LOA Y AUTO DEL DIVINO NARCISO-Sor Juana.pptx
- 1. LOA Y AUTO DEL DIVINO NARCISO Presentado por Guadalupe Sarai Lopez Ponce
- 2. CONTEXTO histórico El auto sacramental, género teatral al que pertenece «El divino Narciso», tenía como objetivo principal la catequización y la enseñanza de los dogmas de la fe a través del teatro. Sor Juana se inspiró en la tradición del auto sacramental, un género teatral que se centraba en la representación de temas religiosos y morales. Población colonizada y católica. 2 L O A Y A U T O D E ‘ E L D I V I N O N A R C I S O ’ 2 0 X X
- 3. CONTEXTO LITERARIO En el siglo XVII el movimiento literario dominante fue el Barroco que empleaba temas sobre religión, el amor, la muerte y la naturaleza engañosa. E l barroco, caracterizado por su exuberancia y complejidad, se refleja en la obra de Sor Juana a través de su estilo literario y su profundo conocimiento de la retórica. 3 L O A Y A U T O D E ‘ E L D I V I N O N A R C I S O ’ 2 0 X X
- 4. Barroco Lenguaje complejo y ornamentado. Empleo de metáforas, alegorías y recursos retóricos. Temas religiosos y Morales. En nueva España se manifestó en autores como: Sor Juana. Pedro Calderón de la Barca. Góngora. 4 L O A Y A U T O D E ‘ E L D I V I N O N A R C I S O ’ 2 0 X X
- 5. Biografía SOR JUANA INÈS DE LA CRUZ Nació en la hacienda de San Miguel Nepantla, Estado de México, el 12 de noviembre de 1648. Su nombre, antes de tomar el hábito, fue Juana de Asbaje y Ramírez Padres: criolla Isabel Ramírez de Santillana y el vizcaíno Pedro Manuel de Asbaje. A sus tres años ya sabía leer. Estudió latín en “en veinte lecciones” con el bachiller Martín de Olivas. A los ocho escribió una loa para la fiesta de Corpus En 1664 Sor Juana ingresó a la corte como dama de compañía de la virreina, Leonor María Carreto. Entró al convento de San José de las Carmelitas Descalzas en 1667 (salió a los tres meses). 5 L O A Y A U T O D E “ E L D I V I N O N A R C I S O ” 2 0 X X
- 6. Ingresó al convento de Santa Paula en febrero de 1669. Tenía conocimientos profundos en astronomía, matemáticas, lengua, filosofía, mitología, historia, teología, música, pintura. Era llamada para escribir obras por encargo. El primer libro publicado por Sor Juana Inés de la Cruz fue Inundación Castálida. Escribió “una carta de más”, crítica a un sermón del jesuita portugués Antonio de Vieyra, muy afamado teólogo, por ello, fue obligada a deshacerse de su biblioteca, sus instrumentos musicales y matemáticos y obligada a dedicarse exclusivamente al convento. Murió el 17 de abril de 1695 contagiada de la epidemia que azotó al convento de Santa Paula. 6 L O A Y A U T O D E “ E L D I V I N O N A R C I S O ” 2 0 X X
- 7. OBRA o Poesía de Sor Juana, publicada, originalmente, en 1689. o Expone un argumento religioso (auto sacramento) o Reelaboración del mito griego de Narciso a partir de un imaginario religioso. o Ejemplo de estética barroca.
- 8. Estructura de la obra Se divide en dos ‘marcos’, subtemas compuestos por escenas. La primera: Loa para el auto sacramental de “El Divino Narciso” que incluye cuatro escenas. El segundo marco: Auto sacramental de “El divino Narciso” incluye dieciséis escenas. Está formada por: portada, índice, un proemio y nota del editor.
