Qawaq 18

Tawantinsuyu, 2012 Tawa killamanta, Qanchiskillakama.
18
Tawantinsuyo, 1ro de Abril al 1ro de Julio del: 2012
Foto:CortesíadeGoogle
Arq. Carlos Milla Villena:
“Para hacer la revolución fuera:
PRIMERO, GANA LA
REVOLUCIÓN, DENTRO TUYO”
KUNAN KAWSAY PACHA
ES TIEMPO DE VIVIR
Foto:Cortesíadegoogle

Qatun willakuy / Editorial
Editor / Qillqa awaq
Juan Francisco Tincopa Calle
Colaboradores / Yanapaqkuna
Juan Rivera Tosi (*), Jorge Alberto Montoya Maquín,
Yanajaca / Ernesto Jiménez Ortíz, Leo Casas Ballón,
Atawallpa Oviedo.,
Fotografia / Ñawipa qillqan:
Yanajaca/Ernesto Jimenez Ortiz, Juan Francisco
Calle, Fotos cortesía de Google.
Producción / Qillqa pirqay
Kusi Tincopa Barbarán
Pagina web: www.awaqawaq.com
Blogg: http://awaqawaq.blogspot.com
Email:
Edición No. 18. 1ro de Abril del 2012
Para todo el Tawantinsuyu.
QAWAQ, Cultura Andina y Caminantes, es una
publicación trimestral independiente y soberana.
Nuestro reconocimiento a todos los hermanos que
ponen una cuota de su labor en esta minka.
(*)Juan Rivera Tosi: Co-fundador de QAWAQ, falleció en Agosto del 2007
awaqawaq@live.com
SOMOS PERSONAS QUE
NO ENGAÑAMOS
2
Kaypi qillqasqa / Contenido
Hatun Willakuy / Editorial
!Somos personas que no engañamos!
Juan Francisco Tincopa Calle............................................................Pág. 2
Juan Rivera Tosi...............................................................................Pág. 3-4
!MANA QUTUQ RUNAKUNAM KANCHIK!
Runa kayninchik
Yachayninchik
/ Nuestro ser humano.
/ Nuestros saberes.
Jorge Alberto Montoya Maquin...........................................................Pág.5-6
Entrevistra con el Maestro Carlos Milla Villena
Ernesto Jiménez, Yanajaca...............................................................Pag. 7-12
/ Nuestras Comunidades.
PARAKAS: PACHAMAMAPA SUMAQ KAYNIN
Paracas: Paraíso Natural!
KAMACHIKUQ RUNAKUNA
Personas Responsables!
Rimanakuyninchik / Nuestras Conversaciones
Para hacer la revolución fuera
PRIMERO GANA LA REVOLUCION DENTRO TUYO
Ayllunchikkuna
KUNAN KAWSAY PACHA
Tiempo de vivir!
Juan Francisco Tincopa Calle........................................................Pags. 13-15
Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos
Atawuallpa Oviedo presenta libro sobre:
QUE ES EL SUMAKAWSAY
Atawallpa, Paola e Inti Oviedo Caballero.............................................Pag. 16
MANA QUTUQ
RUNAKUNAM KANCHIK
En casa eran bienvenidas muchas
personas, ya sea del pueblo, caminantes, arrieros,
llameros de las alturas y señoras truecadoras de la
comunidad del valle hermoso de Santa Ana. Allí vi
y aprendí los intercambios equilibrados,
recíprocos y tambien el ayni. Los estancieros de
las punas, traían sus llamas para brindar servicio
de transporte de la cosecha y también costales,
sogas y hondas, que solían tejer con la lana de las
llamas y alpacas. Las Santaninas traían frutas:
manzanas, duraznos, achiras, higos; y tambien
cebollas, zanahorias y otras verduras que
cultibaban en el valle.
Entonces las relaciones de intercambio
comercial no requerian de dinero: Los llameros
dejaban sus productos y servicio a cambio de
arrobas de papa, maiz, trigo, u otros cereales que
no crecen en la puna. Las santaninas de igual
modo cambiaban sus frutas y legumbres por maiz
papa, trigo, quinua, cebada, productos que no
cultivavan en su valle. En esta practica de trueque
se usaba los montoncitos, y las arrobas que se
calculaban al pulso. En cada transaccion había la
consideracion de aumento. Ambas partes debían
de quedar satisfechas y contentas y solo entonces
había un acuedo. El engaño y la estafa estaba
fuera de lugar ya que con el conocimiento que
cada quien tenia del valor real de los productos
intercambiados, era inviable.
En nuestra cultura andina desde tiempos
inmemoriales, nuestros abuelos, evitaron que el
engaño ingrese a alterar la vida y la convivencia de
nuestras comunidades .Ellos supieron,
probablemente por algunas experiencias, que el
engaño jamas puede servir para relaciones sanas
y fructiferas, que solo trae desgracias y violencia
entre nosotros.
Dentro de la sabiduría ancestral, el
sentido práctico de los principios espirituales y
morales es asumido en todos los aspectos de la
conducta cotidiana. No mentir, era y es sagrado, y
no engañar es parte de su extensión y/o aplicacion
a las relaciones de intercambio, como tambien a
las relaciones sociales y responsabilidades dentro
de la comunidad.
Dentro de la conducta de quienes asumen
responsabilidades de orientacion en la comunidad
y en los responsables de funciones de gobierno o
administración, no se tolera el engaño, porque
descalifica moralmente a su autor y lo desautoriza
automáticamente. No es propio del ser andino.
Huasichaymanqa llapa runakaunam
qampukuq karqa, sichu llaqtanchikmanta, sichu
puriqkuna, uywa qatiqkuna, urqumanta
llamichuchakuna, Santa Ana sumaq wayqumanta
rantikuq warmichakunapas. Chaypim rikurqani,
yacharqani, imaynam allin rantinakuyqa, sumaq
kaqta, aynitapas. Urqu runakunaqa qamukuqmi
llamachankunata qatispa kawsayta astanampaq,
hinaspataq waskakunata, warakakunata, jirqata,
llama milllwawan paqu millwawan awasqankuta.
Santaninakunaqa miski kawsaykunata,
manzanakuna, achirakunata, higuskunata;
cibuillakunata, zanuriatapas, wakin wayqupi
wiñaqkunata.
Chay ñawpapi rantinakuyqa manamiki
qullqipaqchu kara: Llamichukuna kawsay astayta
yanapamunku, imachapas awakusqanta
rantikuqku, papa arrubakunapaq, sara
arrubakunapaq, trigupaq, ima kawsaykunapaq,
mana urqupi wiñaqkunata. Santaninakunaqa
chaynallam rantikuq miski kawsaykunata, llachuq
kawsayta, paparayku, trigurayku, kinuarayku,
cibadaraylu, mana wayqupi tarpusqankuta. Chay
r a n t i k u y p i m r a k i y c h a k u n a w a n , s u t i
arrubakunawan rantinakuyta ruaq karanchik.
Llapan rantinakuypim yapachan karqa. Allinta
ruaspa llapanchik kusi kaptinchi, allinmi nispa
kutikuq karanchik. Llullakunaqa qutukunaqa
manan chaypiqa karachu, manataq pipas
qutunmanchu, llapan kawsaykunta riqsichkaspa.
Imaynam kawsay yachayninchikpi,
ñawpa ñawpamantaraq, yachaq machuchanchik
qutukunata qarkaraku, amaki ayllunchikkunaman
yaykunampaq, amaki pantananchikpaq, amaki
llutanman purinapaq. Paykunam yacharqaku.
allinta qawaspa, chay qutuqa llutan kullucha hinan
kawsay usuchiq, wayllunakuyta unqurachinman,
piñakuyta, chiqnikuyta, takanakuyta apamuspan.
Ñawpa machuchanchik yachaynimpiqa,
sumaq kawsaytaqa sapapunchaw mirachinam,
imaynampipas imata ruaspapas. Ama Llula
kayninchikqa apu yaya kamachikusqanmi, ama
qutupas hinallamiki ruanapaq, rantkuypi
kaspapas, kamachikuy kaspapas, ayllunchik
kamachikusqampi warayuq kaspapas.
Ayllunchikkunapiqa manan qutuqa
takianmanchu. Aswantaq kamachikukkunaqa
sumaq allinta ruanku imatapas, ayllunchikpaq.
Sichu qutu karunqa, chay kamachikuq, warayuq
k a p t i m p a s , w a r a k u n a t a u s u c h i s p a ,
chinkarachinman. Manan chayqa runa kaychu.
Foto:JuanFranciscoTincopaCalle
Tawantinsuyu, 2012 ñawpaq killamanta, kimsakillaman.
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Tawantinsuyo, 1ro de Enero al 1ro de marzo del: 2012
Arq. Carlos Milla Villena:
“Primero hay que hacer
una revolución
dentro de nosotros mismos”
KUNAN KAWSAY PACHA
TIEMPO DE VIVIR

Por: Juan Rivera Tosi.
PARAKAS: PACHAMAMAPA
SUMAQ KAYNIN
PARACAS: PARAISO NATURAL
3
Al hablar de Paracas nos referimos
al distrito que lleva ese nombre, a la bahía y
bello balneario, pero sobre todo a la
Reserva Nacional e Paracas, con su
exuberante riqueza marina, con su flora y
fauna, con el lugar donde se desarrolló una
de las principales culturas del mundo
prehispano.
Pero también nos estamos
refiriendo a un lugar privilegiado para la
paleontología, por la gran cantidad de
testimonios fósiles que allí se vienen
encontrando.
Su geografía, al igual que su clima,
corresponden al desierto subtropical
costero, con una temperatura agradable
durante todo el año, que la convierte en un
permanente lugar de visita, adecuado para
el descanso, recreación y paseo. Pero
igualmente para aventurarse a conocer su
encanto natural y misterio. En el aspecto
climatológico lo más destacado son sus
fuertes vientos, los cuales tienen una
velocidad promedio de 15 km/hora, pero
pueden alcanzar fácilmente hasta los 34
k/hora y suelen arrastrar una arena muy
fina.
Son estos vientos, llamados
también paracas, los que han mantenido
acultos bajo arena, durante siglos, su
valiosa riqueza arqueológica y cultural.
RIQUEZA ARQUEOLOGICA
“Blanco, azul, y rojo...el día y la
noche, la vida. Esto significan los colores,
en los paños que tejemos las tejedoras.
Cada color debe estar en su lugar; de lo
contrario quedaría sin sentido lo que
hacemos. Los paños son historias que
hablan del país donde ahora vivo.
...Mi madre me enseñó a tejer
y a cantar: A lprincipio yo sólo tejía
paños simples y pequeños. Luego los
paños se fueron haciendo mayores y
finalmente tejí como mi madre, paños
para los cuales se necesitan mil dias.
