Macas 2012
- 2. POBLACIÓN
- 3. INDÍGENAS EN EL ECUADOR
- 4. Fue conformada como provincia el 6 de La mayor concentración marzo de 1851 de la población indígena se encuentra en los cantones de Pujilí, Saquisilí y Salcedo La Mana Latacunga Saquisilí Pujilí Pangua Salcedo
- 5. ¨VETE DE TU TIERRA, DE TU PATRIA Y DE LA CASA DE TU PADRE A LA TIERRA QUE YO TE MOSTRARɨ (Gen. 12,1) ¨He bajado para librarlo de la mano de los Egipcios y para subirlos de esta tierra a una tierra buena y espaciosa¨ (Ex. 3,8)
- 6. ¨A todos y a cada uno les compete un derecho primario y fundamental absolutamente inviolable de usar solidariamente los bienes de la tierra en la medida de lo necesario para una realización digna de la persona humana¨ (P. 492) ¨La naturaleza ha sido y continua siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas¨ (DA 84)
- 7. Las comunas jurídicamente establecidas poseen escritura comunitaria. A su vez las escrituras individuales que poseen los comuneros dentro de las mismas comunidades se encuentran también registradas dentro del INDA. Dicha escritura anteriormente fue expedida por el Instituto Ecuatoriano de Recursos Agrarios y Colonización (IERAC), actualmente se llama Instituto Nacional de Desarrollo Agrario (INDA).
- 8. • En Pujilí, Cusubamba, Mulalillo, La Laguna hay buena producción • En la zona de Zumbahua predomina el minifundio agravado por la erosión y los altos costos de los insumos, por ello la producción es mínima. • En Saquisilí hay poca producción ya que la mayoría de la población indígena se dedica al comercio informal.
- 9. •En la parroquia La Laguna existen aún 5 haciendas, los campesinos sienten esta presión que no les permite acceder a más tierras. • En la parroquia de Toacazo el sector de Planchaloma la mayoría de sus habitantes se dedican a la agricultura, que les abastece para el consumo familiar, el excedente lo comercializan en la feria de Saquisilí. •En Chugchilán hay 21 comunidades indígenas, es una de las Parroquias más pobres de la Provincia y del País, sus tierras están erosionadas y cubiertas de arena volcánica.
- 10. En la zona de Cerro Azul hay tres haciendas, una de las más grandes es la del Pongo, cuyo dueño es el Sr. Marcelo Herdoiza, impulsa la producción de leche y tiene también ganado bravo.
- 12. Cotopaxi Cuentan con agua para sus cultivos en las comunidades de Salcedo, Mulalillo, Cusubamba, la Laguna, Toacaso .
- 13. En algunas comunidades como en Saquisilí, Zumbahua y gran parte de las comunidades de Pujilí carecen totalmente de agua para regadío.
- 14. En las parroquia de Salcedo la empresa Termo Pichincha intentó llevarse el agua para su uso, pero por la unión y lucha de las comunidades se ha logrado impedir esta acción. Actualmente en Toacaso existen conflictos por el agua ya que ha sido manipulada por cuatro hacendados y los miembros de la organización Nueva vida piden una redistribución del agua
- 17. Esta producción se ve afectada por las sequias la falta de agua de regadío, la erosión de la tierra y el costo elevado de los insumos.
- 18. En las parroquias de Saquisilí y Zumbahua la producción no abastece en lo mínimo que necesitan para subsistir, razón por la cual la mayoría de la población ha optado por salir para dedicarse a otras actividades como: albañilería, comercio informal, servicio doméstico, trabajo agrícola en las haciendas, otros son estibadores, tricicleros, un buen sector están dedicados a las bloqueras, sobretodo en S. Felipe. Pero tenemos que señalar también, que gracias al contacto con la sociedad comercial algunos pocos han mejorado su situación económica.
- 19. Hay pobreza creciente en algunas comunidades, pero últimamente los están ayudando las ONGs y programas de promoción humana que impulsa la Iglesia a través del departamento de pastoral social de la Diócesis, pero ellos no han llegado al sector indígena.
