Presentacion suma
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Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del trabajo doctoral de Simon Yampara Huarachi titulado "Suma qama qamir qamana: paradigma de vida de la “civilización” tiwanakuta". El trabajo contrasta los paradigmas de vida del desarrollo-progreso y el suma qamaña, y evalúa sus implicancias en la organización social, generación de valores y conocimientos. El autor busca proponer principios para políticas sostenibles que promuevan la salud ambiental, espiritual y felicidad de las personas.
![LECTURA DE MATRICES CIVILIZATORIOS Y GENERACION DE
VALORESLa Civilización Ancestral milenaria de tradición
comunitaria.
La Civilización Occidental centenaria de
privilegio individual.
Valores interculturales e intercivilizatorios
Convivialidad.
Complementariedad.
Armonía.
Reconocimiento y respeto mutuo.
Equidad (Social – cultural; Ecológica ambiental; Cosmogónica)
Diálogo y conversación, t’inkhu, encuentro con aporte (Apthapi) de valores
SOFTWARE
ANDINO/QULLANA
•Paridad [paya/pa-cha]
• Par dualidad complementaria
•Lo heterogéneo
•Deidades naturales convivenciales
Pachamama-Achachila… [politeísta]
•La diarquía (con roles y competencias
definidas)
•Jaqi constitución ritual pareja humana
[paridad comunitaria jurídica]
•Interacciona y armoniza energías naturales
cosmogónicas convivenciales
SOFTWARE
OCCIDENTAL
•Unidad [ch’ulla]
•Apuesta por uno/impar
•Lo homogéneo [mono]
•Un solo dios, macho [monoteísta]
•La monarquía/ monoculturaslismo/monopolio
del poder colonial en los andes
•Individuo/persona suelta [monismo jurídico]
•Imperio bien lucha contra el imperio del mal
[maniqueísmo]](https://image.slidesharecdn.com/presentacionsuqa2-130417181050-phpapp01/85/Presentacion-suma-7-320.jpg)
![Balance del estado de la cuestión
• “La esencia del ‘descubrimiento’, su misma razón de ser, es
el ‘encubrimiento’” (Melia /Temple)
• “La memoria del pasado; hay que poner de relieve y revelar
lo que desde los orígenes de la humanidad permanece
intangible y primordial en todas las comunidades del
mundo: Las matrices de los valores humanos”
(Melia/Temple)
“Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que
hay otra historia la verdadera –que no esta escrita-
[Eduardo Mignogna]
La mente interactúa con la materia-energía, más allá de la
escisión sujeto-objeto. No hay sujetos ni objetos; hay
interacción, red, pautas; he aquí la inquietante nueva del
nuevo paradigma” [Javier Medina]](https://image.slidesharecdn.com/presentacionsuqa2-130417181050-phpapp01/85/Presentacion-suma-11-320.jpg)
![Balance del estado de la cuestión
“La ‘memoria del tiempo de los hombres’. Es
alimentada por la historia. Nadie puede hacer tabla
rasa del pasado; vivimos de herencias ya sean
materiales o inmateriales”; “el ayllu aseguraba la
continuidad del linaje, por la veneración de los
lugares sagrados, donde los muertos, es decir el
pasado, garantizaban el porvenir por medio de la
huaca, donde eran enterrados” (Dollfus O.)