...En los paños entretejemos
peces, porque ellos sacan del mar la
vida. Por ese motivo también
entretejemos pájaros en los paños,
porque los pájaros sacan de los
campos maíz y frutos. Hay puertas
entretejidas en los paños. Una de
entrata y una de salida. En cien figuras
están envueltas nuestras momias.
...El primer paño fué tejido por
Pachakamaq cuando salió del mar.
Eso ocurrió el primer día y fué así: Se
enjuagó el agua de los ojos y miró. Vió
encima de su cabeza una oscuridad
tan grande, que se asustó. Entonces
tejió el cielo con las estrellas y cubrió
con el todo lo oscuro. Así se convirtió
en el primer tejedor: Hizo el paño que
envuelve toda la vida...Para todos los
dems paños utilizó nuestras manos...y
ya no sé mas. Yo...la vieja tejedora de
Paracas.
P e r o l o s t e s t i m o n i o s
arqueológicos hallados en Paracas
son mucho más antiguos que los de la
cultura que lleva su nombre. Ellos se
remontan al paleolítico costero, con
una antiguedad de 9,00 años.
En los años 60, durante las
excabaciones realizadas por el Dr.
Engel, él logró localizar el yacimiento
de Santo Domingo, correspondiente a
grupos humanos del período
paleolítico, que habitaban en
viviendas circulares, de cinco metros y
medio de diámetro, semienterradas,
construidas con costillas de ballenas y
forradas de juncos y pieles de lobo de
mar.
E n t r e l o s t e s t i m o n i o s
arqueológicos hallados, se encontró
numerosas momias, envueltas en tejidos
de juncos, que se hallaban en buen estado
de conservación.
Es importante mencionar que
estos hombres no conocieron la cerámica,
textilería ni agricultura, dedicándose tán
solo a la caza, pezca y recolección de
frutos. Sin embargo, en los fardos
funerarios se encontró una quena de
madera, incisa, con dibujos geométricos
de 35 cms. de largo, y que según el Dr.
Engel sería el instrumento musical más
antiguo del mundo.
También pertenecientes al
paleolítico son los restos arqueológicos de
Cabeza Larga, correspondiente a la mayor
ocupación humana que de ese período
han sido halladas en América. Desde la
base del Cerro Colorado, hasta la parte
posterior del Museo de Sitio y las oficinas
de la R.N.P., se hallan construcciones
pertenecientes a Cabeza Larga, cuyo
fechado radiocarbónico arrojó una
antiguedad de 5,020 años.
Recibió este nombre en razón de
que en dicho yacimiento, el Dr. Julio C.
Tello encontró numerosos esqueletos,
cuya principal característica era la cabeza
deformada y con alargamiento
exagerado..
“...En los paños entretejemos peces, porque ellos sacan del mar la vida. Por ese motivo también entretejemos pájaros en los paños,
porque los pájaros sacan de los campos maíz y frutos. Hay puertas entretejidas en los paños...”
Foto:JuanRiveraTosi
Foto:JuanRiveraTosi
Runa Kayninchik / Nuestro ser humano

Runa Kayninchik / Nuestro ser humano
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Corresponden igualmente a la
etapa del paleolítico, los yacimientos
de Arenas Blancas, Otuma y Disco
Verde. Este último -al parcer- habría
sido el más cercano a la llamada
cultura paracas, otorgándosele un
fechado radiocarbónico de 3,200 años.
En Disco Verde ya se había logrado
domesticar el perro, se cultivaban
algunas plantas e incluso se conocía el
tabaco.
Respecto a la Cultura
Paracas, Tello sostiene que su
antiguedad se remontaría a unos 2,000
años A.N.E., sin embargo al respecto
existen diferentes opiniones, que no
permiten precisarla. La mayoría de las
investigaciones coinciden en que
habría existido hasta unos 200 años
A.N.E.
Estudiando los dos tipos de
construcciones, sostendrá que
corresponden a fases de la misma
cultura, denominándolas como
Paracas Cavernas y Paracas
Necrópolis. Cavernas corresponde a la
primera fase y se caracteriza por sus
construcciones subterráneas de forma
similar a una copa invertida. Su
cerámica presenta una decoración en
base a incisiones, a la cual se le aplica
una pintura resinosa de color amarillo,
verde, rojo y negro.
Mientras que en Necrópolis sus
construcciones son menos complejas
que las anteriores. En el mismo cerro se
hallaron cuatro corredores que
conducían a unas “cámaras funerarias”
hechas de piedra, arcilla y conchas
molidas, que se encontraban a una
profundidad de 2 a 4 metros. Su
cerámica en esta fase tiene una
marcada tendencia a la monocromía.
Pero en lo que mas destaca es en sus
grandes y bellos mantos.
Esta cultura también destacó
por sus deformaciones craneanas.
Fueron exelentes cirujanos, realizaban
t r e p a n a c i o n e s c r a n e a n a s y
embalsamaban a sus difuntos, llegando
a p e r f e c c i o n a r m é t o d o s d e
momificación.
El nombre de Paracas está
íntimamente relacionado con sus
impresionantes mantos polícromas,
que según algunos investigadores, no
se les puede considerar solo prendas de
vestir, sino que debieron ser verdaderos
registros bordados, con personajes
sobrenaturales, correspondientes a su
cosmovisión.
El Dr. Kauffman al referirse a los
manos, sostiene que “la distribución de
figuras sobre las telas Paracas
N e c r ó p o l i s s i g u e p a t r o n e s
determinados...salta a la vista el orden en
que aparecen las figuras expuestas en
hileras. Por lo general se repite en un
“manto” una misma figura; sólo que ésta
cambia en cuanto a su cromatismo,
variando los colores de figura en figura en
sus mínimos detalles. Con notable
frecuencia se representa la figura en
forma alternada, una vez boca arriba y
otra boca abajo. La figura también suele
aparecer repetida en la guarda que suele
enmarcar la tela por sus cuatro lados...”
LA RESERVA NACIONAL DE
PARACAS
La R.N.P. comprende cuatro
áreas: Bahía de Paracas, Península,
Zona Central y la Bahía de la
Independencia.
En su ámbito marino, se
encuentran las islas San Gallán, Zárate,
La Viuda, de la Independencia y Santa
Rosita. Estas son fragmentos de tierra
que en un remoto pasado formaron parte
del continente. Específicamente las Islas
de Paracas son todas continentales,
correspondiendo a las partes mas
elevadas de lo que fuera la antigua
cordillera de la costa. La misma que los
geólogos consideran se hundió a fines de
la Era Mesozoica.
Las Islas Ballestas, si bien están
dentro del área de Paracas, no se
encuentran dentro del ámbito de la
R e s e r v a . S i n a m b a r g o e s t á n
resguardadas y bajo a protección del
INRENA del Ministerio de Agricultura, en
su condición de Islas Guaneras.
Todas las islas en Paracas,
presentan variados volúmenes de lobos
marinos, destacando en cambio, sus
grandes poblaciones de aves guaneras,
quienes contribuyen al desarrollo
económico de la región, en función del
importante fertilizante natural que
producen.
Frente al mar de Paracas se
encuentra la Fosa Marina del litoral,
formada por el hundimiento de la
cordillera de la costa, a fines de la era
mesozoica, y es el lugar donde
convergen la Corriente Marina de
Humbolt (fria) y la Corriente del Niño
(tibia), quienes permiten la creación de
un microclima marino, óptimo para la
afloración de microorganismo, tales
como el Plancton y Fitoplancton, que
convierten a su mar en uno de los mas
ricos del mundo, con abundancia de
peces, aves y algas marinas.
En las playas bajas y rocosas,
las aves se proveen de moluscos y
cangrejos, que generalmente se
encuentran entre las algas y las rocas.
Cuando son arenosas, las aves
playeras encontrarán allí gusanos y
crustáseos, que suelen alimentarse de
los organismos depositados por las
mareas.
En las bahías, generalmente
mucho más protegidas de la acción del
mar, se forman los bancos de arena,
con finos sedimentos que se depositan
en el fondo marino. Estos sedimentos,
junto con los pequeños organismos
que diariamente aporta la marea,
constituyen la base para un hábitat
muy rico. En el fango que se forma, se
encuentran bacterias, algas
miscroscópicas, que junto con la
descomposición de determinadas
masas sólidas, aseguran alimento para
pequeños invertebrados, quienes de la
misma manera serviran de alimento a
otras aves.
Sólo en lo que se refiere a las
aves, el Dr. manuel Plenge logró
identificar 216 variedades. En algas
marinas, los estudios realizados arrojan
la cifra de 254 variedades, de las cuales
apenas 20 han sido estudiadas.. En
cetáceos, han sido identificados en
Paracas, 7 variedades. En mamíferos
tenemos que en el área terrestre solo se
encuientran dos variedades de zorros
costeros. Mientras que en el mar se
ubican 2 variedades de lobos marinos, y
el Chingungo o gato marino.
Por temporadas, se observa la
presencia de las tortugas marinas, que
llegan a su cita anual en Paracas. En la
costa también es posible hallar hasta 3
especies de lagartijas.
En las partes altas de la
Reserva, se puede apreciar vegetación
de lomas, que logra su supervivencia
gracias a la humedad producida por las
neblinas.
Paracas, con su belleza y
encanto, invita al visitante a
reencontrarse con la naturaleza y volver
a ella.
Articulo publicado por QAWAQ #1
ed. impresa.1ro. de Enero del 2001.
“..En algas marinas, los estudios realizados arrojan la cifra de 254 variedades, de las cuales apenas
20 han sido estudiadas.. En cetáceos, han sido identificados en Paracas, 7 variedades. En
mamíferos tenemos que en el área terrestre solo se encuientran dos variedades de zorros costeros.
Mientras que en el mar se ubican 2 variedades de lobos marinos, y el Chingungo o gato marino..”
“..En el fango que se forma, se encuentran bacterias, algas miscroscópicas, que junto con
la descomposición de determinadas masas sólidas, aseguran alimento para pequeños
invertebrados, quienes de la misma manera serviran de alimento a otras aves..”
Foto:figuraenmantodeParacas.JuanRiveraTosi
Foto:JuanRiveraTosi
Foto:JuanRiveraTosi

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Yachayninchikuna / Nuestros saberes
KAMACHIK RUNAKUNA
PERSONAS RESPONSABLES
AMA Y MAMA;
KAMAQ, KAMACHIK.
En los runasimi conocidos como
aymarás y kechwas, existe también
una pareja de palabras, que pueden
constituirse, como raíces, que nos
pueden ayudar a visualizar
adecuadamente la raíz griega “nom”
o “nomos”. Se trata de AMA y
MAMA.
