Cu lt u r a y e d u c a c i ó n
- 1. CU LT U R A Y E D U C A C I Ó N<br />LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR Y<br />LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA PARA ELMEDIO INDÍGENA<br />UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL<br />MÉXICO 2002<br />UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL<br />Rectora: Marcela Santillán Nieto<br />Secretario Académico: Tenoch Cedillo Ávalos<br />Secretario Administrativo: Arturo Eduardo García Guerra<br />Director de Planeación: Abraham Sánchez Contreras<br />Director de Servicios Jurídicos: Juan Acuña Guzmán<br />Directora de Docencia: Elsa Mendiola Sanz<br />Directora de Investigación: Aurora Elizondo Huerta<br />Director de Biblioteca y Apoyo Académico: Fernando Velázquez Merlo<br />Directora de Difusión y Extensión Universitaria: Valentina Cantón Arjona<br />Subdirectora de Fomento Editorial: Anastacia Rodríguez Castro<br />Director de Unidades UPN: Adalberto Rangel Ruiz de la Peña<br />Coordinadoras de la serie LEP y LEPMI: Gisela Salinas Sánchez<br />María Victoria Avilés Quezada<br />© Derechos reservados por la UPN.<br />Esta edición es propiedad de la Universidad Pedagógica Nacional<br />Carretera al Ajusco núm. 24, Col. Héroes de Padierna<br />Delegación Tlalpan, C. P. 14200, México, Distrito Federal<br />Edición 2002<br />Queda totalmente prohibida la reproducción parcial o total de esta obra,<br />sus contenidos y portada, por cualquier medio.<br />Portada y diseño: Ángel Valtierra Matus; formación: Luis Valdés<br />Impreso y hecho en México<br />Ilustración de la portada: Grisallas de Diego Rivera<br />en la Secretaría de Educación Pública<br />LC 5309<br />U59 Cultura y educación: guía de trabajo. - - México: UPN, 2001<br />C8 27 p.<br />2001 Licenciatura en educación preescolar y Licenciatura en educación primaria para el medio<br />indígena.<br />1. EDUCACIÓN Y CULTURA 2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL 3. EDUCACIÓN BILINGÜE I. Universidad<br />Pedagógica Nacional (México)<br />ÍNDICE<br />PRESENTACIÓN----------------------------------------------------------------------------------------------7<br />ESTRUCTURA-------------------------------------------------------------------------------------------------8<br />PROGRAMA----------------------------------------------------------------------------------------------------9<br />METODOLOGÍA-----------------------------------------------------------------------------------------------12<br />UNIDAD I<br />PUEBLOS INDÍGENAS, CULTURA Y EDUCACIÓN-------------------------------------------------15<br />Tema 1. Aproximaciones al concepto de cultura----------------------------------16<br />Tema 2. Pueblos indios y políticas culturales--------------------------------------17<br />Tema 3. La expresión de la cultura en la comunidad, la escuela y el aula-----------------17<br />UNIDAD II<br />LENGUA Y CULTURA EN LA ESCUELA INDÍGENA-----------------------------------------------------------------20<br />Tema 1. Aproximaciones a algunos conceptos básicos sobre lengua-----------------------20<br />Tema 2. Bilingüismo y educación----------------------------------------------------------------21<br />Tema 3. A p roximaciones a la relación entre la lengua y la educación<br /> en la escuela indígena-----------------------------------------------------------------------------22<br />UNIDAD III<br />LA ESCUELA, UN ESPACIO DE LA INTERCULTURALIDAD-------------------------------------------------------23<br />Tema 1. De la educación bicultural a la intercultural-----------------------------------------23<br />Tema 2. La cultura de los niños en la interacción escolar------------------------------------24<br />Tema 3. Hacia una educación intercultural prioritaria para todos los mexicanos<br />y bilingüe donde sea necesaria------------------------------------------------------------------25<br />CRITERIOS DE AUTOEVALUACIÓN-----------------------------------------------------------------------------------26<br />BIBLIOGRAFÍA---------------------------------------------------------------------------------------------------------------27<br />La educación de los pueblos indígenas, en cualquiera de sus modelos y niveles no puede descuidar<br />la revisión y el análisis de tres de sus componentes principales: el cultural, el lingüístico y, sobre<br />t odo, el pedagógico.<br />Por ello, el primer curso de la línea antropológico-lingüística Cultura y Educación tiene el pro p ó s ito<br />de que el estudiante-maestro emplee los conceptos de cultura, lengua y educación como herramientas<br />conceptuales y metodológicas para revisar y reconocer su trabajo docente, como punto de<br />partida en la construcción de propuestas pedagógicas pertinentes para los niños y niñas indígenas.<br />La construcción de la Educación Intercultural Bilingüe parte necesariamente de un primer acerc amiento<br />a las implicaciones teóricas y pedagógicas de los dos componentes centrales del modelo:<br />la cultura y la lengua, que tal y como lo han señalado diversas investigaciones en educación indígena,<br />muy pocas veces se recupera en la escuela la cultura del niño indígena y se hace uso de su lengua<br />materna como lengua de instrucción y como objeto de conocimiento.<br />Con frecuencia la escuela se constituye en un espacio donde se desvaloriza, niega e ignora la lengua<br />y cultura de los niños y las niñas indígenas. De ahí que sea necesario que el estudiante-maest<br />ro reflexione sobre las implicaciones que estos componentes juegan en el desarrollo de los pueblos<br />indígenas y asuma una posición al respecto, con el fin de que incorpore la lengua y la cultura de<br />los niños en su trabajo docente y contribuya, desde el espacio áulico, a hacer realidad la educación<br />i n t e rc u l t u r a l .<br />PRESENTACIÓN<br />7<br />8<br />OBJETIVO GENERAL:<br />Que el estudiante-maestro analice los conceptos de cultura, educación, bilingüismo e interculturalidad<br />para utilizarlos como herramientas en el desarrollo de su trabajo como docente de educación<br />indígena.<br />UNIDAD I<br />PUEBLOS INDÍGENAS, CULTURA Y EDUCACIÓN<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante–maestro identifique diferentes expresiones de la cultura en la escuela y la comunidad<br />indígenas, a partir del análisis de diversas conceptualizaciones y elementos que conforman la<br />misma.<br />UNIDAD II<br />LENGUA Y CULTURA EN LA ESCUELA INDÍGENA<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante-maestro reconozca en su trabajo docente la importancia de la lengua indígena e<br />identifique diferentes situaciones comunicativas presentes en el espacio escolar.