Informe la tierra

La Tierra es
nuestra mejor
escuela

índice
Introducción. La casa común y la crisis socio-ambiental
1_ La sostenibilidad y la educación en la agenda internacional: un esfuerzo colectivo
1.1 Causas y consecuencias de la crisis socio-ambiental
1.2 El punto de mira: las personas y comunidades más vulnerables
1.2.1_ El campesinado y las poblaciones rurales
1.2.2_ Las niñas y las mujeres
1.2.3_ La infancia
1.2.4_ Personas migrantes, desplazadas y refugiadas climáticas
1.2.5_ Las poblaciones indígenas
1.3 La Agenda para el Desarrollo Sostenible 2030. Un marco para la acción
1.3.1_ La Agenda 2030: transformando nuestro mundo
1.3.2_ El camino hacia la consecución de los ODS
1.3.3_ España y la nueva agenda
2_ Educación de calidad y ecología: una relación de reciprocidad
2.1 El cuidado del planeta protege el derecho a la educación de calidad
2.2 El derecho a una educación de calidad protege el planeta
2.2.1 Educación para el Desarrollo Sostenible
2.2.2 La ciudadanía sana el planeta
3_ Conclusiones
4_ Glosario de términos medioambientales
5_ Bibliografía
3
5
5
7
13
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28
32
Coordinación: Alma Martín y Valeria Méndez de Vigo, Entreculturas
Autora: Maria Luisa Caparrós
Revisión terminológica y glosario de términos medioambientales: Jorge Cerezal y Enrique Pino, "Educando, Naturaleza y Cultura",
Sociedad Cooperativa Madrileña
Agradecimientos: Luis Ventura (Cáritas); Vega Castrillo, Javier Cortegoso, Pablo Funes, Sara García de Blas, Raquel Martín, Jose Manuel
Moreno, Celia Muñoz, Irene Ortega, Wenceslao Rodríguez Curiel, Carmen Torrens (Entreculturas)
Dirección de arte y diseño gráfico: Maribel Vázquez
Impresión: Iarriccio Artes Gráficas
Fecha de edición: Septiembre 2016

“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental.
Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la
dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza” (Laudato Si, 139).
Introducción
La casa común y la crisis
socio-ambiental
La Tierra es nuestra casa, donde nacemos y crecemos, la
que nos da todo lo que necesitamos y nos enseña cómo
vivir, cómo relacionarnos con otros seres vivos. La Tierra
es nuestra mejor escuela. Sin embargo, nuestra “casa
común” está en peligro debido al exceso de presión y
explotación al que estamos sometiendo a la naturaleza
que afecta, a su vez, a nuestra propia existencia. El
agotamiento y la contaminación de recursos naturales
esenciales como el agua dulce, la desertificación de
amplias zonas geográficas, la desaparición de especies
o el calentamiento global han contribuido a crear una
crisis ecosocial que afecta de forma negativa, aunque
desigual, a la vida de las personas.
En efecto, las graves heridas generadas en la Tierra por
la acción humana, especialmente las provocadas en las
últimas décadas por sociedades industrializadas, han
puesto en peligro los ecosistemas naturales y amenazan
la propia supervivencia de la humanidad. Las
poblaciones y los grupos más vulnerables son quienes
ya están sufriendo de forma más severa los efectos
del deterioro del medioambiente, sin tener los medios
adecuados para afrontarlos.
La crisis medioambiental supone un reto a varios
niveles: a nivel socioeconómico, porque afecta de
manera más radical a las personas y comunidades más
empobrecidas y pone en tela de juicio el modelo de
desarrollo, el modelo económico y el de bienestar de
las sociedades occidentales (o de “los países del Norte”)
basados en un crecimiento ilimitado de sus economías
y un consumo creciente de recursos en todo el planeta;
a nivel físico y ecosistémico, ya que atañe al agotamiento
de los recursos y afecta a los límites reales de nuestro
planeta para proveernos de ellos; a nivel cultural, porque
cuestiona los estilos de vida, de relación y el paradigma
ético que subyace en ellos y, finalmente, a nivel
temporal, dado el carácter de urgencia de la intervención
que se requiere para revertir esta crisis global. La
comunidad internacional ha reconocido la urgencia y la
responsabilidad compartida en un acuerdo histórico para
poner fin a la pobreza, luchar contra la desigualdad y la
injusticia y hacer frente al cambio climático, suscribiendo
durante 2015 la Agenda 2030 y el Acuerdo de París.
En Entreculturas estamos convencidos de que la
educación es clave para la transformación hacia la
justicia social y ambiental. La educación debe contribuir
activamente a la construcción de una conciencia crítica,
que cuestione el modelo de desarrollo y que posibilite la
transformación a modelos más sostenibles, equitativos y
pacíficos. Además, la educación !de calidad, inclusiva,
equitativa, con enfoque de género y de sostenibilidad!
capacita a las personas y a las comunidades para una
mejor gestión de los recursos de la Tierra y una relación
más respetuosa con la naturaleza y los seres vivos,
ayuda a construir nuevos modelos de producción y
consumo, mejora la resiliencia ante los desastres
naturales y el cambio climático y contribuye a articular
una ciudadanía global que ponga en marcha los
cambios necesarios para un futuro de justicia y
sostenibilidad.
“Sin Tierra no hay vida, sin tierra no somos
nadie”.
Luis Sánchez. Líder indígena de Ecuador y participante en la
Escuela de Derechos Humanos de la REPAM.
3

4
es la satisfacción de las necesidades humanas básicas (como la educación o la
alimentación) basada en la equidad de derechos e igualdad de oportunidades de
todas las personas. Va más allá de la justicia legal y va dirigida a que las personas
puedan desarrollar su máximo potencial. Para lograrla, el Estado tiene la obligación
de compensar las desigualdades existentes.
La justicia
social
es una pieza más de la justicia ambiental que se vincula con la necesidad de hacer
frente a las desigualdades sociales provocadas por el cambio climático, al observar
que no afecta a todas las personas y sociedades por igual; reconoce que nuestra
dependencia de los combustibles fósiles ha beneficiado injustamente a los países
más ricos, mientras que perjudica de forma desproporcionada a las personas más
pobres y a los países en desarrollo de todo el mundo.
La justicia
climática
(usadas en ocasiones como sinónimo) se basan en los derechos a un ambiente sano y a la calidad de
vida por parte de todos (sin discriminación ni importar dónde se encuentren) e incluye prevenir el daño
ambiental, o tratar de revertirlo en su caso, así como facilitar la participación y la corresponsabilidad de
las personas en las decisiones que afectan a su entorno, la gestión del territorio y la salud ambiental.
La justicia ambiental y la justicia ecol gica
pone de relieve la estrecha relación entre la justicia social, el cuidado del
medioambiente y el derecho a la educación, enfatiza las consecuencias de la crisis
ambiental en las personas y especialmente en los colectivos vulnerables, analiza
brevemente la Agenda 2030 y plantea cómo la educación puede contribuir al
cuidado del planeta. Con él nos unimos a muchas otras voces que apelan a la
capacidad y responsabilidad compartida que todos y todas tenemos en el cuidado
del medioambiente, proponiendo una ruta de acción para el cambio.
ESTE DOCUMENTO TITULADO “LA TIERRA ES
NUESTRA MEJOR ESCUELA”
ESTE DOCUMENTO TITULADO “LA TIERRA ES
NUESTRA MEJOR ESCUELA”
justicia ecol gica
©SergiCámara/Entreculturas

5
El medioambiente determina la salud de las personas,
la paz, la seguridad alimentaria y, sin duda, condiciona
las posibilidades de alcanzar unos estándares de vida
digna sostenibles para la población mundial. Hay un
sólido consenso científico respecto a que el deterioro
medioambiental y la merma de los recursos naturales
están generando una crisis medioambiental provocada
por la acción humana con fuertes repercusiones para
la propia humanidad.
En los últimos 250 años se ha empezado a provocar
una gran huella ecológica y social1
, que evidencia la
vinculación entre el deterioro del medioambiente y
el modelo económico dominante. La industrialización,
la sobreexplotación de los recursos naturales y los
procesos de consumo y producción no sostenibles
están teniendo consecuencias muy negativas para los
ecosistemas del planeta y amenazan la salud y la calidad
de vida. Todo ello está llevando a la Tierra al límite.
En este sentido, es especialmente preocupante el ritmo
al que se pierde biodiversidad a nivel mundial, puesto
que la pérdida de especies animales y vegetales puede
influir gravemente en la sostenibilidad de las
sociedades humanas. De hecho, se ha estimado que
actualmente la pérdida de especies es entre cien y mil
veces superior a la que se consideraría natural. Y,
fundamentalmente, las causas de este problema
radican en el consumismo desmedido que promueven
los “países desarrollados”, que conlleva una extracción
creciente de recursos y una cada vez mayor ocupación
de espacios naturales por asentamientos e
infraestructuras, el uso de medios de transporte que
emplean combustibles fósiles favoreciendo el cambio
climático, la producción a través de industrias y
agro-industrias contaminantes, la caza y pesca de
especies en peligro y el progresivo abandono de
semillas autóctonas en agricultura.
Esto se une a un aumento exponencial de la población
mundial que incrementa la presión sobre la Tierra. En
1994 se calculaba que el planeta estaba habitado por
unos 5.700 millones de personas; en 2011 se superó la
cantidad de 7.000 millones y, de seguir aumentando la
población en 82 millones de personas cada año, la cifra
alcanzará 8.100 millones en 2025 y 9.600 millones en
20502
. Es imprescindible gestionar los recursos comunes
garantizando una vida digna para las generaciones
presentes y futuras. De ahí la urgencia de que las
políticas internacionales circunscriban las acciones
económicas a los límites físicos del planeta para
transitar hacia modelos sostenibles y equitativos y, en
ese marco, alcanzar los Objetivos de Desarrollo
Sostenible (ODS) en 2030.
La Tierra herida
Entre las consecuencias concretas que el modelo de
desarrollo ha tenido sobre el Planeta destaca el
aumento de concentraciones de gases de efecto
invernadero en la atmósfera con consecuencias
medioambientales y socio-ambientales dramáticas:
drásticas disminuciones del hielo estacional en los polos
terrestres, subida del nivel del mar, creciente erosión de
la tierra, cambios estacionales de las precipitaciones
que generan fuertes sequías o inundaciones,
1_ La sostenibilidad y la
educación en la agenda
internacional: un esfuerzo
colectivo
1 UNESCO, La huella ecológica y social: un desafío para la ciudadanía mundial. Global Education Magazine, 13. 2015.
En https://www.scribd.com/doc/291974742/Global-Education-Magazine-International-Volunteer-Day#fullscreen
2 Naciones Unidas. La situación demográfica en el mundo 2014. Informe conciso. Nueva York, 2014.
En http://www.un.org/en/development/desa/population/publications/pdf/trends/Concise%20Report%20on%20the%20Worl
Causas y consecuencias de la crisis socio-ambiental1.1_

