a escala
mundial, que se podría vaticinar como imparable. Y es que, seguramente,
nunca en la historia de la humanidad ha existido un proceso comparable por su
envergadura, amplitud y efectos. Fruto de la creciente globalización se empieza
a imponer una hegemonía cultural que amenaza con estandarizar y
homogeneizar los gustos, hábitos y costumbres de las diferentes civilizaciones
que habitamos el planeta.
Los jóvenes de distintos países empiezan a converger en gustos, todos ellos
impuestos mediante grandes y costosas campañas de marketing. Ya no es raro
que los jóvenes de países tan distantes entre sí como Marruecos, Japón o
México compartan los mismos ídolos (en su mayoría actores o cantantes),
beban Coca-Cola mientras comen una hamburguesa del Mc Donald´s, pasen
su tiempo libre jugando con su PlayStation y vistan de similar estilo con marcas
internacionalmente conocidas. En cierta manera se puede decir que se pierde
la diversidad cultural existente en pos de la creación de un gran mercado global
y brutalmente estandarizado.
Evidentemente, detrás de todo esto existen importantes intereses comerciales.
Las grandes empresas multinacionales disfrutan así de un gran mercado global
con millones y millones de personas adquiriendo sus productos. Producir de
forma masiva, lo que minimiza los costes de producción debido a las llamadas
economías de escala, para abastecer un gran mercado de gustos
estandarizados. Sin lugar a dudas la cima a lo que puede llegar una compañía,
tener como mercado a todo el planeta produciendo productos en masa.
Desgraciadamente poco o nada podemos hacer al respecto. El proceso se
encuentra muy avanzado, y los intereses económicos en juego son muy

182

importantes como para que nadie pueda intervenir. Así que no queda más que
acostumbrarnos a lo que será una nueva era global, en la que la gran cultura
imperante dominará en el mundo.
I. Divididos en equipos los estudiantes deberán contestar las siguientes
preguntas.
1.- ¿Qué otros temas deberían evaluarse para saber más respecto a las
problemática de la homogeneización cultural y la erosión de las identidades
regionales?
2.- ¿Qué criterios deben usarse para saber cuáles actividades o prácticas son
dañinas para nuestra identidad y cuáles son?
3.- ¿Cómo evitar volverse dependientes o seguidores de lo que marque la
moda o el mercado?
I.- Relacione adecuadamente cada una de las preguntas con las posibles
respuestas que se encuentran en la parte inferior de la encuesta.
1.- Lleva a ponderal lo extranjero, lo ajeno, como mejor que lo propio. ( )
2.- Fiestas de disfraces que se celebra el 31 de octubre en Estados Unidos y
otros países anglosajones, como Canadá, Escocia, Inglaterra e Irlanda. ( )

183

3.-Termino que se refiere a comida típica estadounidense con alto contenido
calorífico, de porciones grandes y exageradas relativamente y relativamente
baratas; es elaborada por empresas especializadas. ( )
4.- Se trata de la fecha en que las familias mexicanas ofrecen un banquete a
los espíritus de familiares difuntos. ( )
5.- Es la tendencia a la formación de un solo sistema económico global. ( )
6.- Siglo en que la población en México se vuelve mayoritariamente urbana. ( )
7.- Considera que la muerte sigue un rendimiento de cuentas que permite a los
que no pecaron a alcanzar el cielo y a los que sí el infierno. ( )
8.-Festividad anglosajona que se popularizó a través de las series de televisión
y las películas de terror. ( )
9.-Origen de las fiestas de Halloween. ( )
10.-Producto de la fusión de dos tradiciones culturales. ( )
11.-Proyectan el modo de vida estadounidense. ( )
A) Día de muertos B) Sincretismo cultural C) Globalización
D) Purgatorio E) Iglesia Católica F) Halloween G) XX H)
Malinchismo
I) Comida chatarra J) Programas infantiles, juveniles, reality shows, series
de Televisión K) Fast - food L) XXI M) Protestantes
II. En equipos de 5 a 6 integrantes deberán diseñar su comercial en contra
del consumismo.

