Kierkergaard
- 1. El futuro de la tecnología de la información visto por Soren Kierkegaard en 1850 Cynthia Lara Daniela del Pino Juan Carlos Venegas
- 2. En “La época presente”, Kierkegaard advierte que su tiempo está caracterizado por una reflexión desinteresada que nivela todas las diferencias de jerarquía y valor. Todo da lo mismo, nada es tan importante como para arriesgarse a morir; a lo que Kierkegaard se propone hallar la causa de esta condición.
- 3. Kierkegaard culpa de esta nivelación a lo que él denomina “lo público”. Dice: “A fin de reducir todo al mismo nivel, ante todo es necesario procurarse un fantasma, uno cuyo espíritu sea una monstruosa abstracción... y ese fantasma es lo público”. Pero el auténtico villano detrás de lo público, afirma Kierkegaard, es la prensa.
- 4. “ Europa llegará a una parálisis con la prensa y permanecerá en una parálisis como recordatorio de que la raza humana inventó algo que finalmente la excedió”, escribe como muestra de su temor, y añade: “Aún si mi vida no tuviese otro significado, me satisface haber descubierto la existencia absolutamente desmoralizadora de la prensa ordinaria.
- 5. En sus diarios Kierkegaard afirma que “es en realidad la prensa, exactamente el periódico, lo que hace imposible al cristianismo”. Esto lo que explica ya que Kierkegaard percibió en los medios una singular amenaza cultural/religiosa, si bien es un poco complejo entender el porqué.
- 6. “ La época presente” muestra la originalidad de Kierkegard. Mientras Tocqueville y Mill afirman que las masas necesitan el liderazgo de una élite filosófica, y mientras Habermas concuerda en que lo sucedido con la democratización de la esfera pública hacia 1850 fue un infortunado descenso en el conformismo de la prensa cotidiana, Kierkegaard ve a la esfera pública misma, aun en el mejor de los casos, como un nuevo y peligroso fenómeno cultural donde la nivelación producida por la prensa revela algo profunda e inicialmente erróneo en la idea ilustrada de la reflexión desarraigada. Así, mientras Habermas intenta recuperar las virtudes morales y políticas de la esfera pública, Kierkegaard observa que no hay manera de salvar la esfera pública dado que, a diferencia de los individuos afectados, ella fue, desde un inicio, la fuente misma de la “nivelación”.
- 7. El nuevo poder de la prensa para difundir información a cualquiera en una nación permitió que sus lectores trascendieran su compromiso local y personal, superando así su reticencia respecto de cuanto no les tocaba directamente. Kierkegaard advirtió, que la esfera pública estaba llamada a convertirse en un reino de habla ociosa en el cual los espectadores, simplemente, corren la voz.