• Vivimos en un planeta, pero consumimos recursos por el equivalente a uno y
medio. De continuar estas tendencias, en 2030 necesitaremos dos planetas para
satisfacer nuestra demanda de recursos naturales. En 2050 necesitaremos tres.
• Actualmente, la demanda de la humanidad excede en cerca de un 50% la
capacidad regeneradora del planeta (“biocapacidad”), por lo que estamos
destruyendo el capital natural.
• Desde 1970, las poblaciones de especies de vertebrados han disminuido un
52% a escala mundial.
• Más del 60% de los stocks de pescado marino han sido plenamente
explotados, sin posibilidad de expansión en el futuro.
• En España estamos consumiendo bienes equivalentes a 4 veces España.
6
disminución de alimentos, falta de agua potable,
disminución de la biodiversidad y aumento de la
frecuencia de fenómenos meteorológicos extremos.
El número de desastres generados por catástrofes
naturales se ha incrementado en las últimas décadas,
pasando de 200 a 400 anuales. El mundo es hoy un
lugar más vulnerable. El control de los cada vez más
escasos recursos naturales es uno de los
desencadenantes de muchos de los conflictos
armados de las últimas décadas. Un claro ejemplo es el
agua, cuya escasez ya afecta a un 40% de la población
mundial, lo que ha causado guerras climáticas y otros
conflictos no reconocidos como tales. De hecho, una de
las consecuencias del cambio climático es el aumento
de la variabilidad de las precipitaciones, en cuanto a
frecuencia, cantidad e intensidad de las mismas, lo que
podrá poner en riesgo el suministro de agua dulce en
muchas regiones, como ya está ocurriendo.
El modelo económico y social predominante en las
últimas décadas, en el que se defiende el desarrollo
económico por encima de todo, ha generado una crisis
que ha incrementado la brecha de la desigualdad4
y que
ha tenido efectos catastróficos sobre el medioambiente.
Estos efectos, provocados en gran medida por la
actuación de los países desarrollados, son devastadores
para los países en desarrollo y, dentro de ellos, para las
personas y colectivos más vulnerables. Pobreza,
desigualdad y deterioro medioambiental son
interdependientes y requieren enfoques globales y
compromisos firmes y decididos por parte de la
comunidad internacional para atajarlos. Además, es
preciso el cumplimiento de obligaciones y
compromisos internacionales que han asumido los
Estados. Asimismo, resulta imprescindible el
compromiso de las empresas para que sus acciones
sean responsables con el medioambiente.
3 WWF. Living Planet Report 2014. Species and spaces, people and places. 2014.
En http://d2ouvy59p0dg6k.cloudfront.net/downloads/wwf_lpr2014_low_res_for_web.pdf
4 Boff, L. Justicia social-Justicia ecológica, marzo, 2010. En http://www.atrio.org/2010/03/justicia-social-justicia-ecologica/
“Si el modelo dominante continua como está, destruirá
las condiciones de vida humana para un futuro cercano”.
Ivo Polleto. “Cambio Climático y Conflictos Socio-Ambientales en la Pan-Amazonía”.
Foro de Cambio Climático y Justicia Social septiembre 2014.
La respuesta a la crisis ecológica supone asumir que el
actual sistema económico capitalista es insostenible, y
exige generar alternativas para construir un marco
ético global con el fundamento del bien común. Este
desafío nos llama a la “conversión ecológica”, a
establecer relaciones equitativas, basadas en la justicia
y la cooperación, que reparen los vínculos fundamentales
existentes entre el Planeta y las personas, y que hagan
florecer otro mundo posible donde todas las personas
disfruten de sus derechos y de una vida digna.
“Si el modelo dominante continua como está, destruirá

5 PNUD, Panorama General. Informe sobre Desarrollo Humano 2015 Trabajo al servicio del desarrollo humano. Nueva York, 2015.
En http://hdr.undp.org/sites/default/files/2015_human_development_report_overview_-_es.pdf
6 BANCO MUNDIAL, Rapid, Climate-Informed Development Needed to Keep Climate Change from Pushing More than 100 Million People into Poverty
by 2030. 2015. En http://www.worldbank.org/en/news/feature/2015/11/08/rapid-climate-informed-development-needed-to-keep-climate-chan-
ge-from-pushing-more-than-100-million-people-into-poverty-by-2030
7 OMS, disponible en http://www.who.int/features/factfiles/climate_change/facts/es/index1.html
8 UN Women Watch. Women, Gender Equality and Climate Change. Fact Sheet. The UN Internet Gateway on Gender Equality and Empowerment of
Women, 2009. En http://www.un.org/womenwatch/feature/climate_change/downloads/Women_and_Climate_Change_Factsheet.pdf
Dentro de los países en desarrollo, son las personas y
los colectivos más vulnerables quienes sufren en mayor
medida las consecuencias del deterioro
medioambiental. La pobreza, que en su modo más
extremo afecta a 836 millones de personas en el
mundo5
, es el factor que más determina la
vulnerabilidad ante el deterioro ambiental y el cambio
climático y limita la capacidad de adaptación frente al
mismo, dada su estrecha vinculación al acceso a la
tierra, los recursos económicos, los créditos, la
información y la educación.
Además, los problemas medioambientales tienen
implicaciones en la seguridad y están relacionados
con la salud, las migraciones, el refugio así como con
los conflictos armados, al actuar como elementos
multiplicadores de las amenazas e incrementar la
vulneración de los derechos humanos. El cambio
climático ha incrementado los desastres naturales.
Estos desastres relacionados con las condiciones
meteorológicas produjeron aproximadamente 600.000
muertes en todo el mundo en la última década del
siglo XX, el 95% de ellas en países pobres7
.
Entre los colectivos más afectados por el cambio
climático y los desastres naturales se encuentran los
siguientes:
1.2.1_ El campesinado y las poblaciones
rurales
Aquellas personas que subsisten gracias a la agricultura
y a la ganadería y las que viven en entornos rurales
comprenden uno de los principales grupos vulnerables
frente al cambio climático. El sector agrícola es de los
más importantes en los países en desarrollo y es
especialmente sensible al cambio climático, debido a
su dependencia de las condiciones meteorológicas. Los
cultivos de subsistencia están viéndose mermados por
los cambios en las temperaturas y las pautas
estacionales están alterando los ciclos agrícolas. La
subida del nivel del mar genera inundaciones en los
cultivos y los acuíferos se contaminan con agua salada.
Por otro lado, muchas prácticas agrícolas actuales son
insostenibles; alrededor de un tercio de los alimentos
producidos se pierde o despilfarra. Es necesario
apostar por la agricultura sostenible, que requiere un
sistema de gobernanza global que promueva la
seguridad (y la soberanía) alimentaria y un cambio en
las políticas comerciales, así como la revisión de las
políticas agrícolas para promover mercados agrícolas
locales y regionales.
1.2.2_ Las niñas y las mujeres
En muchos países, las mujeres son más proclives que
los hombres a sufrir los efectos del cambio climático8
:
son más pobres, dependen más de los recursos
naturales para su sustento y se enfrentan a barreras
sociales, económicas y políticas que limitan su
capacidad de supervivencia. Aunque el número de
personas viviendo en pobreza extrema ha disminuido,
la feminización de la pobreza sigue siendo una realidad
debido a que gran parte de los 1.200 millones de
personas que viven con menos de 1,25 dólares al día
siguen siendo mujeres. En las zonas rurales de los
países desarrollados, tanto hombres como mujeres
son especialmente vulnerables cuando dependen de
recursos naturales para su supervivencia, pero los
riesgos del cambio climático disminuyen las
oportunidades de las mujeres para acceder a medios
de vida, el tiempo del que disponen a diario o su
esperanza de vida.
Las mujeres agricultoras suponen dos tercios de la
mano de obra femenina en los países en desarrollo e
incluso superan el 90% en muchos países africanos.
El punto de mira: las personas y comunidades más vulnerables1.2_
Por otro lado, el cambio climático es una
de las causas de la pobreza. Si persisten
las actuales tendencias, la crisis ecológica
condenará a la pobreza a un millón más de
personas en los próximos 15 años6
.
7

9 NEUMEYER, E y PLUMPER T., The Gendered Nature of Natural Disasters: The Impact of Catastrophic Events on the Gender Gap in Life Expectancy,
1981–2002. Annals of the Association of American Geographers, 2007, 97(3): 551.
En http://www.lse.ac.uk/geographyAndEnvironment/whosWho/profiles/neumayer/pdf/Article%20in%20Annals%20%28natural%20disasters%29.pdf.
10 UNICEF. Unless we act now. The impact of climate change on children, Nueva York, 2015.
11 Organización Internacional para las Migraciones. Migración y cambio climático, 2008.
En http://publications.iom.int/system/files/pdf/mrs-31_sp.pdf.
12 IDMC y NRC, Global Estimates 2015 People displaced by disasters. IDMC, Ginebra, julio de 2015.
En http://www.internal-displacement.org/assets/library/Media/201507-globalEstimates-2015/20150713-global-estimates-2015-en-v1.pdf
13 Op. Cit 11.
Con el cambio climático, la agricultura se vuelve
impredecible y en ocasiones escasa, lo que hace que
se pierdan ingresos y alimentos. Además, la escasez
de alimentos tiene como consecuencia la subida de
los precios, por lo que la comida se vuelve aún más
inaccesible para las personas pobres.
Además, un estudio efectuado en 141 países mostró
que los desastres naturales disminuyen más la
esperanza de vida de las mujeres que la de los
hombres, lo que implica que mueren más mujeres
que hombres. Cuanto más bajo es el nivel
socioeconómico de la mujer, más se incrementa la
brecha en esperanza de vida, mientras que cuanto
más alto, menor es la diferencia9
.
1.2.3_ La infancia
Tal y como señala UNICEF10
, el número de niños y niñas
expuestos a los riesgos del cambio climático es
alarmante. Unos 530 millones de niños y niñas viven en
zonas de alto riesgo de inundaciones. Casi 160 millones
de niños y niñas viven en áreas en las que las sequías
son severas o muy severas. 50 millones están en países
en los que la mitad de la población vive con menos de
3,10 dólares al día.
Los efectos adversos del cambio climático
−inundaciones, sequías, olas de calor y otros fenómenos
climáticos severos− contribuyen a la propagación de
enfermedades tales como desnutrición, paludismo o
diarrea, que constituyen las primeras causas de
mortalidad infantil. Los desastres naturales causados
por el cambio climático también influyen en la
educación de los niños y niñas. Por un lado, afectan a
los sistemas educativos, destruyendo las escuelas.
Por otro, interrumpen la continuidad educativa y
provocan resultados académicos más bajos.
Asimismo, el deterioro ambiental obliga a niños y niñas
a ocuparse en tareas de subsistencia y reduce su
asistencia a la escuela, a pesar de que precisamente la
educación constituye una oportunidad para mitigar los
efectos negativos de los problemas medioambientales
y para mejorar la resiliencia de las comunidades y
personas ante la degradación medioambiental.
1.2.4_ Personas migrantes, desplazadas y
refugiadas climáticas
Hoy las razones por las que las personas abandonan
sus hogares no tienen que ver sólo con la violencia, la
persecución o los conflictos armados. Cada vez más, se
reconoce que hay diversos factores que afectan a la
seguridad y al bienestar de las personas, incluyendo,
entre otros, las epidemias, las pandemias, la escasez de
alimentos, las sequías, las inundaciones, las catástrofes
naturales o el deterioro ambiental. Estos factores obligan
a emigrar a la población afectada hacia otros lugares. La
noción de “refugiado (y desplazado) medioambiental”
está cobrando cada vez más importancia.
A principios de siglo, había 25 millones de refugiados
medioambientales11
. Tal y como señala el Consejo
Noruego para los Refugiados, sólo en 2014, más de 19
millones de personas tuvieron que abandonar sus
hogares por desastres como inundaciones, tormentas
o terremotos12
. El desplazamiento ha contribuido a una
mayor vulnerabilidad de estas personas que, en la
mayoría de los casos, vivían ya en situación de pobreza
y exclusión.
Según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados (ACNUR), si no frenamos el cambio
climático, en los próximos 50 años entre 250 y 1.000
millones de personas se verán obligadas a abandonar
sus hogares y trasladarse a otra región de su país o a
cruzar sus fronteras, desplazándose a otro Estado. Se
calcula que, en 2050, el cambio climático habrá sido la
causa del desplazamiento de una persona por cada 45
en el mundo13
.
PERSONA REfUgIADA
MEDIOAMbIENTAL O CLIM TICA
es aquella que se ve obligada a migrar o ser
evacuada de su región de origen por cambios
rápidos o a largo plazo de su hábitat local (como
consecuencia de sequías, desertificación, subida
del nivel del mar o fenómenos climáticos de
temporada como el monzón).
8

