Los judíos
- 1. Los Judíos
- 3. El término “judío” El término “judío” es habitual en castellano para referirse a este grupo étnico, cuya religión propia es el judaísmo. La palabra, como es sabido, viene del nombre de “Judá”, uno de los hijos del patriarca bíblico Jacob, que dio además nombre a una de las tribus de Israel en la Antigüedad; por tanto, judío significaba, en su origen, “de la tribu de Judá”.
- 4. El término “israelitas” también se puede aplicar a los judíos. Significa “descendientes de Israel”. Israel es el nombre dado en el Génesis a Jacob, el ángel que lucha por él. A veces solemos usar más el término para referirnos al pueblo del Antiguo Testamento. No debe confundirse con “israelí” que es el patronímico del estado moderno de Israel, sea cual sea el grupo étnico al que pertenecen.
- 6. El término “hebreo” será usado para designar la lengua específica del pueblo judío desde la Antigüedad y todo lo que tenga que ver con ella.
- 7. ¿A quién se considera judío? En el judaísmo normativo se considera judíos a los hijos e hijas de madre judía, es decir, el judaísmo se transmite por vía matrilineal. Los varones además, tienen que circuncidarse, ya que la circuncisión es para los hombres el rito de integración en la comunidad religiosa. Los hijos e hijas nacidos de madre no judía pueden ser judíos por conversión, no por origen, así en un matrimonio mixto, los hijos serán judíos por origen si la madre es judía; pero si el padre es judío y la madre no, los hijos sólo serán judíos si se convierten.
- 8. Por otra parte en el Estado de Israel se considera judío a cualquier persona que haya nacido de madre judía o que se haya convertido al judaísmo, y no sea miembro de otra religión. Esta definición tiene efectos legales, ya que la legislación israelí reconoce a todos los judíos el derecho a emigrar a Israel.
- 9. No es posible determinar cuántos judíos hay actualmente en el mundo, pues tendríamos que preguntarnos si sólo consideramos judío a aquel que practica la religión judía.
- 11. Pero hay muchos judíos laicos, agnósticos o ateos, que no practican ninguna religión y, sin embargo, descienden de judíos y se consideran a sí mismos judíos por tradición. Hay muchas personas que por mucho que su madre sea judía, no practican el judaísmo ni se consideran a sí mismos judíos, sino, con mucho, de ascendencia judía.
- 12. Los judíos practicantes suelen asociarse en comunidades o congregaciones locales, en torno a una sinagoga en la que celebran el culto, y que ofrece una serie de servicios religiosos, asistenciales y educativos; el mantener la sinagoga y los servicios comunitarios corre por cuenta de sus miembros, que se afilian a una congregación concreta y pagan unas cuotas para su sostenimiento.
- 18. Se calcula que en el mundo hay entre 14 y 15 millones de judíos. En orden, los países que tienen más habitantes judíos son: Estados Unidos (6 millones), Israel (5 millones), Francia (600 mil), Rusia (500 mil) Ucrania (400 mil), Canadá (350 mil), Reino Unido (300 mil), Argentina (250 mil) Brasil (130 mil). La ciudad más poblada es Nueva York, donde vive alrededor de 1,7 millones de judíos.
- 20. Orígenes y evolución histórica del judaísmo Como la mayoría de los pueblos de la Antigüedad, los orígenes de los judíos no están completamente claros, pero sin duda se trata de un pueblo que ya existía en el siglo XIX a.C.
- 21. Abraham Sara Isaac Jacob Rebeca Lea Bilha Zilpa Raquel Rubén Simeón Leví Judá Isacar Zabulón Dan Neftalí Gad Aser José Benjamín Esaú Genealogía de los fundadores del pueblo Judío Genealogía de los fundadores del pueblo Judío Tuvo 12 hijos en cuatro esposas. De ahí provienen las 12 tribus de Israel Roxana Hernández García. 2009
- 22. Los descendientes de Abraham heredaron la promesa divina y consolidaron el pueblo elegido por Dios. Posteriormente Jacob se trasladó con sus hijos a vivir a Egipto, donde los egipcios esclavizaron a sus descendientes.