“el presente es el instante en el cual el futuro se
derrumba en el pasado”(Bbrowning) “En momentos
de crisis solo la imaginación es mas importante que
el conocimiento” [Albert Einstein]](https://image.slidesharecdn.com/presentacionsuqa2-130417181050-phpapp01/85/Presentacion-suma-12-320.jpg)
Presentacion suma
- 1. UNIVERSIDAD PUBLICA DE EL ALTO PROGRAMA DOCTORAL EN CIENCIA TECNOLOGIA HUMANIDADES • SUMA QAMA QAMIR QAMANA: PARADIGMA DE VIDA DE LA “CIVILIZACION” TIWANAKUTA • CANDIDATO: SIMON YAMPARA HUARACHI • TUTOR: MARCELO FERNANDEZ O. PhD. • Altu-pata Marka , juyphi-pacha 2013
- 2. RESUMEN categorias Andino Occidental Malentendido entre “civilizaciones” ancestral milenario Centenaria, republicanizada Software antagónico Paridad antagonica, complementariedad, tercero armonizado Identidad , no contradicción, tercero excluido Visiones antagonicas de la vida Vivencia, con-vivencia con las diversas energias, sostenibilidad ecologia, ambiental y felicidad de la gente Desarrollo –progreso priorizando la materialidad de las cosas, acumulacion privada Territorio y recursos Segun necesidades y regimen alimentario Extractivismo , saqueo y acumulacion privada Vision histórica Ciclico y tinkhu peramnente entre pasado- futuro Lineal , pasado superado por el futuro
- 3. DESCRIPTORES Paradigma/ antagonismo/ vivencia /convivencia /bienestar /armonía /ayni /qama /qamaña /ayllu/marka /sawu(tejido)
- 4. INTRODUCCIÓN •Cosmo vision y cosmo- convivencia •Dos mundos graficado por Waman Poma de Ayala (Awia-yala?) •lectura de matrices civilizatorios y generación de valores •Contraste de principios, lógicas, paradigmas y valores matriciales •Modelo de organización, paradigmas y cultivo de conocimientos
- 5. Cosmo-convivencialidad y cultura(s) de convivencia y visión uniquista Cosmo- convivencia = vivencia/con- vivencia de los diversos mundos en la vida. Para los Qullanas/aymara- qhichwa = “todo tiene vida” y “todo en la vida es ayni”. Vivimos/convivimo s todos en ayni con la diversidad de mundos en el cosmos Cosmovisión = Una visión del mundo, solo a partir de uno se mira el mundo. Consideran seres bióticos y abióticos. La lucha de clases mueve la sociedad. Cosmovisión occidental Visión Cosmo-convivencial Andino
- 6. Dos mundos graficado por Waman Poma de Ayala (Awia-yala?)
- 7. LECTURA DE MATRICES CIVILIZATORIOS Y GENERACION DE VALORESLa Civilización Ancestral milenaria de tradición comunitaria. La Civilización Occidental centenaria de privilegio individual. Valores interculturales e intercivilizatorios Convivialidad. Complementariedad. Armonía. Reconocimiento y respeto mutuo. Equidad (Social – cultural; Ecológica ambiental; Cosmogónica) Diálogo y conversación, t’inkhu, encuentro con aporte (Apthapi) de valores SOFTWARE ANDINO/QULLANA •Paridad [paya/pa-cha] • Par dualidad complementaria •Lo heterogéneo •Deidades naturales convivenciales Pachamama-Achachila… [politeísta] •La diarquía (con roles y competencias definidas) •Jaqi constitución ritual pareja humana [paridad comunitaria jurídica] •Interacciona y armoniza energías naturales cosmogónicas convivenciales SOFTWARE OCCIDENTAL •Unidad [ch’ulla] •Apuesta por uno/impar •Lo homogéneo [mono] •Un solo dios, macho [monoteísta] •La monarquía/ monoculturaslismo/monopolio del poder colonial en los andes •Individuo/persona suelta [monismo jurídico] •Imperio bien lucha contra el imperio del mal [maniqueísmo]