Etiop a, refugiados y desplazados
climáticos
El fenómeno de "El Niño”, caracterizado por el calentamiento anormal de la
temperatura superficial del agua en la fachada oriental y ecuatorial del
océano Pacífico (lo que altera los patrones de lluvia en varias regiones del
globo), está causando estragos en el Cuerno de África: pérdida de cultivos y
de ganado, malnutrición y graves enfermedades derivadas de la falta de
agua y la contaminación del aire. Esto viene a sumarse a los conflictos y las
persecuciones en Somalia, Eritrea, Sudán y Sudán del Sur, que producen con
frecuencia desplazamientos forzados masivos. La tierra, la sequía y el
control de los recursos son temas centrales.
AAMINO20 años, refugiada en Etiopía
“Huimos de Somalia a causa de muchos problemas. La
guerra, la sequ a, all no pod amos vivir, nos fuimos toda
la familia, mis padres y mis nueve hermanos”.
Etiopía es el país de África que
acoge a mayor número de
refugiados, un total de 750.000.
Allí se encuentra el segundo
mayor campo de refugiados del
mundo. Se trata de Dollo Ado,
una vasta extensión al sur del
país, próxima a la frontera con
Somalia, donde se distinguen,
a su vez, 5 núcleos: Hilaweyn,
Bokolmanyo, Buramino,
Melkadida y Kobe. Toda la
población refugiada de Dollo
Ado procede de Somalia: en total
213.776 personas según los datos
más recientes de ACNUR.
Dollo Ado. Refugiados
climáticos, educación para la
autosuficiencia
Las personas que están en estos
campos abandonan Somalia por
dos razones principalmente; la
sequía que conlleva malas cosechas
y pérdida de ganado, y una
situación de violencia generalizada
que proviene de grupos armados
(especialmente en territorios
controlados por Al Shabaab).
A día de hoy, Etiopía y el Cuerno
de África están afrontando la peor
sequía en más de 30 años debido a
“El Niño”. En Etiopía está teniendo
dos consecuencias: ausencia de
lluvias en el norte, el centro y el
oeste del país, e inundaciones en
el sur y sureste. Esto no es nuevo;
las sequías son recurrentes debido
a los efectos del cambio climático.
En 2011 otra fuerte sequía motivó
que la población de Somalia se
viera afectada por altos índices de
malnutrición, escasez de agua y de
alimentos, degradación de suelo
cultivable y de pastoreo, pérdida
de ganado, contaminación del
agua y del aire, deforestación y
la proliferación de enfermedades.
Muchas personas tuvieron que
dejar sus casas y convertirse en
refugiados. Muchas de ellas
perdieron miembros de su familia
y sus medios de vida como
consecuencia de la sequía y de los
ataques armados, los atentados o
los saqueos. Todo ello provoca
migraciones forzadas de la
población: los refugiados y
desplazados ambientales.
El Servicio Jesuita a Refugiados
(JRS), de la mano de Entreculturas,
comenzó su trabajo en Dollo Ado en
el año 2010. En un primer momento,
el área de intervención se centró en
Melkadida, el segundo campo que
se construyó y que alberga
principalmente a personas que
huyen de la sequía y de las malas
cosechas de las regiones de
Mogadiscio y Gedo. Hoy en día este
9
a, refugiados y desplazados

campo acoge a 45.198 personas.
En el año 2013 a petición de ACNUR
y ARRA (la agencia gubernamental
del gobierno etíope para los
refugiados), el JRS comienza su
intervención en el campo de Kobe
para implementar las acciones que
ya se estaban desarrollando en
Melkadida. Hoy, Kobe acoge a
43.473 personas.
Algunas de las situaciones a las
que se enfrentan las personas en
estos campos y sobre las que
trabaja el JRS son: problemas
psicosociales derivados de las
experiencias traumáticas previas,
tales como aislamiento, depresión,
ansiedad, fracaso en la aceptación
de la situación vivida y presente
e incapacidad para encontrar
resiliencia. Los afectados son,
sobre todo, los jóvenes.
El objetivo de la intervención es
establecer mecanismos para
estructurar y normalizar la vida
de estas personas, reforzando
la integración social y prestando
especial atención a la juventud,
proveyendo educación, servicios
psicosociales y actividades
recreativas. Se trabaja especialmente
con mujeres, jóvenes y personas
adultas en general en situaciones
de especial vulnerabilidad,
ofreciéndoles un entorno seguro
y atención psicosocial.
En Melkadida, el 54% de la población
son mujeres y el 66% son menores
de 18 años, etapa fundamental para
el desarrollo personal. Junto con el
JRS, Entreculturas ofrece proyectos
educativos de formación para
adultos en oficios como la sastrería,
el diseño de tatuajes de henna, los
talleres de bordados, la peluquería
y la fontanería.
Del mismo modo, en Kobe el 53%
de la población son mujeres y el 67%
tienen menos de 18 años de edad.
La intervención en este campo está
centrada en el desarrollo de
proyectos educativos,
establecimiento de centros de
lectura, una escuela primaria, una
biblioteca, baños, centros
multifunción y centros de
asesoramiento.
10
“Nos estremece el ruido ensordecedor de las
motosierras, de las excavadoras en las
miner as, de las perforadoras en las petroleras
y el avance del agro-negocio”.
Declaración final del Seminario de Amazonía: Inter-Congrecionalidad
e Inter-Institucionalidad (Manaos, octubre, 2011).
14 Naciones Unidas. Los Pueblos Indígenas-Tierras, Territorios y Recursos Naturales, Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones
Unidas, 2008. En http://www.un.org/es/events/indigenousday/2008/pdfs/Backgrounder_LTNR_FINAL_SP.pdf
1.2.5_ Las poblaciones indígenas
Para los pueblos indígenas su territorio es mucho más
que su hogar. La relación de estos con sus tierras
constituye una parte indivisible de su identidad y es un
elemento fundamental de su espiritualidad, a la vez que
está arraigada en su cultura y en su historia. Los pueblos
indígenas conocen a la perfección su entorno y han
administrado sus recursos naturales de manera
sostenible durante generaciones.
Muchos pueblos indígenas viven en ecosistemas
frágiles, como pequeñas islas, altas montañas o zonas
bajas del ártico, que sufren con dureza los efectos del
cambio climático y como consecuencia experimentan
cambios en sus medios de vida tradicionales. Además,
pueden verse obligados a perder sus tierras y a
desplazarse, lo que conlleva peligros de marginación y
exclusión para estos pueblos14
.
motosierras, de las excavadoras en las
miner as, de las perforadoras en las petroleras

Defendiendo los derechos en la
Amazon a: la REPAM15
La Panamazonía, uno de los principales pulmones del planeta y uno de los
lugares de mayor biodiversidad, es también el hogar de múltiples culturas
desde hace siglos, cuya existencia e identidad están en riesgo como
consecuencia del modelo predominantemente extractor y depredador
impuesto por las sociedades dominantes. Los pueblos indígenas y las
comunidades tradicionales de la región sufren sistemáticamente la violación
de sus derechos humanos (desplazamientos forzados, aniquilación,
sometimiento a servidumbre, degradación de su entorno natural y pérdidas
irreparables de la cultura y la paz social). La Red Eclesial Panamazónica
(REPAM) asume el papel de defensor de la vida y la dignidad de los que han
sido tradicionalmente más excluidos y victimizados.
PAPA
FRANCISCOen el encuentro con el Episcopado
Brasileño (julio 2013, Brasil).
“La presencia de la Iglesia en la cuenca del
Amazonas no es la de alguien con las maletas
listas para irse tras haber explotado todo lo que
hab a a su alcance. La Iglesia ha estado
presente en la cuenca del Amazonas desde el
principio y todav a está presente y es crucial
para el futuro de la zona”.
Entreculturas participa de la
REPAM a través del eje de Redes
Internacionales, junto a otras obras
vinculadas con la Compañía de
Jesús en América Latina (CPAL)16
y
en Europa. La Red se va articulando
desde los pueblos y territorios
amazónicos en 9 países (Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Brasil,
Venezuela, Surinam y las Guayanas
Francesa e Inglesa).
La REPAM pretende articular la
presencia eclesial en toda la región
panamazónica con dos objetivos
principales: la defensa de los
derechos humanos y el cuidado de
la Creación. Los actores clave son
los propios pueblos indígenas y
otras comunidades tradicionales.
Son ellos los promotores en la
exigencia de sus derechos y los
actores de su futuro económico,
político, social, cultural y ecológico.
La REPAM les acompaña en sus
búsquedas y necesidades,
articulando fuerzas, capacidades y
experiencias.
Una de las concreciones más
desafiantes de la REPAM es la
“Escuela de Derechos Humanos”
que está desarrollando su primera
edición desde abril de 2016. La
Escuela busca generar una masa
crítica de hombres y mujeres de la
región y acompañar procesos de
promoción, exigencia y defensa de
derechos en la Panamazonía a nivel
internacional y nacional.
La formación consta de tres fases:
15 Red Eclesial Panamazónica. En http://redamazonica.org
16 Conferencia de Provinciales en América Latina (CPAL). En http://www.cpalsj.org
©Entreculturas©Entreculturas
a: la REPAM
listas para irse tras haber explotado todo lo que
hab a a su alcance. La Iglesia ha estado
presente en la cuenca del Amazonas desde el
principio y todav a está presente y es crucial
11

12
En la capacitación participan líderes
de comunidades indígenas y
organizaciones locales, grupos en
situación de vulnerabilidad y
organizaciones eclesiales. En los
cursos se abordan los derechos
colectivos, de los pueblos y
comunidades indígenas, los
sistemas universal e interamericano
de derechos humanos, la
documentación de casos, la
doctrina social de la Iglesia en la
Panamazonía, así como también la
incidencia y la comunicación en la
exigencia de los derechos
humanos.
La Escuela está abordando 13
casos de vulneración de derechos
individuales y colectivos
relacionados con la ecología y la
justicia social propuestos por las
mismas organizaciones de base
(como los proyectos de mega
hidroeléctricas en varios ríos
amazónicos). Como colofón, se
prevé la presentación de los casos
ante la Corte Interamericana de
Derechos Humanos y/o en otros
foros internacionales.
REPAM: una red para colaborar
a nivel transfronterizo
La Red comparte especialistas,
recursos e informaciones desde una
visión interdisciplinar. Desde los 90,
el Equipo Itinerante ha visitado y
establecido relaciones con
comunidades indígenas y equipos
misioneros diseminados por la
Amazonía. La REPAM se estableció
finalmente en 2014, como respuesta
a esta nueva sensibilidad hacia el
contexto que reconoce la urgencia
de cuidar la vida en armonía con la
naturaleza y crear conciencia en las
Américas sobre la importancia de la
Amazonía para la humanidad.
Hoy en día la REPAM se encuentra
ante una serie de retos:
• La intensificación de los proyectos
de extracción de recursos en la
región (petróleo, minerales, gas
natural, agua, madera,...) por grandes
empresas que tienen un grave
impacto en la zona;
• la defensa de los derechos
humanos, particularmente el
derecho territorial reconocido a
los pueblos indígenas y las
comunidades tradicionales;
• la necesidad de promover
alternativas al desarrollo,
destacando la contribución singular
de los pueblos indígenas y las
comunidades tradicionales de la
Amazonía.
Además, la REPAM está impulsando
dos iniciativas:
• Serie radial pedagógica sobre
“Laudato si Amazonía”17
(20
programas de radio elaborados por
REPAM y que se están radiando en
diferentes países).
• Seminario formativo para jóvenes
y adultos sobre la “Laudato Si” en
Brasil.
En España, trabajamos con otras
organizaciones apoyando la REPAM
a través de REDES (Red de
Entidades para el Desarrollo
Solidario) y de su iniciativa
“Enlázate por la Justicia”, desde la
que se desarrolla la campaña “Si
cuidas el planeta, combates la
pobreza”.
FASE 1
Módulo Presencial :
formación sobre
derechos humanos
y
Herramientas para
documentar violaciones
de derechos
humanos
FASE 2
Réplica en el terreno
de lo aprendido
y
Documentación
de caso
Acompanamiento por parte de la Escuela
FASE 3
Módulo Presencial:
formación sobre
Incidencia Internacional
y
Presentación de casos
ante la Corte
Interamericana de
Derechos Humanos
Es la primera vez que
escucho hablar de derechos.
Los Estados logran dividir a
los pueblos para que tengan
conflictos”.
Participante huoaroani de la
Escuela de Derechos Humanos.
“
17 Red Eclesial Panamazónica. Laudato Si: Sobre el cuidado de nuestra Casa Común.
En http://redamazonica.org/multimedia/el-cuidado-de-la-casa-comun/