- 23. Moisés, un joven educado en la corte del faraón, recibió el mandato divino de sacar a los judíos de Egipto y guiarlos a la tierra prometida; es decir, de vuelta a Canaán, si bien, antes de alcanzarla debieron errar 4 años por el desierto de Sinaí y sólo pudieron asentarse en ella tras una serie de guerras con los cananeos.
- 24. Durante el período de errar por el desierto Moisés recibió de Dios la Torá, que es un conjunto de textos revelados considerados la base de la religión judía y que los israelitas transportaban dentro del Arca de la Alianza.
- 29. Los judíos debieron ser en su origen un pueblo semítico, seminómada, dedicado al pastoreo de ganado menor, en cuyo seno se desarrolló una diferencia cultural que lo distinguía de los demás pueblos: fueron el único pueblo monoteísta. Por eso, fue el escenario ideal para que naciera el Dios único.
- 30. Durante los siglos XII y XI a.C los israelitas no tuvieron un poder político unificado, debieron estar gobernados por carismáticos líderes locales. El libro de los Jueces es una recopilación de los fragmentos de textos correspondientes a los jueces de Israel. Ese fue un período de muchas guerras por las constantes incursiones de pueblos como los amonitas y moabitas, así como la invasión de los pueblos del mar.
- 31. Los pueblos del mar eran pueblos que habitaban las islas del Mediterráneo (etruscos, sículos, dánaos) que fueron desplazados de sus pueblos por otros grupos. Algunos de esos pueblos se establecieron en la costa de Canaán, donde formaron el reino filisteo, término que luego se transcribió por Pilistim y más adelante por Palestina.
- 32. Más adelante se dio el gobierno de los reyes: Saúl, David, que estableció la capital en Jerusalén, Salomón, que construyó el Primer Templo en Jerusalén; desde ese momento Jerusalén fue considerado como centro administrativo del Pueblo de Israel. Jerusalén fue el primero en recibir el reino en herencia y de él lo heredaron sus sucesores.
- 33. ¿Dónde radica la unión entre los judíos y su pasado? Lo que une a los judíos no es una creencia sino una historia: el profundo sentido de un origen común, un pasado compartido y un destino compartido. Aunque los ashkenazíes reconozcan una historia que tiene lugar en Polonia y en Alemania, mientras que los sefardíes contemplan un pasado que se desarrolla en España y Portugal, ashkenazíes y sefardíes miran más allá, a una experiencia compartida más antigua que hace que unos y otros formen parte de un solo pueblo. Por disperso que este pueblo esté por los continentes del mundo, sigue habiendo u profundo sentimiento de unidad que ha sido fortalecido por la “recogida de exiliados” en el Estado de Israel.
- 34. ¿Qué diferencias hay entre Judaísmo y Cristianismo? La comparación entre judaísmo y cristianismo en este aspecto pone de relieve la diferencia entre ellos. El cristianismo es una fe, y la historia del cristianismo es la historia de esa fe en su difusión desde sus modestos comienzos en Oriente Medio, merced a los esfuerzos de los misioneros por iluminar los corazones de los distintos pueblos del mundo, y todos los creyentes cristianos de los diferentes países constituyen juntos la gran comunidad de fe que es la Iglesia Cristiana.
- 35. Los judíos son un pueblo, y su historia cuenta cómo, desde unos comienzos igualmente modestos en Oriente Medio, el pueblo creció, sobre todo merced a un incremento natural, y se extendió por todo el mundo por medio de la emigración voluntaria o impuesta. Si esa dispersión es algo bueno o malo es materia de debate, pero hay una firme creencia en que al final de la historia el pueblo disperso se reunirá en el suelo de su tierra ancestral, la Tierra de Israel.