En las lenguas originales de los
andes, como también puede ser en
el de otras regiones, entre otros
aspectos, los sonidos se entrelazan
y tejen, y entre otros enlazamientos
de éstos sonidos, existe uno que por
ejemplo, enlaza AYA con YAYA,
ACHA con CHACHA, AMA con
MAMÁ; en éstos casos, cuando A
ampara desde las partes de afuera,
lo que dice es el origen, la fuente, en
la cual se cobija el otro sonido;
cuando hace la repetición del sonido
con laAal final, dice la manera como
ésta se manifiesta.
“Por ello AMA es, entre otros
aspectos, una especie de inversa, o
una pareja, o un lado parejo, de
MAMA.
Sí MAMA, o MAMÁ, es aquella
que nos amamanta, que nos cría,
que nos engendra en su matriz y que
asegura nuestra crianza y
alimentación para que nos logremos
en esta vida. Sí ella, MAMA, es no
sólo un ente físico, sino una manera
Por: Jorge Alberto Montoya Maquin
Jorge Alberto Montoya
Maquin escribió este material
como parte de un proyecto
extenso de libro: DE LOS
SABERES DEL MUNDO;
algunos de cuyos articulos
publicamos anteriormente en
QAWAQ, pero debido a la
pertinencia del tema en esto
momentos lo volvemos a poner
a consideracion de nuestros
lectores, con el titulo de:
‘Personas Responsables’,
porque el trasfondo de todo el
tema de ordenar o direccionar
en nuestra cultura andina se
entiende muy diferente que en
la cultura occidental y tiene mas
que ver con el concepto de
responsabilidad. como se podra
apreciar.
Con la presente reedición,
alimentamos la esperanza de
que nuestro hermano Mochica,
Jorge Alberto Montoya pueda
superar las dificiles
circunstancias de salud que lo
limitan en estos momentos, y
retome una dinamica activa en
nuestra revista QAWAQ.
“Cultura Andina y Caminantes”
Foto:MartínChambi.Cuzco,Peru.
de ser y de hacer, que consiste en
hacer que contemos siempre con lo
adecuado, sean estos alimentos y / o
cariños; AMA, es la raíz, que
sustenta al árbol que es MAMA; o
AMA, es el huevo o la morada donde
ella está alojada cuando descansa, y
de la cual brota para ser MAMA; o
AMA, es el cimiento o fundamento
del monumento o edificio, que es
MAMA.
En otras palabras también podría
asimilarse a algo parecido a lo que
llaman un gen que es responsable de
alguna cualidad o característica.
Quizás para no errar en esta
interpretación hay que entender
también que tan responsable es el
gen de una característica o cualidad
determinada, como la característica
o cualidad, de que se engendre un
gen de esa naturaleza. Una pareja
así, se hace porque ambos lados
conversan, confluyen, versan o
hacen versos, no porque un lado es
el responsable o la causa unilateral
del otro.
Otra manera de verlo, es queAMA
es lo que está en la profundidad de
MAMA. Es el sentimiento, el alma, el
ánimo, la manera de ser y de hacer
de MAMA, de la madre.” ()
Ama es el Principio, Mama es el
Fin o la Finalidad; Ama es la Semilla,
Mama es el árbol.
Kamaq también es una palabra,
un concepto, un sentimiento, una
manera de hacer, que es parte de las
lenguas, conocidas como aymarás y
kechwas.
“Entre otras muchas maneras de
sentir y entender lo que dice kamaq, lo
podemos hacer de la siguiente
manera:
K AMA Q
La K, su sonido y el lugar que ocupa
al comienzo de la palabra, dice de la
capacidad que tiene alguien de hacer
algo.
La Q, su sonido y el lugar que ocupa
al final de la palabra, dice de lo que uno
está haciendo.
Cuándo algo o alguien, como es el
caso de palabra y sonido AMA, está
enlazada de esta manera por K y Q, (K
al comienzo, y Q al final), es decir
haciendo la palabra KAMAQ, lo que
dice todo el conjunto o agrupamiento
(palabra KAMAQ en este caso) es de
alguien que tiene la capacidad deAMA
y la hace o ejecuta.
AMA, de alguna manera le da el
“contenido” a la pareja K - Q.
Así mismo, en este caso, siAMAes
algo, la manera como este algo se está
haciendo (ya que el mismo puede
hacerse de varias formas) se lo da la
pareja K - Q. Lo que podría ser dicho
como que la pareja K - Q, le da el
“sentido” aAMA.
Toda palabra o sonido es siempre
raíz, mantiene esa función y, aunque
se enlace con otros sonidos, nunca
pierde su idiosincrasia.
Para el caso que estamos
analizando, la terminación “chik”, es
más o menos parecida a la “q”.
Un Kamachik, ha sido traducido
muchas veces al castellano como
aquel ser que sabe hacer algo, que lo
hace bien. Es decir, que lo sabe hacer,
tiene la capacidad de hacerlo, y lo hace
adecuadamente. También se dice que
un Kamachik es un servidor, un
sirviente, un buen sirviente.
Puede haber un Kamachik del agua
o del riego. Él, es el que sabe hacer el
riego, que puede, en un ayllu, marka, o
un caserío, repartir el agua de riego
para que todos tengan lo necesario, o
lo que es adecuado, en alguna
circunstancia determinada. Hay

6
Yachayninchikkuna / Nuestros saberes
kamachik de la salud, de las
ceremonias o celebración de algún
acontecimiento, de la siembra, en fin,
de cualquier actividad. Kamachik es
el que sabe y puede hacer algo, y el
que lo hace adecuadamente.
Por ello, entre muchas
acepciones “kamaq” dice, o significa:
a) Que sea suficiente, que
alcance. Kamaq que ha sido
traducido la mayoría de las veces
como “ordenar”, “indicar”, “mandar”,
es “ordenar”, “indicar”, “mandar”,
pero para que sea suficiente, para se
haga lo adecuado. Como hace una
madre cuando cría a sus hijos. No es
repartir por igual, sino de acuerdo a
cada quien, y a lo que se tiene
disponible. Kamaq es una “orden”,
una “indicación”, un “mando”, pero
que tiene el alma, el ánimo, de AMA;
de AMA que es la mama de la mama,
la madre de la madre. Por eso
también, “kamaq” puede ser
traducido como un “regalo”, un
“brindis”, un “obsequio”.
b) El segundo aspecto que es
bueno resaltar, es que esa orden,
indicación, mandato, regalo, brindis,
u obsequio, no es una orden,
indicación, mando, regalo, brindis, u
obsequio, que se puede hacer de
cualquier manera y con cualquier
resultado, sino que es un encargo,
que sea hace para que lo que se
hace sea suficiente para todos los
que participan en dicha actividad o
circunstancia, sin perjudicar a nadie.
Para que lo que se hace sea lo
adecuado.
c) Un tercer aspecto que es
adecuado resaltar en esta
oportunidad es que el quehacer de
“kamaq” está vinculado con lo
disponible, con lo que se dispone. Lo
disponible es siempre lo que nos
será adecuado. Por ello su
entendimiento no calza con los
criterios o las nociones de escasez o
de exceso (la abundancia a veces se
la asimila a lo excesivo, pero no es
exactamente lo mismo). “Kamaq” no
es la administración adecuada de
“recursos” escasos. Tampoco es la
administración adecuada de
“recursos” excesivos (“abundantes”).
Haciendo la dicotomía escasez -
exceso, no se puede entender y
sentir lo que es “kamaq”, por que
dicha dicotomía surge de un
sentimiento hacia el mundo en el que
se siente y se entiende que éste no
es aparente, ya que unas veces es
carente y otras excesivo. “Kamaq”
está emparejado con una manera de
sentir el, y al, mundo aparente,
adecuado, en cual, entre otros
aspectos, nada, ni nadie está
ausente, ni nada, ni nadie, está
demás o sobra. Por ello también,
este sentimiento está ligado con el
hecho de vivir agradecido de la vida,
de celebrar la vida, no de maldecirla.
Sí traemos algunos ejemplos
de cómo empleamos Kamaq hasta el
día de hoy, quizás podremos sentir
mejor lo que dice Kamaq. ()
Si una “mamita” (señora) está
encargada de la comida en alguna
circunstancia, puede decir a un
muchacho que está encargado de
servirla:
“Kayqay mikuyninchik
llapamqaq kamachinki.”
Cuya acepción en castellano
sería:
“Aquí tienes nuestra comida,
haz de hacer que sea suficiente
para todos.”
También podría decir:
Kayqa “doce” llapanman
kamachinki.
Que en castellano sería:
Aquí está el “almuerzo”, haz
que alcance a (que sea suficiente
para) todos.
O también podría ser decir lo
siguiente
“Kayqay “doce”
kamachikunki.”
Que sería en castellano:
“Aquí está la comida del
medio día, hazte alcanzar (haz que
alcance) (haz que sea suficiente)”
En otro caso se podría estar
al inicio de una faena de siembra y la
semilla disponible no sería mucha,
entonces el encargado de dirigir la
misma podría decir:
“Oka muquyqa asllañan
aypuqni tantiakuspa kamachinqa”.
Es decir:
“Mi semilla de oca está poca,
el que reparte calculará para hacer
que alcance (que sea suficiente)”.
También podría suceder que
lo disponible sea bastante
abundante, entonces podría decir:
“Saranchikmi maqtaq
mirarun kay wata; tipiqkunatam
k a m a c h i n k i , y a n q a t a q
usuchinkuman”.
O sea:
“Nuestro maíz se ha
reproducido bastante este año; a
quienes cosechen haz de ordenar
(indicar), que no vayan a
desperdiciarlo”.
En otro caso puede suceder,
como sucedió, que un encargado,
uno que tiene un cargo (Alcalde o
Varáyoc en este caso), en la
celebración de la Sekia, en Puquio,
se encuentra con una situación en la
que hay distintas alternativas y por
ello hay que tomar una decisión. El
del cargo, por ser kamachik, toma la
decisión y ordena para que se haga
lo adecuado (lo correcto).()
“Sekia varoyoc (alcalde)
miki kamachikuchkan imainam
kunan angosayta kay chaki qochapi
ruasun”.
Es decir:
“El vara de la sekia pues,
está ordenando (indicando) como
haremos el angosto ahora en este
estanque seco (sin agua)”.
Una profesora, también
puede mandar. Podría decir así a
sus alumnos:
“ P r o f e s o r a n c h i k
k a m a c h i w a c h k a n c h i k
quellqananchiksi tukuy iman
yachasqanchikta llanqtanchi
kausakusqanta”.
Que sería lo siguiente:
“Nuestra profesora nos está
ordenando que debemos escribir
todo lo que sabemos de la vida
(historia) de nuestro pueblo.”
Ta m b i é n p o d r í a m o s
constatar que algo no será
suficiente, entonces emplearíamos
kamaq así:
“Mamay paqo millmaykipa
manan kamanqachu punchuchayki
usianaypaq.”
