L a f a m i l i a

Contenido:

INTRODUCCIÓN
2.1 EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA
2.2 TERAPIA FAMILAIR
2.3 ALIANZAS Y COALICIONES
2.4 SUBSISTEMAS
2.5 CLASES DE LÍMITES
2.6 REGLAS FAMILIARES
2.7 MITOS FAMILIARES

CAPÍTULO No. 2 FAMILIA, de la Tesis que presenta YOLANDA VALENCIA
CARRANZA, para obtener el grado de Máster en Terapia Familiar
Sistémica

Introducción.
Desde la referencia de la pareja, la familia se incluye en este capítulo, en
cuanto a roles y funciones, para definirla se buscaron diversos
elementos, ya que no hay un concepto delimitado de ella, desde la ley :
sujeción (de los integrantes de la familia a uno de sus miembros), la
convivencia (los miembros de la familia viven bajo el mismo techo, bajo

la dirección y con los recursos del jefe de la casa), el parentesco
(conjunto de personas unidas por vínculo jurídico de consanguinidad o
de afinidad), la filiación (conjunto de personas que están unidas por el
matrimonio o la filiación y excepcionalmente por la adopción).

Se reconoce a la familia como una institución social. La ley impone la
regulación no sólo al matrimonio, sino también a la filiación y a la
adopción. La calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de
la voluntad de las personas.
Señala Vidal Taquín, que la familia es una institución jurídica pero no una
persona jurídica. En esta materia no cabe aceptar figuras que sean
nítidamente patrimoniales. (1986)

Carece de sentido pretender descubrir una específica naturaleza jurídica
de la familia, pues la función del derecho es garantizar adecuados
mecanismos de control social de la institución familiar imponiendo
deberes y derechos.

2.1 Evolución de la familia.
Conocer la evolución de la familia permite comprender sus roles. Al
principio existía endogamia (relación sexual indiscriminada entre
varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones
sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia
evolucionó hasta su organización actual (monogamia).

La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la
prole y del grupo social. Esta función llevó a crear dos elementos que
aparecen de modo permanente a través de la historia: libertad amplia de
relaciones sexuales entre esposos y el deber de fidelidad.
Con el surgimiento de la monogamia se satisface la función educacional.
Individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la
tarea de educar a la prole.
A lo largo de la historia, el vínculo familiar, ha permitido el ejercicio de
los derechos subjetivos familiares entre quienes tienen tal vinculación
en todos sus elementos (vínculo biológico y el vínculo jurídico),
concordancias y discordancias.

- El vínculo biológico es el elemento primario, básico, necesario y
presupuesto indispensable para la existencia del vínculo familiar. La
familia es una institución que responde a la ley natural.
- El vínculo jurídico es elemento secundario del vínculo familiar, por
cuanto su existencia depende de la del vínculo biológico, ya que jamás
puede crearlo pero es decisivo para legalizarlo. El vínculo jurídico
prevalece sobre el vínculo biológico, por más que se encuentre
condicionado a él ya que lo califica.
- Concordancias y discordancias. Como medio necesario para realizar el
orden social los vínculos biológicos y jurídicos deben coincidir. Entre
ambos existen concordancias y discordancias.

La concordancia pura se produce cuando el vínculo jurídico corresponde
al vínculo biológico, lo cual puede acaecer desde el momento en que se
constituye la relación o con posterioridad (Ej. la filiación).
La concordancia impura se presenta cuando el vínculo biológico no
guarda debida correlación con el vínculo jurídico.
La discordancia pura sucede cuando el vínculo biológico corresponde al
vínculo jurídico creado en contra de las disposiciones legales, por lo
cual la relación está sujeta a una causa de nulidad.

Las técnicas tradicionales de salud mental se originaron en una
fascinación producida por la dinámica del individuo. Esta preocupación
condujo a los terapeutas a concentrarse en la exploración de la vida

intrapsíquica. Como consecuencia inevitable, las técnicas de tratamiento
basadas en esta concepción se concentraron, exclusivamente, en el
individuo, aislado de su medio. Entre el individuo y su contexto social se
erigió una frontera artificial.