184

COMPETENCIA 5
5. CIENCIA, TECNOLOGÍA Y GESTIÓN DEMOCRÁTICA DEL RIESGO
SOCIAL Y CULTURAL
El desarrollo tecnológico ha demostrado las infinitas posibilidades que se
abren al avanzar en este campo. Curiosamente el desarrollo tecnológico en la
sociedad demuestra que compartir lo poco que tenemos es la mejor forma de
que todos obtengamos beneficio, conocimiento y desarrollo en forma
abundante.
Debido a lo anterior, podemos afirmar con plena seguridad: la ciencia y la
tecnología son las dos caras de la moneda. La tecnología puede usarse para
el bien o para el mal, pero como se van a manejar, es responsabilidad de
todos. Ventajas y Beneficios: El desarrollo tecnológico nos permite poseer cada
vez mejores condiciones en todas las áreas. A causa del mundo consumista en
el que vivimos y la creciente aparición de necesidades, siempre están las
puertas abiertas para nuevos productos.
Pero quizás los beneficios del desarrollo tecnológico más importantes serán en
años venideros; esto debido a que será la llave que nos permitirá abrir las
puertas que ahora nos parecen imposibles de abrir, y que tienen en su interior
algunos de los secretos más profundos e interesantes de nuestro universo;
además, nos permitirá desarrollar nuevos medios de transporte, más eficientes
y con un nivel de contaminación ambiental mínimo, surgirán nuevos métodos
de tratamiento de afluentes industriales contaminados, los cuales permitirán a
los hombres contar por mayor tiempo del recurso hídrico para satisfacer sus
necesidades; también será posible mejorar tratamientos farmacológicos para

185

algunas de las patologías más temibles de nuestra época, como el SIDA o el
cáncer; inclusive, seremos capaces de crear órganos a partir de nuestros
propios tejidos para sustituir a los degenerados por el paso del tiempo, con el
propósito de hacer más saludables nuestras vidas.
El desarrollo tecnológico, al fin de cuentas, es el motor fundamental del
progreso en nuestra sociedad y este dependerá siempre del uso y
manipulación que brindemos, por eso es la misma sociedad la llamada a tener
una participación más activa y comprometida con su desarrollo e impacto
generalizado.
Nombre del Educando
Curso CTS y V II
Unidad 5 Ciencia, Tecnología, gestión
democrática del riesgo social y
cultural
APRECIACIÓN
Criterios
1 2 3
Observaciones
1.- ¿Qué entiendes por el concepto gestión
democrática?
2.- ¿Cómo crees que la ciencia y la
tecnología han ayudado en desarrollo de
nuestra sociedad?
3.- ¿Qué significa el término “adicto a

186

Internet”?
4.- Menciona algunas características de los
adictos a Internet
5.- ¿Cuál crees que sea el principal causante
de los accidentes automovilísticos en los
jóvenes?
6.-¿Sabes en que lugar se encuentra México
en accidentes automovilísticos en los
jóvenes?
7.- ¿Conoces el reglamento de tránsito de tu
localidad?
8.- Menciona 3 puntos que conozca del
reglamento de tránsito.
5.1 Las dos caras del desarrollo de la ciencia y la tecnología
PONDERACIÓN

187

SABIAS QUE…
Desde su
nacimiento la
industria fue un
factor altamente
contaminante del
medio ambiente
por el consumo
de carbón o
petróleo
A lo largo de la historia, los desarrollos
tecnológicos han causado cambios
impresionantes en la sociedad. Por
ejemplo: la invención del computador, la
Internet, las redes de telecomunicaciones,
la electrónica, transplantes de órganos,
reconstrucción de tejidos etc. Los avances
de este tipo han llegado hasta el punto de
que el hombre pisara la Luna, algo que
anteriormente no era posible realizar porque no existían los medios para tal fin.
Las invenciones tecnológicas de una y otra manera han mejorado nuestra
calidad de vida; pero lo más importante es que junto con este desarrollo
tecnológico se ha cambiado la mentalidad de millones de personas, ahora con
una nueva visión del mundo, ya no de acaparar ideas y conocimientos, sino de
compartirlos y realizarlos.
El desarrollo tecnológico ha demostrado las infinitas posibilidades que se abren
al avanzar en este campo. Curiosamente el desarrollo tecnológico en la
sociedad demuestra que compartir lo poco que tenemos es la mejor forma de
que todos obtengamos beneficio, conocimiento y desarrollo en forma
abundante. Si bien es cierto la ciencia y la tecnología son las dos caras del
desarrollo y con ello viene el uso excesivo de los medios de comunicación
masivo, entre los cuales se encuentra el Internet, celulares, televisión, etc.
En cuanto al desarrollo tenemos los siguientes ejemplos que han desarrollo
debido a la ciencia y la tecnología:
Hacha de mano (piedra
Lanza
Domesticación de
animales
Máquina de vapor
Transistor

