Los Ancestros en Changó, el Gran Putas
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Este documento resume la representación de los ancestros en la novela Changó, el Gran Putas de Elizabeth Santafé Varcárcel. Los ancestros, tanto míticos como históricos, son protagonistas centrales de la diégesis y guían la filosofía y lucha del pueblo africano y afrodescendiente por la libertad. El documento describe los diferentes ancestros que aparecen en la novela y su papel en la cosmogonía africana, la formación del pueblo afroamericano y sus rebeliones contra la esclavitud y el colonialismo.
Los Ancestros en Changó, el Gran Putas
- 1. La representatividad de los Ancestros en Changó, el Gran Putas Elizabeth Santafé Varcárcel
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- 3. De toda la cosmovisión africana, el culto a los Ancestros es esencial en la actitud del Negro ante la vida, por eso el autor lo convierte en el eje filosófico y cultural con el cual crea la saga libertadora de la novela. «Ancestros Sombras de mis mayores Sombras que tenéis la suerte de conversar con los Orichas acompañadme con vuestras voces tambores, quiero dar vida a mis palabras».
- 4. Los mortales son alimentados en vida por dos Sombras ancestrales protectoras inseparables: Primera Sombra: • Aquella que siembra el Kulonda con la semilla del magara, la fuerza espiritual que interviene en la formación del ser humano en el útero materno, portadora de la inteligencia, la palabra y la creatividad. Segunda Sombra: • La de la descendencia que se proyecta invisible en la sangre de las nuevas generaciones. Por lo tanto, los difuntos sobreviven para dar origen a la vida biológica.
- 5. • El modelo mítico de los rituales funerarios ligado al culto de los Ancestros, exterioriza los sentimientos, las frustraciones, el miedo y la esperanza de liberación, por lo que el Negro adapta las ceremonias de sus antepasados a las de los amos, con el objeto de africanizar la sociedad católica cerrada a cualquier infiltración pagana. • Comprometido con los Ancestros a preservar y dignificar la vida, crea sus propios mecanismos para defenderla sin importar el padecimiento físico; así sea con la huida para conservarla. • Esto lo hace superior ante la adversidad, ante cualquier tipo de degradación y explotación infrahumana, puesto que dejarse morir es la peor injuria para sus Sombras.
- 6. • También debe luchar por la creación de una familia, lo que explica la constante búsqueda de la mujer, la procreación desbordante de los hijos, el lazo indisoluble que lo une a los Ancestros y los Dioses del Olimpo africano como Changó, cuyo mandato es combatir por la libertad contra cualquier enemigo usurpador de la misma. En consecuencia, los Ancestros son los protagonistas de la diégesis de Changó, el Gran Putas.
- 7. Los Ancestros de la novela • Ancestros míticos: dispersos en todo el discurso para que acompañen a los Ancestros históricos en sus hazañas y vicisitudes. • Ancestros históricos: luchan por la libertad del Muntu y son tratados sin el halo mítico en que los han envuelto los historiógrafos. • Ancestros fabulados: el puente de contacto de los Ancestros históricos con el mundo ficcional.
- 8. Los Orígenes En la primera parte de la novela se repite el mito cosmogónico con el poderoso Dios Odumare del que emanan los Orichas, poseedores de las Sombras sin sus cuerpos. Los hombres perecederos son atados con un nudo irrompible a los difuntos inmortales amos de la vida.
- 9. En este entorno son creados los Ancestros míticos: • Olugbala, la fuerza siempre • Nagó, el escogido de Changó dominada por la inteligencia y la para dirigir las luchas por la prudencia. emancipación y la libertad de los Negros en América. • Ngafúa, la memoria ancestral y colectiva americana. • Kanuri • Sosa illamba, representa a “Mai”, inteligencia, talento, cultur Yemayá en todas sus a, filosofía, no en función de la connotaciones: madre fecunda y historia sino de la sapiencia. fecundadora, madre de las aguas, del mar, de los ríos, de la lluvia.