13
1.3.1_ La Agenda 2030: transformando
nuestro mundo
En la Cumbre para el Desarrollo Sostenible que tuvo
lugar en septiembre de 2015, los Estados Miembros
de la ONU aprobaron la Agenda 2030 para el
Desarrollo Sostenible, integrada por 17 Objetivos de
Desarrollo Sostenible (ODS) dirigidos a poner fin a la
pobreza, luchar contra la desigualdad y la injusticia
y hacer frente al cambio climático. El rol de la
educación en la protección del medioambiente está
ampliamente plasmado en los ODS. La Cumbre del
Clima de París (diciembre de 2015) completa la
dimensión ambiental de la Agenda, con la adopción
de medidas para frenar el cambio climático.
La Agenda 2030 aborda por primera vez de forma
conjunta la lucha contra la pobreza, la desigualdad y
el deterioro medioambiental, ya que solo desde un
enfoque sistémico se pueden lograr el desarrollo
sostenible y la justicia social.
Hasta ahora estos temas se habían abordado de
forma separada en las agendas de desarrollo humano
−a través de los Objetivos de Desarrollo del Milenio−
y de desarrollo sostenible −a través de las distintas
Cumbres de la Tierra: la Cumbre de Estocolmo (1972),
la de Río de Janeiro (1992), Johannesburgo (2002) y
Río+20 (2012)−. Además, la Agenda remarca la
responsabilidad universal y compartida por todos los
países para lograr los ODS (aunque con
responsabilidades diferenciadas) porque ningún país
queda a salvo de los problemas del desarrollo.
La Agenda reconoce que hay una sola crisis
socio-económica y ecológica global, cuyos problemas
están interconectados de tal forma que no se pueden
resolver de forma aislada, por lo que las soluciones
deben estar relacionadas entre sí.
La Agenda actual tiene un alcance que supera los
Objetivos de Desarrollo del Milenio: se mantienen
algunas prioridades de desarrollo, como la erradicación
de la pobreza, la salud, la educación y la seguridad
alimentaria y la nutrición, pero se establece además una
amplia gama de objetivos económicos, sociales y
ambientales.
Como objetivo fija que se creen las condiciones
necesarias para un crecimiento económico sostenible,
inclusivo y sostenido, reconociendo el papel central de
la sostenibilidad y estableciendo la responsabilidad
compartida para su consecución.
La agenda 2030 gira en torno a cinco ejes centrales:
PLANETA, PERSONAS, PROSPERIDAD, PAZ Y
ALIANZAS.
La Agenda para el Desarrollo Sostenible 2030. Un marco para
la acción
1.3_
©AnnaRoig/Entreculturas

La finalidad de la educación que plantea la Agenda va
más allá de la capacitación formal: la educación pasa a
potenciar el desarrollo humano y social sostenible, para
potenciar la acción responsable de las personas y las
comunidades para lograr un futuro mejor para todos,
en el que el desarrollo socioeconómico responda a los
imperativos de la justicia social y ambiental.
Las dimensiones del desarrollo sostenible, en el que el
crecimiento económico se orienta en función de la
administración del medioambiente y la preocupación
por la justicia social, requieren un enfoque integrado de
la educación que contemple sus múltiples dimensiones
sociales, éticas, económicas, culturales, cívicas y
espirituales18
.
Efectivamente, el mundo está cambiando y la
educación debe cambiar también. Las sociedades de
todo el planeta experimentan profundas
transformaciones y ello exige nuevas formas de
educación que fomenten las competencias que las
sociedades y las economías necesitan hoy en día y en
un futuro. Esto significa ir más allá de la alfabetización y
la adquisición de competencias aritméticas básicas y
centrarse en los entornos de aprendizaje y en nuevos
enfoques de formación que propicien una mayor
justicia, la equidad social y la solidaridad mundial.
La educación debe servir para aprender a vivir en un
planeta bajo presión19
.
Pero para que la Agenda 2030 tenga éxito, es necesario
que los países se apropien de ella, que hagan suyos los
ODS y los pongan en marcha, encontrando soluciones
adecuadas a los retos. Para ello es indispensable la
participación de todos los países, dotando en ocasiones
a algunos gobiernos de los medios necesarios y
además una coherencia entre las políticas de todos los
Estados, que deberán hacer cambios profundos también
a nivel interno.
Educación y medioambiente en la nueva
Agenda 2030
Una de las novedades fundamentales de los Objetivos
de Desarrollo Sostenible (ODS) y de la nueva Agenda
2030 es su énfasis en la sostenibilidad ambiental, que
se convierte en un punto crucial de la misma. También
el derecho a la educación es un objetivo fundamental
entre los ODS, por su papel catalizador para la
consecución de los demás, y para la consecución de la
sostenibilidad medioambiental.
18 UNESCO. Replantear la educación. ¿Hacia un bien común mundial? Francia, 2015, p. 18.
19 Ibídem, p. 4
14
Fuente: http://www.onu.org
En efecto, garantizar a todas las personas
su derecho a una educación de calidad a
lo largo de la vida contribuye tanto a
mitigar las consecuencias del deterioro
ambiental y del cambio climático, como a
promover un cambio cultural y de modelo
de desarrollo que permita el pleno
desarrollo de la humanidad en armonía
CON LA TIERRA
©MonteserínFotografía

Acabar con la pobreza
en todas sus formas.
Acabar con el hambre y la inanición,
lograr la seguridad alimentaria,
mejorar la nutrición y promover una
agricultura sostenible.
Salud y Bienestar. Garantizar vidas
saludables y promover el bienestar
para todas las edades.
Educación de calidad. Garantizar una
educación inclusiva para todos y
promover oportunidades de aprendizaje
duraderas que sean de calidad y
equitativas.
Igualdad de género. Lograr la igualdad
de género a través del fortalecimiento
de mujeres adultas y jóvenes.
Agua limpia y saneamiento. Garantizar
la disponibilidad y una gestión sostenible
del agua y de las condiciones de
saneamiento.
Energía asequible y no contaminante.
Garantizar el acceso de todas las
personas a fuentes de energía asequibles,
confiables, sostenibles y renovables.
Trabajo decente y crecimiento
económico. Promover un crecimiento
económico sostenido, inclusivo y
sostenible, un empleo pleno y
productivo, y un trabajo digno para
todas las personas.
Industria, innovación e infraestructura.
Construir infraestructuras resistentes,
promover una industrialización inclusiva
y sostenible y fomentar la innovación.
Reducción de las desigualdades.
Reducir la desigualdad entre y dentro
de los países.
Ciudades y comunidades sostenibles.
Crear ciudades sostenibles y poblados
humanos que sean inclusivos, seguros
y resistentes.
Producción y consumo responsables.
Garantizar un consumo y patrones de
producción sostenibles.
Acción por el clima. Combatir con
urgencia el cambio climático y sus
efectos.
Vida submarina. Conservar y utilizar de
forma sostenible los océanos, mares y
recursos marinos para un desarrollo
sostenible.
Vida de ecosistemas terrestres.
Proteger, restaurar y promover el uso
sostenible de los ecosistemas terrestres,
gestionar los bosques de manera
sostenible, combatir la desertificación, y
detener y revertir la degradación de la
tierra y detener la pérdida de la
biodiversidad.
Paz, justicia e instituciones sólidas.
Promover sociedades pacíficas e
inclusivas para lograr un desarrollo
sostenible, proporcionar a todas las
personas acceso a la justicia y desarrollar
instituciones eficaces, responsables e
inclusivas en todos los niveles.
Alianzas para lograr los Objetivos.
Fortalecer los medios para implementar
y revitalizar las asociaciones mundiales
para un desarrollo sostenible.
15
OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE EN LA
AGENDA 2030

16
OBJETIVO 1
• La educación reduce la pobreza y aumenta
los ingresos.
• Cuidar el planeta disminuye las
vulnerabilidades en contextos empobrecidos
y da herramientas para afrontar los efectos
del cambio climático.
• Si todos los niños y niñas salieran del colegio
con habilidades básicas de lectura, 171 millones
de personas podrían salir de la pobreza.
• Un año extra de colegio incrementa los
ingresos.
OBJETIVOS 2 y 3
• La educación ayuda a mejorar la salud.
• Cuidar el planeta es fundamental para la
seguridad alimentaria, la nutrición, la
agricultura sostenible y la creación de
ambientes saludables. Cuidar el planeta ayuda
a combatir la escasez de agua, que es un
asunto fundamental para la mejora de la salud.
• Mejora la nutrición. La educación de una
madre mejora la nutrición de sus hijos.
• “4 millones de muertes infantiles evitadas
gracias al incremento local de la educación
de las madres”.
OBJETIVOS 4, 7, 12, 13, 14 y 15
• La educación ayuda a proteger el planeta.
• Cuidar el planeta ayuda a garantizar la
educación de calidad, implica un modelo de
producción y consumo sostenible, ayuda a
detener la pérdida de biodiversidad y
conservar los recursos marinos.
• La educación incrementa la conciencia
medioambiental y hace que la ciudadanía
tienda a adquirir estilos de vida en los que se
integre el cuidado del planeta en sus opciones
y acciones cotidianas (reciclar, uso consciente
y eficiente del agua y energía, estilos de
consumo, participación en campañas, etc.).
OBJETIVOS 5, 10 y 16
• La educación previene la inequidad y la
injusticia.
• Cuidar el planeta reduce el impacto de la
desigualdad de género y previene conflictos
derivados de la escasez de agua, recursos, etc.
OBJETIVOS 9 y 11
• La educación genera desarrollo sostenible.
• Cuidar del planeta implica buscar
alternativas para generar un modelo de
industria sostenible.
• Cuando en un país, el nivel educativo es más
alto, se tiende a construir ciudades más
inclusivas, seguras, resilientes y sostenibles.
• La educación es clave para construir nuevos
modelos de producción y de consumo que
generen sociedades sostenibles y equitativas.
OBJETIVOS 17
• La educación y el cuidado del planeta
requieren alianzas.
• La educación es clave para articular una
ciudadanía global que ponga en marcha los
cambios para la justicia y la sostenibilidad.
Fuente: www.globalpartnership.org
¿CÓMO CONTRIBUYE LA EDUCACIÓN Y EL CUIDADO
DEL PLANETA A LA CONSECUCIÓN DE LOS ODS?
©MonteserínFotografía

