Proyecto gitano cantado

EL ARCA DE LOS NÚMEROS
La historiografía clásica se ha interesado, con más o menos acierto, por el largo peregrinar del pueblo gitano.
Pero todos los estudiosos se han encontrado con una escasez de pruebas documentales sobre las cuales poder
construir sus teorías. Muchos de los trabajos no son más que castillos de naipes que no resisten un análisis
profundo. La mayoría de las conclusiones a las que llegan los gitanólogos sobre la historia romaní se
reducen a meras hipótesis. Esto no es óbice para que se haya llegado a un cierto grado de consenso sobre
algunos extremos del origen histórico de los romà.
El camino empezó en la India...- El pueblo gitano -o rromanò thèm- es indio de origen y europeo
y transnacional de proyección. El origen indio del pueblo gitano -en concreto en el noroeste del
subcontinente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth- es compartido por la casi
totalidad de los investigadores. Según el lingüista Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX
el Islaminvade la India y los indios que moraban en los territorios noroccidentales de la península
indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. La segunda migración se produce en el
siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos abandonan sus casas ante la llegada de los ejércitos
mongoles que conquistan el territorio. A partir de entonces el éxodo de viajeros es continuo.
...cruzó Persia...- El doctor Donald Kenrick no cree que el camino que desde la India trajo a
los romàhasta las orillas del Mediterráneo occidental fuese recorrido por un grupo uniforme de
población india que se dirigía hacia el oeste. Kenrick apuesta por que "los inmigrantes indios,
procedentes de distintas tribus -Sott, Sindhi-, se casaron entre sí, se mezclaron en Persia y allí
formaron un pueblo denominado Dom oRom. Gran parte de ellos prosiguieron luego su
desplazamiento hasta Europa y sus descendientes son los gitanos de hoy". Los oficios que ejercían
estos hombres iban desde soldados y agricultores hasta artesanos y artistas. Las hambrunas, las
invasiones de los hunos, de los árabes o de los mongoles, las guerras y los desórdenes, y la

esperanza de encontrar unas mejores condiciones de vida en otra tierra hicieron que poco a poco
diversos grupos de gitanos viajasen en pos del Sol, atravesando el Bósforo y llegando a Europa.
... y siglos después los romà llegan a Europa- Grecia y Armenia fueron importantes cabezas de
puente en este paso desde Oriente al continente europeo. A mediados del siglo XIV se detectan ya
asentamientos gitanos en casi todas las islas del Mediterráneo y en la Grecia continental. Según
algunos autores, el primer
territorio europeo que pisaron
los romà fue Corfú a principios
del siglo XIV. Poco a poco los
grupos gitanos se fueron
extendiendo por toda Europa.
Dependiendo de las costumbres,
la zona geográfica que ocuparon
y la variante dialectal de la
propia lengua hablada por los
gitanos, se van configurando los
grandes grupos gitanos que han
sobrevivido hasta hoy en
día: kalé, lovari, sinti,
kalderash y manouche.
El atractivo de lo desconocido-
Los primeros romà que llegan a
Europa deambulan de país en
país relatando las más
extraordinarias y misteriosas
historias sobre su origen. Los
habitantes de los países a los
que llegan les escuchan embelesados, pero cuando desaparece la magia por lo desconocido los
empiezan a ver como invasores, cuando no como vagabundos, delincuentes o ateos. A partir de ahí,
la historia de losromà está sembrada de persecuciones, castigos e incomprensión. Pero eso lo
explicaremos más adelante.
Situación Actual en Europa
La situación de los romà europeos es parecida en muchos aspectos, pero existen particularidades que han
marcado un acento diferenciador dependiendo de los países que habitan. A continuación pasamos revista a
las características comunes y a las diferenciadoras de los gitanos comunitarios, así como a sus condiciones
de vida actuales.