- 10. El Muntu Americano En la segunda parte, los Ancestros míticos siembran el kulonda del Muntu americano, conformado por la mezcla de sangres que determina las tres etnias imperantes, la mestiza, la mulata y la zamba. • El Muntu es producto del panteísmo de las religiones africanas, donde además de los Ancestros, el hombre está ligado al resto del universo, incluidos los otros hombres y todo cuanto les sirve de la naturaleza animal, vegetal y mineral, que atados en un solo nudo integran ese mundo vital, atávico y arcaico.
- 11. • La filosofía omnisciente del Muntu, sabiduría y conocimiento de todas las cosas reales y posibles, permite sobreponerse a las iniquidades de los esclavistas. • El relato se extiende a la ignominia de la Inquisición que califica al Muntu “hijos de Dios y de la diabla”, aumentando el sufrimiento con las persecuciones implacables, las torturas y fusilamientos. • El Ancestro fabulado Pupo Moncholo, Babalao encarcelado en las mazmorras del Santo Oficio es uno de los protagonistas.
- 12. • A través de Pupo Moncholo el autor rinde culto a los Ancestros Babalaos, verdaderos fundadores de la “Teología de la Liberación”. • Estos sacerdotes pasan inadvertidos en las factorías que hacinaban a los esclavos mientras esperaban a los barcos negreros. • Asimismo, en las bodegas oscuras, malolientes y, en la dolorosa llegada a los puertos de América donde se dividirían los trágicos destinos. • Nunca catequizan, siempre predican la lucha por la libertad más allá de la muerte.
- 13. • La exploración mitológica descubre a Elegba, Changó y Yemayá como promotores de la mezcla de sangres de sus hijos africanos con los indígenas y europeos colonizadores, con la presunción de acabar con la “pureza blanca” causante de las ignominias de la Trata. • La materialización de las creencias religiosas africanas es juzgada como herejía, porque la Iglesia era el gran poder gubernamental, legislativo y ejecutivo de La Colonia. • El autor afirma : “Planteo en la segunda parte de la novela, la libertad de preservar las religiones africanas frente a la inquisición”.
- 14. • El relato continúa con el brote de la rebelión de los cimarrones afrocolombianos, de los cuales, el más popular es Domingo Biojó, el Rey Benkos, quien una vez fusilado se transforma en el Ancestro mártir que evocan los palenqueros en Cartagena de Indias: «Eres el escogido por Changó para iniciar la rebelión del Muntu. Tu grito resonará en otras voces, en otras vidas, donde quiera que la Loba Blanca pise la sombra de un negro».
- 15. La Rebelión de los Vodús En la tercera parte, Zapata Olivella se remite a la gesta libertadora de Haití, primera Republica de América. Se detectan tres temáticas: • El conflicto de los esclavos contra los amos colonialistas franceses sin la intervención de héroes libertadores foráneos. • La instauración del Estado haitiano. • El desarrollo de la sociedad postcolonial.
- 16. • La mirada del autor siempre puesta en el Olimpo Yoruba, se refleja en la orden impartida por el padre Odumare a Changó Fuego Sol para que cargue las tablas de Ifá e interprete el destino de los ejércitos de este capítulo. • También, en la representación de Elegba: “Con el dedo trazo en el suelo triángulos, la cruz de Elegba, cabezas de serpientes, ojos y manos, los símbolos que abrirán los caminos de la rebelión”. • Ogún Ngafúa y Ogún Olugbala son los Ancestros míticos que se encargan de avivar los diálogos de los personajes Mazimu, cuya próxima transfiguración será en la dimensión de los Ancestros.