Al ser tratado de forma aislada, era inevitable que las observaciones, y
por consiguiente el material encontrado, se centrara en el individuo. Por
ello, se llegó a concebir al individuo como el "asiento de la patología".

El tratamiento de la familia aporta una nueva perspectiva: relaciona el
comportamiento disfuncional con la red de interacciones producidas en
el seno familiar y la considera como una unidad bio-psico-social-

espiritual. Este abordaje terapéutico de la familia en su totalidad ha
supuesto un paso más en la evolución de la psicopatología mental, ya
que trastornos que no mejoraban mediante tratamientos individuales,
han podido resolverse con la aplicación de esta terapia.

2.2 Terapia Familiar
La terapia familiar es un cuerpo de teoría y técnicas que estudian al
individuo en su contexto social. La terapia basada en este marco de
referencia intenta modificar la organización de la familia. Cuando se

transforma la estructura del grupo y familiar, se modifican
consecuentemente las posiciones de los miembros en ese grupo. Como
resultado de ello, se modifican las experiencias de cada individuo. El
terapeuta familiar posee un tronco más amplio y una mayor flexibilidad,
lo cual aumenta las posibilidades de intervención terapéutica.

El terapeuta familiar no se limita a la interacción de la familia tal como ha
sido internalizada, por ejemplo, por el niño, sino que puede experimentar
por sí mismo la forma en que los miembros de la familia se sostienen y
califican mutuamente. Desarrolla entonces una teoría interaccional para
explicar el fenómeno que observa.

El profesor Luis Cibanal en sus apuntes “Introducción a la Sistémica y
Terapia Familiar, señala que Carlos Sluzki (1996), define la familia, como
un conjunto en interacción, organizado de manera estable y, estrecha en
función de necesidades básicas con una historia y un código propios
que le otorgan singularidad; un sistema cuya cualidad emergente excede
la suma de las individualidades que lo constituyen.
(http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_4.htm, 2007)

Y que Hall, Fagen, Mara Selvini, etc., coinciden en afirmar que la familia
es un sistema abierto, compuesto de elementos humanos que forman
una unidad funcional, regida por normas propias, con una historia propia
e irrepetible y en constante evolución.

El crecimiento de una familia se produce por la relación de sus
miembros entre sí y con otros sistemas ajenos a ella, en una cadena sin
fin de informaciones y retroalimentaciones.

Las funciones de la familia sirven a dos objetivos distintos, uno interno y
el otro externo:

a) La protección psico-social de sus miembros (interno)
En todas las culturas, la familia imprime a sus miembros un sentimiento
de identidad independiente. La experiencia humana de identidad posee
dos elementos: un sentimiento de identidad y un sentido de separación

El sentimiento de la identidad de cada miembro se encuentra influido por
su sensación de pertenencia a una familia específica. El sentido de
separación y de individuación se logra a través de la participación en
diferentes subsistemas familiares en diferentes contextos familiares, al
igual que a través de la participación en grupos extra familiares. El niño y
la familia crecen en conjunto, y la acomodación de la familia a las
necesidades del niño delimita áreas de autonomía que él experimenta
como separación.

b) La acomodación y transmisión de una cultura (externo)
Aunque la familia es matriz del desarrollo psicosocial de sus miembros,
también debe acomodarse a la sociedad y garantizar alguna continuidad

a su cultura. Esta función social ha sido fuente de ataques contra la
familia por movimientos contraculturales.

La familia, como sistema, opera a través de pautas transaccionales, las
cuales al repetirse establecen la manera, el cuando y el con quién
relacionarse, reforzando de este modo el sistema.

Así, el sistema se mantiene ofreciendo resistencia a todo cambio, más
allá de cierto nivel, con el fin de conservar las pautas, preferidas tanto
tiempo cuanto le es posible. Toda desviación que se aleje del umbral de
tolerancia del sistema suscita una serie de mecanismos homeostáticos

que restablecen el nivel habitual. Aparecen, por tanto "requerimientos de
lealtad familiar y maniobras de culpabilidad".

