Old vida x es una pre junta
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La obra "old vida X es una pre-junta" busca hacer visible una obra creada en la periferia del arte occidental que inspiró una pregunta hecha a Catherine David durante su cátedra en 1998. La obra consiste en el encuentro entre el estudiante fantasma, representando el espíritu de Joseph Beuys, y un coyote en Nueva York en 1997, recreando la obra de Beuys "Yo amo a América y América me ama". El estudiante fantasma llevaba reducido el "Proyecto Samson" en su frente, el cual proponía
Old vida x es una pre junta
- 1. OLD VIDA X ES UNA PRE-JUNTA
- 2. “ÁRBOL DE TODAS LAS PALABRAS”
- 3. En este Museo efímero del olvido quiero proponer, presentar, una obra creada en la periferia del arte occidental dentro del contexto de la décima documenta “DX” .de Kassel, bajo la curaduría de Catherine David. En el salón Multimedios de la Biblioteca Luis Ángel Arango entre el 12 y 14 de febrero de 1998, se llevó a cabo la 7ª Cátedra Internacional de Arte Luis Ángel Arango “ UNA PERSPECTIVA CRÍTICA DE LAS PRÁCTICAS ESTÉTICAS CONTEMPORÁNEAS” dictada por Catherine David.
- 4. La obra “ old vida x es una pre-junta” busca hacer visible la obra que inspiró la pregunta hecha a Catherine David el 14 de febrero de 1998: la pregunta: “Usted, ayer hablaba , al final de la sesión de la “ difícil visibilidad de las obras” y dijo que posiblemente las obras más visibles no son las que necesitamos en este momento. ¿ Necesitamos entonces d e l a i n v i s i b i l i d a d d e l f a n t a s m a ? ” .
- 5. Texto leído el 14 de febrero de 1998, en la biblioteca Luis Ángel Arango con la pregunta y firmado por Catherine David.
- 6. “Para la DOCUMENTA X, la última del siglo, Catherine David propone una estructura curatorial retro-perspectiva que tenga en cuenta los movimientos y propuestas artísticas que han marcado las anteriores versiones – y por ende el desarrollo del arte contemporáneo- privilegiando obras y artistas que han asumido desde los inicios mismos de la Documenta en los sesenta- posiciones críticas respecto a las nociones mas arraigadas de la práctica artística occidental y que introducen una dimensión política en el discurso mediante operaciones de crítica, distanciamiento, relativización y problematización de estos valores. Así mismo, era importante entrar a analizar el papel que juegan los artistas de otros continentes, pertenecientes a las modernidades periféricas, centrándolos dentro de los fenómenos urbanos que han caracterizado los nuevos contextos artísticos en zonas como Asia, África y el subcontinente Americano en la situación poscolonial y en el ámbito de la globalización de los referentes culturales.” ANTECEDENTES
- 7. • en consecuencia el tercer día destinado a las preguntas; en la Luis Ángel Arango, además de la pregunta que se ubica como el alma de la obra “old vida X es una pre-junta” hice la presentación de el hecho artístico que sucedió en NY: en la galería Deich Proyect en el distrito de SOHO. Donde el artista Oleg Kulik hace una representación de una obra del artista Joseph Beuys: “Yo amo a América y América me ama” donde, el artista alemán, Joseph Beuys, convive con el espíritu americano representado en el coyote ( perro del desierto), durante tres días.
- 8. • En mayo de 1997 Oleg Kulik se instala nuevamente siendo él, el espíritu de América, el perro del desierto ( El coyote),dentro de una jaula en un happening que llamó: “Yo muerdo a América y América me muerde”.
- 9. • A esta cita llega el artista Daniel Antonio Zuluaga García quien a creado un personaje: El estudiante Fantasma y la Universidad Fantasma internacional definida como un espacio virtual donde los artistas, científicos etc. Pueden rehacer, crear obra o complementarla aun después de la muerte.
- 10. • Esta Universidad UFI, se traslada a NY: para realizar la obra de Joseph Beuys antes referida. Y de esta manera el estudiante fantasma representando al espíritu del artista Joseph Beuys, entra en la jaula construida dentro de la galería Deitch Proyect y vive la experiencia con el coyote al que le presenta varios objetos construidos con cinta de enmascarar : toro, replica del toro que se encuentra en la avenida de Wall Street, un delfín, la estatua de la libertad momificada con cinta de enmascarar, un objeto de cinta “perro” y la bandera de los estados unidos, la cual al ser mordida por el coyote grafica el objeto de la obra que dice “ Yo muerdo a América y América me muerde”.