El Acuerdo de Par s sobre Cambio
Climático
"El medioambiente siempre ha estado y
siempre estará en el corazón de la prosperidad
de la humanidad”.
Achim Steiner. Director Ejecutivo del PNUMA.
Reconoce “que el cambio
climático es un problema de toda
la humanidad y que, al adoptar
medidas para hacerle frente, las
Partes deberían respetar, promover
y tener en cuenta sus respectivas
obligaciones relativas a los derechos
humanos, el derecho a la salud, los
derechos de los pueblos indígenas,
las comunidades locales, los
migrantes, los niños, las personas
con discapacidad y las personas en
situaciones vulnerables y el derecho
al desarrollo, así como la igualdad
de género, el empoderamiento de la
mujer y la equidad
intergeneracional.”20
El Acuerdo hace mención a la
necesidad de adoptar estilos de
vida y pautas de consumo y
producción sostenibles. Afirma la
importancia de la educación, la
formación, la sensibilización y la
participación ciudadana y del
compromiso de todos los niveles
de gobierno y los diversos actores
para hacer frente el cambio
climático.
El objetivo principal del Acuerdo
es mantener el aumento de la
temperatura mundial por debajo de
2 ºC y lograr que no sea superior a
1,5 ºC.
El 27 de mayo de 2016 se
aprobaron en Nairobi 25 decisiones
históricas sobre “la contaminación
marina, el comercio ilegal de vida
silvestre, la polución del aire, las
sustancias químicas y los residuos,
y el consumo y la producción
sostenibles”, partes esenciales para
la implementación de la Agenda
2030 y el Acuerdo de París.
Dichas decisiones han sido
aprobadas por 17821
ministros de
medioambiente de todo el mundo
en la Asamblea de las Naciones
Unidas para el Medio Ambiente.
©SergiCámara/Entreculturas©AnaMartínez/Entreculturas
En Diciembre de 2015 tuvo lugar en París la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático
que finalizó con un acuerdo histórico para combatir el cambio climático. El Acuerdo de París constata la
amenaza que supone el cambio climático y sus efectos irreversibles para las personas y el planeta y exige la
cooperación de todos los países en una respuesta efectiva. El Acuerdo recoge la Agenda 2030, especialmente
el Objetivo 13 que establece: “Adoptar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos”.
20 Naciones Unidas. Acuerdo de París sobre Cambio Climático, 2015.
En http://unfccc.int/files/meetings/paris_nov_2015/application/pdf/paris_agreement_spanish_.pdf
21 Naciones Unidas. Paris Agreement - Status of Ratification. En http://unfccc.int/paris_agreement/items/9444.php
s sobre Cambio
17

18
1.3.2_ El camino hacia la consecución de
los ODS
La Agenda 2030 pone a las personas en el centro y
busca un desarrollo sostenible desde un enfoque de
derechos, basado en una nueva alianza en la que la
participación de todos los países y agentes sociales,
políticos y económicos se hace indispensable.
Son muchos los actores que han contribuido a que hoy
en día se comprenda la importancia del cuidado del
medioambiente y se coloque en un lugar relevante en
la agenda internacional, ligándolo al desarrollo y a los
derechos humanos (incluido el derecho a la
educación), entre otros: la ciudadanía articulada en
movimientos y organizaciones sociales, las religiones
y espiritualidades y la comunidad internacional.
Los movimientos y organizaciones sociales
Durante la segunda mitad del siglo XX, el ecologismo
o “movimiento verde” ha ocupado un lugar relevante
dentro del activismo social. Siendo un movimiento muy
diverso con un amplio y heterogéneo abanico de
intereses, formas y propuestas, ha canalizado la
participación activa y el compromiso de la sociedad en
el respeto al medioambiente y reclamado la salud del
ser humano en equilibrio con la salud del Planeta (lo
que supone en muchos casos unas premisas que
atañen y cuestionan los estilos de vida). Su relevancia
a la hora de colocar la protección del medioambiente
en la agenda pública ha sido fundamental.
El movimiento ecologista y los movimientos sociales
alter-mundistas o alter-globalización, así como los
feminismos, han aportado su visión y relacionado los
problemas sociales, económicos, ambientales y de
género. Uno de los desafíos a afrontar es profundizar
en esta convergencia para impulsar de manera
conjunta la conciencia crítica ciudadana acerca de los
ODS y de los retos que estos quieren alcanzar. Y, para
ello, será también fundamental incorporar esa visión
sistémica e integradora que aportan los movimientos
sociales y ecologistas para explicar y afrontar la crisis
socio-ambiental en los distintos ámbitos educativos y
docentes.
Las religiones y espiritualidades
Diferentes tradiciones religiosas y espiritualidades
comparten un fuerte mensaje de vinculación con la
Naturaleza. Por ejemplo, la africana tiene una fuerte
vinculación con la creación y la cultura hindú cree en
una ética de relación con la Tierra.
El Budismo cree que existe una estrecha relación entre
la moralidad humana y el medioambiente natural. En el
Islam, la vinculación con la creación y el Creador
constituye la base ética para sustentar toda forma de
vida. En el Taoísmo todo aparece conectado y los seres
humanos son parte del universo.
Los pueblos indígenas y las sociedades tradicionales
suelen estar muy vinculadas a la Tierra y esta relación
conforma un aspecto vertebral de la ordenación de sus
comunidades.
Las diferentes iglesias cristianas han reivindicado
también el cuidado de la Tierra. La Iglesia Católica,
especialmente durante los últimos Papados, ha insistido
en la necesidad imperiosa de proteger el
La ecología social recupera de algún
modo la cosmovisión de las etnias
indígenas americanas, y se acerca
también al legado de las culturas
orientales y africanas. Los pueblos
indígenas americanos veneran,
respetan y mantienen una actitud de
receptividad con respecto a la
naturaleza (...). Muchos siglos antes
que nosotros comprendieron que
naturaleza y ser humano somos uno
(...). Para los pueblos indígenas la
Tierra es madre y todos los seres que
la habitamos somos hermanos”.
Convivir con los otros y la naturaleza.
Fe y Alegría (2003). Programa internacional
de formación de educadores populares.
“
©RaquelAbad/Entreculturas

19
medioambiente. Destaca la Encíclica Laudatio Si, del
Papa Francisco.
La Encíclica Laudato Sí plantea que la complejidad de
la crisis socio-ambiental requiere una solución integral
y se refiere al clima como bien común. Denuncia los
efectos de la crisis ecológica y apela a la
responsabilidad para crear un nuevo modelo de
desarrollo y para poner en marcha el “cuidado de la
casa común”. Señala, entre las causas,
y ofrece un enfoque socio global con las personas
que sufren la pobreza y la justicia ecológica en el
desarrollo sostenible.
Apela a los gobiernos para que sus decisiones políticas
se fundamenten en una dimensión ética que tenga en
cuenta a las comunidades más pobres y a quienes más
sufren las graves consecuencias del deterioro
medioambiental.
Las tradiciones religiosas y espirituales como fuentes
de sentido existencial, de cosmovisiones basadas en
la conexión del ser humano con la naturaleza y de una
concepción ética de las relaciones sociales, son
potentes motores de transformación personal y
cultural. Todas ellas pueden tener un papel relevante
en el logro de una auténtica “conversión ecológica”
de nuestro modo de vida que propicie el cambio
necesario para afrontar los retos a los que los ODS
quieren dar respuesta.
Los compromisos de la comunidad
internacional con la ecología y la educación
La protección del medioambiente, la consecución de
un desarrollo sostenible y la educación aparecen
vinculadas en diversos textos e instrumentos de la
comunidad internacional que ofrecen un marco para
la acción.
• La Convención sobre los Derechos del Niño (1989)
plantea la necesidad de lograr un ambiente seguro y
saludable para que los niños y las niñas progresen y
cuenten con las capacidades para hacer frente al
cambio climático.
• La Plataforma de Acción de Beijing (1995) propone
como medida “Fomentar la educación de las niñas y las
mujeres de todas las edades en las esferas de la
ciencia, la tecnología, la economía y otras disciplinas
relacionadas con el medioambiente natural, de manera
que puedan hacer elecciones bien fundadas y
proporcionar información bien fundamentada en la
determinación de las prioridades económicas, científicas
y ambientales locales para la ordenación y el uso
apropiado de los recursos y ecosistemas naturales y
locales”.
• La Declaración del Milenio del año 2000 destaca la
relación entre los niños y niñas y el desarrollo
sostenible.
• La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas (2007) pone de relieve la conservación y la
protección del medioambiente.
• El Protocolo de Kyoto (1997) resalta la importancia de
que los gobiernos promuevan el empoderamiento, la
educación y la participación de todas las partes
interesadas y los grupos principales en las políticas
sobre el cambio climático.
• En la Conferencia Río +20 (2012), los líderes mundiales,
junto con miles de participantes del sector privado y
las ONG, coinciden en señalar que “la erradicación de la
pobreza es el mayor problema que afronta el mundo en
la actualidad y una condición indispensable del
desarrollo sostenible”, reconociendo que “las
oportunidades para que las personas influyan en su vida
y su futuro, participen en la adopción de decisiones y
expresen sus inquietudes son fundamentales para el
desarrollo sostenible”.
• En la Declaración de Aichi-Nagoya sobre Educación
para el Desarrollo Sostenible (EDS) (2014) se invita a los
gobiernos a reforzar la integración de la EDS en las
políticas de educación, formación y desarrollo
sostenible.
LAS INJUSTAS RELACIONES
HUMANAS, LAS ESTRUCTURAS
SOCIALES E INTERNACIONALES,
EL MODELO ECON MICO
©FeyAlegríaPanamá
SOCIALES E INTERNACIONALES,
EL MODELO ECON MICO

• Reducir a menos de 5 millones el número de personas pobres (en
2014 eran 13,4 millones).
• Reducir a menos de 1,1 millones el número de niños en riesgo de
pobreza y exclusión social (en 2014 eran 3 millones).
• Conseguir la misma participación en los ingresos del 10% más rico
que del 40% más pobre de la población.
• Eliminar completamente la diferencia salarial por razón de género
(diferencia salarial del 19,3% en 2013).
• Aumentar a 540 Mill. $ su contribución al Fondo Verde del Clima y al
27% el porcentaje de consumo energético proveniente de fuentes de
energía renovables (del 15,4% en 2013).
• Asegurar que los países en desarrollo cuentan con recursos que
faciliten el cumplimiento de esta agenda e incrementar la ayuda al
desarrollo al 0,7% en el año 2023 (del 0,14% en 2014).
22 OXFAM y UNICEF, España frente a los retos de la Agenda de Desarrollo Sostenible, 2015.
20
• La Declaración de Incheon “Transformar vidas
mediante la educación” (Foro Mundial sobre la
Educación de Mayo de 2015) constituye un compromiso
histórico. Además, la visión de la Declaración se inspira
en una concepción humanista de la educación y del
desarrollo basada en los derechos humanos y la
dignidad de las personas y reconoce que la educación
es esencial para la erradicación de la pobreza y para
lograr el desarrollo sostenible.
1.3.3_ España y la nueva agenda
España ha ratificado la Agenda de Desarrollo Global y
el Acuerdo de París, cuyas obligaciones tendrán que
plasmarse en planes nacionales coherentes y realistas
que concreten los compromisos, tanto para la mitigación,
como para la adaptación al cambio climático. España
deberá igualmente asegurar la financiación prometida
al “Fondo Verde para el Clima”, siendo esto adicional a
la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD), y apostar por una
legislación clara que facilite la reducción del consumo
a escala global, la transición energética y el fomento de
las energías renovables.
Es fundamental también aumentar la cooperación al
desarrollo, una de las políticas públicas que más
drásticos recortes ha sufrido en los últimos años, e
invertir en educación básica. Asimismo, se hace preciso
establecer los mecanismos adecuados para adecuar
los compromisos de la Agenda 2030 al ámbito
doméstico.
La participación de la ciudadanía en el seguimiento
de los compromisos asumidos por España resulta
asimismo fundamental.