Violaciones de los derechos humanos- Muchos romà de Europa se enfrentan actualmente a
terribles situaciones en las que sus derechos son violados y el ejercicio de sus libertades públicas se
ve restringido. Muchos son apátridas, refugiados, asilados políticos y repatriados como
consecuencia de las recientes guerras balcánicas y de los acontecimientos ocurridos tras la caída de
los regímenes de la Europa del Este. Las negociaciones internacionales para resolver la situación
provocada por la desaparición de Yugoslavia se han hecho sin contar con la presencia de la minoría
étnica romaní que habita estos territorios. El Consejo de Europa ha podido constatar sobre el
terreno que ni siquiera las actuaciones humanitarias atendieron por igual a los romà necesitados que
al resto de la población.
Negación del derecho de asilo- Al mismo tiempo, son muchos los romà del centro y del este de
Europa que tienen que huir de sus países ante la creciente ola de racismo y de ataques
violentos que hacen temer por sus vidas, viéndose obligados a solicitar asilo político o refugio en
los Estados de la Unión. En la mayor parte de los casos, las autoridades fronterizas de la Unión
Europea impiden que estas personas entren en nuestro territorio.
También son condenables los acuerdos de repatriación firmados entre Estados miembros de la
Unión Europea y Estados de la Europa Central y Oriental en los que los refugiados son tratados
como mercancías.
El racismo contra los romà
Poco tiempo después de la llegada a Europa de los primeros grupos gitanos empezaron a
manifestarseactitudes de rechazo hacia esos extraños personajes que no se sabía muy bien de
dónde venían, que vestían llamativos ropajes y hablaban una lengua incomprensible. Los viajeros
rojos, diferentes a todo lo que conocían los nativos europeos, fueron despreciados y temidos por las
gentes blancas que habitaban los pueblos y ciudades a donde llegaban las caravanas gitanas. Los
gobiernos se hicieron eco de este sentimiento de rechazo y empezaron a articular políticas
represivas y racistas.
Persecuciones y esclavitud-En el siglo XIV había gitanos rumanos que eran esclavos del rey, la
iglesia o los terratenientes. Hasta el siglo XIX no se liberarían de este ominoso yugo. Joaquín
Albaicín escribe: "Una de las categorías serviles en que fueron divididos los esclavos gitanos en
Rumanía era la de los skopici: gitanos que eran brutalmente castrados para que sirvieran de
cocheros a las damas de alcurnia sin riesgo para sus maridos". En el extremo occidental de Europa
las cosas no fueron mejor. Los monarcas españoles construyeron piedra a piedra una
completa legislación antigitana.
El racismo se extiende con la colonización de otros pueblos por las potencias europeas. En plena
era de expansión y descubrimento del mundo, Europa formuló suposiciones científicas que
promulgaban la diferencia entre los pueblos y, sobre todo, la superioridad de unos sobre otros. Esta
superioridad legitimaba la explotación de los individuos considerados inferiores.
El Holocausto nazi-El siglo XX trajo consigo más calamidades para los romà. En la Europa
central nació el Holocausto nazi, que arrasó casi todo el continente. En 1934 el régimen nazi
selecciona a los gitanos que deberán ser esterilizados con inyecciones o castrados, en campos como
Dachau o Sachsenhausen. También en enero de 1940 tiene lugar la primera matanza en masa del
Holocausto gitano: 250 niños son utilizados como conejillos de indias para experimentos
científicos en al campo de concentración de Buchenwald. El 1 de agosto de 1944, durante las