<br />UNIDAD III<br />LA ESCUELA, UN ESPACIO DE LA INTERCULTURALIDAD<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante-maestro reconozca en el espacio escolar diversas expresiones y elementos de la<br />interculturalidad.<br />ESTRUCTURA<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />9<br />GUÍA DE TRABAJO<br />UNIDAD I<br />PUEBLOS INDÍGENAS, CULTURA Y EDUCACIÓN<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante–maestro identifique diferentes expresiones de la cultura en la escuela y la comunidad<br />indígenas, a partir del análisis de diversas conceptualizaciones y elementos que conforman la<br />misma.<br />Actividad preliminar<br />Instituto de Cultura del Estado de Tabasco (1987). El cultivo de la calabaza, Villahermosa,<br />Tab., Gobierno del Estado de Tabasco, pp. 5-10.<br />Tema 1. Aproximaciones al concepto de cultura<br />CHAPELA, Luz María (1991). La cultura, México, Editorial Trillas.<br />BONFIL, Guillermo (1989). \" El indio reconocido\" , en: México profundo: una civilización nega -<br />da. México, CNCA-Grijalbo, pp. 45-72.<br />Tema 2. Pueblos indios y políticas culturales<br />DÍAZ COUDER, E. (1989). \" Diversidad cultural y etnicidad\" , en: Diversidad sociocultural y<br />educación en México. México, UPN, mimeo, pp. 14-23.<br />Tema 3 . La expresión de la cultura en la comunidad, la escuela y el aula<br />CISNEROS, E. (1990). \" Formas de transmisión cultural entre los grupos indígenas mexicanos\" ,<br />en: Cuadernos de Cultura Pedagógica. México, UPN, pp. 50-66.<br />VALENTÍNEZ B., M. (1985). \" La persistencia de la lengua y la cultura purhépecha frente a<br />la educación escolar\" , en: López, G. y Velasco, S. (comps.). Aportaciones indias a la<br />educación. México, SEP -El Caballito, pp.29-36.<br />PROGRAMA<br />10<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />UNIDAD II<br />LENGUA Y CULTURA EN LA ESCUELA INDÍGENA<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante-maestro reconozca en su trabajo docente la importancia de la lengua indígena e<br />identifique diferentes situaciones comunicativas presentes en el espacio escolar.<br />Tema 1. Aproximaciones a algunos conceptos básicos sobre lengua<br />LÓPEZ. L. E. (1989). \" La naturaleza del lenguaje\" , en: Lengua 2, Santiago de Chile,<br />UNESCO/OREALC, pp. 11-29.<br />Tema 2. Bilingüismo y educación<br />ZÚÑIGA, M. (1989). \" Educación bilingüe\" , en: Educación bilingüe. Santiago de Chile, OREALC-<br />UNESCO, pp. 11-23.<br />——— . \" Habilidades lingüísticas\" , en: Educación bilingüe. Santiago de Chile, OREALCUNESCO,<br />pp. 25-33.<br />SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA (1999). Lineamientos generales para la educación intercul -<br />tural bilingüe para las niñas y los niños indígenas. México, D. F., pp. 31-40.<br />Tema 3. Aproximaciones a la relación entre la lengua y la educación en la escuela indígena<br />LÓPEZ, L. E. (1989). \" Lengua y educación\" , en: Lengua 2. Santiago de Chile, UNESCO/OREALC,<br />pp. 118-141.<br />11<br />GUÍA DE TRABAJO<br />UNIDAD III<br />LA ESCUELA, UN ESPACIO DE LA INTERCULTURALIDAD<br />OBJETIVO<br />Que el estudiante-maestro reconozca en el espacio escolar diversas expresiones y elementos de la<br />interculturalidad en el espacio escolar.<br />Tema 1. De la educación bicultural a la intercultural<br />GIGANTE, E. (1996). \" Una interpretación de la interculturalidad en la escuela\" , en: Básica,<br />Año II, noviembre-diciembre de 1995, núm. 8. México, Fundación SNTE, pp. 48-52.<br />Tema 2. La cultura de los niños en la interacción escolar<br />PARADISE, R. (1991). \" El conocimiento cultural en el salón de clases: niños indígenas y su<br />orientación hacia la observación\" . Informe final del proyecto Socialización primaria de<br />niños mazahuas y su aprendizaje escolar. México, DIE/CINVESTAV, pp. 131-136.<br />Tema 3. Hacia una educación intercultural prioritaria para todos los mexicanos<br />y bilingüe donde sea necesaria<br />LATAPÍ, P. (1996). \" México: la casa de todos sus pueblos\" , en: Proceso, núm. 1005, 5 de<br />febrero, pp. 20-21.<br />12<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />La modalidad de estudio de las LEP y LEPMI 90 es semiescolarizada y comprende tres situaciones de<br />a p rendizaje: trabajo individual, trabajo grupal y taller integrador. Se pretende que el estudiante-maestro<br />c o n s t ruya y re c o n s t ruya su conocimiento en torno a la práctica docente y relacione la teoría con la práctica<br />a partir de las actividades de estudio propuestas para cada una de las situaciones de apre n d i z a j e .<br />El trabajo individual<br />Esta situación de aprendizaje constituye un espacio en el cual el estudiante se relaciona con los materiales<br />de estudio y, mediante el análisis de los textos y la realización de las actividades propuestas en<br />la Guía de trabajo, revisa y confronta su práctica docente. El trabajo individual es una condición para<br />llevar a cabo el estudio grupal.<br />El trabajo grupal<br />La modalidad semi-escolarizada plantea la realización de una sesión grupal semanal por curso (16<br />sesiones semanales) o, en su caso, hacer las adecuaciones equivalentes cuando las sesiones grupales<br />sean quincenales.<br />En esta situación de aprendizaje el estudiante-maestro comparte con el grupo las conclusiones y<br />resultados de las actividades realizadas individualmente de acuerdo a la guía de trabajo.<br />En las sesiones grupales el estudiante puede manifestar sus dudas, cuestionamientos y puntos de<br />vista diversos para ser debatidos académicamente. En este espacio se concibe al grupo como condición<br />y sujeto de aprendizaje en donde las interacciones con los otros constituyen relaciones con el<br />conocimiento. El papel del asesor resulta esencial para orientar y facilitar la discusión y desarrollo del<br />trabajo colectivo.<br />El taller integrador<br />Es importante que esta situación de aprendizaje se realice por lo menos una o dos veces al semestre,<br />en coordinación con los asesores de los cuatro cursos del semestre. El trabajo colegiado de los<br />asesores es determinante para el desarrollo del taller integrador. En este espacio convergen los<br />saberes de los estudiantes-maestros, asesores de los cursos y los aportes de los autores analizados en<br />los distintos cursos del semestre. Asimismo se espera que se recuperen algunos aportes de los autores<br />y actividades de estudio realizadas en el Curso Propedéutico.<br />Para el trabajo en el taller integrador el grupo elige un problema relacionado con su práctica docente<br />en comunidades indígenas. Una vez determinado el problema, el grupo, con las orientaciones<br />METODOLOGÍA<br />13<br />GUÍA DE TRABAJO<br />recibidas, inicia su análisis tomando en cuenta las perspectivas y aportes de los cursos, así como su<br />propia experiencia personal y profesional. Finalmente insistimos, una vez más, que el trabajo colegiado<br />de los asesores es una condición necesaria para esta situación de aprendizaje que requiere de<br />una jornada de seis horas para la construcción de aprendizajes colectivos.