Es imposible desconectar la calidad educativa del
contexto donde acontece y por tanto, el entorno es
una variable fundamental del derecho a la educación.
Es evidente que un medioambiente adecuado, en el
que niños, niñas y jóvenes tengan una nutrición
adecuada, agua y saneamiento, unas condiciones de
bienestar general y puedan ejercer sus derechos,
influye de manera positiva en el acceso a la escuela, la
continuidad en la educación y un aprendizaje adecuado.
Por el contrario, las emergencias, crisis y deterioro
medioambientales obstaculizan o impiden el derecho a
la educación, sobre todo de los niños, niñas, jóvenes y
población adulta pertenecientes a colectivos más
vulnerables. Hoy, más de 75 millones de niñas, niños y
jóvenes han visto cómo su educación ha quedado
interrumpida o destruida por situaciones de
emergencia y crisis prolongadas, muchas de las cuales
han sido agravadas por problemas climáticos. Los niños
y niñas refugiados tienen cinco veces más
probabilidades de quedarse sin escolarizar que los no
refugiados. En la mayoría de los casos, la situación en
contextos de emergencia es insuficiente para atender
las necesidades de niños y niñas23
. Según el ACNUR, tan
solo el 50% de niños y niñas refugiados o desplazados
internos está escolarizado en la escuela primaria y un
25%, en secundaria. Las niñas y las mujeres representan
el 70% de la población migrante forzosa y tienen menos
oportunidades educativas.
Otras cuestiones relacionadas con el medioambiente,
como la falta de energía eléctrica −1.100 millones de
personas viven sin ella en el mundo24
− o la falta de
acceso a agua potable –que afecta a 663 millones de
personas25
–, impiden o dificultan la asistencia a la
escuela o el aprendizaje. La falta de acceso al agua
potable y el saneamiento son también causa de
enfermedades, que dificultan el rendimiento y
potencian las enfermedades. De hecho, los niños y
niñas de África subsahariana y Asia meridional son
quienes más sufren esta situación. En África
subsahariana, sólo el 57% de los niños y niñas tiene
acceso a agua potable. Es en estas regiones donde
se dan las tasas más reducidas de matriculación y
el mayor número de niñas sin escolarizar26
.
2_ Educación de calidad y
ecología: una relación de
reciprocidad
23 UNESCO. Basta de excusas: impartir educación a todas las personas desplazadas por la fuerza, Documento de Política 26, mayo 2016.
En http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002448/244847S.pdf
24 BANCO MUNDIAL, Progress Toward Sustainable Energy: Global Tracking Framework 2015, Washington 2015.
En http://www.worldbank.org/content/dam/Worldbank/Event/Energy%20and%20Extractives/Progress%20Toward%20Sustainable%20Energy%20-
%20Global%20Tracking%20Framework%202015%20-%20Key%20Findings.pdf
25 UNICEF y OMS. Progress on sanitation and drinking water. 2015 update and MDG assessment. Ginebra, 2015.
26 UNESCO, El desarrollo sostenible comienza por la educación. Cómo puede contribuir la educación a los objetivos propuestos después de 2014, 2014.
En http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002305/230508s.pdf
El cuidado del planeta protege el derecho a la educación de
calidad
2.1_
La educación ocupa un lugar nuclear en la gestión de la crisis medioambiental y social. Justicia
social, justicia ambiental y educación constituyen un triángulo fundamental para la consecución de
los Objetivos de Desarrollo Sostenible.
21
El agua potable y el saneamiento son
esenciales para proteger la salud de
los niños y su capacidad de aprender
en la escuela. En este sentido, son tan
importantes para la educación de la
infancia como los libros de texto”.
Carol Bellamy. Directora Ejecutiva de
UNICEF.
“

27 Ver nota 26.
El derecho a una educación de calidad protege el planeta2.2_
22
Efectivamente, la educación es un espacio privilegiado
para impulsar procesos de transformación personal,
cultural y social en la consecución de nuevos modelos
basados en la justicia social y en la justicia ambiental.
Para ello, es fundamental una educación que facilite a
todas las personas descubrir la conexión estrecha entre
su vida y la del Planeta.
La educación de calidad influye de manera positiva en
el cuidado del planeta porque capacita a las personas
para hacer un mejor uso de los recursos que la Tierra
ofrece, sobre todo, en los lugares en que escasean.
La educación, además, tiene un impacto directo en los
conocimientos, los valores y las actitudes de las personas
hacia el medioambiente y sobre la vinculación
emocional que estas pueden llegar a tener con la
naturaleza y los demás seres vivos. Asimismo, la
educación puede posibilitar el cambio de conductas
perjudiciales para el medioambiente y facilitar la
adquisición de costumbres y hábitos que implican un
uso más eficiente de la energía, el agua o los residuos.
Según una encuesta de la OCDE, las personas con mayor
nivel de educación ahorran más agua27
. En los Países
Bajos, por ejemplo, se ha observado que las personas
con un nivel de educación más alto suelen consumir
menos energía en el hogar. Finalmente, un mayor nivel
educativo promueve que la ciudadanía aumente su
participación y compromiso con el planeta, exigiendo a
sus gobiernos que protejan el medioambiente y el
cumplimiento de los acuerdos internacionales para la
consecución del desarrollo sostenible.
Para las personas y colectivos más vulnerables, la
educación adquiere especial relevancia, porque
constituye una herramienta para la prevención y la
mitigación en casos de desastres y mejora la resiliencia
de las comunidades y personas ante los efectos de la
degradación medioambiental.
La educación es una base para el
desarrollo sostenible. La educación
de calidad no solo contribuye a
mejorar la salud y las condiciones
de vida futuras, especialmente en
el caso de las niñas, sino también
a formar una ciudadanía mundial
activa e informada. Formar a la
próxima generación de líderes
para que sean conscientes de la
importancia de proteger nuestro
medioambiente y luchar contra el
cambio climático es una inversión
decisiva para disfrutar de un
planeta y un futuro sostenible
para todos”.
TED Turner. Fundador y Presidente
de la Fundación de las Naciones
Unidas.
La educación forma parte de la
solución de los problemas
medioambientales”.
UNESCO.
“
Todos respiramos el mismo aire,
pisamos el mismo suelo y tenemos
por encima las mismas estrellas;
somos iguales también en el
derecho de disfrutar los bienes y
bondades de la Tierra; por ello,
convivir es compartir este gran
espacio, nuestro planeta, que es
común y nació sin dueño; vivir sin
dañar, haciendo posible el
bienestar equitativo para todos”.
Fe y Alegría. Convivir con los otros y
con la naturaleza.
“
“

En este sentido, permite a las personas y comunidades
desarrollar una mayor capacidad para superar estas
situaciones, manejar los riesgos y la incertidumbre,
responder a los cambios y adaptarse.
Una encuesta realizada entre personas dedicadas a la
agricultura en diferentes países de África, reflejaba que
un mayor nivel de estudios generaba mayor capacidad
de adaptación, cada año adicional de educación tenía
como consecuencia un aumento de la capacidad de
adaptación29
.
2.2.1_ Educación para el Desarrollo
Sostenible
Para que la educación promueva la transformación
eco-social, debe integrar el enfoque medioambiental.
La Educación para el Desarrollo Sostenible (EDS) es
una parte integral de la educación de calidad y sus
objetivos deben ser integrados y asumidos por los
profesionales y organizaciones que trabajan en
educación ambiental. Según UNESCO, la EDS tiene
como objetivo ayudar a las personas a desarrollar las
actitudes, competencias, perspectivas y conocimientos
para tomar decisiones bien fundamentadas y actuar en
pro de su propio bienestar y el de los demás, ahora y en
el futuro. La EDS ayuda a la ciudadanía del mundo a
encontrar su camino hacia un futuro sostenible y tiene
también un papel fundamental para la transición hacia
economías y sociedades verdes30
:
• Introduce conocimientos específicos sobre el cambio
climático, el riesgo de desastres, la biodiversidad, la
reducción de la pobreza, modelos de extracción de
recursos, industria y comercio.
• Fomenta valores de respeto, cuidado, admiración hacia
la Naturaleza, principio de justicia climática.
• Parte de una perspectiva crítica y resalta la
interdependencia del medioambiente, la economía y la
sociedad.
• Promueve el cambio de actitudes y la participación en
acciones concretas de protección del medioambiente.
• Requiere la utilización de métodos participativos y
basados en la experiencia y se orienta hacia la acción.
28 Op. cit. 15
29 Op. cit. 14
30 OEI. Programa de acción global. Un compromiso renovado de Educación para la Sostenibilidad. En http://www.oei.es/decada/accion.php?accion=3
31 UNESCO. Educación para el Desarrollo Sostenible. En http://www.unesco.org/new/es/unesco/themes/education-for-sustainable-development/
Según estudios recientes del Banco
Mundial y el Centro para el Desarrollo
Global, la educación de las niñas y
las mujeres es una de las mejores formas de
asegurar que las comunidades estén más
preparadas y, por lo tanto, sean menos
vulnerables a los efectos del cambio climático.
La educación de las mujeres reduce su
vulnerabilidad (riesgo de perecer o de resultar
heridas) durante los desastres climatológicos.
Se ha constatado que un enorme número de
tragedias relacionadas con el clima podrían
haber sido prevenidos si más países en
desarrollo hubieran avanzado en las políticas
educativas28
.
23
Los profesores ven el futuro en frente
de ellos cada día. Vemos a los futuros
líderes, a los futuros padres, futuros
cuidadores (...) Yo soy profesor porque
quiero ver a la gente haciendo un
mundo mejor. Yo quiero ver un futuro
que sea más justo, más sano y feliz que
el mundo que veo a mi alrededor hoy.
Un futuro donde los humanos no estén
destruyendo los ecosistemas de los que
dependemos para la supervivencia”.
Rita J. Turner. Profesora participante en el
Healing Earth Project.
“
La Educación para el Desarrollo
Sostenible (EDS)31
no es un
programa o proyecto en particular,
sino un paradigma que permite que cada ser
humano adquiera a lo largo de toda su vida los
conocimientos, las competencias, las actitudes
y los valores necesarios para forjar un futuro
sostenible. La EDS incorpora temas como el
cambio climático, la reducción del riesgo de
desastres, la biodiversidad, la reducción de la
pobreza y el consumo sostenible, y exige
métodos participativos de aprendizaje que
cambien la conducta de los alumnos para que
tomen medidas en pro del desarrollo sostenible.

24
Guardianes Ambientales en las
escuelas de El Salvador
El Salvador es un país con una gran biodiversidad, pero también es el
segundo del continente americano con mayor grado de deforestación.
Cada año se talan 4.500 hectáreas de bosque y una cuarta parte de sus
municipios no tiene recogida de basuras.
El programa Guardianes Ambientales puesto en marcha por el Fondo
Ambiental de El Salvador surge por la necesidad de proteger el
medioambiente y la infancia de El Salvador.
El programa comenz en el ano 2006 en el Complejo Educativo Fe y Alegr a La
Merced, con el apoyo de Entreculturas.
Una escuela que forma
personas que protegen el
medioambiente
El Programa de Educación
Ambiental Guardianes Ambientales
es un movimiento formado por
niños, niñas y jóvenes, apoyados
por profesores, que protegen el
medioambiente, impulsan la
educación ambiental, generan
convivencia entre los miembros
del equipo y cultivan la
responsabilidad hacia el entorno
social y medioambiental.
Con este proyecto se pretende
que la escuela sirva para formar
personas que promuevan valores,
refuercen la cultura del trabajo en
equipo y desarrollen la capacidad
de liderazgo ambiental.
Además de recibir talleres y
formación sobre ecología y el
cuidado del medioambiente, los
niños, niñas y jóvenes aprenden a
cuidar su entorno y su comunidad
mediante la acción, es lo que se
conoce como Educación Mediante
la Acción. Se persigue con ella
crear una percepción crítica de los
problemas ambientales y que se
trabaje de manera responsable
para erradicarlos.
Los proyectos de los Guardianes
Ambientales se orientan en torno
a los siguientes cinco ejes:
arborización, manejo de desechos
sólidos, saneamiento básico,
mejoramiento escénico y
educación ambiental.
En el Complejo Educativo Fe y
Alegría La Merced, los Guardianes
Ambientales se implican en el
mantenimiento de huertos
escolares, en los que se siembran
y cosechan rábanos, pepinos y
maíz. El maíz posteriormente se
cocina y se vende en forma de
atole, tortitas de elote y tamales de
elote. El grupo aprende a cuidar de
la agricultura sin pesticidas ni
abonos químicos.
También se ha capacitado a varios
estudiantes como guías turísticos
para acompañar a grupos de turistas
que visitan la zona del lago de
Coatepeque y dar a conocer su gran
biodiversidad. Se han habilitado dos
rutas: el sendero de las Lajas y el
sendero de las Peñas, ambas en
zonas con un número elevado de
especies de árboles, aves,
mariposas, mamíferos, reptiles y
anfibios.
La relevancia de estos Guardianes
Ambientales va más allá de las
actividades concretas, porque
actúan como altavoz de la defensa
y protección del medioambiente en
sus comunidades y familias.
©JaimeMurciego/Entreculturas
©JaimeMurciego/Entreculturas
El programa comenz en el ano 2006 en el Complejo Educativo Fe y AlegrEl programa comenz en el ano 2006 en el Complejo Educativo Fe y Alegr a LaEl programa comenz en el ano 2006 en el Complejo Educativo Fe y Alegr