Sin embargo, la familia debe responder a cambios internos y externos
para poder encarar nuevas circunstancias sin perder la continuidad. Por
eso una familia se transforma con el correr del tiempo adaptándose y
reestructurándose para poder seguir funcionando.

La familia posee una complejidad y originalidad propia, con unas
peculiaridades que no son equiparables a las de sus miembros,
considerados aisladamente ("el todo es más que la suma de las partes").
Cualquier cambio en un elemento influye en todos los demás y el todo

volverá a influir en los elementos haciendo que el sistema se torne
diferente (totalidad). Se rige por reglas que sólo tienen validez y sentido
en su seno (identidad). Vive de las interrelaciones entre sus miembros,
consideradas como circulares. La causalidad circular, diferente de la
lineal, incide en la observación y comprensión de las relaciones
presentes entre los miembros de una familia.

Se autorregula con la compensación de los fenómenos contrarios:
homeostasis y cambio. Quiere esto decir que las realimentaciones
pueden ser negativas o positivas. Las primeras anulan o atenúan el
impulso al cambio, favoreciendo la homeostasis. Las segundas amplían

y refuerzan los estímulos para cambiar, favoreciendo el crecimiento y la
transformación (morfogénesis).

Posee un orden jerárquico que permite la viabilidad del grupo, mediante
sus propias funciones y estructura, gobernadas en último término por el
principio de equifinalidad.

Por otra parte, se le ha denominado dinámica familiar a las fuerzas que
actúan sobre el ser humano, en este caso sobre la mujer afectada por el
suceso de la infidelidad y el resto de los miembros de la familia, y sus
consecuencias en la organización de la personalidad, produciendo
reacciones internas y externas y en la red de sus relaciones.

A las relaciones que se dan en la familia se les ha llamado dinámica
familiar. Su estudio permite observar el interior de las familias y sus
relaciones; observar el desarrollo de los individuos en forma conjunta y
aislada y su paso a través del tiempo, y considerar el papel o rol de la
mujer afectada por la infidelidad en ese muy particular contexto familiar,
así como el rol del resto de los miembros de la familia que interactúan
con ellas.
Cuando en la dinámica familiar la expresión de los resultados de sus
interacciones se establecen de una manera armónica, en donde cada
individuo que compone a la familia tiene muy claro su papel, así como su
relación psicoafectiva, se dice que se comporta como una familia

funcional. Por otra parte a los desajustes o desequilibrios en la dinámica
familiar se les ha denominado como familia disfuncional. Más aún,
cuando estos desequilibrios o falta de armonía se da en el seno familiar,
pueden llegar a provocar las denominadas Crisis (un ejemplo frecuente
es el que se refiere a una familia funcional en la cual se vive el fenómeno
de la infidelidad lo que resulta en desequilibrio por la carga social y
familiar, además de la psicoafectiva en la cual se ve inmersa. Esta carga
implica la demanda de mucho afecto y desgaste físico por parte de los
miembros de la familia, lo que da como resultado agobio o colapso y en
ocasiones crisis familiares.

El concepto de estructura, describe la totalidad de las relaciones

existentes entre los elementos de un sistema dinámico. La estructura
familiar es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan
los modos en que interactúan los miembros de una familia. 0 dicho de
otro modo: el conjunto de demandas funcionales que indica a los
miembros como deben funcional. Así pues, una familia posee una
estructura que puede ser vista en movimiento.

En respuesta a las demandas habituales, la familia activará
preferentemente algunas pautas transaccionales alternativas cuando las
condiciones internas o externas de la familia exijan su reestructuración.
De este modo, la familia se adaptará al "stress" para preservar su
continuidad a la vez que posibilita su reestructuración.