- 17. Los Mazimu identificados son: • El emperador colonialista francés Napoleón Bonaparte. • Toussaint-Louverture, mensajero de Elegba que abre las puertas a la libertad en la isla. • El primer Rey Negro Henri Christophe. • El cimarrón sacerdote Vodú Jean François Mackandal, cuya brujería forja la pasión libertaria entre los esclavos. «Fue el primero en convocar Indios y Negros contra la Loba Blanca. Antes que él, nadie pensó en ejércitos, generales, reyes y emperadores negros».
- 18. • En la ficción de la novela, Mackandal personifica al africano Jean-Jacques Dessalines, quien proclama la independencia del país el 1 de enero de 1804 y fue su primer gobernante. • El jamaiquino Bouckman, sucesor de Mackandal. • Maire-Jeanne, Ancestro fabulada, comprometida con la libertad del pueblo haitiano. Los personajes pueden existir o desaparecer y, la metamorfosis es el paso a un mundo natural donde los hombres se transmutan en animales, también en espectros, en sabios, en adivinos del más allá.
- 19. Las Sangres Encontradas En la cuarta parte se honra la memoria de los Ancestros mestizos, mulatos y zambos, líderes de las guerras de independencia de la América multiétnica, que debido al heroísmo resaltado por los historiadores han trascendido de la realidad al mito: • El mestizo-criollo venezolano Simón Bolívar. • El mulato colombiano José Prudencio Padilla. • El zambo mexicano José María Morelos
- 20. • Antonio Francisco Lisboa, El Aleijandinho (El Lisiadito), escultor mestizo vinculado al grupo de intelectuales promotor de la emancipación en Minas Gerais, Brasil. Zapata Olivella junto a los Orichas recorre los pasos no sólo de sus campañas militares, sino de los aciertos y los errores que incluso después de muertos, se han evitado mencionar para no deteriorar su imagen mitificada. Rafirma su convicción de que estas guerras expulsaron a los colonizadores de América, pero preservaron la esclavitud.
- 21. Los Ancestros Combatientes La quinta parte rinde culto a los Ancestros del Renacimiento Negro en Norteamérica, por la reivindicación de los derechos civiles de los ekobios que se suponen libertos desde la guerra de Secesión (1861-1865). Una mayoría xenofóbica de inmigrantes divididos por el color de la piel y la religión, con grupos exterminadores tan fuertes como el Ku- Klux Clan, se resiste aún en el siglo XX a aceptarlos y tratarlos con dignidad.
- 22. • Agne Brown, Ancestro fabulada, es el hilo conductor de la narración. Influida por la tradición oral atávica de su primer Ancestro africano Zaka, quien la remonta tres mil años atrás. Ella representa el coraje del espíritu de las mujeres que marcaron un hito en la historia abolicionista norteamericana. • La cruz de Legba formada por un par de serpientes que se muerden las colas, es la insignia que el autor le estampa en mitad de los senos a Agne para consolidar sus raíces africanas. • Los Ancestros míticos de esta parte son Ngafúa, Nagó y Kanuri “Mai”.
- 23. • Sojourner Truth (1797- 1833), Ancestro de New York. Liberta que aprovecha su potencial oratorio para protestar en favor del movimiento abolicionista y los derechos de la mujer.
- 24. • Harriet Tubman, (1820-1913), “la moisés Negra”, escapada de la esclavitud transporta a más de setenta y cinco mil fugitivos en “El Ferrocarril Clandestino de la Libertad” y los deja en la frontera con Canadá. • Nat Turner, director de la revuelta más cruenta de los Negros en el Sur estadounidense. • El primer soldado afro, Nicholas Briddle.
- 25. • El famoso educador de Negros Booker Taliaferro Washington convencido de que sólo la educación sin la violencia, da la oportunidad a sus congéneres de ascender en la escala social y económica. • Los intelectuales Marcus Garvey, Langston Hughes, Malcolm X, Martin Luther King, que junto a una constelación de figuras del arte y la cultura Negra, despiertan de sus moradas para reafirmar sus ideas liberacionistas.
- 26. ¡GRACIAS!