primeras horas, 4.000 gitanos fueron gaseados e incinerados en Auschwitz-Birkenau, en una noche
que se recuerda como La noche de los gitanos (Zigeunernacht). Ian Hancock calcula que "al
término de la II Guerra Mundial entre un 70% y un 80% de la población gitana ha sido aniquilada
por los nazis". Más de medio millón de personas. Comienza el olvido.
En Europa proliferan los partidos racistas-Las cíclicas crisis económicas sufridas desde 1973
han contribuido a crear en las sociedades occidentales un altísimo índice de paro que ya podemos
considerar crónico. Esto provoca situaciones de rechazo ante cualquier inmigrante que quiere
acceder al mercado laboral y ha favorecido la aparición de partidos políticos de clara tendencia
racista. El Front Nationalen Francia, el Republikaner en Alemania, Vlams Block y el Front
National en Bélgica, son algunos ejemplos de las ideologías políticas basadas en la intolerancia que
ha aparecido en algunos lugares de Europa.
El fin de la guerra fría- Después de la caída del muro de Berlín en 1989 se culpa a los gitanos, en
ocasiones desde instancias oficiales, de muchos de los males que aquejan a los Estados de la
antigua órbita soviética. A raíz del cambio que supone la desaparición del telón de acero, la Europa
Occidental tiene conocimiento de la situación desastrosa en la que viven las minorías étnicas en
aquellos regímenes totalitarios.
Los gitanos yugoslavos han padecido la limpieza étnica- La guerra en la antigua
Yugoslaviasignificó el movimiento de masas más importante desde el final de la II Guerra
Mundial. La limpieza étnica llevada a cabo principalmente por el ejército serbio provocó, entre
otras atrocidades, un éxodo de refugiados al resto de Europa cercano al medio millón de personas.
Las crónicas de la guerra nos han hablado de las injusticias cometidas contra los bosnios, los
croatas, e incluso contra los serbios. Pero losromà no han sido merecedores de la atención
mediática occidental cuando fueron ellos los que sufrieron las consecuencias de la guerra, sin tener
a nadie que los defendiera, ni políticos ni militares.
Nuevas formas de racismo-El fenómeno de los skin-heads, que nació como una más de las
muchas bandas urbanas, ha adquirido una magnitud y una importancia enorme al añadírsele, en
muchos casos, los grupos ultras de los clubs de fútbol. Se ha podido comprobar que existen
conexiones internacionales permanentes entre ellos, con el apoyo siempre de grupos de la
ultraderecha, cuando no forman parte de su misma estructura.
La introducción de las nuevas tecnologías en el campo de la comunicación -internet, satélite, fibra
óptica- ha significado el fin de las fronteras para la información. El acceso a cualquier punto del
mundo, prácticamente en el mismo instante, representa una nueva concepción en la organización de
los pueblos. Desgraciadamente, uno de sus efectos no deseados ha sido la circulación, por estas
redes, de consignas racistas y xenófobas introducidas por los grupos de ultraderecha.
Algunos paises limitan la circulación libre de personas- La eliminación de las fronteras internas
en la Unión Europea ha hecho que algunos países adopten medidas más duras, tendentes a frenar el
flujo migratorio. Hay que tener en cuenta que la población perteneciente a otras etnias no está
formada únicamente por inmigrantes, más o menos recientes, que buscan trabajo. La inmensa
mayoría de las veces hablamos de ciudadanos europeos y comunitarios de pleno derecho, aunque
pertenecientes a minorías étnicas o culturales. Su integración, en ningún caso tiene que significar la
renuncia a su identidad.
En los conflictos de orden público la policía trata frecuentemente como delincuentes a aquellas

personas que, por su físico, puedan parecer gitanos. Al mismo tiempo, la condición de gitano
resulta un elemento de sospecha para muchos agentes a la hora de realizar sus investigaciones.
La disparidad legislativa-Un aspecto que ha dificultado la lucha contra el racismo y la xenofobia
ha sido la disparidad de criterios jurídicos y penales entre los diferentes países de la Unión
Europea. La consecuencia ha sido la imposición de condenas relativamente leves a muchos
acusados de cometer actos violentos contra las minorías, lo que ha producido, a veces, una cierta
sensación de impunidad.
Distribución Geográfica
Resulta muy difícil cuantificar el número de gitanos que habitan Europa. Los actuales censos ofrecen poca
fiabilidad por el carácter tradicionalmente nómada de los romà, que si bien en claro descenso, especialmente
en algunos países, todavía perdura. Por estas razones todas las cifras que se den tienen que ser tomadas con
mucha cautela.
La comunidad gitana ronda los doce millones de personas- Hoy en día los romà europeos
forman una comunidad de 10 millones de personas. La mayoría vive en la Europa del Este, en
concreto ocho millones, mientras que los casi dos millones restantes pueblan el territorio de los
países miembros de la Unión Europea. La cifra aproximada de romà que habitan el planeta ronda
los 12 millones de personas.