La familia normal, no puede ser distinguida de la familia anormal, por la
ausencia de problemas; por lo tanto, el terapeuta debe disponer de un
esquema conceptual del funcionamiento familiar que lo ayude a analizar
a una familia. Podemos adelantar que la etiqueta de patología debe
reservarse a las familias que frente a las tensiones incrementan la rigidez
de sus pautas límites transaccionales y evitan o resisten toda
exploración de variantes. En estas familias el terapeuta debe convertirse
en el actor del drama familiar, incorporándose a las coaliciones
existentes para modificar el sistema y desarrollar un nivel diferente de
homeostasis. Sin embargo, un gran número de familias que se
incorporan a la terapia deberían ser consideradas y tratadas como

familias corrientes en situaciones transaccionales, que enfrentan las
dificultades de acomodación a nuevas circunstancias. En estas familias
el terapeuta confía en la motivación de la familia como camino para la
transformación.

La estructura familiar no constituye una entidad inmediatamente
observable por parte del observador. Los datos del terapeuta y su
diagnóstico se logran experimentalmente en el proceso de asociarse con
la familia. El terapeuta analiza el campo transaccional en el que se
relaciona con la familia, para lograr así un diagnóstico estructural.

El terapeuta, al mismo tiempo que responde a los acontecimientos que

se producen en la sesión, realiza observaciones y plantea interrogantes.
Comienza señalando los límites y pautas transaccionales" para elaborar
hipótesis acerca de cuáles son las pautas operativas y cuales no.
Comienza, así, por establecer un mapa familiar.

Un mapa familiar es un esquema organizativo. Constituye un dispositivo
simplificador muy útil, que le permite al terapeuta organizar el material
de diverso tipo que obtiene.

El mapa le permite formular hipótesis acerca de las áreas en el seno de
la familia que funcionan correctamente y acerca de otras áreas donde no
ocurre lo mismo. También lo ayuda a determinar los objetivos

terapéuticos. Al igual que el antropólogo, el terapeuta estructural de
familia recurre a un mapa para organizar los datos que recoge.

2.3 Alianzas y Coaliciones
Por "alianza" se entiende la unión y el apoyo mutuo que se dan, entre sí,
dos personas. La alianza supone compartir intereses sin estar dirigida
contra nadie.

La "coalición", en cambio, es la unión de dos miembros contra un
tercero. Es un acuerdo de alianzas establecido para mutuo beneficio de
los aliados frente a un tercero. La coalición divide a la tríada en dos
compañeros y un oponente.

El sistema familiar se diferencia y desempeña sus funciones a través de
sus subsistemas". Los individuos son subsistemas en el interior de una
familia. Las díadas, como la de marido-mujer, madre-hijo o hermano-
hermana, pueden ser subsistemas. Los subsistemas pueden ser
formados por generación, sexo, interés o función. Cada individuo
pertenece a diferentes subsistemas en los que posee diferentes niveles
de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas.

Así, por ejemplo, en la diada marido-mujer, el "subsistema conyugal"
(matrimonio), se constituye cuando dos adultos de sexo diferente se
unen con la intención expresa de constituir una familia. Estas dos
personas de familias distintas, que deciden vincularse afectivamente,

tienen como finalidad compartir un proyecto común, dónde debe ser
imperante la solidaridad, un espacio propio que excluye a terceros, aún
cuando interactúan con el entorno social.
Sager Clifford (1996) junto con unos colegas estableció el concepto de
contrato matrimonial, como un paso hacia la elaboración de un medio
para conceptualizar y ordenar los innumerables factores intrapsíquicos y
transaccionales que determinan la calidad de la interacción marital,
señalando “…que el concepto de contrato matrimonial es adaptable a la
mayoría de los enfoques teóricos, así mismo que el desengaño respecto
del mismo, es una causa fundamental de desavenencias conyugales…”
Retomando los conceptos expresados por Carmen Campo y Juan
Linares, en el sentido de que la pareja es una empresa demasiado difícil,

simple, compleja, excelsa y vulgar, sublime y atroz, pues si bien la
pareja es el cruce privilegiado del amor que humaniza y que define la
condición humana, éste amor tiene que cuidarse, puede cambiar en sí
mismo o en su forma de expresarse de acuerdo a los ciclos de vida de la
pareja y cuando falta, se puede entrar al universo del maltrato y la
infidelidad, convirtiéndose los cónyuges en seres destructivos que
sufren y que hacen sufrir..
Así mismo Clifford define al contrato individual como “…los conceptos
expresados y tácitos, conscientes o inconscientes, que posee una
persona con respecto a sus obligaciones conyugales y a los beneficios
que espera obtener del matrimonio en general y de su cónyuge...”