<br />15<br />UNIDAD I<br />PUEBLOS INDÍGENAS, CULTURA Y EDUCACIÓN<br />OBJETIVO: Que el estudiante-maestro identifique diferentes expresiones de la cultura en la escuela<br />y la comunidad indígenas, a partir del análisis de diversas conceptualizaciones y elementos que conforman<br />la misma.<br />PRESENTACIÓN<br />Partimos del reconocimiento de que la cultura se<br />ha definido desde muy diversos enfoques teóricos<br />y metodológicos. La intención al abordar este<br />concepto es revisar algunas conceptualizaciones<br />que permitan a usted, maestro, identificar a la<br />cultura desde los pueblos mismos que la han<br />c reado, re c reado, transformado o fortalecido. En<br />el amplio sentido antropológico, compartimos<br />con Stavenhagen la definición de cultura como<br />\" un conjunto compartido de instituciones, valores,<br />símbolos y relaciones sociales que le da identidad<br />a todo grupo social y los distingue de otro s<br />g rupos similares... con expresión en la vida cotidiana<br />de los pueblos.\" (Stavenhagen 1988: 34).<br />Desde esta perspectiva interesa reconocer que la<br />cultura propia de un pueblo indígena le da identidad<br />a sus portadores, aún cuando bajo circunstancias<br />de asimetría en las relaciones que se<br />establecen con otras sociedades, como por ejemplo<br />con la sociedad nacional, aparezcan expresiones<br />de desvalorización cultural.<br />ACTIVIDADES DE ESTUDIO<br />Actividad preliminar<br />Lea los testimonios sobre El cultivo de la calabaza.<br />Identifique en el texto las diferentes partes del<br />proceso del cultivo, los cuidados que se le dan y<br />los diferentes usos que se dan a las calabazas cosechadas.<br />Haga una lista de los cultivos que se practican<br />en la comunidad donde trabaja.<br />Elija uno de los cultivos, por ejemplo maíz, café,<br />frijol, algodón, henequén, caña de azúcar.<br />Por escrito relate el proceso que se sigue en el<br />cultivo que haya elegido previamente.<br />Puede seleccionar alguna otra actividad pro d u ctiva,<br />en el caso de que en su comunidad no se dedique<br />a la agricultura, por ejemplo, cría de aves<br />de corral, ganado porcino, producción de miel,<br />etcétera, o bien, la fabricación de alguna artes<br />a n í a .<br />En su relato procure abarcar las diferentes etapas<br />del proceso productivo seleccionado. Considere<br />algunos de los siguientes aspectos:<br />• La participación de los diferentes miembros<br />de la comunidad: ancianas, ancianos,<br />mujeres, hombres, niños y niñas, los jóvenes.<br />• La época del año en que se realiza cada<br />16<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />una de las actividades descritas; trate de<br />explicar por qué.<br />• Las personas de la comunidad que saben<br />todo el proceso y pueden ayudar a resolver<br />los problemas que se presenten durante<br />el mismo.<br />• La organización de los miembros de una familia<br />o de la comunidad para participar en<br />las diferentes fases del proceso pro d u c t i v o .<br />• La descripción de los diferentes instrumentos<br />que se utilizan en cada una de las<br />actividades.<br />• Las ceremonias o fiestas que se celebran<br />para propiciar y concluir los cultivos o<br />procesos productivos.<br />• Las diferentes formas en que se aprovechan<br />los productos obtenidos: alimentación,<br />vestido, ornamento, materiales para<br />la construcción, etcétera.<br />Actividad grupal<br />Lleve su trabajo escrito a la primera sesión gru p a l .<br />Con su grupo haga una lista de los cultivos o procesos<br />productivos abarcados en las descripciones.<br />Forme equipos y discuta las semejanzas y diferencias<br />que encuentra en los procesos descritos.<br />Tome en cuenta los aspectos señalados en la actividad<br />individual. Se recomienda que los estudiantes<br />que trabajaron sobre la misma actividad<br />p roductiva se integren en el mismo equipo.<br />Explique a qué se deben las semejanzas y diferencias<br />encontradas en los escritos.<br />Con su equipo llegue a establecer algunas conclusiones<br />sobre el punto anterior.<br />Presente las conclusiones de su equipo ante el<br />grupo.<br />Analice con el grupo si las diferentes actividades<br />productivas se pueden considerar como expresiones<br />de la cultura.<br />Tema 1<br />Aproximaciones al concepto de cultura<br />¿Por qué revisar qué es cultura? Desde distintas<br />perspectivas, en educación indígena se ha planteado<br />que la cultura debe ser el punto de partida<br />para construir la educación de los pueblos indígenas.<br />Sin embargo, en las escuelas indígenas<br />en muy pocas ocasiones, el maestro o la maestra<br />recuperan la cultura de los niños y de su comunidad<br />en su trabajo docente cotidiano. Quizá<br />uno de los mayores problemas ha sido el recuperar<br />el concepto de cultura desde una perspectiva<br />instrumentalista, de tal forma que permita efectivamente<br />considerar la cultura de los niños para<br />desarrollar procesos de enseñanza y aprendizaje<br />pertinentes. La cultura de un pueblo está conformada<br />por todo aquello que se considera como<br />propio; es decir, el territorio que ocupa junto con<br />sus recursos naturales; las construcciones, los espacios<br />e instrumentos de trabajo; las formas de<br />organización y los conocimientos que se transmiten<br />de una generación a otra. Y junto a todo lo<br />anterior, la lengua como un elemento más para<br />reconocer la cultura de un pueblo.<br />Con el propósito de aproximarnos al concepto<br />de cultura, hemos incluido un texto de Luz María<br />Chapela dirigido a niños. La intención es<br />tratar de desmitificar el concepto de cultura y<br />reconocer que todos los hombres, mujeres, niños<br />y niñas participan de una cultura y que ésta<br />se expresa en infinidad de situaciones de la<br />vida diaria en sus sociedades.<br />Actividades individuales<br />A partir de la lectura del texto de María de la<br />Luz Chapela, redacte un breve escrito sobre lo<br />que para usted significa la cultura con relación a<br />la comunidad en la cual presta sus servicios.<br />Actividades grupales<br />En sesión grupal, comente el texto de Chapela y<br />comparta con sus compañeros su escrito sobre la<br />cultura.<br />Por equipos, caracterice la cultura de su región.