- 24. MIGRACIÓN Como consecuencia de esta situación económica, la migración va creciendo razón por la cual buscan trabajo en grandes ciudades como: Quito, Ambato, Latacunga, Santo Domingo, Esmeraldas, Guayaquil, Quevedo, Portoviejo. Manta, algunos van al Oriente y un buen número de ellos se han dedicado al comercio, muy pocos han salido al exterior. Este fenómeno es muy amplio y complejo, la Iglesia tiene que responder urgentemente, es el desafío más grande que tenemos en el pueblo indígena.
- 26. Salud Nuestro pueblo indigena tiene que asistir a los centros del Estado aunque ha impulsado politicas de salud gratuita en donde los medicamentos y examenes son accesibles. Todavia tiene mucha dificultad la infraestructura sanitaria no esta en buenas condiciones debido a la gran demanda muchos no pueden ser asistidos oportunamente y fallecen, no es verdad que la salud YA ES DE TODOS.
- 27. Educación En Zumbahua, actualmente cuentan con cuatro redes que aglutinan a 150 escuelas, el Colegio “Jatari Unancha” que tiene 13 centros educativos repartidos en varias Parroquias del sector indígena, en ellos se preparan alrededor de 1.200 alumnos, hoy están en SEIC, que ya es del Estado, la Iglesia ya no tiene ninguna influencia, la extensión de la UNIVERSIDAD SALESIANA, ahora funciona en Latacunga. Casi en todas las comunidades existen escuelas fiscales y en muchas de ellas con el sistema bilingüe. Pero la educación del Estado en el sector rural es pésima, pues la mayoría de profesores nunca cumplen el horario de trabajo, por eso la deserción escolar es alta.
- 29. Vivienda son poquísimas las comunidades en donde se mantiene la choza de paja, la misma que ha sido reemplazada con edificaciones de cemento ladrillo y bloque, habido importantes programas de vivienda impulsados por el Estado y sobretodo por la acción decidida, sacrificada y desinteresada de la Iglesia, a raíz del terremoto de 1996
- 30. Transporte Todas las comunidades, con excepción de las parroquias de Chugchilán y Angamarca, disponen de caminos vecinales para transporte, aunque muchos de ellos en pésimas condiciones por falta de mantenimiento. En Saquisilí, la mayoría de la población indígena posee vehículos para su trabajo y transporte de productos
- 31. Comunicación Pocas comunidades disponen del servicio telefónico, pero su gran mayoría cuenta con telefonía móvil; todas las comunidades indígenas están servidas por las ondas de Radio Latacunga, emisora de la Diócesis, con programas de evangelización, noticieros y formación dedicados especialmente al sector indígena en kihwa y castellano. El MICC, posee ahora un canal de televisión con programación alternativa y de fortalecimiento de la identidad y cultura de los pueblos indígenas
- 32. En cuanto a organización nacional están representados por la CONAIE conformados por las tres regionales, siendo la más representativa la ECUARUNARI, regional de la Sierra, con ciertos pensamientos y posiciones radicales, CONFENAIE de la Amazonia y CONAICE, regional de la costa, que no tienen mucha fuerza ni influencia a nivel nacional.
- 34. El objetivo es también construir una Iglesia con identidad, pens amiento y rostro propio
- 35. Parroquias de la Vicaría y servidores Somos 13 Parroquias (Mulalillo, Cusubamba, Pujilí, Salcedo, La Laguna, Poaló, Saquisilí, Pastocalle, Zumbahua- Tigua-Guangaje, Toacaso y Pilaló) Somos en total 224 comunidades indígenas, 320 servidores y 25 agentes de pastoral, entre sacerdotes y religiosas. En cada Parroquia esta organizado en sicnie parroquial, diocesano, zonal y nacional, cada uno con su respectiva directiva. En este espacio tenemos varios encuentros para formación y coordinación de la pastoral indígena.
- 36. Parroquias de la Vicaría y servidores Todo este trabajo está coordinado por el Vicario de Pastoral Indígena y equipo de asesores, que nos reunimos cada dos meses, en el espacio de API y SICNIE DIOCESANO. Tenemos un módulo de formación para servidores y agentes de pastoral en cursos y talleres. Finalmente contamos con un plan de pastoral indígena.