188

Arco y flecha
Uso del fuego
Alfarería
Cultivos de cereales.
Tejido y Telar
Escritura
Fabricación de vidrio
Carro de ruedas
Ábaco
Etc.
I.- En equipo de tres personas elaboren en una cartulina un dibujo que
represente el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
5.2 Gestión del riesgo social y cultural: jóvenes y accidentes de tránsito
La escalada de consumo en la mayoría de países ha sido notable. En los
últimos treinta años el consumo mundial Per cápita (ingresos de consumo) ha
aumentado del 30 al 500 por 1000, según los países. El consumo abusivo del
alcohol representa hoy uno de los principales problemas de salud pública no
solo en Chile sino en toda América y Europa.
En 1977 la OMS propuso que se dejara de hablar de alcoholismo para hacerlo
de “problemas relacionados con el alcohol”. No es que sean menos importantes
las consecuencias físicas del consumo de alcohol, sino que hay otras
consecuencias paralelas de igual importancia como por ejemplo los accidentes
de tráfico, domésticos y laborales; la violencia intra familiar o juvenil; el
síndrome alcohólico fetal, etc.

189

El consumo de alcohol es un hábito, forma parte de los llamados estilos de
vida, estando ampliamente extendido y culturalmente aceptado en la mayoría
de los países occidentales. Por tanto, no es solo un comportamiento individual,
sino que se encuentra fuertemente influenciado por normas sociales y por el
contexto socioeconómico y cultural en el que vivimos. Cambios en estos
contextos se acompañan de cambios en el uso / abuso de alcohol.
Uno de esos cambios está siendo la incorporación generalizada de los
adolescentes y jóvenes al consumo de alcohol. El consumo juvenil del alcohol
presenta hoy unas características propias que han generado una “cultura del
consumo de alcohol” diferenciada del consumo tradicional.
El tabaco y el alcohol producen la misma dependencia que otras
drogas(Marihuana) y además hoy predomina el poli consumo. Esta situación es
la que ha pillado por sorpresa ante el nuevo tipo de consumo juvenil dejando
sin respuesta y creando alarma social.
Estamos ante la generación del conformismo ideológico y el bienestar
económico. “El joven actual no puede cambiar nada de esta sociedad solo
puede consumir” “La única forma que tienen de incorporarse a la sociedad de
los mayores es la noche. Ese es el gran secreto: salir, consumir, gastar, beber,
estar en determinados locales” .El alcohol forma parte del tiempo de ocio de los
jóvenes y del ambiente nocturno, de la magia de la noche. La presencia del
alcohol se acentúa si analizamos las actividades en función de las tipologías de
bebedores. Puede asegurarse que existe una clara relación entre el consumo
de alcohol y la noche ( La frecuencia en salidas nocturnas durante los fines de
semana y la hora de regreso a casa. El 80% de quienes beben alcohol de
forma abusiva salen todos los fines de semana durante la noche, frente al 50%
de los abstemios. Respecto a la segunda variable, a medida que aumenta el
grado de consumo de alcohol la hora de llegada a casa es más tardía).
Los comportamientos de los adolescentes hay que leerlos en clave
adolescente. Teniendo en cuenta el momento evolutivo en el que están. El
ensayo de identidades, la necesidad de vivir su libertad fuera de la familia, el