- 11. • En el museo efímero del olvido, quiero presentar como está constituido el estudiante fantasma para así hacer visible la totalidad de fragmentos cargados de fuerza simbólica que allí se hicieron visibles. • el “Proyecto Samson”: Este proyecto consta de 20 páginas que fueron sintetizadas , en un proceso de reducción utilizando una máquina fotocopiadora y el cual llevaba el estudiante fantasma en su frente el día del encuentro con el coyote en NY: en 1997. • Reducción del “proyecto Samson” • que llevó el estudiante fantasma • En la frente al encuentro con el Coyote • .
- 12. • El “proyecto Samson”, es un trabajo de cura-acción que nace en el proceso de creación del “árbol de todas las palabras” como está escrito en el proyecto que fue enviado a la embajada de los estados unidos en mayo de 1995; con el propósito de iniciar la cura-acción, que simultáneamente plantearon Christo y Jean Claude, en Alemania con el proyecto “Wrapped Reichstag”.
- 13. PROYECTO SAMSON
- 14. ÁRBOL DE TODAS LAS PALABRAS
- 15. JUSTIFICACIÓN • En este punto quiero acotar que en Internet en la pagina de la Documenta X, aparece un collage de cuatro obras de artistas diferentes y la que está en el extremo inferior derecho es de Nan June Pike con un video que muestra a Beuys escribiendo la palabra Coyote. • Este hecho, es una señal que me hace pensar que es importante visibilizar, el coyote, que se tejió en la periferia del arte occidental y que está ahora condensado en la obra: • “old vida X es una pre-junta”
- 16. SAMSON • El nombre Samson , es el nombre de un héroe mítico Judeo-cristiano que aparece en la Biblia y cuyo acto es haber derribado las columnas del templo con una fuerza descomunal y estando ciego, por licencia de Dios. Su nombre en hebreo significa Hijo del Sol y también está la posibilidad de leer en este nombre el Hijo de SAM: El Tío SAM: Samson...
- 17. • Son dos personalidades, dos columnas del templo, dos torres gemelas, las que despidieron el siglo y saludan el nuevo milenio, por esta razón busco hacer visible esta obra pues, como esta planteada desde la sana- acción creo que merece probar suerte como medicina desde el arte y posiblemente abrir caminos para colarse dentro del espíritu de la guerra y quitarle el protagonismo.
- 18. La guerra y el terrorismo se consolidaron en la tragedia de septiembre 11 como el cercano futuro y es por esto que la obra: “old vida x es una pre-junta” busca hacer un puente desde el siglo pasado hasta este inicio del siglo XXI, para permitir encontrar salidas y sanar ese inicio del milenio... Es ,solo, posible convocando al corazón de los pueblos de la tierra que se hace un salto cuantitativo en el pensamiento para sembrar la vida por fuera del terrorismo y de la guerra.
- 19. Mensajero del Sol • El Colibrí es el mensajero del sol, por esto en la naturaleza, es el ave que puede romper las reglas de la gravedad y de la lógica y sustrae la dulzura con su vuelo atípico. • Para terminar en un mundo globalizado, lograr la paz en Colombia no es un trabajo que necesariamente se realiza en este territorio , sino talvez en el medio oriente, por ejemplo. Las leyes de la física cuántica con un universo reducido a un código binario y un pueblo terráqueo instalado frente a un ordenador que crea la realidad
- 21. Textos de Catherine David: • America Latina no es el total tercer mundo sino más bien el extremo occidente... Si uno se informa podrá ver que igual que en otros lados también, hay allí artistas interesantes y de importancia. Es una cuestión de atención , inteligencia y curiosidad. • Ya es hora de comprender que no existe nada fuera de la modernidad, es decir ninguna contraposición entre centro y periferia, modernismo y premodernismo. • Deberíamos pensar que en la “ casa de la modernidad” puede haber muchas habitaciones, y que la modernidad misma es una multitud de variados procesos de construcción cultural. • Dice también que no le interesan el folklore ni los exotismos. Pero sí le interesan las modernidades periféricas: La cultura de fusión- especialmente en los suburbios de las grandes metrópolis. Y si se comprueba que las culturas de la periferia no son culturas de la imagen, sino quien sabe, culturas de cine, entonces la documenta deberá reaccionar de acuerdo a ello. • En esencia propone, facilitar de las variadas formas la verdadera percepción del estado del mundo.