Rumanía es el país con más ciudadanos gitanos- En los dos gráficos se puede observar la
población gitana que habita en los 15 países de la Unión Europea y el tanto por ciento que
representa la comunidad gitana de cada país dentro del total de la población nacional. Del resto de
los países europeos destaca Rumanía, con casi 3.000.000 de gitanos, lo que corresponde al 9,15%
de la población total.
Algunas Aspiraciones Gitanas
Los gitanos aspiran a cambiar muchas de las circunstancias que condicionan negativamente su existencia y a
potenciar las costumbres que hacen de ellos un pueblo unido en la diversidad y culturalmente rico. Estas son
algunas de las denuncias, observaciones y aspiraciones de los romà europeos, muchas de ellas inspiradas en
las conclusiones del I Congreso Europeo de la Juventud Gitana celebrado del 6 al 9 de noviembre de
1997 en Barcelona.
Aspectos legales- Los derechos del pueblo romanò deberían plasmarse en una Carta Europea de
los Derechos de los Romà que reconozca a esta comunidad como minoría étnica cultural no
gubernamental y posibilite una acción de los poderes públicos firme y continuada para poner freno
a las acciones delictivas antigitanas.
Tanto la Unión Europea como el Consejo de Europa deberían dotarse de estructuras
representativas de las minorías culturales que, como el pueblo gitano, sin constituir un Estado
y viviendo dispersos por todo el territorio europeo, juegan un papel relevante en la
consecución de la unidad de las comunidades que integran Europa. Los estados comunitarios
deben aplicar las recomendaciones, resoluciones, convenios y tratados emanados de la Unión
Europea, el Consejo de Europa y la Organización para la Seguridad y la Cooperación en
Europa cuyo fin es la protección de los derechos de las minorías nacionales y, muy
especialmente, de aquellos que hacen mención explícita a los derechosromanè.

Una oficina de los derechos gitanos- Es imprescindible que las autoridades europeas revisen suspolíticas
de asilo y migración. La creación de una oficina internacional para la información, orientación y
asesoramiento para los derechos del pueblo romà sería de gran ayuda en la solución de estos problemas.
Los jóvenes apuestan por su cultura-Los jóvenes romà europeos manifiestan su deseo de
encontrar un camino que permita conseguir el bienestar social y cultural de su pueblo y su plena
incorporación a la sociedad plural europea. Esto implica la necesaria conservación de su patrimonio
cultural y de sus tradiciones.
El romanó debería llegar a las escuelas- La lengua romaní ha de ser considerada como uno más
de los idiomas minoritarios europeos de la Carta Europea de las Lenguas Regionales y
Minoritarias sin que su aterritorialidad signifique un menoscabo para su protección y desarrollo.
Los poderes públicos y las organizaciones romanè deben poner en marcha programas de formación
de profesorado para la enseñanza del romanò en las escuelas públicas. Se impone la protección de
la literatura romaní estableciendo una política de promoción de las creaciones literarias en romanò.
Recuperar valores culturales- Se debería realizar un programa de investigación multidisciplinar e
internacional que reúna los materiales etnográficos y culmine con el establecimiento de un museo
europeo de la cultura romaní. Las instituciones públicas europeas deberían tutelar un proyecto de
escuela europea de música romaní y propiciar la finalización de los trabajos de la Enciclopedia
Romaní colaborando en su difusión.
Incorporar la cultura romaní a los contenidos curriculares-Es necesario facilitar a los
jóvenes romàel acceso a la educación no sólo primaria, sino también secundaria y universitaria. Las
instituciones responsables deberían facilitar la realización de un proyecto oficial de formación del
profesorado que posibilite la posterior introducción de los conceptos referidos a la educación
intercultural en los colegios. Es muy importante la figura del mediador gitano como instrumento
válido para lograr la sensibilización de las familias romanè y de los centros escolares en general.
Los jóvenes romà están interesados en la creación de una Red Europea de Asociaciones
JuvenilesRomanè con el fin de que se les tenga en cuenta.
El papel de las jóvenes gitanas-Es imprescindible el reconocimiento del rol de las jóvenes gitanas
tanto dentro de su comunidad como en el conjunto de la sociedad. El respeto a la tradición exige
que ésta se adapte a los tiempos y circunstancias actuales. Esta es una de las responsabilidades de
los jóvenes romà, que en constante diálogo con sus mayores deben ir desechando, por obsoletas,
todas aquellas prácticas que perjudiquen el desarrollo de las gitanas como personas. Es importante
la creación de una Red Europea de Mujeres Gitanas.
Las condiciones de vivienda y salud-Un alto porcentaje de la población romaní europea malvive
en infraviviendas y en hábitats insanos, lo que ocasiona que buena parte de estas personas padezcan
un amplio conjunto de enfermedades. Para fomentar la mejora de las condiciones de salud es
necesario actuar en diversos frentes: adecuación de los hábitats insalubres, sensibilización de los
profesionales de la salud, facilitación del acceso a los servicios de salud normalizados y
campañas de prevención sanitaria.
Las instituciones han de poner en marcha programas sanitarios integrales dirigidos a las
comunidadesromanè que viven en condiciones de pobreza y marginación. Estas actuaciones no han
de limitarse sólo a la vivienda sino que han de atender también a su entorno y siempre habrán de
contar con el asesoramiento de los propios afectados. Resulta inaplazable que las instituciones