25
2.2.2_La ciudadanía sana el planeta
Educación de calidad y cambio eco-social:
hacia una visión integrada
Del mismo modo que no se puede entender la crisis
ecológica desvinculada de la crisis social, se hace
preciso enmarcar la EDS en un paradigma más amplio
de Educación para la Ciudadanía Global y que integra
un rico bagaje de tradiciones educativas como la
Educación Popular. Ambas −Educación para el
Desarrollo Sostenible y Educación para la Ciudadanía
Global− amplían el contenido de la educación de
calidad, dotándola de una visión crítica que facilita el
empoderamiento de las personas y las comunidades
para que sean agentes del cambio social y
medioambiental.
Se necesita que la ciudadanía descubra en profundidad
la interconexión y que experimente una conversión
hacia lo esencial, con lo que nos sostiene y nos da
sustento. Todas las personas somos iguales en dignidad
y somos parte de un planeta que tenemos la
responsabilidad de preservar para el bienestar presente
y de futuras generaciones.
Es necesario analizar las relaciones de dominio y de
poder que hasta ahora hemos establecido con la Tierra
y ampliar este análisis a las propias relaciones entre
países, comunidades y personas. La perspectiva de
género supone un aporte decisivo, pues además de
visibilizar los diferentes efectos que el cambio climático
está generando en hombres y mujeres, ayuda a
entender cómo dichas relaciones de poder tiñen de
desigualdad y de dominio las relaciones en todas las
esferas.
La educación intercultural, componente esencial de la
Educación para la Ciudadanía Global, es un instrumento
clave en este marco, ayuda a desmontar dichas
relaciones de poder donde la cultura capitalista es la
dominante y brinda la oportunidad de aprender de otras
culturas que guardan una mayor conexión y armonía
con la naturaleza.
Una ciudadanía que construya alternativas
para sostener el planeta
La educación puede contribuir a formar una ciudadanía
que promueva el cambio necesario para la
sostenibilidad del Planeta, implicándose en el mismo,
desde la convicción de que su protección depende de
nuestras acciones.
Dicha ciudadanía pone el bien común en el centro,
construye alternativas a los modelos de
industrialización, de consumo, de comercio, fomenta el
sentimiento de pertenencia a una casa común y se
siente agente de transformación, se articula para
promover cambios locales y globales y ejercer presión
a los gobiernos y a la comunidad internacional para que
cumplan con los compromisos en favor del desarrollo
sostenible.
La educación es la llave para generar una ciudadanía
comprometida con la solidaridad y la justicia social y
ambiental.
Deberíamos pensar que somos una de
las hojas de un árbol y que el árbol es
toda la humanidad. No podemos vivir
sin los demás, sin el árbol”.
Pablo Casals. Violonchelista y director de
orquesta español.
“
Hace falta la conciencia de un origen
común, de una pertenencia mutua y
de un futuro compartido por todos.
Esta conciencia básica permitiría el
desarrollo de nuevas convicciones,
actitudes y formas de vida. Los
paradigmas de pensamiento realmente
influyen en los comportamientos. La
educación será ineficaz y sus esfuerzos
serán estériles si no procura también
difundir un nuevo paradigma acerca
del ser humano, la vida, la sociedad y
la relación con la naturaleza”.
Laudato Si.
“

3_ Conclusiones
La sociedad en su conjunto y los Estados se enfrentan a
la responsabilidad de responder a un desafío urgente e
impostergable para proteger el medio ambiente y lograr
la consecución del desarrollo sostenible. La aprobación
en 2015 de la Agenda 2030 puede ser una oportunidad
única para poner fin a la pobreza, luchar contra la
desigualdad y hacer frente al cambio climático.
Es urgente que las políticas internacionales
circunscriban las acciones económicas a los límites
físicos del planeta para transitar hacia modelos
sostenibles y equitativos, alcanzando así los ODS. Hay
que gestionar adecuadamente los recursos naturales ya
de por sí reducidos y reforzar su capacidad para frenar
la degradación, a través de acciones como la
reforestación, que reduce la erosión del terreno y los
efectos de los desastres naturales, la preservación de
especies naturales para no alterar la cadena trófica
o la protección de las fuentes de agua dulce.
Es necesario generar alternativas para construir un
marco ético global que sitúe en el centro al bien
común y a la ecología, como parte de éste. Este
desafío nos llama a la “conversión ecológica”, a
establecer relaciones equitativas, basadas en la justicia
y la cooperación que reparen los vínculos fundamentales
existentes entre el Planeta y las personas.
Es un reto de dimensiones globales, en el que la
educación tiene un papel clave como catalizadora de
transformaciones sociales. Es necesaria una educación
de calidad que integre el enfoque medioambiental y
que promueva valores para la transformación eco-social
para alcanzar la justicia social y el desarrollo sostenible.
La educación es una herramienta fundamental para el
cuidado del planeta y de las comunidades que se ven
más afectadas por el deterioro medioambiental, ya que
capacita para gestionar mejor los recursos de la Tierra,
aumenta conocimientos, fomenta valores y cambios de
actitudes que posibilitan que la ciudadanía asuma
comportamientos, acciones y estilos de vida respetuosos
con la Tierra. La educación permite que se conviertan
en agentes activos de la transformación social y
medioambiental. La ciudadanía, los movimientos y
organizaciones sociales han contribuido de manera
notable a la concienciación sobre la importancia del
cuidado del medioambiente y a que éste se coloque
en un lugar relevante en la agenda internacional. Los
movimientos y organizaciones sociales deben redoblar
sus esfuerzos para que la Educación para la Ciudadanía
Global se elabore en clave ambiental.
Hoy en día contamos con un amplio marco normativo
por parte de la comunidad Internacional. La Agenda
para el Desarrollo sostenible 2030 nos ofrece un camino
a recorrer en los próximos 15 años, donde queda
patente que la educación y el cuidado del planeta son
fundamentales para la consecución de los ODS.
Anhelo integrar en un solo valor
la Selva, los Talleres y los Libros,
los Maestros, los Consejeros,
la Fe, el Paisaje y la Oración,
los grandes Proyectos del Futuro,
el Arte, la Esperanza y el Amor”.
P. José Mª Velaz SJ. Fundador de
Fe y Alegría.
“
1 A los movimientos y organizaciones sociales a trabajar para lograr una mayor convergencia de
esfuerzos y agendas para promover un conocimiento crítico de los Objetivos de Desarrollo
Sostenible y formar e implicar a la ciudadanía en la transición hacia nuevos modelos sociales y
económicos acordes con la justicia social y la justicia ambiental.
2 A los centros educativos, docentes y familias a impulsar en su práctica cotidiana estilos de
vida alternativos, menos consumistas, a promover la sensibilidad hacia los problemas
ambientales, a mostrar cómo el cambio climático afecta de manera más drástica a determinados
grupos y a desarrollar experiencias de aprendizaje en conexión con la naturaleza.
invitamos:Por tanto
26

27
32 Entreculturas. 6 recomendaciones de Entreculturas para una agenda política responsable con la educación en España y en el mundo. 2016.
En https://www.entreculturas.org/sites/default/files/documents/6claves.pdf
La educación puede protegernos frente a las inclemencias de los desastres provocados por
las propias personas, gracias a su capacidad para sensibilizar, formar y generar una mayor
justicia, equidad social y solidaridad mundial. El futuro de la humanidad y de nuestro planeta
está en nuestras manos: ya hemos marcado el camino a seguir para lograr el desarrollo
sostenible; solo hace falta poner en marcha las medidas.
LA TIERRA ES NUESTRA NICA CASA Y NUESTRA
MEJOR ESCUELA
3 A los medios de comunicación a seguir impulsando una información rigurosa sobre el
deterioro ambiental y el cambio climático, sus efectos sobre la pobreza y la inequidad, así como
sobre los compromisos internacionales asumidos por nuestro Estado y por la comunidad
internacional y el cumplimiento de los mismos.
4 A las empresas a impulsar el cambio explorando nuevas maneras sostenibles de producir
bienes y servicios, comprometiéndose con la justicia social y ambiental, respetando los derechos
de los pueblos indígenas y poblaciones afrodescendientes y campesinas, reconociendo los
límites de los recursos naturales y teniendo estos principios como guía fundamental para su
acción, por encima de la maximización de beneficios.
1 Un firme compromiso con la implementación de la nueva Agenda 2030, tanto en la política
nacional como en la exterior, garantizando la coherencia y el fortalecimiento de la cooperación
internacional para el desarrollo como política pública de primer orden.
2 Un papel activo en la comunidad internacional para el cumplimiento efectivo del acuerdo
alcanzado en la Cumbre del Clima de París.
3 Una apuesta clara por la educación como derecho catalizador y herramienta clave para
impulsar procesos de transformación y, en concreto, en España, alcanzar el 6% del PIB que
recomienda la UNESCO y destinar un 8% de la Ayuda Oficial al Desarrollo a educación básica32
.
4 Un currículo educativo que refuerce la relevancia de la ecología y del medioambiente y que
permita que los estudiantes adquieran las herramientas y conocimientos necesarios para
protegerlo.
5 Un fortalecimiento de la Educación para la Ciudadanía Global para impulsar un debate sobre
cómo las políticas educativas y de cooperación internacional pueden contribuir a frenar el
cambio climático.
demandamos a las
autoridades pol ticas:
Por otra parte

28
4_ Glosario de términos
medioambientales
Biocapacidad
A escala global, mide la oferta bioproductiva de la biosfera. Considerando otras escalas, se refiere a la capacidad de
un área específica biológicamente productiva de generar un abastecimiento regular de recursos y de absorber los
desechos derivados de su consumo.
La diferencia entre la huella ecológica y la biocapacidad indica de forma matemática el nivel de déficit o de reserva
de la capacidad bioproductiva de la tierra o de una región. Cuando la huella ecológica de una región supera su
biocapacidad, se evidencia una situación de insostenibilidad. Según el Informe Planeta Vivo 2014, de WWF, en 2010
la Huella Ecológica Global fue de 2,6 de HaG (Hectáreas Globales de terreno productivo) per capita, mientras que la
Biocapacidad total de la Tierra fue para ese año de 1,7 HaG per capita.
Biodiversidad
Según el Convenio Internacional sobre Biodiversidad y desde una dimensión estrictamente biológica, el término hace
referencia a la variedad de especies de seres vivos que habitan la Tierra, así como a la diversidad de información
genética que atesoran. Desde una dimensión ecológica, también se incluyen en el término las relaciones que se
establecen entre los seres vivos, así como entre ellos y su entorno.
Cambio climático
Aceptado por la comunidad científica internacional, así como por entidades y organismos internacionales como
Naciones Unidas, el cambio actual en los patrones climáticos del planeta se viene produciendo sin ninguna duda a
causa de la actividad humana desde finales del siglo XIX, con consecuencias ineludibles en las condiciones de vida
de muchos seres vivos y de muchas poblaciones humanas, especialmente en aquellas más empobrecidas y
vulnerables.
La emisión creciente de gases a la atmósfera por la quema de combustibles fósiles, especialmente en las últimas
décadas en países industrializados, están detrás del origen de un efecto invernadero acentuado y nunca antes
producido de forma natural en la Tierra. El principal gas responsable de ese efecto invernadero es el CO2 (por el gran
volumen de emisiones que representa y su alto nivel de permanencia en la atmósfera) y ha provocado una subida de
la temperatura global que está cambiando el clima en la Tierra; según algunas proyecciones, podría llegar a los 5 ó
6ºC de aumento a finales de este siglo (por encima de un cambio de 2ºC hay consenso en que las consecuencias
pueden ser irreversibles).
Conversión ecológica
Expresión que, por un lado, aparece cargada de sentido y significado religioso y espiritual a raíz de la primera
encíclica del Papa Francisco, muy centrada en la necesidad de cuidar la “Casa Común”, afrontar el reto global del
cambio climático y en la necesidad de cambiar hacia un modelo de gestionar el planeta más acorde con la dignidad
de la persona y bajo criterios de justicia social y ecológica.