<br />Por ejemplo: si consideran que cultura es lo que<br />se come, dé cuenta de qué se come; si plantean<br />que cultura es lo que se celebra, describa qué es<br />lo que se celebra, cómo se celebra y por qué; si<br />es cómo se organiza la gente, describa cómo y<br />para qué lo hace; si es la forma de nombrar la<br />realidad, señale cómo y con qué expresiones se<br />nombra, en qué lengua y variante.<br />17<br />GUÍA DE TRABAJO<br />En grupo, comparta con sus compañeros su trabajo<br />en equipos y compare las semejanzas y diferencias<br />encontradas.<br />Actividad individual<br />Lea el texto \" El indio reconocido\" de Guillermo<br />Bonfil Batalla (1990), que constituye una aproximación<br />a las culturas de los pueblos indígenas.<br />De acuerdo con los planteamientos del autor,<br />defina la cultura de los pueblos indígenas así como<br />los elementos que la caracterizan. Elabore un<br />breve escrito sobre la lectura; donde incluya la<br />descripción de situaciones similares a las presentadas<br />por Bonfil. Pueden ser situaciones de<br />su comunidad de trabajo o de origen.<br />Actividades grupales<br />Lea su trabajo a sus compañeros de grupo y comente<br />los ejemplos descritos. Construya colectivamente<br />una definición de cultura de acuerdo a<br />los planteamientos de Bonfil y discuta sobre los<br />elementos culturales propios y los que las comunidades<br />van incorporando. Elabore un resumen<br />colectivo.<br />Tema 2<br />Pueblos indios y políticas culturales<br />Como señala Díaz-Couder, \" Uno de los factore s<br />que más ha limitado el desarrollo de una educación<br />adecuada a las necesidades y características<br />socioculturales de la población indígena ha<br />sido la insuficiente caracterización de tales necesidades<br />y características. Tal insuficiencia pasa, en<br />buena medida, por la falta de claridad re s p e c t o<br />del contenido de conceptos esenciales tales como<br />etnia, cultura y lengua. Así, por ejemplo, el objetivo<br />político educativo de respetar y fortalecer la<br />pluralidad étnica, se ha traducido, pro g r a m á t i c amente,<br />en el intento por valorar la cultura de cada<br />una de las etnias indias\" . (1989: 5).<br />Desde esa perspectiva, este tema, pretende la revisión<br />de los principales enfoques sobre la diversidad<br />cultural y sus implicaciones con relación<br />a las políticas educativas y culturales.<br />Actividades individuales<br />A partir de la lectura del texto de Ernesto Díaz-<br />Couder \" Diversidad cultural y etnicidad\" , elabore<br />fichas de trabajo sobre:<br />• La necesidad de distinguir entre cultura y<br />grupo social; ¿son lo mismo? Dé ejemplos<br />de su región.<br />• Cultura material.<br />• Cultura y ecología.<br />• Cultura como cosmovisión y sistemas de<br />creencias.<br />• Cultura como interpretación de significados<br />en la interacción social. Enfatice la<br />relevancia de este enfoque para las cuestiones<br />educativas.<br />Actividades grupales<br />Discuta con sus compañeros sobre los planteamientos<br />del autor con relación a los diversos<br />enfoques del concepto cultura. De ejemplos de<br />su región o comunidad sobre cada una de las<br />conceptualizaciones revisadas. Le sugerimos<br />o rganizar equipos para trabajar una conceptualización<br />en cada uno.<br />Presente los resultados de su trabajo en equipos<br />al grupo. Compare y contraste los diferentes enfoques.<br />Sintetice sus ideas en un escrito. Con relación<br />a las cuestiones educativas, ¿comparte<br />con Díaz Couder la pertinencia de la cultura como<br />interpretación de significados en la interacción<br />social? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?<br />Tema 3<br />La expresión de la cultura en la comunidad,<br />la escuela y el aula<br />Generalmente la cultura pareciera ser ajena a los<br />procesos que ocurren cotidianamente en la comunidad,<br />el hogar o la escuela. Es frecuente que<br />la cultura sólo se vincule a acontecimientos festivos<br />o a elementos visibles (vestido, lengua) Sin<br />embargo, la cultura se expresa a partir de los sujetos<br />que la comparten, que la recrean cotidianamente,<br />que le dan significados compartidos. E n<br />este sentido, ¿qué sabemos de los niños con los<br />que trabajamos? ¿Los niños como portadore s<br />de la cultura del grupo al que pertenecen? ¿Tomamos<br />esto como punto de partida para los<br />p rocesos de enseñanza y aprendizaje en el espacio<br />escolar? Dichas consideraciones son imAprendizajes<br />de las niñas Quién enseña o de quién aprenden<br />Aprendizajes de las niñas Quién enseña o de quién aprenden<br />18<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />portantes para reflexionar sobre el ingreso del<br />niño a la escuela, en donde muchas veces parece<br />no existir la cultura del grupo al que el niño pertenece.<br />Pareciera ser que el niño mismo no tiene<br />cultura o, que en el espacio escolar, ésta no es valorada<br />y considerada, privilegiándose la imposición<br />de conocimientos, valores, actitudes y<br />habilidades ajenos a la realidad del niño.<br />Las lecturas que a continuación se presentan,<br />dan cuenta de los saberes del niño -y con ello de<br />la cultura de su comunidad-, aprendidos fuera<br />de la escuela. Al mismo tiempo, los textos<br />destacan cómo la escuela omite, relega o niega<br />dichos saberes como punto de partida para los<br />p rocesos de enseñanza y aprendizaje.<br />Actividades individuales<br />Después de realizar la lectura de Erasmo Cisneros<br />\" Formas de transmisión cultural entre los<br />grupos indígenas mexicanos\" (1990), investigue<br />en la comunidad donde presta sus servicios qué<br />es lo que los niños y las niñas aprenden fuera del<br />espacio escolar y quién se los enseña. Le sugerimos<br />realizar observaciones en diferentes espacios<br />(por ejemplo en casas, en la calle, en la<br />tienda, en la milpa) y, de ser posible, indague al<br />respecto con padres y madres de familia, autoridades<br />y los propios niños.<br />Actividades grupales<br />Comparta sus listas con sus compañeros de grupo.<br />Compárelas a fin de identificar similitudes y<br />diferencias. Amplíe sus listados. Comente sob<br />re cómo realizó su trabajo de investigación.<br />Discuta con sus compañeros si en su trabajo<br />docente recupera los saberes de los niños y las<br />niñas como punto de partida en los diferentes<br />procesos de enseñanza y aprendizaje. Dé algunos<br />ejemplos.<br />Actividades individuales<br />Realice la lectura del texto de Luz Va l e n t í n e z<br />(1985), \" La persistencia de la lengua y la cultura<br />purhépecha frente a la educación escolar\" .<br />Dicha lectura fue revisada con otros pro p ó s i t o s<br />en el Curso Propedéutico. Redacte un texto en<br />el cual identifique los saberes de los niños y las<br />niñas que el maestro no consideró en la planeación<br />y desarrollo de sus clases. ¿A qué atribuye<br />qué el maestro desconozca dichos sabere s ?