- 8. Contraste de principios, logicas, paradigmas y valores matriciales En Aymara En castellano Ayni Igualdad Mink’a Fraternidad Qama Libertad Sistema de funcionamiento de la kiswara Sistema de funcionamiento del eucalipto Lógica de aprovechamiento según la necesidad Lógica de extracción de los RRNN en función de la acumulación privada Modelo Organización: Ayllu-Marka, Tenta Tekoa Modelo organización: Empresa y derecho privado Visión proceso histórico cíclico: t’inkhu pasado-futuro Visión histórico lineal: presente- futuro Suma Qamaña Desarrollo Progreso
- 9. Modelo de organización, paradigmas y cultivo de conocimientos Modelo de organización Paradigma de vida Manera de cultivar cosmo- conocimiento Ayllu-Marka/Tenta Tekoa Suma Qamaña Desde los Andes: Urin (U)- Taypi (T)-Aran (A) UTA Capitalismo/ Socialismo Desarrollo Progreso Desde Occidente: Tesis (T), Antítesis(A)-Síntesis (S) Ayllu-Marka diferente de capitalismo/socialism o Suma Qamaña diferente. de Desarrollo Progreso Aquí el Taypi (T) es diferente de Síntesis (S)
- 10. Antecedentes y ruta emprendida Yampara, s.2008 Matrices de civilizacion sobre la teoria economica de los pueblos andinos Autor Ano Titulo Yampara,S. 2012-… Suma qama qamir qamana: paradigma de vida de la civilización tiwanakuta 2010 Matrices civilizatorias: construcción de políticas municipales interculturales (coautor) 2008 Matrices de civilización: sobre la teoría económica de los pueblos andinos(coautor) 2007 La cosmovisión y lógica en la dinámica socioeconómica del qhathu/feria de la 16 de julio (coautor) 2001 El Ayllu y la territorialidad en los andes, una aproximación a Chambi Grande 1995- 2004 Siete números Revista Pacha de CADA (responsable editor) 1995 Pachakutt’i kandiri en el paytiti: reencuentro con la armonía originaria
- 11. Balance del estado de la cuestión • “La esencia del ‘descubrimiento’, su misma razón de ser, es el ‘encubrimiento’” (Melia /Temple) • “La memoria del pasado; hay que poner de relieve y revelar lo que desde los orígenes de la humanidad permanece intangible y primordial en todas las comunidades del mundo: Las matrices de los valores humanos” (Melia/Temple) “Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia la verdadera –que no esta escrita- [Eduardo Mignogna] La mente interactúa con la materia-energía, más allá de la escisión sujeto-objeto. No hay sujetos ni objetos; hay interacción, red, pautas; he aquí la inquietante nueva del nuevo paradigma” [Javier Medina]
- 12. Balance del estado de la cuestión “La ‘memoria del tiempo de los hombres’. Es alimentada por la historia. Nadie puede hacer tabla rasa del pasado; vivimos de herencias ya sean materiales o inmateriales”; “el ayllu aseguraba la continuidad del linaje, por la veneración de los lugares sagrados, donde los muertos, es decir el pasado, garantizaban el porvenir por medio de la huaca, donde eran enterrados” (Dollfus O.) “el presente es el instante en el cual el futuro se derrumba en el pasado”(Bbrowning) “En momentos de crisis solo la imaginación es mas importante que el conocimiento” [Albert Einstein]
- 13. Balance del estado de la cuestión ¨los ‘americanos’ no tenemos literatura, filosofía, derecho de gentes, derecho público, que no sean los contenidos en los idioma vernáculas, ninguna literatura escrita y solo leyendas en literarura vocal, ciencia hablada, que se guardaron mediante wayrurus, chispas de oro, khachinas de ónix, encantadora simbología y nemotecnía que empleaban los harawikus…” “Desque te echaron de la escuela ya no buscan campo ni chinkana. Pero, es q ahora eres Arin kami; eres campo con cielo y estrella. Ahora en tus hojos,thumos lagrimea.Ahora es que pesa en oro en latido” (Churata, G. 1987)…
- 14. Balance del estado de la cuestión “No es miedo lo que tengo, la realidad pura y simple me disgusta…pensando en el pasado se llegara a tiempo; pensando en el futuro se llegará tarde…morir como cagar en un retorno al futuro…” Mirando el tiempo se miraba uno mismo; y habiendo dejado de ser el pasado, el presente y el futuro, eras tu mismo…solo habia q conocer aquel mas alla –la muerte- Para concer la muerte habia q amar la vida…Pero era dificil amar la vida. (Jaime Sáenz)
