Litjudmus
- 1. Profesora Edurne Beltrán de Heredia SPA 325, verano 2018, sesión B
- 3. La historia de los judíos en América existe desde Cristóbal Colón y su primer viaje trans-Atlántico que tuvo lugar el 3 de agosto de 1492, cuando salió de España y finalmente "descubrió" el Nuevo Mundo. La fecha de su partida correspondió con el día en que los Reyes Católicos Isabel de Castilla y Fernando I de Aragónmandaron que los judíos de España se convirtieran al Catolicismo, o que salieran del país, o que fueran condenados a la muerte por la desobediencia a la monarquía. Para el fin del siglo XVI se habían organizado comunidades judías en Brasil, Surinam, Curazao, Jamaica y Barbados. Adicionalmente, había comunidades menos organizadas en los territorios españoles y portugueses donde, en aquel entonces, existía la Inquisición, como Cuba y México. En general estos judíos ocultaban su identidad religiosa de las autoridades. Para mediados del siglo XVII las mayores comunidades de judíos del hemisferio occidental estaban ubicadas en Surinam y Brasil.
- 4. Según su origen hay que considerar tres grupos principales: 1) los judíos de Marruecos (en su mayor parte, sefardíes del norte, especialmente de Tetuán, Tánger y Melilla), que se concentraron en Venezuela, Argentina y Brasil (muchos también emigraron a Montreal, Canadá); 2) los judíos de Siria y Líbano, que fueron en su mayor parte a México, Argentina, Uruguay y Brasil, aunque hay noticia de algunas famihas establecidas en Colombia, Cuba, Panamá y Guatemala 3) los sefardíes de Turquía, Grecia y de la zona de los Balcanes, que se asentaron en México, Argentina, Brasil, Uruguay y Chile. Hay que señalar, por otra parte, que la migración de países como Yemen, Iraq, Irán, Túnez, Argeha y Libia fue muy escasa
- 5. Hoy en día, el conjunto de comunidades judías de América Latina está compuesto por alrededor de 380.000 de individuos, siendo Argentina y Brasil los países con las comunidades más numerosas. Hay varias organizaciones que operan entre las comunidades en la región, y la Jewish Culture Fund for Latin America está entre las más visibles de todas. Argentina es hogar de aproximadamente 230.000 judíos, de los cuales la gran mayoría reside en las ciudades de Buenos Aires, Rosario, Córdoba, Mendoza, La Plata y San Miguel de Tucumán; y se considera la tercera comunidad judía más grande del continente americano después de las de los Estados Unidos y Canadá, y la séptima más grande del mundo.
- 6. Esa literatura se puede englobar en dos grupos principales: por un lado, al insertarse en un plano nacional, cuestiona la cultura dominante; y, por otro, su vínculo con sus respectivas comunidades diaspóricas traspasa las fronteras de nación y de lengua. Hay que señalar además que también se abordan temas propios de planteamientos sociológicos actuales, como la rebelión femenina y en algunos casos la homosexualidad. Por tanto, nos encontramos con: 1. Literatura que cuestiona la cultura dominante, es decir, inmigrantes judíos que cuestionan la cultura de los países latinoamericanos en donde ahora viven. 2. Literatura de judíos que se sienten vinculados con sus comunidades de inmigrantes.
- 8. Es a partir de finales del siglo xix cuando desembarca la numerosa comunidad de origen árabe, mayoritariamente compuesta por sirios, libaneses y palestinos. En este contexto, América Latina tuvo diferentes oleadas migratorias árabes procedentes de Oriente Medio. La primera fue entre 1870 y 1900, debido a la dominación turca que llevó a muchos árabes a buscar otras tierras más acogedoras; la segunda oleada fue entre 1900 y 1914 a causa de la ocupación inglesa y francesa en Oriente Medio, y también como consecuencia de la Primera Guerra Mundial; y por último, la tercera oleada se produjo a raíz de la ocupación de Palestina en 1948 y a partir de 1974 con la guerra civil en el Líbano.
- 9. Las migraciones nunca han tenido una sola causa, ya que siempre hay muchos factores que llevan a las personas a dejar su entorno, donde se sienten protegidos, para salir en busca de otro lugar desconocido. Pero en nuestro contexto, podemos hablar de tres factores principales de la emigración: – El factor político. Muchos de los pueblos que se encontraban bajo dominio del Imperio otomano fueron obligados a soportar la injusticia, la discriminación y los momentos de inestabilidad política, económica y social. Esa situación empujó a gran cantidad de personas a emigrar para escapar de los abusos perpetrados por los otomanos y, en algunos casos, del servicio militar, que después de 1908 se convirtió en obligatorio para toda la población (Alonso 1993). – El factor cultural. Es el resultado del factor político, ya que los otomanos reprimieron a escritores y poetas que animaban al pueblo a luchar contra la colonización. Por este motivo y por ser considerados una amenaza para la estabilidad de los países colonizados, muchos se vieron obligados a salir de sus países. – El factor económico. Es según los historiadores el factor más importante, debido a la pobreza y la grave crisis económica, causada por la mala gestión de los gobernantes del Imperio Otomano, especialmente entre 1890 y 1920. La mayoría de los que dejaron sus países en este período eran personas pobres que buscaban mejorar sus condiciones de vida
- 10. Latinoamérica ha conformado su identidad bajo el influjo y los aportes de diversas etnias y culturas, desde las de sus pobladores originarios, pasando por el período colonial español, el asentamiento cultural africano y la etnia árabe venida de Oriente Medio que se instaló muy rápido en el continente. La mayoría de los principales escritores latinoamericanos reflejan la presencia árabe en sus obras; eso quiere decir que en sus obras narrativas constituye un personaje más de la realidad Latinoa Por un lado, los nativos latinoamericanos insertaron al personaje árabe (varón o mujer), su lengua y su cultura, junto con aspectos que forman parte de la nueva identidad del recién llegado; por otro, los descendientes árabes expresaron su doble identidad a través de lo escrito en sus novelas y en su poesía. Esta presencia la podemos interpretar como una recuperación del origen árabe, ya que cuando se mencionan aspectos de la cultura árabe, se hace referencia a toda una civilización, a toda una sociedad que emigró de su país de origen sin olvidar sus raíces, por lo que se trata de una recuperación histórica americana.
- 11. Esta literatura escrita por inmigrantes árabes en América Latina incluye temas como: tratamiento de experiencias personales expresión del dolor social y colectivo mensaje directo, personal y profundo nostalgia y lamento recuerdo del país lejano Pensamiento y libertad
- 12. Luis Fayad Alberto Mussa Benedicto Chuaqui Ema Cabar Edith Chahin