190

SABIAS QUE…
Según estadísticas
oficiales los chicos
tienen más
accidentes que las
chicas.
predominio del grupo sobre su individualidad, la dependencia, sus fantasías
sobre el consumo de sustancias, la búsqueda de sensaciones y de placer.
Todo forma parte de su proceso de convertirse en persona.
En última instancia el deseo de transgredir lo establecido. Por eso mejor en la
calle que en el bar; mejor en la noche que en el día; en botella/garrafa, no en
vaso y combinados que se preparan ellos, más que bebidas estándar. ¿Por
qué beben? Para los adolescentes beber tiene que ver con la disidencia, la
emancipación y la afirmación de su identidad.
5.2.1 Ambientes juveniles
La globalización de los medios de comunicación y de los mercados está
determinando, cada vez más, las percepciones de la gente, sus elecciones y
comportamientos. Hoy en día muchos jóvenes tienen mayores oportunidades y
disponen de más ingresos, pero son más vulnerables a las técnicas de
marketing y ventas, cada vez más agresivas en los productos de consumo y
sustancias potencialmente peligrosas como el alcohol. Al mismo tiempo, el
predominio del libre mercado ha erosionado las redes de seguridad de la salud
pública existentes en diversos países y debilitado las estructuras sociales para
la juventud. El rápido cambio social y económico, el conflicto civil, la pobreza,
los sin-hogar, y el aislamiento han aumentado la posibilidad de que el alcohol y
las drogas jueguen un papel más importante y destructivo en las vidas de
muchos jóvenes.
5.2.2Tendencias de los patrones de consumo
Las principales tendencias en los patrones de consumo de alcohol entre los
jóvenes son la mayor experimentación con el alcohol entre los niños y el
aumento en los consumos de alto riesgo como "binge-drinking" (consumos

191

excesivos en cortos períodos de tiempo) y de "borracheras", especialmente
entre adolescentes y adultos jóvenes, y en la mezcla de alcohol con otras
sustancias psicoactivas (policonsumo). Entre la gente joven hay claros vínculos
entre el consumo de alcohol, tabaco y drogas ilegales.
5.2.3 El coste del consumo juvenil de alcohol
La gente joven es más vulnerable de sufrir daños físicos, emocionales y
sociales derivados de sus propios hábitos o de los hábitos de beber de otras
personas. Hay fuertes vínculos entre consumos de alto riesgo, violencia,
comportamientos sexuales de riesgo, accidentes de tráfico y otros accidentes,
incapacidades permanentes y la muerte. Los costes sanitarios, sociales y
económicos de los problemas relacionados con el alcohol entre la gente joven
imponen una carga importante sobre la sociedad.
5.2.4 Salud Pública
La salud y el bienestar de mucha gente joven en la actualidad están siendo
seriamente amenazadas por el uso del alcohol y de otras sustancias
psicoactivas. Desde la perspectiva de la Salud Pública, el mensaje es claro: no
hay evidencias científicas para establecer límites de seguridad en el consumo
de alcohol, y particularmente en niños y jóvenes adolescentes, los grupos más
vulnerables. Muchos niños son víctimas también de las consecuencias de la
bebida de otros, especialmente miembro de la familia, lo que se traduce en
problemas de ruptura familiar, pobreza económica y emocional, dejadez, abuso,
violencia y pérdida de oportunidades. Las políticas de Salud Pública relativas al
alcohol necesitan estar formuladas por intereses de salud pública, sin
interferencia de los intereses comerciales. Una de las preocupaciones
principales es el esfuerzo llevado a cabo por la industria de bebidas alcohólicas
para comercializar el deporte y la cultura de la juventud a través de una amplia
promoción y patrocinio.

192

Link de apoyo:
DECLARACION
http://www.asarex.org/datos_interes/decla_jovenes_alcohol.pdf
I.- Contesta las siguientes preguntas y redáctalo en un solo documento en
prosa solo contestándolas.
1.- Describe con tus palabras qué es lo que está pasando con los jóvenes y
los accidentes de tránsito.
2.- ¿Qué tan definitivo crees que sea el consumo del alcohol entre los
jóvenes para provocar los accidentes?
3.- ¿Estarías de acuerdo con una ley que impusiera a los menores de 18
años la conducción acompañada? Justifica muy bien tu respuesta.