La pareja debe desarrollar pautas en las que cada esposo apuntala la
acción del otro en muchas áreas. Deberán ceder parte de su
individualidad para lograr un sentido de pertenencia. Otro aspecto que
señala Clifford respecto al contrato de interacción, es que “…tiene
características únicas para cada pareja, que se desarrolla a partir de los
deseos, esfuerzos y defensas de cada cónyuge y que cada miembro de
la pareja estimula en el otro estas defensas que son determinantes en el
contrato de interacción de la pareja…”, por lo que es importante
considerar los mecanismos de defensa en el tratamiento de parejas, y
que “…el trato sexual se considera universalmente como una función y
hasta como un deber dentro del matrimonio…”

Menciona Clifford, “… cuando dos individuos se convierten en el
sistema marital, los dos contratos independientes se manifiestan
operativamente en el contrato de interacción de pareja y que una entidad
nueva y cualitativamente distinta no es la suma de sus partes, sino el
todo diferente de cada una de las partes…”
La historia y la forma de organización de hombres y mujeres ha
evolucionado, la finalidad de una pareja e incluso las reglas, tacitas
generalmente, varían de cultura a cultura y de época a época, determinan
las interacciones acordadas y la calidad de la relación, cada pareja posee
pautas con características particulares de acuerdo a su propia evolución.
De ahí que en los tiempos actuales se le de un peso diferente a la ruptura
de las reglas y las pautas de acción sean también distintas, sobre todo

en el caso de la mujer, cuya mentalidad acerca de conservar el vinculo
matrimonial a cualquier costo ha variado. Así mismo el hecho de ser
económicamente independiente es otro factor que determina las
decisiones

El "subsistema parental" (padres), se constituye al nacer el primer hijo.
El funcionamiento eficaz requiere que los padres y los hijos acepten el
hecho de que el uso diferenciado de autoridad constituye un ingrediente
necesario del subsistema parental. Ello se convierte en un laboratorio de
formación social, para los niños, que necesitan saber cómo negociar en
situaciones de poder desigual.

El "subsistema fraterno" (hermanos), es el primer laboratorio social en el
que los niños pueden experimentar relaciones con sus iguales. En el
mundo fraterno, los niños aprenden a negociar, cooperar y competir.
SUPRASISTEMA: Engloba los sistemas con los que la familia mantiene
contacto. El sistema familiar que hemos descrito se relaciona con otros
según su capacidad para dar y recibir información.

El suprasistema incluye la familia de origen, el colegio, el trabajo, los
amigos, las asociaciones de todo tipo, etc. Las informaciones que
produce enriquecen el sistema familiar y contribuyen a su crecimiento.

2.5 Clases de Límites
Los "límites" de un subsistema están constituidos por las reglas que
definen quiénes participan, y de qué manera lo hacen. La función de los
límites reside en proteger la diferenciación del sistema.

Es posible considerar a todas las familias como pertenecientes a algún
punto situado entre un continuo cuyos polos son los dos extremos de
"límites difusos", por un lado, y de "límites rígidos", por el otro. La
mayor parte de las familias se incluyen dentro del amplio espectro
normal.
Por tanto, las operaciones en los extremos del continuo señalan áreas de
posible patología. El terapeuta debe operar como un delineador de
límites, que clarifique los límites difusos y abra los límites
excesivamente rígidos.

2.6 Reglas Familiares
Jackson (1971), caracteriza a la familia como un sistema gobernado por
reglas. Las reglas son "formulaciones hipotéticas elaboradas por un
observador para explicar la conducta" observable de la familia y desde
luego en la pareja.