<br />¿Por qué no consideró las condiciones climáticas<br />y priorizó el cumplimiento del pro g r a m a ?<br />¿Por qué no aprovecha las posibilidades del<br />a p rendizaje por cooperación entre los niños y<br />las niñas? ¿Qué le enseñaron los niños y las niñas<br />al maestro? Responda a estas preguntas en<br />su escrito.<br />Elabore dos cuadros como los siguientes, en donde enliste los resultados de su investigación.<br />Actividades grupales<br />Presente su trabajo a sus compañeros del grupo<br />y discútalo.<br />Analicen en grupo por qué el maestro deja de lado<br />los saberes de los niños y las niñas. Revise si<br />en el trabajo docente se reconoce y toma cómo<br />punto de partida los saberes de los niños. Explique<br />cómo.<br />Analice en el grupo las implicaciones que tiene<br />para el aprendizaje de los niños y las niñas ignorar<br />o tomar en cuenta sus saberes y experiencias.<br />Actividad final de unidad<br />Apartir del trabajo realizado en esta unidad, re d a cte<br />una breve definición de lo que es cultura para usted<br />y las implicaciones que tienen los saberes de las<br />niñas y niños indígenas en los procesos de<br />enseñanza aprendizaje en el espacio escolar. Le<br />sugerimos elaborar sus propias conceptualizaciones<br />en vez de acudir a consultar el diccionario.<br />19<br />GUÍA DE TRABAJO<br />20<br />OBJETIVO: Que el estudiante-maestro reconozca en su trabajo docente la importancia de la lengua<br />indígena e identifique diferentes situaciones comunicativas presentes en el espacio escolar.<br />UNIDAD II<br />LENGUA Y CULTURA EN LA ESCUELA INDÍGENA<br />PRESENTACIÓN<br />No ha sido fácil construir una educación bilingüe<br />para los niños y las niñas indígenas. Alo largo<br />de muchos años, la castellanización ha sido el<br />principal objetivo de las políticas seguidas en la<br />educación indígena. En la mayoría de las veces,<br />las lenguas indígenas se han utilizado sólo como<br />\" puente\" para el proceso de castellanización y<br />después han sido minimizadas o desplazadas<br />del espacio escolar. Muy pocos maestros indígenas<br />ofrecen una educación bilingüe. ¿A qué se<br />debe esta actitud?<br />Antes que nada, es necesario revisar si el maest<br />ro que trabaja en educación indígenas re c o n o c e<br />qué es la lengua, cuál es la diferencia entre el<br />lenguaje y la lengua, cuál es la relación de la<br />lengua con la cultura, qué es el bilingüismo, qué<br />esperamos de la educación bilingüe en las escuelas<br />indígenas, cómo se desarrollan el proceso<br />de adquisición de una primera lengua o lengua<br />materna y el aprendizaje de una segunda, qué<br />tiene que ver la escuela indígena con estos procesos,<br />cuáles son las relaciones que se establecen<br />entre la lengua y la cultura de los difere n t e s<br />pueblos, cómo se expresan en el espacio escolar.<br />Estas son algunas de las interrogantes que<br />guían las actividades propuestas para esta unidad.<br />Le sugerimos conservar las fichas de trabajo<br />que elaborará, pues serán un material de consulta<br />al que tendrá que recurrir a lo largo de su<br />formación docente.<br />Tema 1<br />Aproximaciones a algunos conceptos<br />básicos sobre lengua<br />Actividades individuales<br />Revise cuidadosamente el texto de Luis Enrique<br />López \" La naturaleza del lenguaje\" (1989) y elabore<br />fichas de trabajo sobre los siguientes aspectos<br />que maneja el autor:<br />• qué es el lenguaje<br />• cuál es la diferencia entre lenguaje y lengua<br />• por qué el lenguaje es humano<br />• por qué el lenguaje es un sistema de sistemas<br />• por qué el lenguaje humano es creativo<br />• por qué el lenguaje es simbólico<br />• por qué el lenguaje sirve como \" medio para<br />crear, adquirir y desarrollar conocimientos\" <br />• por qué el lenguaje es cultura<br />• por qué el lenguaje describe e inventa realidades<br />• por qué el lenguaje es social<br />• qué es la lengua<br />• cuáles son los niveles de la lengua y qué<br />21<br />estudia cada uno de ellos<br />• qué es el habla<br />• cuál es la diferencia entre lengua hablada<br />y lengua escrita.<br />Actividades grupales<br />Con sus fichas de trabajo organícese en equipos<br />a fin de revisar y compartir lo escrito. En grupo<br />recapitule sobre la actividad realizada y dé<br />ejemplos de los diferentes aspectos y conceptos<br />analizados a partir de la lectura de Luis Enrique<br />López.<br />Tema 2<br />Bilingüismo y educación<br />Aún cuando en educación indígena ha re s u l t ado<br />muy familiar referirse al componente bilingüe,<br />éste se ha revisado muy poco y menos<br />aún se ha reflexionado sobre las implicaciones<br />culturales, lingüísticas y sobre todo pedagógicas<br />para poder impulsar la instrumentación de<br />la educación bilingüe en el espacio escolar. Este<br />tema busca que usted reflexione sobre las<br />implicaciones de la educación bilingüe en la<br />escuela indígena. La intención es que re v i s e<br />algunas conceptualizaciones mínimas para posibilitar<br />la construcción de una educación bilingüe<br />intercultural para los niños y las niñas<br />indígenas de acuerdo a las características de su<br />c o n t e x t o .<br />Actividades individuales<br />Lea el texto de \" Educación bilingüe\" de Madeleine<br />Zúñiga Campos (1989) y en tarjetas o fichas<br />de trabajo resuma los siguientes aspectos trabajados<br />por la autora:<br />• educación bilingüe en un sentido amplio<br />• lengua vernácula<br />• educación bilingüe en un sentido más preciso<br />• educación bilingüe intercultural<br />• el papel de la primera lengua (L1) y de la<br />segunda lengua (L2) en el modelo de transición<br />de la educación bilingüe<br />• el bilingüismo sustractivo<br />• el papel de la primera lengua (L1) y de la<br />segunda lengua (L2) en el modelo de<br />mantenimiento de la educación bilingüe<br />• el bilingüismo aditivo<br />• posibles estrategias para la educación bilingüe<br />(tiempo, actividades o cursos del<br />currículo)<br />• a qué atribuye la autora el éxito de un programa<br />de educación bilingüe<br />Actividades grupales<br />En equipos, comente con los compañeros su trabajo<br />individual. Revise sus fichas o tarjetas. Plantee<br />algunas situaciones que ejemplifiquen lo revisado.<br />En grupo, analice los ejemplos que Madeleine<br />Zúñiga presenta en los cinco contextos o situaciones<br />en las que se ofrece una educación bilingüe.<br />De manera particular revise el Contexto Ay<br />describa su experiencia como indígena o como<br />maestro al respecto.