europeas, nacionales, regionales y locales, junto con las organizaciones romanè emprendan
acciones de promoción de la formación y del empleo que hagan posible que los romà alcancen
mejores niveles de vida.
Los Gitanos en España
Históricamente, la presencia de los gitanos en España está datada en el siglo XV. Llegados a la península a
través de los Pirineos, el primer documento que atestigua su presencia data de 1425, cuando el rey Juan II de
Aragón concede una cédula de paso a Juan y Tomás, que se hacen llamar condes de Egipto Menor.
Precisamente del nombre "Egipto Menor" surgiría la palabra "gitano", que es como se conoce en español a
los romà. A partir de entonces los gitanos se dispersarían por el resto del país.
Los gitanos forman actualmente una comunidad de 500.000 a 600.000 personas en España. Por
regiones, la que agrupa a mayor cantidad de gitanos es Andalucía, donde viven cerca de 300.000, lo
que supone un 5% de la población total de esa zona. Su importancia allí es tal que en octubre de
este año el Parlamento andaluz ha declarado el día 22 de noviembre "Día de los Gitanos
Andaluces". Ese día se conmemora la llegada de los gitanos a Andalucía, el 22 de noviembre de
1465. Tras Andalucía, son Extremadura, Madrid, Valencia y Cataluña las regiones donde se
concentra gran parte de la población gitana. Las regiones del norte (Galicia, País Vasco, Asturias)
son las que menos población gitana tienen.
Sus principales problemas se centran en la educación, el empleo, la vivienda y la cultura. El gitano
ha sido desde siempre un pueblo de tradición oral. Nunca ha escrito nada. Como consecuencia, la
tasa de analfabetismo entre los gitanos ronda el 60%. Nos encontramos, pues, ante un pueblo que
no dispone de la preparación necesaria para afrontar los retos de la sociedad actual y, sobre todo,
que se encuentra indefenso ante la sociedad mayoritaria.
En la enseñanza nos encontramos con un doble fenómeno. Numerosos centros educativos ponen
impedimentos a que las niñas y los niños gitanos acudan clase en compañía de niños que no son
gitanos. Temen que los padres de estos alumnos se movilicen y se opongan a que sus hijos vayan a
clase con gitanos. Pero, de igual forma, la escuela convencional no recoge entre sus planes de
estudio elementos de cultura o de la estructura social del pueblo gitano. Por ambos motivos, no
todas las escuelas se encuentran en disposición de acoger a escolares gitanos ni todos los padres y
los niños gitanos ven en la escuela algo útil para su futuro. La consecuencia es evidente: entre los
escolares gitanos se registra una amplia tasa de absentismo escolar.
Algo parecido puede decirse en el terreno laboral. Atrás quedaron los tiempos en que los gitanos
eran reconocidos por su trabajo en la forja o por sus conocimientos en caballerías. La mayoría de
gitanos vive en la actualidad de la venta ambulante, pero la práctica de esta actividad laboral se ve
dificultada por las reticiencias de las autoridades locales a facilitar permisos de venta. El resto de
actividades en las que trabajan los gitanos, a mucha distancia de las anteriores, son las actividades
agrícolas, la recogida de papel o chatarra, las antigüedades o el mundo artístico. En otras
actividades los gitanos se encuentran frecuentemente con problemas, pricipalmente derivados de la
falta de cualificación profesional y de la carga de prejuicios que conlleva trabajar con un gitano.
Pocos empresarios se atreven a contratar y, aún menos, a dar trabajos de reponsabilidad a los