- 15. Balance del estado de la cuestión Los grades artistas aspiran el aire. Los grandes artistas se inspiran en los huracanes, en los ciclones, en los vientos y tambien cuando sopla la brisa. Es sabido q los grandes artistas miran una cosa, y esa cosa es invisible;es decir visible para ellos… todo lo visible es vulgar, y como tal, no tiene ni pizca de inspiracion…La inspiracion es una cosa invisible. …Lo q pasa es q ellos miran, ellos ven. Los grandes artistas miran con el alma…lo q se ve con el alma, tiene q ser invisible; y lo q se ve con los ojos, visible; ahi esta la cosa (Saenz, jaime 1979)
- 16. Balance del estado de la cuestión El mar no existe; el mar es pura inspiracion. La pura inspiracion es invisible…casi todos los filosofos y los sabios se inspiran en el mar. Un mar de lagrimas, el mar de tus ojos; amado mar de mis suenos …son expresiones q usan los grandes poetas. Para ellos, el mar es como la musica de las cumbres.Todo poeta es humano y como humano ama a las moscas… Todo hay q mirarlo con carino, como si fuera uno mismo; hay cosas chistosas, y tambien cosas tristes; todo tien su valor, y por eso mismo hay que fijarse bien, para saber lo que pasa en el mundo”(Saenz, J. 1979)
- 17. Balance del estado de la cuestión visiones del mundo La visión del mundo occidental tradicional, aún no toman en cuenta las nuevas visiones científicas de la física cuántica, la teoría del aprendizaje y la transdisciplinariedad …los problemas ecológicos, económicos y sociales insostenibles en el mundo. Los desafíos son tremendos La necesidad de ampliar el enfoque de la ciencia: las crisis sociales, económicos, culturales y espirituales tienen sus raíces en el comportamiento humano, los valores y el uso del conocimiento y las tecnologías. Con el conocimiento científico dominante (Heverkort Bertus et. Al. Moviendo
- 18. Balance del estado de la cuestión “Jaqikjaqixa, ayllunakana uttayata chamañchatawa qamaptanxa, ayllunakasti, marka marka suyu suyunakan uttayata, chamañchatarakiwa qamapxtanxa, markan suyuna, layanakana suma qamaña thakhita amjasisa, suma qamañaru sarta sasina” (Yampara 2012 “La gente tendrá que buscar otras formas de vivir. La gente quiere menos capital, menos recursos y más bienestar. Y sea cual sea el cambio será un cambio ecológico y sostenible”, “Las cosas más básicas que necesitamos vienen de la tierra”, “El amor es mi guía” (Vandana Shiva)
- 19. Interacción de la doble energía y elementos de desarrollo para la vida PRIVADO ESPIRITUA L COMUNITARIO S. QAMAÑA Energí a espiritu al Energía material USUFRUCT O PRIVADO USUFRUCTO COMUNITARI O EEE EUP EUC EEM Energía Espiritual (EE) + Energía Material (EM) Usufructo Privado (UP) + Usufructo Comunitario (UC) SUMA QAMAÑA (SUQA) (EEE+EEM) + (EUP+EUC) = SUQA -1 (EEE+EEM) + (EUP+EUC) = SUQA -1 Problema: interacción de la doble energía y usufructo en la vida, base del Suqa MATERIAL
- 20. Problema/ pregunta ¿La felicidad, la alegría, el gozo de la gente, la convivencia y armonía en la vida, es solo producto del crecimiento de las cosas materiales o es más bien producto del ayni/reciprocidad, procesamiento y ventilación de las energías de la tierra, las acciones culturales-tecnológicas, la producción y economía, la organización y autoridad política, tejidas armoniosamente en el doble eje del telar: material-espiritual que imaginariamente reproducen la chakana; fibras holistas que hacen el tejido para la armonía de la vida?