<br />Discuta con sus compañeros sobre los modelos<br />de transición y de mantenimiento y experiencia<br />personal y/o profesional al respecto.<br />Elabore conclusiones colectivas.<br />Actividades individuales<br />Revise cuidadosamente el breve texto de Madeleine<br />Zúñiga \" Habilidades língüísticas\" y por escrito,<br />de respuesta a las siguientes cuestiones:<br />1. ¿Cuáles son los dos niveles de la lengua?<br />2. ¿Cuáles son las habilidades lingüísticas<br />receptivas?<br />3. ¿Cuáles son las habilidades lingüísticas<br />productivas?<br />4. ¿Qué implica escribir?<br />5. ¿Qué es hablar?<br />6. ¿Qué es escuchar?<br />7. ¿Qué es leer?<br />8. ¿Qué habilidades lingüísticas posee un niño<br />entre los cinco y los siete años en un<br />contexto bilingüe?<br />9.¿Cuáles son los objetivos lingüísticos ideales<br />de la educación bilingüe en los niveles<br />oral y escrito de la primera lengua (L1) y<br />de la segunda lengua (L2)?<br />De acuerdo al cuadro de la página siguiente, caracterice<br />sus habilidades lingüísticas.<br />GUÍA DE TRABAJO<br />22<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />Actividades Grupales<br />Revise con sus compañeros sus respuestas al<br />cuestionario sobre el texto de Madeline Zúñiga.<br />En equipos, presente la caracterización de sus<br />habilidades lingüísticas, compare, contraste y<br />trate de explicar semejanzas y diferencias.<br />En grupo, comente los resultados de su trabajo<br />en equipos. Dé ejemplos concretos sobre sus habilidades<br />lingüísticas (escribe en su lengua materna<br />cuentos, recados, actas de asambleas y lee<br />poesía y cuentos; comprende poco textos académicos<br />en español, habla con fluidez el español<br />como segunda lengua, etcétera).<br />NOTA: Si en el análisis de sus habilidades lingüísti -<br />cas usted reconoció que no lee ni escribe su lengua<br />materna indígena, le sugerimos incorporarse a algún<br />taller de lecto-escritura de su lengua. Si usted es his -<br />panohablante y trabaja con niños que tienen una len -<br />gua materna diferente al español, la recomendación<br />sería incorporarse a un taller para aprender la lengua<br />de sus alumnos. Investigue las posibilidades de con -<br />formar un taller en su subsede o unidad con algún<br />asesor o compañero maestro que domine la lengua in -<br />dígena de su región.<br />Tema 3<br />Aproximaciones a la relación entre<br />la lengua y la educación en la escuela indígena<br />Actividades individuales<br />Después de realizar la lectura Lengua y educación<br />de Luis Enrique López elabore algunas fichas de<br />trabajo en las cuáles considere, a partir de su<br />propia experiencia como docente:<br />• el papel de la lengua en la escuela<br />• la importancia de la lengua materna<br />• la enseñanza de la segunda lengua en el<br />espacio escolar<br />• el uso de las lenguas materna y segunda<br />en la educación<br />Actividades grupales<br />Discuta en equipo su trabajo individual y de<br />ejemplos al respecto.<br />Elabore colectivamente un escrito breve sobre la<br />importancia de la lengua en la educación indígena<br />en donde recupere su propia experiencia como<br />indígena y como docente.<br />Comparta con su grupo su trabajo en equipo.<br />ACTIVIDAD FINAL DE LA UNIDAD<br />Como trabajo final de esta unidad presente un<br />escrito sobre el uso de las lenguas materna o segunda<br />en la educación indígena.<br />LENGUA MATERNA(L1) SEGUNDA LENGUA (L2)<br />¿cuál?_________________ ¿cuál?_________________<br />Comprende mensajes orales Comprende mensajes orales<br />Produce mensajes orales Produce mensajes orales<br />Lee Lee<br />Escribe Escribe<br />Lenguas<br />Niveles<br />de la lengua<br />ORAL<br />ESCRITO<br />23<br />PRESENTACIÓN<br />En los últimos años diversos países han adoptado<br />como modelo educativo para los pueblos indígenas<br />la Educación Intercultural Bilingüe<br />(EIB) o Educación Bilingüe Intercultural (EBI),<br />de acuerdo al componente que se priorice. El<br />tránsito del modelo de Educación Bilingüe Bicultural<br />a la Intercultural Bilingüe es un proceso<br />en construcción que requiere de la participación<br />de todos los involucrados. Cabe señalar, que en<br />diversos países se ha enfatizado que la perpectiva<br />intercultural debe asumirse para toda la población<br />y no sólo para los pueblos indígenas. Es<br />decir, el reconocimiento de la diferencia, la enseñanza<br />de la tolerancia y el respeto no deben circunscribirse<br />a la educación indígena. Estados<br />pluriculturales como el nuestro, requieren de<br />una educación en la cual también la población<br />no indígena aprenda a respetar a los otros,<br />aprenda a convivir en y con la diferencia, y<br />aprenda a reconocer en ella no un problema, sino<br />una riqueza que contribuye a engrandecer a<br />la nación.<br />La construcción de la educación interc u l t u r a l - b ilingüe<br />en el espacio escolar, debe considerar como<br />punto de partida, los saberes de los niños y<br />las niñas indígenas, como una expresión de las<br />culturas de sus pueblos. La educación interc u l t ural<br />bilingüe debe promover asimismo, el uso las<br />lenguas indígenas dentro y fuera del espacio esc<br />o l a r, a fin de contribuir a la formación de homb<br />res y mujeres que re v a l o ren las lenguas y culturas<br />de sus pueblos.<br />Tema 1<br />De la educación bicultural<br />a la intercultural<br />Como señala Elba Gigante, durante varios<br />años, en nuestro país, el modelo vigente para la<br />educación indígena se definió como bilingüebicultural.<br />Dicho modelo no logró consolidarse,<br />si bien formó -y forma- parte del discurso<br />educativo indígena. Dicha perspectiva suponía<br />la posibilidad de trabajar de manera paralela<br />dos lenguas y dos culturas (las indígenas y la<br />nacional). De manera nominal, en años re c i e ntes<br />el modelo que se impulsa es el de educación<br />i n t e rcultural-bilingüe bajo el supuesto de que<br />la interculturalidad es una situación que implica<br />relaciones entre diversas culturas y la posibilidad<br />de ampliar las perspectivas educativas<br />del sujeto que se forma a partir de la re v a l o r ación<br />de su propia cultura. Pero ¿qué es interculturalidad?<br />¿Por qué ya no consideramos lo<br />bicultural? ¿Cuál es la relación de la interc u l t uralidad<br />con la educación? ¿Qué pretende la<br />educación intercultural-bilingüe? ¿Cómo puede<br />instru m e n t a r s e ?<br />OBJETIVO: Que el estudiante-maestro identifique expresiones y posibilidades de la interc u l t u r alidad<br />en el espacio escolar.