Lo que en castellano sería:
“Mamita, tu lana de alpaca no
alcanzará (no será suficiente) para
terminar tu ponchito.”
S i n e m b a r g o e n u n a
transacción monetaria no se suele
usar Kamaq. Tampoco, cuando se
trata de igualarse o sobrepasar a otro.
En esos casos, cuando lo que se trata
de hacer es alcanzar, se emplea más
bien AYPAQ.
Así tenemos por ejemplo, sí un
niño pide en una panadería, con veinte
centavos, diez panes, y cada pan vale
diez centavos, el panadero le dirá:
“Qollqeki aypanchu chunka
tantapaq.”
“Tu dinero no alcanza para
comprar diez panes.”
O, en una carrera, alguien que
está detrás del primero, podría decirle
a este:
“Ayparusayki.”
“Te alcanzaré.”
Así la acepción, el sentido, y el
sentimiento de lo que es kamaq, es
fundamentalmente el de hacer que lo
que tenemos, lo que disponemos, sea
suficiente, y no de cualquier manera,
sino para todos. Esa es su alma, su
ánimo, eso es el AMA, que está en su
centro, en su adentro. Por ello está
vinculado con lo que es lo adecuado, y
también con la crianza.” ()
Así tenemos que a Kamaq, se
le traduce por “ordenar”, “mandar”,
“ley”, “administrar”, “regalar”, que
curiosamente coincide con las
distintas maneras como han traducido
la raíz griega “nom”, sin lograr una
interpretación totalmente cabal en
muchos casos.
Entendemos y sentimos que
lo que dice la raíz griega “nom”, dice
algo muy parecido a lo que nosotros
sentimos y decimos en kechwa y
aymará con “ama” y con “kamaq”. De
hecho, no debe ser exactamente lo
mismo, pero, por lo menos son
parientes.
Foto:ClasicadelmaestroMartinChambi
Foto:ErnestoJimenez.Yanajaca

7
“hay que hacer
una revolución
en nosotros mismos”
Carlos Milla Villena:
Entrevista: Ernesto Jimenez Ortiz Yanajaca
Ernesto Jiménez.- Maestro, como
autor del libro: Génesis de la Cultura
Andina, después de más de 30 años de
haberse publicado, cuál es el balance que
nospuedehacerdeesteimportanteaporte?
Carlos Milla Villena.- Me da la
impresión, por toda la cantidad de personas
con la cuales he conversado, sobre todo
jóvenes; que el “Génesis” ha servido para
definir las trincheras: Quiénes somos
realmente, quiénes realmente valoramos
toda la herencia impresionante que nos han
dejado los abuelos, y quienes son los todos
los traficantes de ”indioína”, como muy bien
los llamó don Fausto Reynaga. De todos los
que conozco, el 70 u 80% son simples y
vulgares traficantes, que utilizan el tema
para solucionar sus problemas económicos,
personalesydevanagloria.
Los que han leído el “Génesis” han
entendido que hay una manera muy seria
como se debe tratar el tema de la cultura
andina y que es a través de probar a los
invasores que todos los argumentos que
han esgrimido hasta ahora son falsos
hipócritas y deleznables . Casi todos. Bueno
no hablemos de la religión: Esa porquería
judeo-cristiana que nos trajeron,
estructurada específicamente para engañar
a los pueblos; no sirve de nada. Qué es esa
soberbia que nos han impuesto, de decir
que la historia de la humanidad sería en dos
épocas: la época anterior a la escritura de
ellos, y la época posterior a la escritura de
ellos; cuando estúpidamente están
negandoelconceptodeescritura.
Escritura es cualquier sistema
gráfico que sirva para transmitir
información. Cualquiera!. La única
condición es que sea gráfico y que transmita
información. Pero ellos han puesto la
escritura que robaron a los fenicios y
sumerios, y que ahora lo utilizan como
escritura occidental, como el parámetro de
su civilización. Entonces los que no han
llegado a su escritura son gente de segunda
claseyellosquemanejansuescriturasonde
primeraclase,entreotrosconceptos.
Ernesto Jiménez .- En estos últimos
20 años también han circulado otros
autores, el caso de Williams Burns, con sus
aportes sobre el tema del que esta
hablando. No cree que de alguna manera
las propuestas están emparentadas,
entrelazadas? La suya, la de Williams Burns,
y la de otros investigadores, a cerca el
desprejuiciamiento delaescrituraandina.
Carlos Milla Villena.- Acá en este
local estamos en el local de la Nueva
Universidad de la Idolatría. Técnicamente
es la Asociación cultural Amaru Wayra.
Uno de los miembros de Amaru Wayra es
Williams Burns; otro de sus miembros y
además Rector ad - eternum de esta
universidad es justamente nuestro querido
maestro Fernando Cabiesses. Junto con él
organizamos esta Universidad de la
Idolatría, que es virtual no en el sentido de
que se usa la palabrita virtual ahora, sino
virtual en el sentido de que existe y
funciona, aunque prácticamente toda su
infraestructuraseaesteespacioynadamas.
Williams Burns es parte de esta
organización, como Fernando Cabiesses,
como nuestro gran Amauta Eric Santiago
Antunes de Mayolo y otras personas que no
hacemos muchos aspavientos de nombres
ni cosas por el estilo. Simplemente
trabajamosdeacuerdoalasdirectivasyalos
ejemplosquenosdejaronlosabuelos.
Ernesto Jiménez.- Hacia finales de
la década del 70 y el 80, los intelectuales
habían logrado encarcelar nuestras
identidades nacionales en el concepto de
“campesino”. En aquel entonces hablar de
naciones originarias, de estado
multinacional, plurinacional, etc. eran
delitos para estos auto- elegidos
inquisidores culturales. Que es lo que les ha
hecho cambiar totalmente de discurso, ( no
de comportamiento) que ahora se
abanderandesimbologíasancestrales?
Carlos Milla Villena.- No ha
cambiado ningún discurso. Primeramente
nosotros no usamos discursos. Nosotros
vivimos con la realidad que nace de la lógica
trivalente. Discursos utilizan los invasores
que usan una pseudo lógica bivalente, dual,
que es absurda y totalmente basada en los
dogmas que ellos han inventado. La
sabiduría andina funciona con la lógica
trivalente que es la lógica de los procesos.
Simplemente analizamos el proceso de la
realidad y eso no se puede esconder como lo
hacenlosoccidentales.
Estamos inmersos en un mundo
falso, vergonzoso, que la civilización le llama
la democracia, le llama la constitucionalidad,
y todas esas son porquerías falsas que nos
han impuesto los mismos hijos y
descendientes de los invasores. Todo lo que
se ha hecho es cambiar mocos por babas. La
famosa independencia no fue ninguna
independencia; fue una estrategia para que
los hijos y herederos de los invasores sigan
manteniendo el gobierno y sigan
manteniendo el poder como lo que están
haciendoahora.
Ernesto Jiménez.- La década del 80
fue la del auge del terrorismo de estado, del
terrorismo senderista, del genocidio que se
llevo a cabo contra nuestros hermanos, sin
embargo no lograron su propósito de
someternos al oscurantismo medieval.
Trabajos como el tuyo crecieron en su
profundo valor y sirvieron de ejemplo a
muchos otros que fueron avanzando a su
paso, cada quien mirando hasta donde la
vista le permitía ver, unos mas lejos que
otros, pero sobre todo con una clara actitud
de asumir la identidad con dignidad y no
permitir que se siga traficando con nuestra
cultura.
Que significaron para Ud. todos
estos años de lucha silenciosa y perseverante
endefensadenuestraculturaancestral?
Carlos Milla Villena.- Bueno, son
muy pocos los que han luchado dentro del
espacio que llaman civilizado; los que
siempre han luchado son las comunidades
enelcampo,losquesiemprehanmuertoson
las comunidades en el campo. En las
guerritas que se han dado con los otros
espacios civilizados, llámese Chile, Ecuador,
Bolivia,Brasil,loque fuera;simplementehan
sido las mismas guerritas de poder, los
mismos caprichos de los descendientes de
los invasores que manejaban cada una de las
zonas en las cuales se dividió el gran
Virreynato. Lo que se ha hecho es dividir el
Virreynato en pequeños virreinatos que se
llaman Perú, Bolivia,Chile,Argentina, Brasil y
lo que fuera. Farsas que no existen, que no
tienenvalidez.
Por ejemplo, con que derecho
nosotros podemos hablar de democracia ( si
existiera la democracia; que no existe), Con
que derecho podemos hablar de
constitucionalidad, con que derecho
podemos hablar de mantener el estado de
derecho si jamás ha existido. Acá vivieron
grupo de masones judeo-cristianos como
San Martin y Bolívar e inventaron una falsa
independencia, copiaron las constituciones
europeas (las varias constituciones
europeas); las impusieron como les dio la
“...La sabiduría andina funciona con la lógica trivalente que es la lógica de los procesos.
Simplemente analizamos el proceso de la realidad y eso no se puede esconder como lo hacen los
occidentales...”.

8
gana. A nosotros no nos preguntaron nada,
simplemente nos impusieron toda su tanda
dementiras,ylossiguenimponiendo.
Actualmente pues estamos ante
problemas. A que le llaman terrorismo? Yo te
hago la contraparte y te pregunto, a ver que
entiendestuporterrorismo?
Ernesto Jiménez.- Es la aplicación del
terror indiscriminado, sea con la muerte
súbita violenta del público espectador, o del
público circundante. Es precisamente lo
repudiado por las revoluciones, por los
estadosyporlosderechoshumanos.
Carlos Milla Villena.- Y con que
derecho un estado terrorista tilda de
terroristas a los que tratan de recuperar la
dignidad, de recuperar la independencia. Que
diferencia hay entre estos neo marxistas que
matan gente en convivencia con los
narcotraficantes; yesosterroristasdueñosde
las minas que matan miles de miles de niños
contaminados con el plomo, con el agua,
permanentemente. Que diferencia hay entre
los narcotraficantes que roban al país y
además envilecen al país, y por ejemplo la
Mining Mountain, Benavides y todos los que
inventaron Yanacocha a través de una estafa
gigante?
Le robaron a la comunidades de
Combayo todito su territorio donde estaba el
oro a flote, no les pagaron medio, y los
degenerados de la corte superior y la corte
suprema les dieron la razón (porque
obviamente habían recibido la coima)
aludiendo que habían hecho una compra de
buena fe. Con ese jueguito de la buena fe, que
son todas las trampas traídas de occidente, le
robaron sin asco ninguno a todas las
comunidades, su terrirorio total. De ahí existe
Yanacocha.
