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Este documento describe cómo Moisés intercedió ante Dios para restaurar Su presencia con el pueblo de Israel después de su rebelión. Moisés le pidió a Dios que guiara a Israel, que Su presencia los acompañara y que le mostrara Su gloria. Aunque Dios no permitió que Moisés viera Su rostro, le mostró Su gloria pasando frente a él. Esto restauró la relación de Dios con Su pueblo y les permitió continuar Su viaje hacia la tierra prometida.
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- 1. . LA IMPORTANCIA DE LA GLORIA DE JEHOVÁ
- 2. DIOS TRAE LA RESTAURACION A SU PUEBLO. (Éxodos Cap.33) La Amenaza de Separación (Ex.33:1–6) Dios comenzó de nuevo Su plan de llevar a los israelitas a la tierra que les había prometido. Les indicó que se volvieran a poner en marcha. (Vr 1,2) En adelante, sería Su Ángel el que iría delante de ellos para darles la tierra. Jehová ya no iría en medio de ellos debido a la rebeldía que habían mostrado. En caso de acompañarles, habría tenido que destruirles por su pecado. Esta noticia causó gran pena y duelo entre los israelitas. A Moisés a causa de esto expresó su preocupación ante Jehová (33:12–16). Comenzó por decirle que le incomodaba la idea de que este nuevo enviado fuera en medio de ellos. “ La relación de Su pueblo hasta entonces había sido directamente con Jehová mismo y Moisés deseaba que este tipo de relación continuara “
- 3. La falta misma de la presencia de Jehová le preocupó a Moisés y lo animó a elevar tres petisiones. La primera petición, 33:12-14. Moisés no conocía la ruta ni el territorio desde Sinaí hasta Canaán. Dios le da la instrucción a Moisés de subir a la tierra prometida .(Ex. 33:1) “ Preocupado quería saber quién iba a guiarles ” Ahora, si he hallado gracia ante tus ojos, por favor muéstrame tu camino… considera también que esta gente es tu pueblo (vr 13) El ángel (v. 2), ¿Quien era? La palabra significa literalmente un mensajero y podría ser un ángel celestial o humano (ver Exodos13:21, 22; 14:19; 23:20, 23; 32:34; Isa. 63:9, 10). La respuesta inmediata vino cuando el Señor dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso (v. 14)
- 4. La segunda petición, Ex 33:15–17. La segunda petición de Moisés demuestra una vez más su grandeza y su identificación profunda con el pueblo. Moisés quería tener la seguridad personal de la presencia divina, pero quería que el pueblo la tuviera también. Únicamente con la presencia de Jehovah podría Israel llegar a ser una nación diferente, un pueblo especial entre todos los pueblos… un reino de sacerdotes y una nación santa (19:5, 6) La presencia divina en el camino diario haría la diferencia entre el pueblo de Dios y los demás pueblos En respuesta, Jehovah dijo a Moisés: "También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conocido por tu nombre " (v. 17).
- 5. La tercera petición 33:18–23. Para una confirmación de la palabra recibida, Moisés le pide una pide a Dios. Por favor, muéstrame tu gloria (v. 18). 1. La gloria (de dokeo, parecer). Significa primariamente opinión, estimación; y de ahí el honor resultante de una buena opinión Se usa: a) de la naturaleza y actos de Dios en manifestación de Sí mismo; esto es, lo que Él esencialmente es y hace, tal y como queda exhibido en cualquier forma en que se revele a sí mismo en estos respectos, y particularmente en la persona de Cristo, en quien esencialmente su gloria siempre ha resplandecido y siempre resplandecerá (Jn 17.5,24; Heb 1.3). “ En Caná se manifestaron tanto su gracia como su poder, y estos constituían su gloria; asimismo en la resurrección de Lázaro” (Luc11.4,40)
- 6. La gloria de Dios Padre en el Hijo se manifestó: En la resurrección de Cristo (Ro 6.4) yen su ascensión y exaltación (1 P 1.21). En la misma forma, en el monte de la transfiguración (2 P 1.17) En Ro 3.23 la palabra denota la manifiesta perfección de su carácter, especialmente de su justicia, a la que los hombres nunca alcanzan; En (Col 1:11) ). «la potencia de su gloria» significa el poder que es característico de su gloria En (Rom. 1.23 se habla de su «eterno poder y deidad» como su gloria, esto es, sus atributos y poder revelados por medio de las cosas creadas en Ef 1.17: «el Padre de gloria» lo describe como la fuente de la que proceden todo esplendor y perfección divina en su manifestación, y a la cual pertenecen..
- 7. b) Del carácter y caminos de Dios exhibidos por medio de Cristo a y a través de los creyentes (2 Co 3.18,21); c) Del estado de bienaventuranza o bendición al cual los creyentes han de entrar al ser hechos a la semejanza de Cristo , Ro 8.18,21; Flp 3.21: al cuerpo de la gloria suya»; 1 P 5.1,10; Ap 21.11); d) resplandor o esplendor: 1)Sobrenatural, emanando de Dios; como en la gloria de la shekina, en la columna de nube y en el Lugar Santísimo 2)En Tit 2.13 se usa del retorno de Cristo: «la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo» «la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús»; Cf. Flp 3.21, más arriba);
- 8. Moisés quería ver la gloria plena del Señor. A veces el rostro simbolizaba la persona total o el encontrarse con una persona (ver Gén 32:20: verle literalmente es ver su rostro) El no ver el rostro de Dios significaba que Moisés no podía conocerle absolutamente ni quitarle lo misterioso. No podía entender la profundidad de la naturaleza de Dios. Aunque tenía el privilegio de hablar personalmente con Dios, no podía conocer a Dios como Dios lo conocía a él Entonces Dios escondió a Moisés en una hendidura de la peña (v. 22) y lo cubrió con su mano hasta que hubo pasado la gloria divina, y dijo: Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas. Pero mi rostro no será visto (v. 23); no vio el ser mismo de Dios (ver Juan 1:18). No obstante, la gloria presente del momento estaba ligada estrechamente con la bondad, el nombre, la misericordia y la compasión del Señor ya revelada (v. 19).
- 9. CONCLUSION. Este pasaje nos muestra la severidad de las consecuencias de la rebelión en contra de las disposiciones de Dios. Para proteger a todo el pueblo de la destrucción, Moisés intervino y Dios sólo juzgó a quienes estaban directamente involucrados. No se puede jugar con el Dios que creó el universo y salir ileso. A pesar de todo, la misericordia de Dios se manifestó hacia Su pueblo mediante la restauración de Su comunión con ellos. De cualquier manera Dios les perdonó su pecado y volvió a confirmar Su promesa. Volvió a darles Sus normas divinas para que pudieran tener acceso a Su bendición. ¿Qué enseñanzas podemos desprender de la experiencia de Israel en esta ocasión? ¿Cuál es el impacto que causa en su propia vida? ¿Cuál deberá ser ahora su actitud hacia los mandato de Dios?