- 37. El pueblo indígena vive intensamente la religiosidad popular, que se manifiesta de diferentes maneras, en sus romerías a diferentes santuarios marianos, bendiciones de personas y objetos, ritos (limpias, ciclo agrario, ofrendas, oraciones inculturadas en los lugares sagrados), y fiestas religiosas, con profundos contenidos de fe o experiencia de Dios, que llevan a un descubrimiento y acercamiento a la teología india. Influencia de las sectas El sector indígena de nuestra Diócesis ha sido el más influenciado e invadido por las sectas protestantes, seguramente se debe a su ignorancia religiosa y también por algún interés político-religioso y económico. Pujilí: existen sectas en nueve comunidades. Yacubamba, Chinibamba, La Playa, Cachi y Guarumal, en la parte baja de estas comunidades las que más adeptos tiene son: Yacubamba, Chinibamba, Cachi Alto y el Relleno.
- 38. Saquisilí: Existen sectas en seis comunidades: Cochabamba, Ninín Cachipata, Chillapata Calera, Atápulo, Chilla Chico y Chilla Grande, pero algunos están regresando al catolicismo. Salcedo: existen presencia de los evangélicos en las comunidades de Quilajaló y Salache Barba pamba, en el lado occidental. Maca Grande: solamente en una comunidad Atapulo, existen evangélicos, son 50 familias, el 10% son católicos, pero se sabe que está regresando a la Iglesia Católica. Se debe valorar que en los trabajos comunitarios siempre están juntos, incluso en algunas celebraciones religiosas acompañan. Zumbahua: hay bastantes evangélicos, no hay enfrentamientos, pero si proselitismo religioso
- 39. Trabajo en grupos: •según su criterio ¿Qué piensa Ud. De la pastoral indígena? En sus Parroquias ¿cómo está organizada la pastoral indígena? •¿hacia dónde debe proyectarse la Pastoral Indígena de la Diócesis? •Teniendo en cuenta la migración masiva de los indígenas hacia la ciudad ¿Qué respuestas de evangelización daría Ud.? •¿Cómo estamos llevando la INCULTURACION DEL EVANGELIO?
- 41. Organizar y planificar el curso-taller de los servidores indígenas, los días 5, 6 y 7 de septiembre en el Centro S. Pablo. Preparamos los siguientes temas: cultura e identidad, Teología India (P. Alcides Catota) Biblia (P. Sergio Micheli) los seglares indígenas en la Iglesia (P. Guido Misse)
- 42. El 20 de septiembre, los agentes de pastoral nos reunimos en el cantón Pujilí, en este encuentro realizamos las siguientes actividades: Realizar el informe de la Pastoral Indígena en el encuentro de la asamblea diocesana a llevarse a efecto el 11 de octubre del 2011, Revisar la memoria del curso-taller realizado en S. Pablo, los servidores nos han pedido mayor formación y el compromiso de los agentes de seguir trabajando con mayor empeño con el pueblo. Sintetizamos la realidad, socio-política, organizativa y pastoral del pueblo indígena en Cotopaxi.
- 43. El viernes 3 de Junio tuvimos el encuentro de servidores indígenas y agentes de pastoral, en la Parroquia de Guangaje, para trabajar el tema sobre el laicado indígena con participación de los mismos servidores de la comunidad. Siempre estos encuentros buscamos fortalecer la identidad y la espiritualidad de los pueblos indígenas.
- 44. • participación de agentes de pastoral y servidores en el encuentro del Sicnie Nacional en la ciudad de Riobamba. • Participación en curso de Teología India en la ciudad de Quito con el asesoramiento excelente del P. Eleazar López • No hemos podido participar en el encuentro de mujeres y del Sicnie juvenil, • Preocupación por la suspensión de los encuentros del Sicnie zonal
- 46. SINTESIS DEL PRIMER DÍA TEMA: cosmovisión e identidad Indígena, iluminado por la reflexión del Padre Alcides Catota, Trabajo Grupal IMPRESIONES
- 47. Como incide en la Como se compone la relación entre los cultura de la Religión, sus hombres y de ellos costumbres, la organización con la que se con Dios mueve. Observara la luz de la realidad actual como se ha visto influenciada la cultura quichua por los procesos organizativos y políticos del país.
