Exposición al
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El documento trata sobre la lingüística y la antropología lingüística. La lingüística estudia el lenguaje y sus manifestaciones, mientras que la antropología lingüística estudia el lenguaje en su contexto social y cultural. La antropología lingüística se basa en métodos etnográficos como la observación participante y las entrevistas para analizar las formas lingüísticas y su relación con las prácticas culturales.
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- 3. ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA EL LENGUAJE Y SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES.
- 4. OBJETO DE ESTUDIO DE LA LINGÜÍSTICA Estudiar el lenguaje y sus manifestaciones, entendido como una propiedad exclusiva del hombre Para Saussure una de las primeras tareas de la Lingüística es la de delimitarse a sí misma. Esto es, establecer su objeto de estudio. Lo que es de vital importancia para la Lingüística es establecer un objeto concreto y no compartido con otras ciencias
- 5. La Antropología es el estudio de la condición humana en su conjunto (cultura, sociedad, lenguaje y biología) en el pasado, presente y futuro.
- 6. ANTROPOLOGÍA FÍSICA ANTROPOLOGÍA CULTURAL Estudia los aspectos Estudia los orígenes e biológicos del hombre, esto historia de las culturas es, al hombre en cuanto del hombre, su animal. J.S. Weiner divide la evolución y desarrollo, y antropología física en dos la estructura y campos principales: el funcionamiento de las estudio del hombre como culturas humanas en producto de un proceso evolutivo y el estudio y todo lugar y tiempo. análisis de las poblaciones humanas.
- 7. La Antropología tiene como objeto de estudio al ser humano y trata de entenderlo de manera holística a través de la cultura, el arte, la religión, etc. El hombre es estudiado en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales. También estudia las relaciones intersubjetivas de nuestros contemporáneos, sean de cualquier grupo en la sociedad.
- 8. Es una rama de la antropología que se encarga de estudiar la diversidad de la lengua y la relación que se da entre el léxico y los usos lingüísticos con las características culturales de las sociedades. «(…)EL ESTUDIO DEL LENGUAJE COMO UN RECURSO DE LA CULTURA, Y DEL HABLA COMO UNA PRÁCTICA CULTURAL» (DURANTI, 2006: 21)
- 9. El principal objeto de estudio es el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo Identificar y examinar las formas lingüísticas en tanto elementos constitutivos de la vida social y cultural.
- 10. FUNDAMENTOS TEÓRICOS La Antropología Lingüística presenta un desarrollo paradigmático, el cual la parte en tres episodios o facetas importantes (Duranti) .
- 11. PARADIGMA PARADIGMA PARADIGMA ANTROPOLÓGICO Y DESCRIPTIVO COMUNICATIVO ACTUAL • Se desarrolla en • Se desarrolla en la • Se desarrolla desde la década de los década de los 80 del siglo finales del siglo XIX 60 del siglo XX. XX. hasta mediados del • Centra su mirada • La interdisciplina se siglo XX. en los fenómenos consolida como tal • Se concentró en la de comunicación absorbiendo los aportes descripción y la existentes en las de la lingüística e catalogación de diferentes implantando sus métodos. lenguas, básicamente sociedades. Asume una posición más no modernas. • Tiene en cuenta integradora frente a su • Se rige por los consideraciones objeto de estudio. principios naturalistas pragmáticas • Enfrenta nuevos retos aunque contempla la importantes. paralelos a la ampliación relatividad lingüística. de la perspectiva de las ciencias sociales.
- 12. En la actualidad, la Antropología Lingüística es muchas veces vista erróneamente como: Rama de la Antropología . Estudio de la diversidad de lenguas en relación con las culturas que las emplean. Una suerte de arqueología lingüística o filológica.
- 13. Etnografía: “……La integración de la etnografía con los otros métodos de documentación de modelos lingüísticos es una de las cualidades que distinguen a los antropólogos lingüistas respecto a otros investigadores interesados en el lenguaje o la comunicación….”(Duranti, 2000: 196 ) Es el conjunto de técnicas dadas a los antropólogos lingüistas que conectan las formas lingüísticas con las practicas culturales. Descripción escrita de la organización y actividades sociales, y de las practicas interpretativas que caracterizan a un grupo particular de individuos.
- 14. La habilidad para retroceder y distanciarse de las reacciones inmediatas y condicionadas culturalmente. (conseguir un grado aceptable de objetividad). La intención de conseguir una identificación suficiente o empatía con los miembros del grupo . (conseguir una perspectiva interna=el punto de vista émico)
- 15. MÉTODOS ETNOGRÁFICOS: Los métodos de la etnografía tradicional son: • La observación del participante. • El trabajo con los hablantes. •GRADOS ACERCAMIENTO: Según Cliffor Geertz (1983) existen dos conceptos: •Experiencia-propia •Experiencia-distante En un estudio etnográfico bien logrado el observador asume un estilo donde establece un dialogo entre diferentes puntos de vista.