Trajeron bandas de mercenarios,
que al primer comunero que se pone a tratar
de levantar a su pueblo para defenderse, lo
hacen aparecer muerto. Tienen su propio
estado dentro del estado, y tienen a sueldo a
gran cantidad de gente del estado que es la
que al final les deja que se lleven todas
nuestras riquezas sin pagar impuestos con el
pretexto de que han invertido y tienen que
recuperar su inversión. Quince años de gracia
donde van a dejar un gran agujero en el cual
meterán a todos los cadáveres de los niños
muertos por la contaminación, y al país no le
queda nada porque simplemente no pagan
impuestos y nadie, absolutamente nadie
controla la cantidad oro se llevan. Eso es la
democracia?Esoespuroterrorismo.
Ernesto Jiménez.- En la década del
80 se acuño una frase dramática: No matarás
ni con hambre ni con balas! Es esa misma
línea que retomas. Es esta frase con la cual
concuerdas?
Carlos Milla Villena.- No se si será
cuestión de líneas, o de palabritas mas
palabritas menos. Yo creo que es cuestión
simplemente de analizar la realidad. En Chile
no sucede lo que sucede acá. En Chile no hay
ninguna minera que se robe todas las riquezas
naturales, que no pague impuestos y se
mantenga haciendo lo que le da la gana,
dándole coimas a las autoridades y a los que
manejaneldestino.
Con que derecho se trae ahora, para
“solucionar” el problema de Conga, a técnicos
del extranjero. O sea nosotros somos unas
“bestias”, para que existen universidades.
Tenemos técnicos de primera línea,
superiores a los europeos; por que tienen que
venir extranjeros a cuidar el derecho de los
extranjeros y a decir que han hecho una
evaluación.Nohayevaluaciónquevalga.
Desgraciadamente las minas y los
mineros se han dado cuenta que el oro
esta concentrado en las cabezas de
cuenca, y al contaminar las cabezas de
cuenca nos están contaminando a todos.
Ellos se llevan toda la riqueza, no pagan
impuestos, no nos dejan nada, y encima
los degenerados políticos tienen la
desvergüenza de decir que están
defendiendo las inversiones extranjeras.
Claro que están defendiendo las
inversiones extranjeras. Lo que no están
defendiendo es la vida de nuestros
connacionales.
Ernesto Jiménez.- Por qué,
finalmente la izquierda no fue alternativa
para las naciones ancestrales; y cómo es
que ahora se vive una “moda indigenista”,
gracias al gobierno actual. Hay algo que
se pueda recuperar de este ambiente
reivindicativocultural?
Carlos Milla Villena.- Por una
sencilla razón: Esa es una de las grandes
trampas que existe, de creer que existe
izquierda y derecha. Capitalismo y
marxismo son la misma vaina, la misma
porquería;sonlaestrategiajudíadelasdos
tiendas. El judío, en una misma calle, pone
dos tiendas, él es dueño de las dos; las
pone en competencia, uno escucha a los
dos, pero le compra a uno de los dos de
todas maneras, pero están comprando al
mismo. Igualito es la democracia
capitalistayelmarxismo.
El marxismo es tan igual como el
capitalismo, simplemente están
defendiendo los intereses de la mafia que
mantiene el mundo, de los bancos que son
los que mantienen el poder de esta gente
quenoshaesclavizadoatodos.
Ernesto Jiménez.- Podría explicar
y abundar ms en detalles. Por ejemplo, por
qué la alternativa de izquierda puede ser
tan desgraciada como la derecha si la de la
izquierda fue precisamente la que reflotó,
la que mantuvo los derechos humanos
durante unas buenas décadas en los cuales
laderechaestabarealmentevendida.
Carlos Milla Villena.- Porque es
sencillísimo nomas que nadie se da cuenta
de la jugarreta: Tu debes ser o fuiste un
buen cristiano en algún momento,
supongo; porque a todos nos metieron el
dedo en la boca nuestra mamacita. Estos
degenerados han buscado el cómplice mas
delicadoqueesnuestramamacita.Nuestra
mamacita es la que nos pone todas estas
porquerías en la cabeza: “hijito, que el dios
queeldiablo,queelbienqueelmal..”.
Tu te has puesto a pensar alguna
vez, que nos han impuesto: o un facineroso
gehová; un degenerado, mentiroso; o si no
es mentiroso por lo menos es manco.
Tienen un Dios manco. Entonces si ter
portas bien (eso es lo que los judeo
cristianos te dicen que hay que hacer), si les
llevas todas las normas de religión,
democracia y de constitución; vas a ir al cielo
y vas a estar tocando el arpa aburrido, a la
diestra de Dios padre! Alguna vez te has
preguntadoquienestáalasiniestra?
Ernesto Jiménez.- Bueno la siniestra
siempre se ha dado por la izquierda, o sea por
loquenoseutilizatodoslosdías..
CarlosMillaVillena.-Buenopues,se
supone que ese Dios que han inventado, si a
losbuenitoslosponealadiestra..
Ernesto Jiménez.- En la izquierda
son“losmalos”.
Carlos Milla Villena.- Ah!, que
interesante. Entonces, cielo e infierno están
en el mismo nivel: unos a la diestra del Dios
padre, y los degenerados, los sinverguenzas ,
los malditos, a la siniestra del Dios padre;
pero todos están allí, parejos. Entonces para
que hacemos diferencias si todos vamos a
estar parejos, unos a la diestra y otros a la
siniestra.
Por eso es que democracia y
marxismo son la misma porquería,
exactamente lo mismo. Son las dos tiendas
con las cuales nos engañan a todos los seres
humanos que queremos vivir con dignidad,
con racionalidad, con una lógica que respete
los procesos y no que sea una falsa lógica
basada en los dogmas: blanco negro, cierto
falso, día noche, bueno malo, dios y diablo.
Siempreeldogma.Quefuedelproceso?
Ernesto Jiménez- En este proceso
precisamente, cayeron el muro de Berlín,
aparecieron una serie de cosas “malas”, feas
por decir así, en Europa del este, y todo lo
demás. En todo este campo se ha vivido
muchos cambios en Europa, pero también en
américa latina, y Cuba, y hoy en día
Venezuela, están siendo tomados como ejes o
como paradigmas o como sobrevivientes. En
este cambio que se ve, Ecuador, Bolivia, etc. El
Perú es parte de estos cambios? Es una
corriente? Cómo ve ese proceso de
indianización, cholificación del poder o los
poderes en américa latina, frente a la
bancarrotadelaizquierdaenEuropa.
Carlos Milla Villena.-Porque
simplemente hemos vivido estúpidamente
sin darnos cuenta del jueguito de las dos
tiendas. Simplemente nos manejan con la
desinformación. Yo he visto diarios de España
donde aparece Fidel Castro, bien enternado
concorbata,arrodilladobesándolelamanoal
Papa, y ofreciéndole que la revolución
cubana va a devolver a la Iglesia todos los
bienes que le quitó, y se va a portar bien, etc.
Etc. Y acá todo el mundo creyendo en el
cuento de Cuba. Cuba es parte del cuentazo,
essimplementeunavitrinaqueusaelsistema
para decirle a los chicos que se portan mal:
vean los que les va a pasar si ustedes entran al
socialismo!. No van a tener carros nuevos, no
van a tener esto, no van a tener lo otro, van a
estar con la ropa vieja, etc. Etc. Es la vitrina
paraasustar.
Sirealmentehubieraladiferenciade
campos que se dice que hay entre Estados
Unidos y Cuba, en tres días Estados Unidos ha
desaparecido Cuba. Por qué no lo
desaparece?, porque es parte de todo el
libreto. Por qué siguen en Guantánamo,
atormentando a todos los reos que no
sobrevivieron en Irak? Por qué siguen
utilizándolos como carne de cañón dentro de
las cárceles? Y donde esta la dignidad? Cómo
permite Cuba eso? Simplemente porque es
partedelsistema.Obviamentenadiehadicho
eso, alguien tiene que decirlo; pero si tu
tienes una explicación para eso, me
encantaríaescucharla.
“...Cómo se puede estar haciendo lo de Conga, después de la estafa salvaje,
vergonzosa que se hizo a la comunidad de Pombayo, robándole todo su territorio sin pagarle
medio y habiendo matado a montones de niños con el agua contaminada y con el ejército de
mercenarios que tienen manejando a todas las comunidades por el terror?...”

9
Ernesto Jiménez.- Bueno, lo
importante son los planteamientos y las
explicacionesqueUd.nospuedadar.
Carlos Milla Villena.- No, lo
importante son las realidades. Cualquiera
plantea; vivo en un mundo lleno de
planteamientos, todo el mundo plantea
peronadiehace.
Ernesto Jiménez.- Una realidad es
dequeelcaso deBolivia,elcaso delEcuador,
Venezuela etc. son tratados cada vez con
mayor interés. Y el caso del Perú no se si Ud.
lo ve como desentonante o parte de esa
sinfonía de nuevopoder, nuevoindigenismo,
nuevoindianismoonuevoalgo.
Carlos Milla Villena.- Lo que me
parece ser es que obviamente el sistema
maneja el mundo. Al que quiere ser
presidente el sistema lo trae de las orejas y
le dice: a ver que quieres hacer. Ah! no, si
haceseso,olvídate,nollegasapresidente.Si
pero si el pueblo me elige!. Si el pueblo te
elige te pasara lo que le paso al Dr. Allende:
Queteelijan,nosotrosnosencargaremosde
deselegirte. Entonces, cualquiera que
pretende ser presidente, tiene que aceptar
las reglas de juego del sistema. Le hará la
pelea pero en esto así, en aquello.. Bueno
ya,esotedejamos,perohastaahíno!
Cómo se puede estar haciendo lo
de Conga, después de la estafa salvaje,
vergonzosa que se hizo a la comunidad de
Pombayo, robándole todo su territorio sin
pagarle medio y habiendo matado a
montones de niños con el agua
contaminada y con el ejército de
mercenarios que tienen manejando a todas
las comunidades por el terror? Y donde esta
el estado peruano, por qué se acepta cosas
asi? Por qué después de que Benavides con
la Mining Mountain y con toda esta gente
que formó Yanacocha; la misma Yanacocha
quiere hacer de nuevo exactamente lo
mismoconlaminaenConga?
Ernesto Jimenez.- Hay una frase
que me viene a la memoria, a propósito:” Yo
no puedo hacer que alguien gane la
presidencia,perosipuedoevitarquealguien
llegue a ser presidente”; frase del anterior
presidente del Perú. Eso enfila hacia lo que
esta mencionando? Que no es posible elegir
aquienperosiesposibleimpedirquequien.
Carlos Milla Villena.- Por su
puesto, no solamente impedir que salga
sino que una ves salido impedir que siga. Es
lo que hicieron con el Dr. Allende
justamente. El gobierno del Dr. Allende fue
impecable. Cumplió con todo lo que dijo,
cumplió con todas las reglas, cumplió con la
democracia, pero el sistema igualito lo quitó
y puso a un matarife, a un degenerado, el
Pinochet, que hizo todas las barbaridades
que hizo. No,” que el país subió”! Pero a que
le llaman que el país suba, ascienda
económicamente? A que la clase pudiente
seamaspudienteymaspoderosa.Lellaman
que un país asciende porque las cifras
estadísticas de los bancos suben pero el
pueblo no sube, el pueblo que es el
verdadero dueño de esto; nosotros somos
los verdaderos dueños de este continente.