gitanos. Como consecuencia, a falta de datos precisos, el índice de paro entre la comunidad gitana
es muy alto. Afortunadamente la situación está cambiando y en la actualidad el número de
universitarios gitanos es cada vez mayor.
En el terreno de la vivienda, encontramos fenómenos análogos de discriminación. Los pocos
gitanos que viven de forma itinerante por el continente europeo ven condicionados sus
desplazamientos por numerosas ordenanzas y legislaciones que vetan el derecho de acampar en
terrenos públicos. Hoy la población gitana europea es mayoritariamente sedentaria. Un buen
número de ellos se ve obligado, por sus condiciones económicas, a vivir en condiciones de
insalubridad, en zonas marginales de las grandes ciudades europeas. Los numerosos programas de
realojamiento que se llevan a cabo encuentran como principal obstáculo el rechazo de los vecinos a
que los gitanos vivan en su barrio.
Por último, los gitanos son un pueblo cuya cultura permance casi olvidada. La mayoría de las
instituciones tiene del pueblo gitano una concepción más social que cultural. Resulta evidente que
el pueblo gitano tiene en el trabajo o la vivienda problemas prioritarios. Pero no debemos olvidar
que la identidad colectiva del pueblo gitano depende en gran parte del hecho de poseer un pasado
histórico común, una lengua propia, unos usos sociales y, en difintiva, una historia común. En este
sentido son todavía pocos los esfuerzos que se realizan en la promoción de la cultrua gitana o en la
enseñanza de su lengua, el romanò.
Nos encontramos, pues, que la falta de preparación académica y de formación laboral, la falta de
viviendas dignas o la falta de reconocimiento de la idiosincrasia del pueblo gitano aboca a una
buena parte de sus miembros a vivir en condiciones de marginalidad, habitando en infraviviendas, y
a ganarse la vida en condiciones muy difíciles. Algunos de sus miembros, incluso, se ven
empujadas a la delincuencia como medio para procurarse la subsisitencia. Como consecuencia, la
sociedad mayoritaria acentúa su discriminación contra el pueblo gitano y le niega oportunidades
para salir de esa situación. A este proceso no permanecen ajenos numerosas instituciones y medios
de comunicación. Estos últimos fundamentan muy a menudo sus informaciones sobre estereotipos,
lo que no ayuda a que la comunidad gitana y la sociedad mayoritaria puedan convivir
armónicamente.
Pero también los españoles no gitanos tienen numerosas deudas con el pueblo gitano. Son muchas
las aportaciones que la lengua española ha recibido del romanò, y existen muchas palabras
españolas que provienen directamente de la lengua gitana (chaval, por ejemplo). También la
influencia de la cultura gitana a la cultura española en general es muy importante. Así, por ejemplo,
se dice que en Andalucía "no se sabe dónde acaba lo gitano y dónde empieza lo andaluz". Entre las
labores para la mejora de la calidad de vida del pueblo gitano español y de la promoción de su
cultura hay que destacar la gestión de Juan de Dios Ramírez-Heredia, gitano, diputado a las Cortes
españolas (1977-1985) y al Parlamento europeo (1986-1994), hoy presidente de la Unión Romaní
española y representante español en la Comisión Consultiva "Racismo y Xenofobia" del Consejo de
la Unión Europea.
En la actualidad, el Estado español (a través de la Administración central, regional o local) tiene
diversos medios de ayuda al pueblo gitano. En general podemos afirmar que existe un cierto
compromiso de las autoridades con los problemas del pueblo roma, si bien aún podría ser mayor.
La mayor parte de las ayudas las proporciona el propio Estado a través del Plan Nacional de
Desarrollo Gitano, que en 1996 ha contado con cerca de 500 millones de pesetas.