- 48. Trabajo Grupal ¿Qué valores quedan? ¿Qué valores están desapareciendo? ¿Cómo están los pueblos Indígenas?
- 49. Positivo Negativo Aprecio de la cultura en ciertos pueblos. Cambio de las fiestas religiosas. Por la producción máxima de los Unión, solidaridad, sentido alimentos se ha sacrificado la calidad comunitario de los mismos. Aprecio de la lenguaje y de la política. Debilitamiento de la tierra. La educación, mayor Migración, Vestimenta profesionalización Más valoración de la Iglesia Católica. Desaparición de las mingas. Organización de catequistas
- 50. IMPRESIONES Con preocupación se ve en el pueblo indígena de la sierra y casi de todo el Ecuador, como se ha debilitado la estructura y la organización del pueblo, ya no se tienen puntos en común. Si es verdad que los sacerdotes acompañan los procesos de los pueblos indígenas, muchos aún no lo hacen, esto cuestiona mucho sobre su acercamiento con la realidad del mundo indígena. El asunto de la solidaridad ya no existe, sencillamente porque no hay unidad. Existe una división seria entre el ser político y el ser religioso del indígena, no es aceptable que se ningunee al indígena hacia su persona, esta comprende tanto lo político como lo religioso. Es preocupante la actualidad política que ha hecho que algunos pocos representen al pueblo indígena en el gobierno, pero en verdad no son fieles representantes.
- 51. TEMA: El cruce del mar rojo y personajes del A.T SINTESIS SEGUNDO DIA TRABAJO GRUPAL El laico en el mundo indígena (P.Guido Misse) Conclusiones
- 52. ¿Cómo era la vida de los patriarcas y matriarcas? : Nómadas, iban de un sitio a otro buscando tierra fértil. ¿Cuál es su experiencia de Dios?: Dios que camina con su pueblo. ¿Cuál era su sueño?: Buscar una tierra fértil y segura para vivir. Hoy, ¿quiénes se parecen a los patriarcas y por qué?: El Papa como máxima autoridad del pueblo cristiano y los sacerdotes que enseñan la palabra de Dios. ¿A qué nos compromete la experiencia de Dios en los patriarcas?: A enseñar la fe, que en la catequesis se debe enseñar la palabra de Dios.
- 53. El laico en el mundo indígena (P.Guido Misse) La misión del laico en el mundo La espiritualidad de los laicos Consagrados desde el bautismo La dignidad del laico ¿Qué es el laico?
- 54. Para concluir este tema propusimos los siguientes compromisos: Tener empeño en el discipulado misionero. Catequesis cotidiana con los niños. Visitas a las familias. Transmitir desde la propia lengua “quichua” el mensaje de Dios en la radio. Motivar a la pastoral social de no solo trabajar con los mestizos. Formación continua en el laicado indígena. Socializar y compartir lo aprendido en las comunidades y hogares. Empeñarse en ser laico transmisor de la fe y de la caridad. Hacer conocer a los jóvenes la palabra de Dios. Intercambiar las experiencias entre las diversas pastorales (indígena, social, catequética, etc.).
- 55. Síntesis del tercer día TEMA: TEOLOGÍA INDIA, animado por el P. Alcides Catota, quien nos hizo ver sobre el documental del quinto encuentro de teología india EVALUACIÓN DEL CURSO-TALLER DE PASTORAL INDÍGENA Taller: Padre Guido Misse y equipo de la pastoral de los laicos de la Diócesis, en este tema el equipo de la Pastoral nos hablo acerca del laico en el mundo indígena
- 56. EVALUACIÓN DEL CURSO-TALLER DE PASTORAL INDÍGENA TEMAS BUENO REGULAR MALO SUGERENCIAS Cultura e identidad x Seguir el módulo Biblia x Llegar con el módulo ya trabajado Seglares Indígenas x Es necesario difundir los temas Teología india x Estudiar sistematizadamente, el tema es muy importante casa x comida x liturgia x No asomaron los responsables de animar la oración participación x No hablan todos Que los padrecitos acompañen a sus servidores Se salieron algunos Que perseveren los servidores nuevos Faltó tratar temas Editar libro de más profundos cantos de la Pastoral Indígena 5º edición Seguir trabajando los módulos en cada Parroquia y que haya un seguimiento.