- 9. ARGUMENTO “El divino Narciso” trata sobre el sacrificio de Cristo y la tradición mexica. Se caracteriza por exponer un argumento religioso. Se inspira en el mito de Narciso, quien se enamora de su propio reflejo. En la obra, Narciso personifica a Jesucristo enamorado de su imagen. “Los personajes europeos reconocen en las prácticas idolátricas signos que prefiguran la «verdadera» religión. Como resultado, la Religión Católica se propone convertir a los indígenas por medio de la representación teatral del misterio de la Eucaristía en el auto de El divino Narciso”. 9 L O A Y A U T O D E ‘ E L D I V I N O N A R C I S O ’ 2 0 X X
- 10. DIOS, CRUSIFICADO EUCARISTIA/ bautismo RITO PREHISPANICO NARCISO El sacrificio Recibir el cuerpo de Dios. Ceremonia del Teocualo (para el Dios del maíz, Huitzilopochtli). "Dios es comido". Comer galletas en forma de Dios, hechas de sangre humana. Y una danza "Tocotín". Como una especie de "comunión".- Similitud con la eucaristía y el sacrificio. 1 0 L O A Y A U T O D E “ E L D I V I N O N A R C I S O ” 2 0 X X Analogías y similitudes de las tres distintas religiones (teología cristiana, mitología griega, cultura azteca) Lo esencial
- 11. PERSONAJES Entidades colectivas SINAGOGA/ GENTILIDAD TESTAMENTO/RELIGIÒN CUALIDADES MORALES Y ESPIRITUALES SOBERBIA, AMOR PROPIO, GRACIA. ELEMENTOS MITOLOGÌCO DIVINO NARCISO, ECO, NINFAS NARCISO ANALOGÌA DE DIOS Y ECO DE “EL DEMONIO” LA NATURALEZA HUMANA Representa al ser humano, terrenal IMAGINARIO RELIGIOSO/ europeos PASTORES, RELIGIÒN, CELO indígenas EL OCCIDENTE/ LA AMÈRICA OTROS PERSONAJES SOLDADOS, CORO, MÙSICA
- 12. TEMAS: Vanidad y soberbia humana. La verdadera belleza divina. La conversión, el perdón y el arrepentimiento. La fe y la razón. Obra alegórica que combina el mito prehispánico, el mito grecorromano y el cristianismo. Trata sobre el sacrificio de Cristo y la tradición cristiana. La obra se basa en la mitología, la religión Analogía entre la antropofagia ritual prehispánica y la eucaristía católica/sacrificio en la tradición cristiana y en la mexica. Alude a la conquista de América
- 13. GÈNERO Y TIPO TEXTUAL 1 GÈNERO: DRAMÀTICO o Género literario que se escribe para ser representado en el teatro. o Se escribe en prosa o en verso. o Se centra en los diálogos y acciones de los personajes AUTO SACRAMENTAL obra teatral, se originó en España siglo XVI. Obra de teatro que se representa en un solo acto, que tiene contenido religioso y moral. 2 3 LOA: obra teatral, se originó en América colonial (México y Perú), siglo XVII. Se representaba antes de un auto o una comedia. Propósito: alabar y honrar a una persona o evento, expresar lealtad o devoción. 4 Estructura dramática. Incluye música y baile. Usos: promover la fe católica y devoción a los santos. Honrar a los virreyes. Celebrar eventos como coronaciones. Hablar del poder de los patronos y mecenas. 5 1 3 t í t u l o d e l a p r e s e n t a c i ó n 2 0 X X
- 14. Bibliografía y fuentes consultadas: • Desconocido, M. (2020c, noviembre 14). Sor Juana Inés de la Cruz: biografía de 1648-1695. México Desconocido. • Checa, Jorge, “El divino Narciso y la redención del lenguaje”, Nueva Revista de Filología Hispánica, núm. 38, 1990, pp. 197-217 • Zanelli, Carmela, "La loa de El divino Narciso de Sor Juana Inés de la Cruz y la doble recuperación de la cultura indígena mexicana", University of California, Los Ángeles. • Inés, Sor Juana, El Divino Narciso (1689), México: UNAM, CCH, 2020, 148 pp. (Colección Textos en Rotación).DEPARTAMENTO EDITORIAL Dirección editorial: Héctor Baca Espinoza Revisión editorial: Marcos Daniel Aguilar Ojeda Coordinación editorial y corrección: Adriana Romero- Nieto Diseño y arte: Ivan Cruz