Por qué estos degenerados que nos
invadieron tienen que seguir manejando
nuestrosdestinos.Porqué?
Ernesto Jiménez.- Los casos que le
mencionaba: Bolivia, Venezuela, Ecuador, y
otrosmasenaméricalatina;losvéidénticos,
en “hacia un camino”, algo gelatinoso, parte
deunamismacosa?ElPerúeslaexcepción?,
oeslaregladeesanuevaeradepoder.
Carlos Milla Villena.- El Perú
desgraciadamente tuvo la mala suerte de
ser el centro y la capital del sistema
colonialista. Eso nos ha marcado tan
terriblemente, que a pesar de la capacidad
e inteligencia infinita que tiene nuestra
gente, no podemos hasta ahora lograr
recuperar la dignidad y la libertad. Somos
unpaísdeindignos.
Nadie protesta por la estupidez
que este judío que ha estado de presidente,
porque Alan García es Judío, y es parte de
toda la mafia judía que nos vienen
manejando como quieren, no solamente a
nosotros, en el mundo entero se da eso.
Pero no es una falta suprema de dignidad
que nos haya obligado a cantar únicamente
la sexta estrofa de eso que llaman el himno
nacional? Solamente se canta la estrofa
donde dice: “renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob..” carajo!,
somos judíos nosotros? Por qué tenemos
que cantar eso. Cuál es la independencia,
cuál es la libertad? Por qué si nuestro
general Velasco había prohibido esa
estrofa, ahora se hace al revés. Se pone esa
estrofa como obligatoria y todas las demás
setapan.
Ernesto Jiménez.- El gobierno
que hoy esta encabezado por un militar,
Ollanta; hasta que punto es el heredero de
Velasco y hasta que punto no lo es; hasta
que punto Ollanta es el sucesor de Toledo,
y hasta que punto no lo es; hasta que
punto Ollanta y los nacionalistas y hasta
los reservistas, (y toda la gente que
esperanzada votó por el “gas de doce
soles” y votó por una serie de razones
mas); son parte de una generación de
“campesinos”, “indios”, “indigenistas” u
“originarios” que esperan apoyar ese
cambio que se está gestando, y hasta que
puntonoloes.
Carlos Milla Villena.- Yo tengo
más de 80 años, y desde muy joven estuve
observando, analizando todos nuestros
procesos políticos. Nunca me he metido a
la política, nunca he pertenecido a ningún
partido político; porque si alguien usara
bien los conceptos de ese dialecto
perverso que nos han impuesto, que nos
han obligado a hablar, que es el castellano
(quenoesunidiomamaduro,esunsimple
dialecto imperfecto). Ellos inventan sus
teorías: De que el Castellano es uno de los
idiomas más importantes porque hay
tantos millones de gente que lo hablan en
el mundo. Hay tantos millones de gente
que los habla, porque estos invasores
colonialistas, robándole la pólvora a los
Chinos, el caballo de batalla a los árabes, el
alfanje a otras culturas; robándole todos los
sistemas de navegación a los Chinos, porque
ellos no sabían navegar y Cristóbal Colon
jamás descubrió nada; porque ya hace
muchísimo tiempo los chinos habían hecho
cartas náuticas para entrar y salir de nuestro
continente. Con todos esos robos llegaron
aquí y nos impusieron su forma de pensar,
sobretodoatravésdelosdogmasreligiosos.
Yo estuve muy cerca a Ollanta en el
anterior periodo. Me separe de él porque no
conciliamos un aspecto muy importante que
era el del Concordato. Yo le pedía, que dentro
del plan de gobierno debería eliminarse el
concordato, que es lo más vergonzoso que
tenemos y la mayor falta de dignidad como
país. Nadie sabe que existe el Concordato. Me
da risa ver personas de cierto peso, de cierta
preparación que preguntan: que es el
concordato ah? Nadie sabe que es el
concordato. Nadie sabe que existe el
concordato con el vaticano, por el cual el
gobierno peruano paga una planilla mas
grande que la planilla del ejercito, dentro de la
cual esta ese señor que se llama dirigente del
Opus Gey u Opus Day, no se hasta ahorita
comoeslapalabrita,peroeseseñor,quetiene
tango de mariscal, al igual que los obispos y
arzobispos, ganan como generales de división
como generales de eso o de lo otro. Toditita la
mafia católica y hasta el ultimo sacristán,
están en la planilla del concordato. Una
planilla mayor que la del ejército del Perú. Y
encima de eso, con los sueldasos que
manejan, son dueños del 80% del negocio
más grande que existe que es el negocio de la
educación.
En este momento hay una cosa muy
interesante con la universidad católica.
Felizmente los jóvenes universitarios están
defendiendo su dignidad, porque lo que se
pretende, esa pretensión colonialista de que
la iglesia hace lo que le da la gana. Tienen
palacios, todos sus colegios de pitucos son
palacios de una elegancia terrorífica donde
cobran millones de millones y no pagan un
centavo de impuestos. Encima que son
mantenidos por el estado, tienen el negocio
mas grande que existe sin pagar impuestos.
Entonces de que independencia hablan,
seguimos viviendo en la época de la colonia y
quizáspeorqueenlaépocadelacolonia.
Bueno, Ollanta no quiso, dijo que era
un buen cristiano, un buen católico y además
era un buen político, y me nombro a Perón.
Indudablemente cuando Perón quiso poner
las cosas en su sitio, la iglesia lo hizo caer,
porque desde que nacemos, nuestras
mamacitas, con el pretexto de la religión nos
inyectan el miedo. Somos personas que
hemos perdido por completo la inteligencia,
porquedesdequenacemostodo loquehacen
es meternos miedo: miedo al nacer, miedo
cuandosomosniños,miedocuandoentramos
al colegio, miedo cuando entramos a la
universidad. Felizmente los universitarios de
la universidad católica están haciéndose
respetar. Y salimos, y el estado nos pone el
miedo con sus famosas leyes. Leytes hechas a
su medida para que los sinverguenzas, con las
honrosas excepiones que hay en eso que
llaman el congreso, hagan sus grandes
negocios pero así sin el menor respeto a
nadie. Una de las bases de toda legislación es
que uno no puede ser juez y parte, sin
embargo estos degenerados se suben como
les da la gana los sueldos y hacen lo que
quieren con el dinero del país. A eso le llaman
democracia? Hubo uno que fue honesto y
cuando juró su cargo dijo: Juro por Dios y por
laPlata!..
“...Nadie sabe que existe el Concordato!. Me da risa ver personas de cierto peso, de
cierta preparación que preguntan: que es el concordato ah? Nadie sabe que es el concordato.
Nadie sabe que existe el concordato con el vaticano, por el cual el gobierno peruano paga una
planilla mas grande que la planilla del ejercito...”
“...Por qué estos degenerados que nos invadieron tienen que seguir manejando
nuestros destinos. Por qué?...”

10
Ernesto Jiménez, Yanajaca.- En los
últimos dos periodos de Toledo y Ollanta,
Ud. ha tenido acercamientos, encuentros y
desencuentros. Podría abundar algunos
detalles sobre las diferencias y sobre las
expectativasquemantuvoensumomento?
Carlos Milla Villena.- Es un poco
delicado hablar de estas cosas. Pero yo
Jamás he vivido del estado, siempre he
trabajado independiente; actualmente
tengo 82 años, no tengo seguro social, no
tengo jubilación, no tengo nada, tengo que
trabajar hasta el ultimo día y cerrar yo
mismo con un brazo el cajón. Así que no me
pueden amenazar con nada, a lo mas
pegarme un balazo, es todo lo que podrían
hacer. Además no creo que dañe a nadie; lo
que estoy hablando es absolutamente real,
analítico, serio y cierto. Quisiera ver a uno
de esos pavo reales, con phd, con maestrías
y cosas, que pudiera rebatir lo que estoy
diciendo.
Yo estuve con Belaunde, era su
alumno, uno de los primeros que estuvo
gritando solito las primeras veces que salía.
Llegó a presidente, fue un fiasco, porque al
final era un buen alumno de todo lo que
aprendió en las universidades yanquis. “El
Perúcomodoctrina”erapoesíaynadamas.
Posteriormente, Eliane Karp
también me buscó para que la asesorara:
Todas las primeras fases de su campaña era:
Tenemos al Amauta Carlos Milla!, que esto,
quelootro,..queseyo.
Ernesto Jiménez.- Ahí tomaron, si
nomeequivoco,elsímbolodelachakana..
Carlos Milla Villena.- Se lo
robaron. Yo le enseñe, le obsequié el libro,
por delicadeza el libro no lo pagaron, pero
bueno yo por tonto se lo obsequié. También
se lo obsequié a Ollanta. Bueno, ya de acá
en adelante, quien sea que quiera ese libro,
locompra,vale100soles.
Con Eliane Karp sucedió una cosa
parecida; la ayudé mucho, la apoyé mucho.
En ese tiempo estaba muy ligado a los
movimientos indígenas en Chile; conocía
toda la información, se la conseguí porque
ella dijo que iba a gobernar para los indios.
Pero lo que no dijo es que iba a gobernar
para tener el dinero que le daban a los
indios,yqueobviamentenolesllegónunca.
Entonces seguimos con el mismo
fraude, con el mismo cuento. Lo único
digno, (les guste o no les guste) que ha
habido en nuestra historia, ha sido el
General Velazco Alvarado. El único que
realmente sentía la patria, sufría por la
patria; y que recuperó la dignidad de la
patria. Muchos de los reservistas han
estado tras de él, pero cuando el sistema
comenzó a atacarlo a Ollanta diciendo que
era Velazquista, Ollanta no volvió a
pronunciar nunca mas el nombre de
Velazco. Yo creo que una persona de
principios debe defender lo que piensa,
debe de vivir como es la palabra que esta
pronunciando.
Yo le llevé a Ollanta la wifala, la de
los 7 cuadritos, nuestra wifala aymara. El
pensaba que era el símbolo de los que usan
los corredores de carros. Bueno, le expliqué
lo que era la wifala, estuvo con la wifala, en
estas eleccionessaliódepresidente,yaldía
siguiente que lo proclamaron presidente ,
quitólawifala.Desupartido.
Bueno, ahí lo dejo a los que vieron
el hecho, que piensen: que raro no? Por
qué usó la wifala hasta el día en que salió
presidente. Porque obviamente en el
mundo andino todos sentimos lo que es la
wifala; la vivimos. Cuando está la wifala por
delante, nosotros siempre estamos por
atrás. Una vez que ya consiguió la
presidencia, pues ya, quito la wifala
simplemente.