193

4.- ¿Por qué cree que los chicos se accidentan más que las chicas?
5.- ¿Conoces casos de jóvenes que han muerto o resultado seriamente
lesionados en tu localidad? Haz un breve relato del caso en cuestión y
explica la causa del accidente.
5.3 Una combinación explosiva: jóvenes y
accidentes de tránsito (fuente: EFAD Escuela de
Estudios y Formación en Abordaje de
Adicciones)
Los comportamientos de los adolescentes hay que
leerlos en clave adolescente. Teniendo en cuenta el
momento evolutivo en el que están. El ensayo de identidades, la necesidad de
vivir su libertad fuera de la familia, el predominio del grupo sobre su
individualidad, la dependencia, sus fantasías sobre el consumo de sustancias,
la búsqueda de sensaciones y de placer.
El Alcohol
El alcohol es una droga capaz de producir tolerancia y dependencia. El abuso
de alcohol produce dependencia física y psíquica. No es este el espacio para
extenderme en la descripción de los problemas relacionados con el alcohol,
simplemente los describiré para luego extenderme en los que más afectan a los
jóvenes.
• Síndrome de dependencia alcohólica.
• Cirrosis hepática.
• Cáncer.

194

• Enfermedades cardiovasculares
• Trastornos psíquicos y neurológicos.
• Accidentes de transito, laborales y domésticos.
• Otros: caídas, deporte, ahogamientos.
• Suicidios. (25%).
• Violencia: Malos tratos, homicidios ( 50% )
• Síndrome alcohólico fetal y efectos del alcohol sobre el feto.
La rapidez con la que aparecen los efectos: Físicos / Psicológicos
• Disminución del campo visual Sentimiento de invulnerabilidad
• Perturbación del sentido del equilibrio Subestimación del riesgo
• Perdida de precisión en movimientos Sensación de ligereza del vehículo
• Disminución de la resistencia física Sentimientos de impaciencia y
agresividad
• Subida de la fatiga. Disminución de la capacidad de atención
• Obnubilación de la visión
En un primer momento tiene un efecto estimulante y desinhibidor, lo que facilita
la comunicación y las relaciones interpersonales.
• La disponibilidad e incitación comercial a su consumo
• Valoración social en determinados ambientes
• Su valor funcional para comunicarse
• Su presencia en los estilos de vida y circunstancias personales y vitales:
fiestas, vida social.
• Grado y rapidez con la que genera tolerancia y dependencia.
La problemática derivada del consumo de alcohol en los jóvenes es diferente a
la del adulto. En los jóvenes, las consecuencias negativas derivadas del
consumo de alcohol suelen referirse a alteraciones de las relaciones con la
familia, compañeros y maestros, bajo rendimiento escolar, agresiones,
violencias, alteraciones del orden público y conductas de alto riesgo, como

195

SABIAS QUE… En
la ciudad de México
y su zona
conurbana hay
personas que viajan
alrededor de 4
horas diarias en
coche. ¿A caso no
es algo absurdo?
conducir tras haber bebido, así como actividades sexuales de riesgo que
conllevan embarazos no deseados y enfermedades de transmisión sexual.
Los accidentes de vehículos a motor constituyen la primera causa de muerte
entre los hombres de 1-34 años y entre las mujeres de 1-24 años.
Con independencia del grupo de edad, las tasas específicas son siempre más
altas en hombres que en mujeres, registrándose en ambos casos un período
de especial riesgo entre 15 y 24 años. Esta distribución, similar a la descrita en
otros países, señala a los "veinteañeros", especialmente hombres, como el
grupo de mayor riesgo de sufrir una lesión fatal por accidente de tráfico.
El consumo de alcohol puede ser el inicio de una secuencia de conductas
adictivas. Secuencia que se inicia con las drogas legales y que puede terminar
con las ilegales. Cualquiera de estas sustancias, alcohol, tabaco, marihuana,
cocaína, puede funcionar como puerta de entrada al uso secuencial de otras.
¿Que Hacer? La respuesta es compleja y debe ser global teniendo en cuenta
todos los factores que hemos mencionado anteriormente. Algunas líneas
pueden ir por:
• Ayudarles a crecer en un mundo de drogas, sin que estas les
destruyan como personas
• Retrasar la edad de inicio

196

• Educación para la Salud dirigido a las habilidades sociales.
• Educación para la gestión de los riesgos.
• Educación en valores.
• Búsqueda de alternativas para divertirse el fin de semana.
• Romper la relación entre alcohol y diversión
• Enriquecer su vida cotidiana.
• Dirigirse más a los adultos cercanos a los adolescentes.
Los padres y madres:
• Mejorar la calidad de la comunicación con sus hijos.
• Desmentir la asociación de la bebida con la diversión y la amistad.
• No consumir bebidas alcohólicas y otras drogas.
• Informar de los efectos del alcohol y del alcoholismo.