<br />UNIDAD III<br />LA ESCUELA,<br />UN ESPACIO DE LA INTERCULTURALIDAD<br />24<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />Actividades individuales<br />Lea el texto de Elba Gigante \" Una interpretación<br />de la interculturalidad en la escuela\" (1996) y desarrolle<br />por escrito las siguientes cuestiones:<br />• la noción de interculturalidad<br />• si la autora plantea la interculturalidad sólo<br />para la educación de los pueblos indígenas<br />• la conceptualización de cultura<br />• un resumen sobre los elementos que<br />considera la autora para caracterizar la<br />perspectiva bicultural y la perspectiva<br />i n t e rcultural en la educación.<br />Actividades grupales<br />Discuta en grupo su trabajo individual y revise<br />colectivamente el cuadro en el que Gigante compara<br />las perspectivas bicultural e intercultural.<br />C o n s t ruya colectivamente una conceptualización<br />de interculturalidad en educación. Proponga<br />algunas estrategias en donde considere los<br />elementos que le favorezcan para llevar a cabo<br />la educación intercultural.<br />Actividad individual<br />Realice la lectura de los \" Fines y Propósitos de la<br />Educación Intercultural Bilingüe para las niñas<br />y los niños indígenas\" (DGEI: 1999, 31-40) y con<br />base a dicho texto elabore un breve escrito en el<br />cual considere los siguientes aspectos:<br />1. Una interpretación sobre la Educación Básica.<br />2. Los principios filosóficos que sustentan a<br />la Educación Intercultural Bilingüe (EIB).<br />3. Las líneas de formación para la construcción<br />de la EIB.<br />Actividad grupal<br />Comparta con sus compañeros la revisión que<br />realizó sobre los fines y propósitos de la EIB.<br />Tema 2<br />La cultura de los niños en la interacción escolar<br />El trabajo docente implica necesariamente de un<br />proceso de planeación en el cual el maestro debe<br />tomar en cuenta lo que quiere enseñar, los niños<br />y niñas a quienes quiere enseñar y el contexto en<br />donde realiza su trabajo. Sin embargo, de acuerdo<br />con Ruth Paradise se expresa un tipo de<br />conocimiento que ella denomina conocimiento<br />cultural, pero que en muy pocas ocasiones es<br />reconocido.<br />El reconocimiento del \" conocimiento cultural\" <br />en el salón de clases, es fundamental en el trabajo<br />docente, pues determina \" lo que sucede con<br />los contenidos académicos y organiza el contexto<br />social de su transmisión o adquisición\" . Es<br />decir, el conocimiento cultural puede constituirse<br />en un medio que favorece u obstaculiza<br />los procesos de enseñanza y aprendizaje.<br />La cultura de la cual los niños y las niñas indígenas<br />son portadores resulta fundamental para<br />la construcción de la Educación Intercultural<br />Bilingüe, pues a partir de su revaloración en el<br />espacio escolar y tomada como punto de partida,<br />se pueden ampliar los horizontes culturales<br />del niño sin negar o desvalorizar lo propio, contribuyendo<br />de esta forma al fortalecimiento de<br />la autoestima de las niñas y los niños indígenas.<br />Las lecturas que a continuación se proponen, pretenden<br />que el estudiante, a partir de su trabajo<br />individual, grupal y de taller integrador, pro blematice<br />la relación entre la cultura y la lengua de<br />los niños y las niñas indígenas y la Educación<br />Intercultural Bilingüe que se pretende construir.<br />Actividades individuales<br />Revise el texto de Ruth Paradaise \" El conocimiento<br />cultural en el salón de clases: niños indígenas y<br />su orientación hacia la observación\" (1991) y por<br />escrito, desarrolle las siguientes cuestiones:<br />• ¿Qué aprenden las niñas y los niños antes<br />de ir a la escuela?<br />• ¿Cómo aprenden las niñas y los niños?<br />• ¿De quién aprenden?<br />• ¿Qué papel juega la observación en el<br />aprendizaje cotidiano<br />En su salón de clases:<br />• ¿Qué hacen los niños y las niñas para<br />resolver las actividades que usted les<br />pide?<br />25<br />GUÍA DE TRABAJO<br />• ¿Cómo se organizan? (Por sí mismos o<br />según las indicaciones de usted)<br />• Si tienen dificultades ¿a quién le pre g u n t a n ?<br />• ¿Se comunican entre ellos? ¿Cómo? ¿En<br />qué lengua?<br />• ¿Qué hacen cuando usted los apoya individualmente<br />en la resolución de algún<br />problema? ¿Comentan? ¿Guardan silencio?<br />¿Se muestran interesados? ¿Hacen<br />preguntas? ¿En qué lenguas?<br />• ¿Qué hacen sus alumnos y alumnas cuando<br />usted da clase o explica algún contenido?<br />¿Lo escuchan atentamente? ¿Le preguntan?<br />¿Hacen comentarios entre ellos? ¿Se<br />distraen?<br />Actividades grupales<br />En equipos, presente los resultados de su trabajo<br />individual y describa si, en el salón de clases en el<br />trabajo cotidiano toman en cuenta la cultura de<br />sus niños y niñas y cómo la incorporan en su práctica<br />docente. Si no la consideran expliquen por<br />qué. Diseñe, en equipo, algunas estrategias para<br />identificar algunos elementos de la cultura de<br />sus alumnos y alumnas y, luego recuperarlos en<br />los procesos de enseñanza y apre n d i z a j e .<br />Presente al grupo su trabajo en equipo y establezca<br />semejanzas y diferencias. Elabore una<br />conclusión grupal.<br />Tema 3<br />Hacia una educación intercultural<br />prioritaria para todos los mexicanos<br />y bilingüe donde sea necesaria<br />La posibilidad de construir una educación intercultural,<br />bilingüe allí donde sea necesaria re q u i ere<br />un gran esfuerzo, que no sólo involucra a los<br />pueblos indígenas, sino también al Estado y al re sto<br />de la sociedad nacional. Comprender que México<br />es pluricultural y plurilingüe y que el re s p e t o<br />a la diversidad debe considerarse en todos los espacios<br />educativos, implica una tarea en la cual debe<br />involucrarse a todos los mexicanos.<br />Se debe buscar en el concepto de diversidad la<br />posibilidad de enriquecimiento cultural ya no<br />como se ha considerado siempre: como un problema,<br />como un vestigio del pasado, como un<br />obstáculo para el progreso. En ese sentido, al ser<br />una responsabilidad compartida, los maestros<br />de educación indígena, desde su trabajo cotidiano<br />deben contribuir a la construcción de una<br />educación que efectivamente responda a las<br />necesidades de los pueblos indígenas y que<br />contribuya a la revaloración y desarrollo de las<br />lenguas y culturas indígenas como parte de la<br />r iqueza de una país que como el nuestro es \" casa<br />de muchos pueblos\" .<br />Lea el texto de Pablo Latapí (1996): \" México: la<br />casa de todos sus pueblos\" y redacte un breve<br />escrito sobre sus compromisos y responsabilidades<br />como maestro para impulsar una educación<br />que permita el respeto a la diferencias y la revaloración<br />de lo indígena.