Platon (1).ppt
- 1. Platón, el filósofo de Atenas: La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría política.
- 2. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN Nace alrededor de 427 aC. Procedente de una familia aristocrática, vive los sucesos de la Guerra del Peloponeso y el Gobierno de los Treinta Tiranos. Desencantado por éste régimen y conmocionado por la muerte de Sócrates, realiza viajes por Egipto, Italia. Regresa a Atenas y funda la Academia. Posteriormente emprende un nuevo viaje a Italia
- 3. El esplendor de Atenas: La Acrópolis Templo del Erectión Y tribuna de las cariátides El Partenón
- 4. La Guerra del Peloponeso: 431-404 a. C
- 5. DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía como género literario El personaje principal de estos diálogos es Sócrates. En ellos desfilan personajes célebres de la esfera intelectual, política, filosófica y artística de Atenas. Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc. Los diálogos comparten una estructura común: Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a tratar la obra: Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la muerte; República: el Estado justo y bueno, etc. Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico) se rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales. Se trata de alcanzar la verdad Muchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.
- 6. Clasificación de los diálogos platónicos DIÁLOGOS DE JUVENTUD Dependencia de las doctrinas socráticas: Apología de Sócrates, Protágoras... DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas: Gorgias, Menón... DIÁLOGOS DE MADUREZ Desde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a Italia. Se abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas: República, Fedro, Fedón y el Banquete. DIÁLOGOS CRÍTICOS Se abandona el recurso a los mitos y algunas ideas defendidas. Sócrates no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político... ÚLTIMOS DIÁLOGOS Se centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su concepción política: Timeo y Las Leyes
- 7. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS: Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante cambio y continuo movimiento del mundo del devenir. Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser no existe. Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la ontología del número, la transmigración de las almas, el ideal tecnocrático. Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales. Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.
- 8. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA ONTOLOGÍA DUALISTA La realidad se divide en un Mundo Inteligible (verdadero) y un Mundo del Devenir (de las apariencias). En el Mundo Inteligible habitan las FORMAS: Esencia, Modelo y Causa de las cosas del Mundo Sensible EPISTEMOLOGÍA Mayor grado de realidad, mayor grado de conocimiento. Hay un conocimiento racional (matemático y por intuición intelectual en la dialéctica) de las Formas. El Mundo de devenir se conoce con los sentidos
- 9. ÉTICA Y POLÍTICA ÉTICA: Teoría tripartita del alma: Racional, Irascible Concupiscible. Teoría tripartita de la virtud: Prudencia (Saber ético y político) Fuerza-Valentía Templanza POLÍTICA: Diseño de una polis justa y buena: Tres clases sociales. Correlación estructural alma-polis. Ideal tecnocrático: el gobierno de los filósofos reyes. Importante papel de la educación. Crítica de los sistemas políticos que no acepten el intelectualismo.
- 10. OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA REPÚBLICA Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno. Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto, utópico asentado en los siguientes principios: Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo auténtico de carácter racional donde habitan las Ideas. Un tesis de dualismo epistemológico: existe la posibilidad de adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir conocimiento de la Idea del Bien. Una concepción particular del género humano: hay tipos de personas en función del tipo de alma que tengan. Una concepción tecnocrática de la ética y la política: En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien quien conoce la Idea del Bien. Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los filósofos reyes.