- 16. la mayor parte de las etnografías muestran muy poco de las practicas dialógicas. Frente a esto el antropólogo Denis Tedlock (1983) establece : La antropología analógica: La antropología dialógica: El Se sustituye el discurso habla local esta en una local por un monologo posición importante. narrativo del observador. (Darle un acceso directo al lector del proceso de interacción del observador con *El etnógrafo al estudiar una los miembros de la comunidad observa las comunicación). características comunes y la lengua es una de las principales características.
- 17. Todo estos estudios/datos son recogidos gracias a la participación dentro de la comunidad. Esto se llama OBSERVACION PARTICIPANTE. •Participación pasiva: El etnógrafo trata de entrometerse lo menos posible •Participación completa: Los investigadores interactúan intensivamente con otros participantes.
- 18. Lo que le interesa a un antropólogo lingüista: La distribución espacial de los usos de la lengua. Los rasgos y significados culturales de lo que se entiende como ritual o lenguaje ceremonial frente al habla. La distribución social de estilos, géneros y acontecimientos del habla. LAS ENTREVISTAS Para los antropólogos lingüistas no proporcionan la riqueza de información que se requiere en un análisis lingüístico culturalmente contrastado. Lo más importante es el diario de registro y la entrevista es una herramienta
- 19. LEVI STRAUSS Antropólogo francés y principal defensor del enfoque estructuralista de la Antropología Social. Por sus trabajos de campo y sus estudios teóricos, Levi- Strauss es considerado el etnólogo contemporáneo más destacado y el padre de la moderna antropología estructural.
- 20. Maestro del estructuralismo social, desarrollo una investigación teórica mucho más amplia que tendía a replantear los fundamentos estructurales del pensamiento en general entre la naturaleza y la cultura.
- 21. Es profesor de Antropología y Decano de Ciencias Sociales de la Universidad de California. Él es un experto en el lenguaje como una práctica cultural, el discurso político, el desempeño verbal, la acción humana y de la intersubjetividad. Ha realizado trabajo de campo en Samoa y Estados Unidos
- 22. Sus libros incluyen From Grammar to Politics: Linguistic Anthropology in a Western Samoan Village (Univ. of California Press, 1994),Linguistic Anthropology (Cambridg e Univ. Press, 1997), and A Companion to Linguistic Anthropology (Blackwell, 2004).
- 23. Fue sociolingüista, antropólogo y folclorista, cuyo trabajo se ocupo principalmente de las lenguas del Pacífico Noreste . Hymes (1971) propuso el establecimiento de un enfoque que se ocupara de investigar las reglas de uso de una lengua en su medio ambiente. Este enfoque tendría que dar cuenta de las reglas que configuran la competencia comunicativa de los miembros de dicha comunidad. de oraciones en esa lengua.
- 24. LA COMPETENCIA COMUNICATIVA: Propone Hymes que la competencia comunicativa se ha de entender como un conjunto de habilidades y conocimientos que permiten que los hablantes de una comunidad lingüística puedan entenderse. En otras palabras, es nuestra capacidad de interpretar y usar apropiadamente el significado social de las variedades lingüísticas, desde cualquier circunstancia, en relación con las funciones y variedades de la lengua y con las suposiciones culturales en la situación de comunicación.
- 25. Richard Bauman es un folclorista y antropólogo , ahora retirado de la Universidad de Indiana. Ha tenido una gran influencia en diferentes campos, ente ellos, la Antropología Lingüística. Escribió Que sean pocas tus palabras, uno de los primeros trabajos sobre ideología del lenguaje.
- 26. Este libro inspiró a otros estudiosos para comenzar a explorar las ideas de la gente acerca de cómo funciona el lenguaje. Más recientemente, ha co-escrito un libro con Charles L. Briggs Voces de la Modernidad: ideas lingüísticas y la política de la desigualdad.
- 27. Jon Landaburu nació en 1943 en París. Lingüista y filósofo de formación, ha dedicado su vida al estudio de las lenguas indígenas de Colombia, convirtiéndose en uno de los principales especialistas en este campo.
- 28. ROBERTO PINEDA CAMACHO Roberto Pineda es antropólogo de profesión. Ha enfocado sus estudios investigativos en la Amazonía, por eso su interés en la disciplina social nace de sus viajes para recolectar fósiles en Sasaima, Tocaima y municipios aledaños a Bogotá, los cuales realizaba en su adolescencia acompañando a José Joaquín Olarte, un amigo -ingeniero y paleontólogo- de su familia.
- 29. Magíster en Historia de la Universidad Nacional de Colombia y Doctor en Sociología con especialidad en Antropología Social de la Universidad Soborna Nueva, París III, Roberto Pineda coordinó, hasta hace poco, la maestría en Antropología de la Universidad Nacional de Colombia, en la que ha realizado en gran parte, su carrera como docente e investigador.
- 30. En Colombia la Antropología Lingüística, ha encontrado un lugar prospero para lograr sus objetivos. Héctor Manuel Gómez Gómez, Roberto Pineda Camacho, Verónica Builes Carmona y Daniel Aguirre Lischt, son solo algunos representantes de esta interdisciplina.