- 21. Problema/ pregunta ¿La felicidad, la alegría, el gozo de las familias, se logra bajo el paradigma de vida: de desarrollo - progreso o en el suma qamaña y cual su configuración “civilizatoria”? ¿Cualitativa y cuantitativamente, como se comprenden y diferencias ambos paradigmas, frente a procesos de contaminación ambiental, la erosión ecológica, el mercado y la globalización del
- 22. OBJETIVOS Comprender la direccionalidad e influencia de los paradigmas de vida: desarrollo-progreso y suma qamaña en la organización, la generación de valores, saberes y conocimientos y estructuración de las familias, los pueblos y las civilizaciones que constituyen las sociedades Evaluar los alcances y las limitaciones de los valores desplazados en los paradigmas de vida: desarrollo y suma qamaña que orienten la sostenibilidad ecológica, cultural tecnológica que den felicidad al mundo de la gente y armonía social, ambiental y ecológica Proponer, principios de políticas sostenibles con salud ambiental y espiritual a los municipios y el Estado
- 23. Descripción del objeto de estudio Objetivos Actividades Resultados Compreder… Contacto, entrevista a 3 amawt’as andinos (ceremonias rituales) Visión y percepción del paradigma Suqa y Despro Contacto, entrevista a 3 filósofos, artistas, poetas encumbrados Visión y percepción del paradigma de Despro y Suqa Evaluar… Contrastar, cualificar la armonización de las energías materiales-espirituales, ambientales y ecológicas Armonía de las energías de los diversos mundos, con sostenibilidad ambiental, ecológica y económica Proponer… Socializar resultados alcances con los responsables de las políticas municipales y del Estado Difusión y socialización de resultados (publicación del trabajo)
- 24. METODOLOGIA; técnicas e instrumentos CHAKANA,(doble eje:material-espiritual) UTA (organización del ayllu-marka en función de las energías del día y la noche), MUYTA (contorno) MUYT’A (entorno), MANTA (entrada) UNARA (observación) TECNICAS Llamayu (cosecha), tallma (rebusque), apicha (limpieza de rebusque) Apthaphi (recojo de información), phina (acopio en bruto); Ajlli (selección y ordenamiento) Chunucha (procesamiento de la información) Pirwacha (consolidación de la información)
- 25. ESPACIALIDAD Y PLANIFICACIÓN TERRITORIAL, SOBRE LA BASE DE TIWA - TAWA
- 26. ESPACIACIÓN Y PLANIFICACIÓN TERRITORIAL INTERECOLÓGICA, SOBRE LA BASE DE LA CHAKANA
- 27. El Ayllu-marka paridad y la tetralidad Andina
- 28. Paqalqu sami: convivialidad vivencial Jaqhu Comprensión Sami/colores maya Uraqi tierra-mente Chupika/rojo paya Lura Cultura - Salud Wantura/Naranja kimsa Ch’ama Energía-principio Q’illu/ amarillo pusi Yati Ciencia -Tecnología Janq’u/ Blanco phisqha Achu Producción-Economía Chuxña/ Verde suxta Ajayu/qamasa Interestelar - Deidad Larama/ azul paqalqu Jaqi ch’ama Poder - Gobierno Anti chupika/ Lila
- 29. Calendario de trabajo 20 meses: Trabajo gabinete (12-14 meses) •Construcción del estado del arte •Construcción de la metodología y los instrumentos •Procesamiento e interpretación •Redacción del informe final Trabajo de campo (6-8 meses) •Aplicación de instrumentos: entrevistas y participacion en ceremonias rituales •Seguimiento historias de vida
- 31. Para los Qullanas/aymara- qhichwa = “todo tiene vida” y “todo en la vida es ayni”. Interacción de los dos siqis/ejes, la Relación de convivencia y armonía con los diversos mundos ESPACIO ESPACIO
- 32. Para los Qullanas/aymara- qhichwa = “todo tiene vida” y “todo en la vida es ayni”. Convivencia diversos mundos, el AYNI: ceremonias rituales de interacción complementaria de la vida ESPACIO ESPACIO
- 33. PACHA-TAYKA ACHUQA: la producción de la papa: base FRACTAL
- 34. Estacionalidad de la pacha
- 35. Jaqicha:origen del paradigma de vida del Suma Qamaña • el origen de la palabra y el paradigma de vida del suma qamaña. En la vivencia viene de la jaqicha , acto ritual de la constitución de la pareja humana. Acto donde hay dos momentos significativos: la recepción de los primeros rayos solares, parecido al 21 de junio del mara t’aqa/cambio del año; el encuentro de los dos familiares del novio-novia, nace la iwja/parbienes y recomendación ¨.. Wawanaka, sumaki qamasipjata…¨ • Consagración ritual de la pareja humana, acto matrimonial de articulación con las energías espirituales a la materialidad de la vida.