Buena parte de los esfuerzos para la promoción social y cultural del pueblo gitano se debe al
esfuerzo de los propios gitanos. A mediados de los años 60 los gitanos españoles comenzaron a
organizarse y a crear asociaciones dedicadas a conseguir el reconocimiento de sus derechos, la
mejora de su nivel de vida y la promoción de su cultura. Hoy las asociaciones gitanas cananlizan
buena parte de las ayudas del Estado.
Afortunadamente España no es un país en el que se registren casos de racismo violento, a
diferencia de Alemania, Austria o los países de Europa del este (Rumanía, Bulgaria o la República
Checa, sobre todo). El último caso de racismo violento tuvo lugar en 1993 en la localidad de
Mancha Real (Jaén, Andalucía), donde el alcalde de la ciudad incitó a los vecinos a que quemaran
las viviendas de los gitanos y les expulsaran así del pueblo. Sin embargo, el racismo existe. Existe
una forma de discriminación más sutil pero constante, que hace que cuando se pronuncia la palabra
gitano se asocie ésta casi automáticamente con actividades delictivas. Sin ir más lejos, al propio
secretario general de la Unión Romaní, Antonio Torres, le fue impedida este verano la entrada en
una discoteca de Santander, por el hecho de ser gitano. Casos así son muy frecuentes, y todavía
resulta una práctica muy habitual entre los policías pedir la documetación a los romà por la calle,
simplemente por el hecho de ser gitanos. No olvidemos que hasta 1976 el Reglamento de la
Guardia Civil aún tenía algunsos artículos que permitían a los guardias actuar aleatoriamente con
los gitanos y pedirles, por ejemplo, que demostrasen con facturas que la ropa que llevaban era
suya.
- Artículo "Los gitanos en España", de Agustín Vega Cortés, sobre la evolución histórica del
pueblo gitano en España
u-romani@pangea.org

PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
“El arca de los números”
Recreo Gitano Cantado
¿Qué protegemos en el arca? El proyecto El arca
de los números se lanza al rescate de cualquier lengua
extinta o en vías de extinción para tratar de preservarla
e inculcarla en los más pequeños.
¿Cómo contaban nuestros antepasados? En
nuestro arca queremos acoger a todos los números de
nuestros antepasados mediante el canto de los niños en
el recreo. Con el Recreo Gitano pretendemos que algo
tan sencillo y tan necesario para un niño como es saber
contar no sólo no se pierda, sino que se amplíe al
compararse con los hablantes originarios de su lengua.
¿Cómo rescatamos? A través de un canto común
para todas las lenguas y guiados por el personaje del

profesor, conocedor de mil de ellas, cantaremos y
contaremos hasta cien.
Un niño, navegando por internet, encuentra unos
aborígenes de su tierra que le enseñan a contar tal y
como ellos lo hacían miles de años atrás.
¿Qué objetivos perseguimos?
1. Aprendizaje e integración a través del juego
Los textos de los Recreos tienen como objetivo el aprendizaje y la
integración cultural a través del juego, de modo que así, cantando y
contando, los niños aprenden juntos de forma colectiva los números del
uno al cien, en un ejercicio de bilingüismo lengua Gitano/español, a la
vez que distintos personajes de la obra los van introduciendo en
diferentes aspectos de la historia, el presente y el futuro, que discurren
a lo largo de la misma.
2. Rescate y valoración de la lengua Gitana
La educación desde la infancia, en el reconocimiento de los
propios orígenes y la valoración de los mismos como un
patrimonio cultural único e intransferible, genera un gran aporte
cultural a los valores de la propia identidad, principios sumamente
necesarios dentro del contexto cada vez más globalizado del
desarrollo social del siglo XXI. Identidad e integración social son las
claves del futuro de las nuevas generaciones.
3. Identidad y educación en las nuevas tecnologías
En esta creación artística, la música y los textos nos enseñan que
el concepto de identidad no se contrapone a los avances