ErnestoJiménez.-SearrepienteUd.
de haberle puesto, la chakana , en el caso de
Toledo,ylawifalaenelcasodeOllanta?
Carlos Milla Villena.- No. Era una
obligación hacerlo. No me arrepiento,
ahora, que no se logró lo que se pensaba, es
algoqueestafueradenosotros.
Pero hay un caso interesantísimo,
que tiene que ver con Conga, y que todo el
mundo lo tapa. Ultimamente hablé con uno
delosimportantescongresistas,lellevetoda
la documentación. Quedó en ver eso, y
nunca contestó nada. Me refiero a la ley #
28298, con la cual ya está resuelto todo el
caso de Conga. He trabajado mucho sin
ningún interés, porque no soy de ningún
partido y no tengo ningún interés: Vivo de
la venta de mis libros, pero vivo con
dignidad.
En el gobierno de Toledo se dió
esta ley, la mejor ley que se ha dado en
toda la república. Conozco al ingeniero
que diseño la ley; un tipo de un alto nivel
intelectual. Existe la ley aprobada; el
aprista del Castillo ordenó su
reglamentación; ya se han pasado
cuatro años… y la reglamentación?..
Todo el mundo le ha echado concreto
armado a la ley: la derecha, la izquierda
y el centro. Por qué? Porque esta ley en
síntesis dice que: Cualquier comunidad
o grupo de campesinos que pase de 800
hectáreas,( creo,) puede hacer contrato
con cualquier empresa nacional o
extranjera que quiera trabajar dentro de
su territorio.
La ley es muy detallada, pero en
síntesis que dice: La empresa puede
traer el capital, el know how, la
maquinaria, el personal especializado a
condición de que la comunidad ponga
como capital el alquiler adelantado de
mínimo 30 años. Es el capital que pone
en este contrato que se esta haciendo.
Lo mas importante de la ley: La empresa
se compromete a pagar, a entregar a la
comunidad, el 20% de las utilidades.
Una vez que se termine el contrato,
pueden renovarlo o la empresa se retira
sin tocar un centímetro cuadrado del
territorio de la comunidad.
Esta ley esta vigente y se ha
ordenado su reglamentación, y sin
embargo todo el mundo la tapa. Los
bancos, por supuesto, son toda esta
gente que comercia con nuestras
comunidades y que aprovecha de las
deudas tramposas que hacen para
quitarle territorio a las comunidades; no
les conviene que exista esta ley, porque
las comunidades ya no necesitarían de
los bancos.
A los del ala izquierda, que es
una de las dos tiendas, lo mismo: todos
esos señores que viven de sus famosos
permisos sindicales, que vienen
haciendo turismo por todo el mundo,
que cobran sin trabajar, que manejan y
“levantan a las masas” de acuerdo a las
ordenes que les dan sus socios de la
derecha. La gente no se da cuenta, son
maneras equivocadas de protestar, pero
al final, siempre nuestras comunidades
pierden. Entonces, a toda esa gente de,
no le conviene que exista esa ley,
porque ya las comunidades no van a
necesitar de ellos.
Y los del centro, que son los
dirigentes de las comunidades, tampoco
les conviene, porque con ellos hacen
todas las trampas y todas las coimas.
Esos dirigentes comunales que
aparecen, esos son los primeros donde
se acerca la derecha, les pone los altos
de miles o cientos de miles de dólares, y
simplemente ya esos dirigentes hacen
lo que les dice la derecha o la izquierda,
no hacen lo que su comunidad les exige.
Entonces a esos tampoco les conviene.
Cuando Pizango se iba a
presentar al congreso a cerca de este
tema, yo fui a hablar con el, le entregué
toditita la ley con todos sus detalles, al
mínimo. No dijo una palabra. En la
misma ocasión fui a hablar con La
Primera: Tres horas hablando con el
director de La Primera, fotos, esto, el
otro; no puso una sola línea. El periódico
que se supone que es de izquierda y
esta con el pueblo, no puso nada. Fui
hablar con la CCP, CNA, CGTP etc. etc.
No recuerdo cual de ellos me dijo: Pero
Ud. es un traidor!. Traidor a que le dije!.
Traidor al partido, me dijo. Yo no le he
dicho que soy de ningún partido; yo nos
soy de ningún partido, jamás seré
porque seria un traidor a la patria. La
patria es un entero, la patria no es una
torta para partirla en pedazos. El que
hace un partido esta traicionando a la
patria, como si fuera una torta, y yo no
soy de ningún partido. Otro de la CCP
creo, se entusiasmaba, pero al final
ninguno hizo nunca nada.
Entonces, yo me pregunto, por
qué ahora no le dicen a Conga:
Momentito señores, Uds. Estafaron a las
comunidades de Combayo, con una
estafa que fue indecente, apoyados por
el poder judicial, primera instancia,
segunda instancia, y además con la
cantaleta de que habían hecho una
compra de buena fe. La suprema se
olvidó. Cómo pueden querer decir que lo
que dice la letra de la ley es lo que se
hace?. Estos señores que llegan a las
supremas de las magistraturas no
saben que la letra de la ley simplemente
es un mecanismo para lograr lo justo.
Nunca puede estar lo legal encima de lo
justo. Lo que se busca es la justicia y la
letra de la ley simplemente es un
mecanismo para que se haga lo justo.
Era justo que le roben a una
comunidad todo su territorio, que
masacren a sus dirigentes, que sus
niños estén muriendo contaminados,
que no les hayan pagado un centavo;
que sea la mina de oro mas grande del
mundo y que estén exentos de
impuestos quince años?; que nadie
controle cuanto oro se llevan; que hagan
lo que quieran y mantenga a sueldo a los
gobernantes?
Ernesto Jiménez.- retomemos
el tema de la Wifala original que
estábamos hablando.

11
Carlos Milla Villena.- Primero,
no estoy de acuerdo con lo que acabas
de decir: un “líder indigenista”. Quién te
ha dicho que yo soy un líder indigenista,
de donde has sacado eso?
Yo no creo en esas categorías.
La categoría que me arce e mas
aceptable es la de Iripiri, que es: guía, en
Aymara. Lo que podemos hacer, con la
experiencia que la vida nos va dando, si
la hemos vivido bien, es transmitir
nuestra experiencia; pero una cosa es
transmitir nuestra experiencia y otra
cosa es decir: El único camino a seguir
es ese!, tu tienes que seguir ese, porque
ese es el que yo he seguido!. Eso es un
líder. Yo no soy un líder, yo a nadie le digo
que camino tiene que seguir,
simplemente lo ayudo a analizar. Si lo
hace bien, sino, pues ya hice el intento y
ahí termina la cosa.
Por otro lado yo no soy
indigenista. Soy indígena. Indigenistas
son todos los traficantes de indioina, que
son los que manejan todos los
movimientos indígenas y todos esos
lideres y todos los que, no se basados en
que, quieren que la gente piense igual
que ellos cuando su pensamiento es
totalmente torcido.
Hecha la aclaración, decía que
el temible Willka, en Bolivia; fue el que
hizo una de las grandes luchas y
revoluciones. Tuve la suerte de ver la
wifala con la que el luchaba. Era
bastante diferente a la que conocemos y
la que se promociona, y la única que se
supone, debe ser conocida, que se
maneja en Bolivia. Ese sistema de
colores que hay, indudablemente tiene
una serie de errores, que tendríamos
que hablar muchas horas para que se
vea el error del orden de los colores que
tiene la wifala. La wifala original no era
así. La que usaba el temible Willka, era
con la misma estructura, mucho mas
oscura y con otro orden en los colores.
Hace muchos años (30 o 35) se
hizo en La Paz, una reunión, para tratar
el tema de la wifala, de los colores de la
wifala. Estábamos reunidos desde las 7
de la mañana hasta las 3 de la tarde y
nadie se ponía de acuerdo: Que si era
amarillo patito, amarillo vaticano,
amarillo cisne; rojo estrella, rojo este,
rojo el otro. Mi propuesta era: Por que
estamos perdiendo tiempo; qué interesa
como sea la wifala, con la que haya
avancemos, pero liberémonos,
recuperemos la dignidad. Cuando
hayamos recuperado el manejo de
nuestro destino, haremos un gran
congreso y haremos pues una
investigación muy profunda para seguir
los pasos del origen de la wifala. La
estructura por 7 cuadrados esta
p r o b a d a ; h a y m u c h o s s i t i o s
arqueológicos donde está esa
estructura. Los colores, yo creo que
haciendo un análisis de la serie de
tejidos que tenemos, podemos
recuperar la gama de los colores y el
orden de los colores.
Ahorita lo importante es que
usemos la wifala, no interesa cual, si el
colorcito es por acá o el colorcito por allá,
eso no es importante. Lo importante es
que no aceptemos esos trapos
decoreros que nos impusieron los hijos y
los nietos de los invasores, que nos
hablan de la independencia, que nos
hablan de los países, que nos hablan de
la republica, que nos hablan de las
naciones y ni siquiera entienden lo que
cosa es una nación
Ernesto Jiménez.- Qué
significa recuperar nuestra historia
ancestral, que significa recuperar
nuestros símbolos?
C a r l o s M i l l a V i l l e n a . -
Recuperar la inteligencia simplemente.
Porque la cultura no es todo esos
adefesios que los académicos repiten en
las universidades, que yo les llamo las
academias de repetidores; que no es
nada mas que el sistema religioso, no es
nada mas que el Papa metido en todas
partes. Entonces, en una universidad
uno tiene que repetir de paporreta lo que
dice el profesor, sino a uno lo jalan y no
saca el título. Ay! Del que le haga una
pregunta difícil al profesor.
E n l a s a c a d e m i a s d e
repetidores hay cientos de libros ( que
uno no podría levantarlo por el peso que
tienen), hablando de la cultura. Se dicen
las cosas mas estúpidas de la cultura. El
adalid de todos: Ferrater Mora. Yo me he
leído; ha sido bien difícil aguantar leer
eso: el diccionario de Ferrater Mora,
cuando habla de la cultura; y de muchos
fulanos que tienen phd y maestrías y
hablan de la cultura. Ninguno da con la
mas simple y lógica respuesta: Cultura
no es nada mas que la respuesta de los
pueblos al reto de la geografía en el cual
viven. Eso es la cultura.
Entonces, tenemos que
recuperar nuestra cultura, porque
nuestros abuelos, durante casi 15 mil
años, buscaron respuestas a esta difícil
geografía de los andes, y las
encontraron. Las mejores respuestas
del mundo. Entonces por qué tenemos
que vivir de acuerdo con lo que los
invasores nos dicen…Por qué?