- 36. ¿Cómo influye la destrucción del templo en el concepto de nación judía? El concepto de nación que prevaleció en torno a la época de la destrucción del Templo tenía sus raíces en las sagradas esrituras. El judaísmo era una religión de tradición escrita; se confiaba a la casta de los escribas la copia, el estudio y la enseñanza de los escritos antiguos. Además de los libros que componen la Biblia de los judíos hoy en día, había diversos “libros externos”, y todos ellos comparten más o menos la misma concepción de los judíos como nación elegida por Dios y diferenciada de las demás naciones para ser su pueblo especial.
- 37. “Como amabas a Abraham, lo llevaste a un lado una noche secretamente y le mostraste todo hasta el fin del tiempo, hiciste un pacto duradero con él y le prometiste que nunca abandonarías a sus hijos. Le diste a Isaac, y a Isaac le diste a Jacob y Esaú. Hiciste de Jacob tu heredero, pero aborreciste a Esaú; de modo que Jacob se convirtió en un gran pueblo.
- 38. “…Sacaste a este pueblo de Egipto y los llevaste al Monte Sinaí. Abriste el cielo y sacudiste la tierra, hiciste que el mundo se detuviese y que los abismos se estremecieran, arrojaste el universo a un torbellino y tu gloria atravesó las cuatro puertas del fuego, el terremoto, la tempestad y el hielo para dar la Torá a Jacob y las enseñanzas a los hijos de Israel”. (Apocalispsis de Esdras).
- 39. ¿Cómo surgió Judea? Un momento clave en la historia judía fue la conquista romana de la ciudad santa de Jerusalén el año 70 de la era cristiana. El Templo se quemó por completo y mataron o vendieron como esclavos a decenas de miles de judíos. La Tierra de Israel se convirtió en la provincia romana de Judea perdiendo los últimos vestigios de su autonomía política.
- 40. Para los sionistas, ese es el comienzo de siglos de exilio que no terminaron hasta 1948 con la declaración del Estado de Israel. Para los judíos tradicionales fue una señal de desagrado divino por los pecados de la gente, y se añadió la siguiente declaración a la liturgia de la sinagoga en un punto en el que se mencionan los solemnes sacrificios que ordena la Torá: “pero por culpa de nuestros pecados hemos sido exiliados de nuestra tierra y se nos ha trasladado muy lejos de nuestro país, y somos incapaces de cumplir con nuestros deberes en tu casa elegida…”
- 41. Por terrible que fuera ese jorbán o destrucción, no es correcto verlo como el comienzo de la Diáspora. Esta se remonta al menos al primer jorbán de 586 a.C., año en que el templo due destruido por los babilonios y muchos cautivos fueron conducidos a Babilonia. Aunque 70 años después el templo fue reconstruido bajo dominio persa, los libros posteriores de la Biblia están profundamente marcados por a experiencia del exilio. De hecho la época que siguió a la destrucción romana probablemente se supuso que habría un retorno y una reconstrucción al cabo de una o dos generaciones, al igual que había ocurrido la primera vez.
- 42. La Diáspora Judía Al dejar de existir el templo, que era el lugar de culto y el centro espiritual y político, y al marchar al exilio buena parte de la población judía, ganaron importancia las comunidades judías y el culto sinagogal. Desapareció la casta sacerdotal que había tenido poder religioso y político, quedando los rabinos como guías de la comunidad, que no son sacerdotes, sino hombres considerados sabios y justos, formados para ser maestros de la ley.
- 43. BOLSA PARA GUARDAR EL KIPA Y EL TALIT Bolsa hecha en terciopelo con un candelabro de siete brazos bordado para preservar el kipá o yamulke, que es un pequeño gorrito que se colocan los judíos varones en la cabeza de uso obligatorio en los lugares de culto o celebraciones; también en esta bolsa se guarda el talit (katan o gadol) que es un manto en forma de chal empleado en los servicios religiosos, este chal se suele colocar siempre durante el día, a excepción del oficiante que lo lleva también por la noche. Cuando el judío se cubre con el talit procura que el ribete superior quede siempre afuera porque no está permitido colocar el talit del revés, esa prenda es para el judío el ropaje visible de la responsabilidad. La bolsa que aquí presentamos contiene dichas prendas de culto y lleva un cordoncillo para fruncir el cierre. Año 1933 Ref. P03080064