tecnológicos, sino que son precisamente estos nuevos medios en
los que hay que capacitarse y desarrollarse, ya que son el presente
y el futuro de nuestra sociedad globalizada.
Plasmando el proyecto El Recreo Gitano es abarcable
desde diversos ámbitos, siempre con las prioridades educativas y
preservadoras iniciales.
A. PROPUESTA PEDAGÓGICA PARA COLEGIOS. PATROCINIO
Uno de los principales objetivos es que se lleve a cabo como producción
discográfica y/o visual, y que ésta cuente con el apoyo de alguna
personalidad de renombre en el ámbito musical de el país que los
acoge. Se presentaría como una propuesta pedagógica idónea en los
colegios de la Provincia para su admisión en el sistema de estudios.
B. REPRESENTACIÓN
Una vez establecido ese formato físico, la representación del mismo en
forma de espectáculo en directo en escuelas e Intendencias, con música
y bailes.
C. ENCUENTRO DE COMUNIDADES PARA EL RESCATE
Fomentar el encuentro entre asociaciones, coros y demás comunidades
no necesariamente ligadas al ámbito educativo para la promulgación de
la obra y el rescate del Gitano en particular.
Bagaje y reconocimientos
El pasado año se llevó a cabo el rescate del Recreo Mapuche en
Argentina, El proyecto fue respaldado por figuras como Víctor Heredia,
Chany Suarez, y ha sido declarado de “interés educativo”por la

Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos
Aires.Resolución Nº 1.569 DEL 23/07/2011.
Tacún Lazarte, músico y compositor del proyecto de El Arca de los
números .
Recreo Gitanoi
SOÑÉ SER UN NAVEGANTE, INTERNET NO TIENE ORILLAS
UNA ”COMPU” COMO QUILLA Y UN RATÓN COMO ALMIRANTE
SURCANDO TODOS LOS MARES BUSQUÉ GENTE LUEGO RISAS
Y DESCUBRÍ MARAVILLAS DE OTROS NIÑOS NAVEGANTES
ME RECIBIERON NATIVOS QUE RESCATABAN SU LENGUA
LOS GITANOS DE ESTA TIERRA DEJAN TESOROS PERDIDOS
A CONTRAMANO DEL SIGLO QUIEREN SALDAR ESTA DEUDA
LUCHAN JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTAN CONMIGO.
Maestro 1 JEKH Alumnos contestan
2 DUJ
3 TRIN
4 ŚTAR
5 PAN
6 ŚOV
7 EFTA
8 OXTO
9 ENǍ
10 DEŚ
11 DEŚUJEKH
12 DEŚUDUJ
13 DEŚUTRIN
14 DEŚUŚTAR

15 DEŚUPAN
16 DEŚUŚOV
17 DEŚUEFTA
18 DEŚUOXTO
19 DEŚUENǍ
20 BIŚ
ADIOS NIÑOS ME DESPIDO DEJO UN SALUDO EN TU LENGUA
QUE MAÑANA TENGO ESCUELA SOY UN NAVEGANTE NIÑO
CUANDO ME QUEDE DORMIDO VIGILAD QUE NO SE PIERDA
LUCHAR JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTEN CONMIGO
Equipo artístico
Tacún Lazarte, músico y compositor, creador del proyecto y
responsable de las letras y la música.
Jairo Martín, filólogo inglés y español, músico, responsable de
la investigación filológica de las lenguas aborígenes.

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