El concepto más simple y claro que puede darse de las "reglas" es que
son acuerdos relacionales que prescriben o limitan los comportamientos
individuales en una amplia gama de áreas comportamentales,
organizando su interacción en un sistema razonablemente estable".

Hay, por ello, un "acuerdo" para obrar de un determinado modo, lo cual
no quiere decir que esto sea tan consciente como puede parecer al
exponerlo de este modo. La mayoría de las veces se trata de un acuerdo
que no goza de las características de ser consciente y, aunque parezca
paradójico, muchas veces tal acuerdo no es conocido ni por los mismos
participantes. Lo van construyendo como fruto de ajustes que facilitan el

mantenimiento de una "homeostasis familiar", que de otro modo
quedaría comprometida.

En la pareja que comienza no hay reglas establecidas. Cada miembro
componente de la misma aportará, a lo sumo, sus propias experiencias y
sus propios modelos de intercomunicación según los esquemas
aprendidos o elaborados en el sistema familiar de origen; pero esto no
bastará para todo lo que ahora han de ir estructurando.

Este conjunto de reglas o leyes con que la pareja va construyendo el
sistema familiar a lo largo del tiempo y a través de inevitables reajustes
por tanteo y error, es semejante al programa de un calculador.

El descubrimiento de las reglas que rigen la vida de una pareja en el
sistema familiar es obra que requiere una larga y cuidadosa observación,
semejante a la que tendría que poner en práctica el desconocedor del
juego del ajedrez, por ejemplo, que tratase de ver cuáles son las reglas
que ponen en practica dos jugadores a lo largo de una partida.

Las reglas las podemos clasificar en tres categorías:

A) Reglas reconocidas, se han establecido explícitamente y de manera
directa y abierta. Comprenden acuerdos en distintas áreas, tales como
normas de convivencia, asignación de tareas, responsabilidad de ciertos
papeles, expresión de necesidades personales, etc.

B) Reglas implícitas, constituyen funcionamientos sobreentendidos
acerca de los cuales la familia no tiene necesidad de hablar de modo
explícito. Se dan en la dinámica de la familia, aunque no se han
verbalizado.
C) Reglas secretas, las más difíciles de descubrir al estudiar una familia.
Son modos de obrar con los que un miembro, por ejemplo, bloquea las
acciones de otro miembro; son actos que tienden a desencadenar
actitudes deseadas por quien manipula el resorte que los provoca. Así,
por ejemplo, en una familia la regla secreta establece que una conducta
dé autonomía e independencia en la hija, vaya seguida por una queja

psicosomática de la madre y esto conlleve una mayor implicación del
padre en la casa.

2.7 Mito Familiar
El concepto de "mito familiar" ha sido desarrollado fundamentalmente
por Ferreira. Por mito familiar entiende "un número de creencias bien
sistematizadas y compartidas por todos los miembros de la familia
respecto de sus roles mutuos y de la naturaleza de su relación". Estos

mitos familiares y su contenido se arraigan en cada uno de los cónyuges
y son llevados al subsistema conyugal con todas las reglas secretas de
la relación; reglas que se mantienen ocultas, sumergidas en la trivialidad
de los clichés y las rutinas del hogar.
Aunque para un observador puedan parecer evidentes falacias de la
realidad familiar, estas creencias organizadas en cuyo nombre la pareja
inicia su propia familia, mantiene y justifica muchas pautas
interaccionales que en su familia de origen fueron compartidas y
apoyadas por todos los miembros como si se tratara de verdades a
ultranza más allá de todo desafío o investigación.

El mito da a cada miembro de la pareja un rol que tácitamente es
aceptado por el otro y cuyo desafío se convierte en verdadero "tabú".

El mito prescribe atributos a cada uno de los miembros de la pareja. Así,
por ejemplo, en una familia, el marido debe llevar a la esposa en auto
dondequiera que ella necesite ir (a menudo en detrimento de las
actividades comerciales del marido), porque ella no sabe y tampoco se
interesa en aprender a conducir. Aunque ésta pauta se ha mantenido
desde que se casaron hace quince años, la esposa la explica en términos
de que "es torpe para la mecánica", un juicio que su marido apoya y
corrobora.