197

I.- Realiza un análisis de una cuartilla del video que se encuentra en el link
que se te facilita a continuación:
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=BDZUmRTp0bo
5.3.1 Accidentes de tránsito en jóvenes
Los accidentes de tránsito, representan un serio problema para la salud pública,
sin embargo rara vez son considerados como tal. En el mundo mueren al día
más de 3000 personas por lesiones provocadas por accidentes de tránsito.
En esta edición de ¿cómo cuidar nuestra salud? realizada con la colaboración
de la Dra. Martha Hijar especialista en accidentes del Centro de Investigación
en Salud Poblacional (CISP) daremos información sobre este problema en
nuestro país y hablaremos de los principales riesgos y medidas de prevención.
¿Por qué los accidentes de tránsito se consideran un problema de salud
Pública?
Durante la última década, los accidentes de tránsito han ocupado el tercer lugar
dentro de las diez principales causas de muerte en México; el 77% de ellos
ocurren en zonas urbanas y quienes se ven afectados más frecuentemente por
esta causa son los jóvenes de 15 a 29 años, los peatones y la población

198

SABIAS QUE… 30 al
50% de los accidentes
de tránsito con víctimas
mortales ; 15 al 35% de
accidentes que causan
lesiones graves ; 10% de
los que no causan
masculina.
En el año 2001 ocurrieron aproximadamente 2659 muertes por accidentes de
tránsito de vehículos de motor (ATVM) en jóvenes de 15 a 29 años; de los
cuales 1238 involucraban a ocupantes de vehículos y 1228 fueron
atropellamientos a peatones.
5.3.2 La importancia de usar el cinturón de seguridad
El cinturón de seguridad es el elemento más efectivo para protegernos en caso
de tener un accidente. El uso correcto del cinturón reduce un 60% la
posibilidad de morir o tmer heridas graves n un accidente de tránsito.
¿Cómo funciona? Al provocarse un choque, el cuerpo tiende a impulsarse
hacia adelante por la inercia del golpe. El cinturón de seguridad está diseñado
para sostener al pasajero e impedir que salga despedido fuera del vehículo.

199

Además evita, en lo posible, que se golpee con el volante, el parabrisas o el
asiento delantero.
Todos los pasajeros que viajen en el vehículo deben utilizar cinturón de
seguridad, incluso quienes viajan en el asiento trasero ya que no sólo los
protege a ellos, sino que también protege al conductor y al copiloto
Existen también otras medidas de protección dentro del coche como los frenos
ABS y las bolsas de aire, sin embargo su funcionamiento depende el uso
adecuado del cinturón de seguridad.
Algunas recomendaciones:
No usar el cinturón debajo del brazo. El cinturón está diseñado para proteger al
cuerpo completo; si se usa debajo del brazo se corre el riesgo de sufrir lesiones
en las costillas, la cabeza o el cuello.
No aflojar el cinturón. Si el cinturón no está bien ajustado, el pasajero será
lanzado hacia delante al momento del choque.
Desenrollar el cinturón. Es necesario que las tiras del cinturón estén
completamente estiradas para que los pretensores actúen correctamente.
No reclinar en exceso el respaldo del asiento: En esta posición el cuerpo del
pasajero puede escurrirse por debajo del cinturón, o producir de lesiones
graves en el cuello.
5.3.3 El sueño y los accidentes
Quedarse dormido frente al volante, es una práctica cada vez más frecuente y
es la causa de numerosos accidentes de tráfico. Este fenómeno puede ocurrir
cuando el conductor no ha dormido lo suficiente o esta excesivamente
cansado; por esta razón es importante dormir antes de manejar largas horas.