- 36. Paradigma de vida: Suqa armonía/ desarmonía de las energías de la vida Espacios Interactivos Grados de vivir bien en armonía /desarmonía Traducción /comprensión U = Urin /saliente sol Wali aski suma qamaña Vivir muy bien con excelencia T = Taypi /Interacción/medio día/noche Suma Qamaña Vivir/convivir todos en armonía integral con la cdd. Biótica natural, cohesionado A = Aran /poniente sol Jan wali qamaña/ kunaymanas jakjañaki Vivir mal, en malestar con miseria y pobreza
- 37. Implicancias de la Qamaña en los diversos niveles de la vida * Jaka/vida Ser integrado en la trama de la vida Jaka-sa /nuestra vida Nuestro poder de vida Jaka-wi /Lugar de vida Lugar de convivir del ser. Lugar agradable Jaka-ña/ Lugar de virir/vientre madre Hacia adentro, lugar donde se desarrolla un ser Qama/sitial del ser Lugar del ser Qama-sa/energía del ser Nuestro lugar de ser Qama-wi/lugar de vivencia Lugar de subsistir y convivencia Qama-ña/lugar de existir. Hacia fuera. Espacio armónico de bienestar de la comunidad/ayllu Jiwa /Muerte Transición a lo bello (agradable) Jiwa-sa / Nuestra agradavilidad /nosotros Muerte y nacimiento como transición Jiwa-wi / Lugar de muerte Jiwa-ña /Lugar de morir Lugar agraciable
- 38. T Taypi / Encuentro U Urin / Arriba A Aran / Abajo Ayllu 1 Ayllu 2 Ayllu 3 Ayllu 4 Ayllu 5 Ayllu 4 Ayllu 3 Ayllu 2 Ayllu 1 URIN ARA N UTA 5 AYLLU S 4 AYLLU S MARKA 9 AYLLU Sistema y estructura organizativo andino: el modelo del Ayllu-Marka Teoría y método UTA
- 39. T’inkhu/encuentro permanente entre la tradición con la modernidad • El aymara-qhichwa, niega y acepta al mismo tiempo la tradición y la modernidad. • Eso es t’inkhu/encuentro permanente entre la tradición-modernidad, capitalismo- sistema andino y no apuesta solo por una, tampoco acepta la imposición y dominio. ¿Cuál es ese sentido de la lógica? Tenemos que estudiar y entenderla, mas allá del liberalismo-marxismo.
- 40. SAWU: LA URDIMBRE O SOPORTE DEL TEJIDO (ESTRUCTURA MUNICIPAL)
- 41. SAWUTA: LA COBINACION DE LA URDIMBRE CON EL TRAMADO
- 42. Qhachwa (P. Festiva) Qhathu (P. Ferial ) PREOCUPACIÓN POR LA QULQA – QALQU / Almacén y contabilidad de recursos y riquezas naturales Achu (P. Productiva) PP+PF+PFt = Circuito de producción económica de los Pueblos/ civilización P. P. = Producción productiva P.F.=Producciónferial ,P.Ft.=ProducciónFestivo