29
En otro sentido, el término también es usado para referirse a cambios en los modos de producción (en diversos
sectores, como en la agricultura y la industria) para adecuarlos a fórmulas más sostenibles y respetuosas con la
naturaleza y las personas (menor uso de sustancias tóxicas y contaminantes, rechazo a los organismos modificados
genéticamente, uso de energías limpias, gestión sostenible de los recursos,...).
Crisis medioambiental
Desde un punto de vista estrictamente biológico y ecológico, esta crisis implica una serie de cambios en las
condiciones de vida de una especie, población de seres vivos, entorno o ecosistema que ponen en riesgo su
supervivencia o, al menos, su continuidad en las condiciones previas a la crisis. Esta crisis tiene un origen en las
actividades humanas y considera, por una parte, variables que tienen que ver con una alteración en la funcionalidad
y la utilidad de los ecosistemas y en los bienes y servicios naturales para las personas y, por otra, consideraciones
éticas y bioéticas que van más allá de las afecciones al bienestar o el desarrollo de las sociedades.
Los estudios que aluden a la crisis medioambiental abordan el impacto en la naturaleza, los ecosistemas y las
condiciones de vida de las poblaciones humanas a causa de la contaminación, la escasez creciente de recursos, la
pérdida de biodiversidad y las afecciones a los ecosistemas y, más recientemente, el cambio climático.
Crisis socioambiental/crisis ecosocial
Tal y como se recoge en “La Crisis Ecosocial en Clave Educativa. Guía didáctica para una nueva cultura de Paz”,
editado por FUHEM CIP ECOSOCIAL, se trata de una crisis profunda que afecta a las relaciones de las personas con
la naturaleza, así como a la distribución y equidad social en el acceso a los bienes y recursos que proporciona el
Planeta. Apuntan que el modelo de vida de la sociedad occidental, basado en la idea de que “más es mejor”, es el
principal causante de todos estos desajustes entre la naturaleza y las personas. Y cambiar las visiones y los estilos
que apuntalan el actual sistema constituye un esfuerzo imprescindible para evitar el colapso.
Desarrollo sostenible
El concepto fue descrito en 1987 en el Informe de la Comisión Bruntland “Nuestro futuro Común” como la satisfacción
de “las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para
satisfacer sus propias necesidades”. Universalmente aceptado, el término y su significado ha emergido como el
principio rector para el desarrollo mundial a largo plazo, a pesar de no estar exento de críticas desde diversos
sectores derivadas del cuestionamiento del propio concepto de “desarrollo” y de lo que implica la palabra
“sostenibilidad”.
Atendiendo a la definición del concepto que aportan las Naciones Unidas, el desarrollo sostenible contempla cuatro
dimensiones interconectadas: la sociedad, el medio ambiente, la cultura y la economía. La sostenibilidad es un
paradigma para pensar en un futuro en donde las consideraciones ambientales, sociales y económicas estén
equilibradas en la búsqueda de una mejor calidad de vida. Y el Desarrollo Sostenible se refiere a los muchos
procesos y medios para lograrlo (p. ej., la agricultura y la silvicultura respetuosas con el entorno, la producción y el
consumo sostenibles, el buen gobierno, la investigación y la transferencia de tecnología, la educación y la
capacitación, etc.).
Ecosistema
Comprende una comunidad de seres vivos y el entorno que habitan, así como las relaciones y los flujos de materia y
energía que se establecen entre ellos. Sin estar nunca claramente definidos los límites físicos de un ecosistema (hay

30
espacios de transición), actualmente la vegetación, la orografía y el agua suelen ser los componentes del medio
natural que más ayudan a delimitar y describir los ecosistemas (ecosistema de tundra, ecosistemas marinos,
ecosistema de lagunas y humedales, alta montaña, selvas tropicales…), incorporándose cada vez más un ecosistema
muy humanizado y desnaturalizado: el ecosistema urbano, por las evidentes relaciones que se establecen entre las
ciudades y sus entornos (próximos y lejanos) y los flujos de materia y energía que se producen, a su vez, dentro y
fuera de las ciudades.
Actualmente, desde el PNUMA (Programa de las Naciones Unidas para el medio Ambiente) y desde diversas
instituciones cobra fuerza entender el valor de los servicios que prestan los ecosistemas al bienestar humano, tales
como los servicios de provisión (como los alimentos, el agua, etc.), los de regulación (como el clima, la calidad del
agua, el control de la erosión), de apoyo (los suelos y su producción primaria) y hasta los culturales (el turismo y la
recreación).
Ecosistémico
Hace alusión al entramado de relaciones y flujos de materiales y energía que se establecen entre los elementos
bióticos y abióticos, a distintas escalas espaciales, entendiendo que existe una clara interdependencia entre todos
ellos. De esta forma, las afecciones que puedan producirse en unos elementos o subsistemas naturales en un lugar
del planeta (calidad del agua, erosión, deforestación, contaminación atmosférica, calentamiento,...) pueden afectar a
otros ecosistemas o regiones naturales del globo (fenómeno de “El Niño”, deforestación del Amazonas, deterioro de
los arrecifes de coral, sobrepesca marina en el Índico,...).
Fenómeno de “El Niño”
El Niño es un fenómeno que afecta de manera recurrente al clima de una buena parte del planeta y que tiene su
origen en el calentamiento anormal de la temperatura superficial del agua del mar en la fachada oriental y ecuatorial
del océano Pacífico. Ese calentamiento del agua se transfiere a las masas de aire que, al circular sobrecalentadas e
influir en la circulación general del aire en otras regiones, altera los patrones de lluvia en varias zonas distintas del
globo. Está causando graves sequías, desplazamientos, problemas en la producción agrícola y en el acceso temporal
al agua potable en varias zonas de América del Sur y Central, así como en regiones del sudeste asiático y en el
Cuerno de África, con pérdida de cultivos y de ganado, malnutrición y graves enfermedades derivadas de la falta de
agua y la contaminación del aire.
Huella ecológica
Es un indicador cada vez más usado para expresar el impacto de las actividades humanas sobre el planeta, ya que se
refiere a la cantidad de hectáreas globales de terreno productivo (HaG) que se necesitan para proveer a las personas
de todo aquello que utilizan (bienes y servicios). Incluye la tierra biológicamente productiva necesaria para los
cultivos, el pastoreo y el suelo urbanizado, además de zonas pesqueras y bosques productivos. También incluye el
área de bosque necesaria para absorber las emisiones adicionales de CO2 que los océanos no pueden absorber.
Teniendo en cuenta los cálculos de la HE global y los datos referidos a la biocapacidad del planeta, podemos afirmar
que la presión sobre la naturaleza durante los últimos 50 años ha excedido su propia capacidad de regeneración.
Huella social
A diferencia del término huella ecológica, la “huella social” no tiene necesariamente una traducción cuantitativa. Se
refiere al impacto que sobre las personas y las comunidades tienen ciertas acciones (independientemente del origen
de la toma de decisiones de esas acciones; muchas veces alejadas del lugar en el que ocasionan el impacto) que

31
afectan directamente sus condiciones de vida o al impacto que de forma indirecta tienen esas acciones al afectar a
las condiciones del territorio en el que habitan.
Límites físicos del planeta
A diferencia del término Biocapacidad, que es utilizado como un indicador que expresa la capacidad de la Tierra (o
de un espacio concreto) para producir bienes y servicios, los límites físicos del planeta aluden simplemente a que no
disponemos de más espacio geográfico que el existente y conocido para proveer a los humanos de los recursos que
necesitamos.
Recursos naturales
Alude a los bienes o servicios que la naturaleza ofrece a las personas sin alteraciones artificiales de ningún tipo, con
el objeto de proporcionar su bienestar bajo determinados estándares de progreso o desarrollo. De forma general, se
suelen distinguir entre recursos renovables y no renovables, dependiendo de si se agotan o no con su utilización.
Seguridad alimentaria
A diferencia del concepto de soberanía alimentaria, el término “seguridad alimentaria” se refiere básicamente al
derecho de las personas a tener garantizado el acceso cotidiano a los alimentos necesarios para una vida digna y
saludable.
Recogiendo la definición que aporta la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la
Agricultura), “la seguridad alimentaria se cumple si todas las personas tienen acceso físico, social y económico
permanente a alimentos seguros, nutritivos y en cantidad suficiente para satisfacer sus requerimientos nutricionales
y preferencias alimentarias, y así poder llevar una vida activa y saludable”.
Soberanía alimentaria
Se trata de un concepto desarrollado por el movimiento internacional “La Vía Campesina” y llevado al debate público
con ocasión de la Cumbre Mundial de la Alimentación en 1996. Tomando como referencia la Declaración política del
Foro de ONG/OSC para la Soberanía Alimentaria (Roma, junio de 2002), “la Soberanía Alimentaria es el derecho de los
pueblos, comunidades y países a definir sus propias políticas agrícolas, pastoriles, laborales, de pesca, alimentarias y
agrarias que sean ecológica, social, económica y culturalmente apropiadas a sus circunstancias exclusivas. Esto
incluye el derecho real a la alimentación y a la producción de alimentos, lo que significa que todos los pueblos tienen
el derecho de tener alimentos y recursos para la producción de alimentos seguros, nutritivos y culturalmente
apropiados, así como la capacidad de mantenerse a sí mismos y a sus sociedades".

5_ Bibliografía
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Páginas web complementarias
COMPAÑÍA DE JESÚS (Centro Social Jesuita Europeo). Ecology and Jesuits in Communication.
http://www.ecojesuit.com
CONFERENCIA DE PROVINCIALES EN AMÉRICA LATINA (CPAL): http://www.cpalsj.org
ENTRECULTURAS: https://www.entreculturas.org
ÉXODO: https://www.exodo.org
FEDERACIÓN INTERNACIONAL FE Y ALEGRÍA: http://www.feyalegria.org/es
FUHEM EDUCACIÓN-FUHEM ECOSOCIAL: http://www.fuhem.es
GREEN-FACTS: https://www.greenfacts.org
HEALING EARTH: http://healingearth.ijep.net
JUSTICIA ALIMENTARIA GLOBAL: https://www.vsf.org
MINISTERIO DE AGRICULTURA, ALIMENTACIÓN Y MEDIO AMBIENTE: https://www.magrama.org.es
ORGANIZACIÓN NACIONES UNIDAS PARA LA ALIMENTACIÓN Y LA AGRICULTURA: https://www.fao.org
PROGRAMA NACIONES UNIDAS PARA EL MEDIO AMBIENTE: https://www.pnuma.org
RED ECLESIAL PANAMAZÓNICA: http://redamazonica.org
SERVICIO JESUITA DEL REFUGIADO (JRC): http://es.jrs.net
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