- 31. Por Héctor Manuel Gómez Gómez. Artículo en la revista Acierto Nº 5 en el cual el autor nos da a conocer su percepción de esta interdisciplina. Como tesis fundamentales del artículo están, el desarrollo evolutivo del hombre de la mano con el desarrollo de la lengua en sociedad, como esta da una identidad al grupo social, variantes que afectan una lengua y las maquinas en el desarrollo de la lengua.
- 32. En este articulo, se realiza un breve resumen de la evolución humana y como, paralelamente se iba desarrollando la lengua. La lengua se origina en sociedad, no es algo propio del individuo. Se da por la necesidad de comunicar.
- 33. El desarrollo del lenguaje paralelo al de las capacidades cognoscitivas. INSTINTO ANIMAL Y CONDUCTA HUMANA: Uno de los rasgos para lograr una diferenciación de este tipo es el simbolismo propio de los seres humanos.
- 34. Emotividad, pensamiento e imaginación expresados a través de la lengua. LA SOCIALIZACIÓN: Como el lenguaje nace de la necesidad de comunicarse entre individuos de un mismo grupo social. “El individuo deja de ser isla para insertarse en el seno de la sociedad y disfrutar de nuevos y diversos privilegios.” (Revista Acierto Nº5. Pag. 20).
- 35. LENGUAJE, RAZA Y CULTURA: Estos tres términos, se influencian entre si en mayor o menor medida, alterándose durante la historia y haciendo mas difícil un claro registro de su origen y diferenciación (en nuestro caso de la lengua).
- 36. ¿MAQUINAS PENSANTES O SIMPLES HERRAMIENTAS USADAS POR EL SER HUMANO?
- 37. *Beatiful Music. Igor Samsonov. Historia (como ciencia) y mitología. Diferentes formas de describir la historia.
- 38. Ciencia como instrumento para la organización de datos y descripción del mundo y la transmisión de estos datos de generación en generación.
- 39. Por Verónica Builes Carmona. Un trabajo en el cual la autora nos hace una pequeña introducción a lo que es esta interdisciplina y algunos de sus principales avances, además de datos referentes a países como México, Panamá, Costa Rica, Guatemala, Venezuela y Colombia
- 40. ORIGEN DE LA ANTROPOLOGÍA LINGÜISTA EN AMÉRICA LATINA: Investigaciones de la sociedad en contraste con modelos europeos, desinterés por el estudio de las comunidades indígenas y descripciones científicas que dejaban de lado el contexto social. Además de esto, unos celos profesionales* entre lingüistas y antropólogos.
- 41. Universidades como la U. del Valle, U. Nacional de Colombia, U. de los Andes y U. de Antioquia y sus colaboraciones a esta interdisciplina, y también el Instituto Caro y Cuervo.
- 42. Fundado en 1984 por Jon Landaburu (investigador del Centre Nacional de la Recherche Scientifique – CNRS), junto con Francisco Queixalos y Elsa Gómez de Imbert. Perteneciente actualmente a la U. de los Andes. Su tarea como su nombre lo indica es el estudio de las lenguas aborígenes, de las cuales ha trabajado con 38 de las 65 presentes en el país.
- 43. Este centro lo integran gran variedad de investigadores (nacionales, internacionales, indígenas y no indígenas). Y entre sus trabajos se destacan: la producción de diccionarios, congresos y seminarios, una basta colección de publicaciones y la traducción de la Constitución Colombiana de 1991 a algunas lenguas indígenas. Uno de sus representantes es el profesor Daniel Aguirre Lischt.
- 45. DANIEL AGUIRRE LISCHT : Magister en Etnolingüística, U. de los Andes y Antropólogo, U. Nacional de Colombia. En su trabajo se destacan varias investigaciones de la lengua Embera, colaboración con diferentes organizaciones indígenas y maestro de indígenas, en diferentes universidades del país.
- 46. Algunas de sus publicaciones son: - ¿Es inminente la muerte de las lenguas colombianas? En: Revista INNOVACIÓN Y CIENCIA. Vol. XIV. Edición - Especial. No. 3. El Amazonas colombiano. Pluridad étnica y lingüística. Coautoría con Andrés REINOSO. En:LENGUAS Y TRADICIONES ORALES DE LA AMAZONÍA. ¿DIVERSIDAD EN PELIGRO?
- 47. *La etnografía antes de ser un texto, es una interacción dinámica presente en la relación del observador y la comunidad. La antropología lingüística aun es muy joven y poco clara, afortunadamente Colombia es un territorio muy rico para empezar a desarrollar ampliamente sus estudios. La mitología es una de las mejores maneras de conocer la cosmovisión de una cultura y para su estudio se debe estar inserto en dicha cultura.
- 48. Cultura y Lengua siempre irán de la mano, ambas dan identidad a una sociedad y al individuo dentro de esta. La comunicación y la expresividad como ejes que impulsan el desarrollo de la Cultura y de la Lengua.