En términos de la relación, los mitos familiares tienen un valor
económico muy preciso. En su manifestación implícita, son verdaderos
programas de acción que ahorran cualquier pensamiento o elaboración
posterior.

Parece ser que en el contexto de la relación familiar, cada cónyuge
cuenta con rol individual definido existe un contra-rol oculto en la
persona de otro o de otros miembros de la familia. Así, en el ejemplo
anterior, el mito de que la esposa era torpe para la mecánica llevaba
implícita la manifestación de que, de hecho, algún otro miembro de la
familia "no lo era". Cuando una familia le adjudica a uno de sus

miembros el título de "consultante", automáticamente le confiere a uno o
más de los otros miembros la etiqueta opuesta de "no consultante". Y,
en la misma medida en que lo primero implica un rol, lo segundo implica
lo que debemos llamar un contra-rol, que afirma y complementa al otro.

Los mitos no son, por supuesto, una exclusividad de las parejas
patológicas. Probablemente estén presentes en todas las familias y
pareciera ser que, aún en la relación familiar más sana, es necesaria una
cierta dosis de mitología para mantener una serena operatividad. Sin
embargo, parece ser que los mitos son más obvios e inalterables y tal
vez más abundantes y profundos en las relaciones patológicas, (Clifford,
1996)

El origen de la mayoría de los mitos se suele perder en el comienzo de la
relación de pareja. Algunos mitos parecen haber sido transferidos de
generación en generación; es posible que la asignación de un rol
implicado en el mito familiar juegue algún papel en la elección y
aceptación de la parea. El mito familiar tiende a formar parte de la
"imagen interna" de la familia y expresa la forma en que es percibido, no
tanto por los demás, como por sus miembros, desde adentro.

Starlin, clasifica los mitos en tres grupos:
A) Mitos de armonía:

Presentan un cuadro rosáceo de la vida pasada y presente de la familia.
Intentan hacer ver a los otros que son "familias felices".

B) Mitos de perdón y expiación:
Estos mitos tienen una estructura en la que una o más personas (vivas o
muertas) son las únicas responsables de la situación en la que se
encuentra la familia.

C) Mitos de rescate:
La base de este mito está en la creencia de que todo sufrimiento, así
como cualquier injusticia presente en la vida familiar e individual, puede
ser borrado y alejado por la beneficiosa intervención de una persona

omnipotente. Se espera que esa persona logre en su vida las metas que
no pudo alcanzar un padre, hermano o abuelo.
En cuanto a desvelar un mito familiar, la cuestión es sumamente
interesante para el terapeuta. Puesto que el mito funciona con el fin de
mantener la relación y de preservar su naturaleza, el asunto es
extremadamente delicado para la familia y requiere la mayor delicadeza y
discreción de parte del terapeuta, ya que una insistente tentativa de
revelar la verdad detrás del mito corre el riesgo de producir resultados
insospechados.

El mito no es un producto diádico, sino colectivo, o más bien es un
fenómeno sistémico, piedra angular para el mantenimiento de la

homeostasis del grupo que lo ha producido. Actúa como una especie de
termostato que entra en funcionamiento cada vez que las relaciones
familiares corren peligro de ruptura, desintegración y caos.
Por otra parte; el mito en su contenido, representa a veces un
alejamiento grupal de la realidad, alejamiento que ya podemos llamar
patología".

Nombre del autor: Yolanda Valencia Carranza
Puesto o especialidad: Máster en Terapia Familiar Sistémica, especialidad en Psicología
Laboral y en Manejo adecuado del Estrés, Docente Posgrados Univa, Maestra de
Meditación y creadora de Técnicas de relajación como el psicomasaje corporal “Diálogos
con tu espalda “y la de relajación “Alpha-Omega”.
Email: contacto@angelinas.com.mx
Teléfono: 333441 78 17 / 3616 4071

L a f a m i l i a

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (20)

Similar a L a f a m i l i a (20)

Más de Yolanda Valencia (20)

L a f a m i l i a