<br />Actividades grupales<br />Presente su escrito a sus compañeros y discuta<br />en el grupo el texto de Latapí y las responsabilidades<br />de las escuelas indígenas y no indígenas,<br />para la educación intercultural y bilingüe donde<br />sea necesaria.<br />Taller integrador<br />Le sugerimos considerar para la realización del<br />taller integrador algunos de los siguientes temas<br />revisados desde la línea antropológico-lingüística,<br />a fin de problematizarlos y recuperar su trabajo<br />individual y grupal realizado durante los<br />cuatro cursos del semestre:<br />• La relación entre la lengua y la cultura<br />• La presencia de la cultura de la comunidad<br />en el salón de clases<br />• La diferencias entre la Educación Bilingüe-<br />Bicultural (EBB) y la Educación Intercultural-<br />Bilingüe (EIB)<br />• Las habilidades lingüísticas del maestro<br />indígena en su lengua materna o primera<br />lengua (L1) y en la segunda lengua (L2).<br />• La lengua y la cultura de los niños y las niñas<br />indígenas como punto de partida para<br />la construcción de la EIB.<br />Producto final del curso<br />Elabore un escrito sobre la construcción de la<br />Educación Intercultural Bilingüe (EIB), en el que<br />26<br />CULTURA Y EDUCACIÓN<br />segunda lengua a partir de identificar sus<br />habilidades lingüísticas.<br />• Diferencia la Educación Bilingüe-bicultural<br />(EBB) de la Educación Intercultural Bilingüe<br />(EIB)<br />• Reconoce la importancia de la lengua y la<br />cultura de los niños y las niñas indígenas<br />en el salón de clases.<br />• Plantea algunas estrategias para impulsar<br />en su trabajo docente la Educación Intercultural<br />Bilingüe.<br />A partir del desarrollo de las actividades individuales,<br />grupales y el taller integrador, considere<br />para su evaluación en este curso sí:<br />• Tiene una conceptualización sobre: cultura,<br />lengua, lengua materna o primera<br />lengua, segunda lengua, educación bilingüe,<br />modelos de la educación bilingüe,<br />educación intercultural bilingüe.<br />• Reconoce el dominio que tiene en su<br />lengua materna o primera lengua y en la<br />CRITERIOS DE AUTOEVALUACIÓN<br />recupere las conceptualizaciones revisadas en el<br />curso con relación a la cultura, la lengua, la educación<br />bilingüe, las habilidades lingüísticas y la<br />educación intercultural para los pueblos indígenas.<br />En su trabajo incluya un apartado donde<br />proponga algunas estrategias para llevar a cabo<br />la Educación Intercultural Bilingüe en su salón<br />de clases. Describa su papel como docente.<br />27<br />GUÍA DE TRABAJO<br />CHAPELA, Luz María (1991). La cultura. México, Editorial Trillas, 23 pp.<br />BONFIL, Guillermo (1989). \" El indio reconocido\" , en: México profundo: una civilización negada. México,<br />CNCA-Grijalbo, pp. 45-72.<br />CISNEROS, Erasmo (1990). \" Formas de transmisión cultural entre los grupos indígenas mexicanos\" , en:<br />Cuadernos de Cultura Pedagógica. México, UPN, pp. 50-66.<br />DÍAZ COUDER, Ernesto (1989). \" Diversidad cultural y etnicidad\" , en: Diversidad sociocultural y educación<br />en México. México, UPN, mimeo, pp. 14-23.<br />GIGANTE, Elba (1996). \" Una interpretación de la interculturalidad en la escuela\" , en: Básica, Año II,<br />noviembre-diciembre de 1995, núm. 8. México, Fundación SNTE, pp. 48-52.<br />Instituto de Cultura del Estado de Tabasco (1987). El cultivo de la calabaza. Villahermosa, Tab. Gobierno<br />del Estado de Tabasco, 23 pp.<br />LÓPEZ, Luis Enrique (1989). \" La naturaleza del lenguaje\" , en: Lengua 2. Santiago de Chile, UNESCO/<br />OREALC, pp. 11-29.<br />——— . (1989). \" Lengua y educación\" , en: Lengua 2. Santiago de Chile, UNESCO/OREALC, pp. 11 8 - 1 4 1 .<br />LATA P Í, Pablo (1996). \" México: la casa de todos sus pueblos\" , P roceso, Núm. 1005, 5 de febre ro, pp. 20-21.<br />PARADISE, Ruth (1991). \" El conocimiento cultural en el salón de clases: niños indígenas y su orientación<br />hacia la observación\" . Informe final del proyecto Socialización primaria de niños mazahuas<br />y su aprendizaje escolar,Vol. I. México, DIE/CINVESTAV, en: SEP/DGEI La lengua indígena y el<br />español en el curriculum de la educación bilingüe. Documento de apoyo para el personal docente.<br />México, SEP/DGEI, pp. 125-135.<br />VALENTÍNEZ B., Ma. de la Luz (1985). \" La persistencia de la lengua y la cultura purhépecha frente a la<br />educación escolar\" , en: López, G. y Velasco, S. (comps.). Aportaciones indias a la educación.<br />México, SEP -El Caballito, pp. 29-36.<br />VON GLEISH, Utta (1989). \" Aproximaciones a los conceptos básicos sobre lengua\" , en: Educación Prima -<br />ria Bilingüe Intercultural. Eschborn, Alemania, GTZ-Gmbh, pp. 31-72.<br />Zúñiga, Madeleine. (1989) \" Educación bilingüe\" , en: Educación bilingüe. Santiago de Chile, OREALCUNESCO,<br />pp. 11-23.<br />——— . (1989). \" Habilidades lingüísticas\" , en Educación bilingüe. Santiago de Chile, OREALCUNESCO,<br />pp. 25-33.<br />Secretaría de Educación Pública (1999). Lineamientos Generales para la Educación Intercultural Bilingüe<br />para las niñas y los niños indígenas, México, D. F., pp. 31-40.<br />BIBLIOGRAFÍA<br />Esta guía de trabajo del curso<br />Cultura y Educación<br />se terminó de imprimir y encuadernar en el mes de ————de 2001<br />en Impresora y encuadernador Progreso, S. A. de C. V. (IEPSA),<br />Calz. San Lorenzo 244; 09830, México, D. F.<br />Se tiraron ————ejemplares<br />EN LA PRIMERA EDICIÓN DE LA GUÍA DE TRABAJO DEL CURSO CULTURA Y EDUCACIÓN, PARTICIPARON:<br />POR LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL:<br />ADOLFO BIBIANO PIOQUINTO<br />AMADA ELENA DÍAZ MERINO<br />MARÍA SOLEDAD PÉREZ LÓPEZ<br />EMMA AURELIA RÍOS VÁZQUEZ<br />GISELA VICTORIA SALINAS SÁNCHEZ<br />POR LA DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN INDÍGENA:<br />PABLO DE LUNA GARCÍA<br />GERARDO SÁNCHEZ GARCÍA<br />PARTICIPARON EN LA ELABORACIÓN DE LA SEGUNDA EDICIÓN DE LA GUÍA DE TRABAJO DEL CURSO CULTURA Y EDUCACIÓN:<br />POR LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL<br />MARÍA GUADALUPE E. CHEDIAC OSEGUERA<br />GISELA VICTORIA SALINAS SÁNCHEZ<br />EN LA ELABORACIÓN DE LA GUÍA DE TRABAJO DE LA TERCERAEDICIÓN DEL CURSO CULTURA Y EDUCACIÓN PARTICIPARON:<br />POR LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL:<br />MARÍA VICTORIA AVILÉS QUEZADA<br />GISELA V. SALINAS SÁNCHEZ<br />EN LA REVISIÓN DE LA TERCERAEDICIÓN DE ESTE CURSO PARTICIPARON:<br />LUMINOSA MARTÍNEZ HERNÁNDEZ • UNIDAD UPN 242, CD. VALLES, S.L.P.<br />CÉSAR BERNABÉ DOMÍNGUEZ • UNIDAD UPN 303, POZA RICA , VER.<br />ASESORÍA PARA LA REVISIÓN DE ESTA EDICIÓN:<br />GISELA VICTORIA SALINAS SÁNCHEZ<br />MARÍA VICTORIAAVILÉS QUEZADA<br />NOVIEMBRE DE 2000<br />