200

En ocasiones, este fenómeno se debe no sólo al cansancio sino a un trastorno
llamado apnea del sueño: la apnea del sueño es una enfermedad que causa
obstrucciones en la garganta mientras se duerme, provocando somnolencia
diurna.
Otro trastorno del sueño que puede provocar accidentes es la narcolepsia; una
enfermedad que provoca episodios involuntarios de sueño durante el día; estos
pueden suceder a pesar de haber dormido suficiente durante la noche).
5.3.4 Las señales de tránsito
La señalización de las rutas y calles es fundamental para la prevención de
accidentes; existen señales preventivas (de color amarillo con negro) y
restrictivas (de color rojo, blanco y negro).
La mayoría de los accidentes y atropellamientos se deben a la falta de
visibilidad, tanto del conductor, como del peatón; por lo que es muy importante
poner atención a los señalamientos.
Recomendaciones para prevenir accidentes automovilísticos:
- Conducir con velocidades adecuadas
- Respetar los señalamientos
- Portar el cinturón de seguridad
- Mantener a los menores de edad debidamente asegurados y en el asiento
trasero.
- Manejar sin los efectos del alcohol o las drogas
- Ir debidamente descansados.

201

- Llevar en buenas condiciones el automotor.
Con esta actividad los jóvenes voluntarios dieron arranque a las actividades
que se desarrollarán durante la tercera etapa de Juventud Fest 2010.
Desde hace varios años el Instituto de la Juventud trabaja en la prevención de
accidentes vehiculares, teniendo como resultado a muchos jóvenes
responsables que toman sus precauciones cada vez que manejan un vehículo,
además son ellos mismos los que ofrecen información a otras personas
haciendo de este efecto multiplicador una de las principales herramientas para
llegar a más jóvenes de México.
Durante todo el año jóvenes voluntarios desarrollarán actividades que
involucrarán a más personas en la campaña de prevención de accidentes, toda
vez que los jóvenes están preocupados por tener calles libres de choques y
accidentes los cuales se dan principalmente por la irresponsabilidad de los
conductores.
Cabe mencionar que se distribuyeron cientos de trípticos informativos en esta
caseta Sacramento y así continuarán las acciones en cruceros de gran
afluencia, escuelas, colonias y lugares de reunión al que acuden los
chihuahuenses durante todo el año, toda vez que Juventud Fes estará presente
durante todo el 2010, con el espíritu juvenil responsable.
De esta forma se invita a todos los jóvenes que quieran formar parte de este
ejército multiplicador a participar de manera voluntaria en las actividades que
se desarrollarán por el bienestar social, con éste muchos temas más.

202

A continuación se te muestran señales de tránsito:
¡Conoce el reglamento vigente ¡
I.- Investiga el reglamento de tu municipio y elabora un mapa mental de
los puntos que más te hayan interesado.
REGLAMENTO DE TRÁNSITO PARA EL MUNICIPIO DE MEXICALI, BAJA
CALIFORNIA
http://www.mexicali.gob.mx/transparencia/newweb/normatividad/reglamentos/p
df/transito.pdf

203

Cap VI DE LOS CONDUCTORES DE VEHICULOS Y LICENCIAS
http://www.ensenada.gob.mx/sindicatura.ensenada.gob.mx/Leyes_Estatales/LE
Y%20DE%20TRANSITO%20Y%20TRANSPORTES%20DEL%20ESTADO.pdf
II.- En equipos de 5 integrantes comenten y contesten las siguientes
preguntas
1.- Las siguientes reglas son importantes, pero tanto jóvenes como adultos no
siempre se cumplen ¿Por qué crees que no las respetan? Especifica las
respuestas en jóvenes y adultos.
a) Respeto a las normas de tránsito:
b) No hablar por celular, ni escuchar música con volumen muy alto y las
mujeres pintándose en el carro.
c) Usar taxi o llamar a alguien sobrio cuando ya estás ebrio.
2.- ¿Estarías de acuerdo con la tesis de que, mientras más baja estima tiene un
chico o chica más irresponsablemente conduce?
3.- ¿Qué tan cierta creen que es la relación entre los padres ausentes que no
tienen tiempo para estar con sus hijos y comportamiento irresponsable de los
mismo?
4.- Con tus propias palabras escribe que entiendes nuestra problemática es “un
mal de nuestra cultura”.
Links de apoyo:
http://www.insp.mx/Portal/Cuidados_salud/accidentes/accidentes08.html
http://html.rincondelvago.com/investigacion-de-accidentes-automovilisticos.html

204

5.3 Gestión del riesgo social y cultural: uso de las computadoras
5.3.1 Riesgo en el uso de las computadoras: pornografía infantil
México es el país que ocupa el primer lugar en apertura de páginas web de
pornografía infantil, y tiende a incrementarse más de 5 por ciento la distribución
de videos de imágenes de abuso a recién nacidos.
Las denuncias telefónicas por delitos de pornografía infantil aumentaron 200
por ciento entre 2008 y 2009 y que otro problema radica en el uso de Internet
para la comercialización y funcionamiento de redes de trata de niños y niñas y
de explotación sexual comercial.
Actualidad no se ofrecen herramientas de filtros para teléfonos celulares que
ofrecen servicio para navegar en la red, lo que es preocupante ya que existen
75.6 millones de celulares en uso en el país, de ellos, el 29 por ciento tiene
capacidad de acceso a Internet y el 55 por ciento de los niños entre 12 y 18
años en México los usan.
Ante este problema, la legisladora Rosi Orozco impulsa un punto de acuerdo
con el objeto de exhortar a las legislaturas locales para realizar las reformas
pertinentes en sus legislaciones penales, a efecto de precisar los delitos que se
cometen a través de redes de telecomunicaciones públicas o privadas.

205

SABIAS QUE… Para
fines del 2008 se calculó
que en México existían
ya 18 millones de
computadoras en los
hogares.
Recordó que en Internet el principal delito es el fraude, seguido por las
amenazas y en tercer lugar, la pornografía infantil..
Agregó que son más de 11 millones de computadoras con acceso a Internet en
México, 55 por ciento están instaladas en los hogares, lo que representa 3.5
computadoras por cada 10 hogares y el 39 por ciento de los 23 millones de
usuarios tienen entre 12 y 18 años de edad.

206

I.- Contesta correctamente las siguientes preguntas y posteriormente se
hará una plenaria para exponer sus puntos.
1.- ¿Qué te parece el hecho de que nuestro país ocupa el segundo lugar en el
mundo en producir pornografía infantil?
2.- Además de infame, la pornografía infantil es un delito sumamente penado.
Sin embargo, a pesar de evidencias y denuncias, los delincuentes no pueden
ser castigados. ¿Por qué?

207

3.- ¿Qué crees que opinen los inventores y creadores de Internet al saber que
ahora se utiliza la supercarretera de la información para cometer estos delitos y
con el fin de lucrar con niños?
4.- ¿Qué otras prácticas ilícitas conoces que se realizan por Internet respecto a
las que poco se puede hacer? Mencione algunas.
II.- Después de haber escuchado los diferentes puntos de vista en una
cuartilla redacta un análisis de tus respuestas con las de tus compañeros
I.- Investiga en periódicos de tu localidad notas relativas a 3 accidentes
automovilísticos sufridos recientemente por jóvenes y haz un cuadro con la
siguiente información: edad, sexo del conductor, fecha y hora en la que ocurrió
el accidente. Comparen en el grupo.
II. En equipos elaboren un cartel para prevenir: los accidentes automovilísticos
en jóvenes y/o el uso incorrecto de las computadoras.

208

REFERENCIAS:
Link:
http://www.sappiens.com/castellano/articulos.nsf/Inform%C3%A1tica/Desarrollo
_tecnol%C3%B3gico_en_la_Sociedad/E01CB3D207D06C11C12571FF000920
4A!opendocument
http://foro.poderjoven.gob.mx/index.php?showtopic=1284
http://foro.poderjoven.gob.mx/index.php?showtopic=1284
Links:
http://www.insp.mx/Portal/Cuidados_salud/accidentes/accidentes08.html
http://html.rincondelvago.com/investigacion-de-accidentes-automovilisticos.html
http://www.saludalia.com/Saludalia/web_saludalia/vivir_sano/doc/alcohol_y_dro
gas/doc/alcohol_accidentes.htm

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