Ernesto Jiménez.- Implica eso
entonces, un retomar nuestras formas
de vida?: alimentación, vestimenta,
vivienda, modos de vida, estilos…
Carlos Milla Villena.- Por su
puesto!. Por su puesto.
Ernesto Jiménez.- Y el bache
entre la juventud y los Yachachiq, o
Iripiri, como solucionarlo, como
acercarlos, como establecer puentes?
Carlos Milla Villena.- Hay un
mecanismo que es el más importante,
que se llama la música. Porque todo en
el cosmos, absolutamente todo es
vibración, todo es frecuencia de hondas;
todo lo bueno y malo define que las
frecuencias de hondas coordinen o se
rechacen. Y la música es la mejor
transmisora de las vibraciones. Eso ya
se conoce, en las mismas universidades
lo han repetido.
En determinado momento los
países colonialistas, cuando querían
apoderarse de un país, pues hacían lo
que hicieron con nosotros: Nos
invadían, a través del miedo y del terror.
Hacían matanzas terribles. Y, cuando
nos quisimos independizar, entonces ya
el sistema tenia hecho sus mecanismos,
nos mandaban a los marines. Se
ganaba una revolución, al día siguiente
estaban los marines para echar abajo la
revolución que se había ganado.
Después se han degenerado mucho
más. Se ha llegado a la vergüenza de lo
que hicieron en Irak. Es una
desvergüenza histórica. Todo lo que
inventaron para apoderarse de un país,
asesinar de una manera infame a su
presidente, colgarlo sin ningún respeto;
d e s t r u i r t o d a s l a s p r u e b a s
arqueológicas que existían, de la
verdadera esencia de como comenzó el
judaísmo!; encima de eso, masacrar a la
gente, apoderarse de su petróleo y
hacer todo lo que ya sabemos, Donde
estaban las Naciones Unidas que no
protestaban por eso?. Lógicamente, si
son mecanismos que ellos han
inventado, no iban a protestar.
Todo esta relacionado con ese
mecanismo maloliente que se llama las
religiones en occidente. Inventan
dioses: un Dios manco como este
tramposo sobre los que le siguen la
cuerda dicen que vana estar a la diestra
de Dios padre, y a la siniestra esconde a
todos los que lo han ayudado,
Aparentemente están contra el, pero sin
esa oposición no hubiera habido la
acción. Uno entra a cualquier casa y se
encuentra con el corazón de Jesús. De
donde han sacado esa imagen, si en
ninguno de los cuatro evangelios
aceptados y los dos o tres espúreos; en
ninguno dice como era Joshua el galileo:
si era blanco, negro, alto, bajo, gordo,
flaco, ojos negros, ojos azules…Nadie
sabe como era. De donde sacan a ese
símbolo que le llaman el corazón de
Jesús.
Ernesto Jiménez.- Ideales y
prejuicios pues, esta determinado, es el
reflejo de sus intenciones.
C a r l o s M i l l a Vi l l e n a . -
Obviamente, pero no son realidades ni
análisis serios. Son trampas, trampas y
mas trampas.
Termino con lo siguiente: Todos
tenemos una idea de los diferentes
conceptos religiosos que hay en el
mundo; los judeo cristianos son una
parte, y no son la mayoría. Entonces por
qué tienen la insolencia de decir que su
Dios es el único y verdadero. Por qué
esa insolencia? Igual pueden decir los
de Confucio; igual pueden decir los de
Buddha; Igual pueden decir los de
Braman; igual pueden decir los de bahá'í
lao, los de Durvasa. Todos podemos
decir lo mismo, nosotros podríamos
decir que para nosotros Wirakocha,
wakinqira, es el único Dios verdadero,
con el mismo derecho que tienen ellos.
Entonces, simplemente porque
manejan los medios de comunicación
tienen derecho a decir eso?
La religión es algo muy simple,
solamente hay una religión, lo mas
simple del mundo, y se llama Respeto!
Si en el mundo existiera el respeto, ya
estamos en el paraíso, no necesitamos
más. Automáticamente toda la tierra en
total se vuelve en un paraíso. Si todos
tuviéramos como única ley el respeto,
comenzando por el respeto a nosotros
mismos, a nuestra palabra, a que
siempre haya una sola línea entre
pensamiento, acción, palabra. Etc. No
se necesita mas. Donde hay respeto no
se necesita ni dioses ni religiones ni
nada.
Pero este sistema ha creado el
irrespeto: la propiedad privada. Tu te
puedes apoderar de lo que sea, si es que
tienes el poder para hacerlo; y lo están
haciendo. Se ha llegado a las burlas mas
infames: Esto que llaman constitución,
una burla asquerosa que nos obligan a
cumplir, dice cosas tan absurdas como
que las comunidades son dueñas de la
superficie y el gobierno es dueño de lo
que esta debajo de la superficie. Cuanto
es la superficie?: Un milímetro?, Un
centímetro, diez centímetros?, treinta
‘...yo no soy indigenista. Soy indígena. Indigenistas son todos los traficantes de
indioina, que son los que manejan todos los movimientos indígenas y todos esos lideres y
todos los que, no se basados en que, quieren que la gente piense igual que ellos cuando
su pensamiento es totalmente torcido...”
“...Entonces, tenemos que recuperar nuestra cultura, porque nuestros abuelos,
durante casi 15 mil años, buscaron respuestas a esta difícil geografía de los andes, y las
encontraron. Las mejores respuestas del mundo. Entonces por qué tenemos que vivir de
acuerdo con lo que los invasores nos dicen…Por qué?...”
Foto:ClasicadelmaestroMartinChambiFoto:ErnestoJimenez.Yanajaca

12
centímetros, un metro?. Y todo lo
demás pueden regalárselo a cualquier
transnacional, que viene, les hace un
agujero abajo y se caen todos adentro.
Eso no es una estupidez y una falta de
respeto? Eso dice la constitución,
supuestamente hecha por gente
pensante, pero mas parece ser hecha
por irracionales.
Ernesto Jiménez.- Cómo
acercar a la juventud, a los que recién
entran a la palestra de la vida, con las
experiencias de quienes ya hemos
pasado los 60, 70, los 80 años de edad.
Cómo cerrar esa brecha generacional y
como transmitir los conocimientos y
sabidurías acumuladas?
Carlos Milla Villena.-
Felizmente se esta haciendo, a pocos
pero ya se esta haciendo, y es nuestra
juventud la que lo esta haciendo. Los
viejos ya quedaron, y solamente
nosotros los jóvenes quedamos con el
pensamiento lucido.
En estas academias de
repetidores se decía (como un chiste,
pero era realidad), que cuando el
sistema veía el peligro sus intereses,
mandaba a los marines. Entonces
algunos académicos les dijeron: para
que van a mandar y arriesgar mil
marines, si cuando con 100
antropólogos pueden solucionar la
cosa: vayan, manden los antropólogos,
ellos van a hacer sus menjunjes, sus
mentiras, se van a meter a las iglesias a
los colegios a las universidades, y van a
convencer a la gente que deben
aceptar a los occidentales. Hasta que
uno por ahí dio: pero para que 100
antropólogos. Con 10 músicos basta y
sobra. Mandaron 10 músicos, y todos
estaban: ña...ña..ña, cantando la
música hippie; y al poco rato, con los
medios de comunicación, todos
nuestros jóvenes en las universidades y
en las comunidades, estaban cantando
en ingles todo ese zafarrancho de
música que han traído los políticos y
compañía.
Eso prueba que la mejor
estrategia para atacar o defender a una
cultura es la música. Anoche tuve la
experiencia de asistir a uno de estos
festivales de música rock. Un ruido
infernal. Esa gente termina loca. Con
esa cantidad de decibeles es imposible
que un ser humano pueda vivir mucho
tiempo. Gritan, chillan, etc, etc. Pero
contrariamente hay cantidad de
universidades, cantidad de colegios,
cantidad de sitios donde se está
tocando nuestra música. En eso parece
que la actual política de gobierno tiene
una cierta preocupación de que se haga
mucha música andina, que se
conozcan nuestras canciones en los
diferentes sitios y que se practique.
Yo creo que la música es uno
de los caminos mas seguros, y si se
intensificara el conocimiento de ello,
pues…No podemos pues pretender
que 500 años de estupidez
desaparezcan en 5 años de esfuerzo,
de repente van a necesitar otros 500
años..; pero se esta avanzando y en
ese sentido yo soy optimista.
Ernesto Jiménez.- Hay un
camino extraordinario que recorrer,
pero cual es nuestra responsabilidad
frente a este Pachakuti en curso.?
Carlos Milla Villena.- Ser
honestos, primero ser honestos con
nosotros mismos. Muchas veces doy
charlas a los jóvenes, vienen y piden
que les de conferencias, charlas, y se
habla del tema de la revolución. Yo trato
de hacerles entender que cosa es la
revolución, y cuando más o menos se
tiene un concepto, decirle: Pero no te
das cuenta que para hacer revolución
afuera la condición es que primero
hayas ganado la revolución por dentro
tuyo.
Si dentro tuyo, no eres una
persona que se puede mirar y sientas
que ese ser que estas mirando, es
digno de respeto; si dentro tuyo te
samaquean las ideas torcidas, los
vicios, los impulsos, la vanidad; si no
has ganado la revolución adentro,
cómo quieres ganar o dirigir una
revolución afuera? La primera
condición es: gana la revolución
adentro.
Por qué sigues buscando
maestros? Si las más antiguas escuelas
de sabiduría dicen: cuando el discípulo
esta preparado, el maestro aparece
solo! No hay que estar buscando
maestros, ni Amautas ni dirigentes. Lo
que puedes es preguntarle al que vivió
bien. Eso lo puedes ver por su misma
calidad de vida: Cómo hiciste?; Que te
pasó cuando tal cosa sucedió?, qué
pensaste?. Entonces él te dirá: Cuándo
fui por aquí paso tal cosa, cuando fui por
allá pasa otra; por allá otra. Y cuál me
recomiendas? Yo no te recomiendo
nada, porque mi naturaleza no es tu
naturaleza; cada ser humano tiene una
manera diferente de reaccionar. De
repente pues a ti te gusta seguir los
caminos seguros; a mi personalmente,
me encantó cuando oí la cancioncita
esa ya bastante antigua, de este
trovador español, que decía “caminante
no hay camino, se hace camino al
andar”. Yo siempre he tratado de seguir
los caminos que nadie había seguido:
Para que pues, lo que ya se conoce ya
se conoce, busquemos que hay en el
espacio donde todavía nadie ha
caminado.
Entonces, no hay recetas; el
que se ponga como maestro, ese es un
sinvergüenza que esta estafando. El
verdadero maestro jamás acepta estar
de maestro, simplemente cuenta sus
experiencias, y nada más. En resumen,
una formula sencillísima: quieren
solucionar el mundo, comiencen a
entender lo que es el respeto, a practicar
el respeto, a respetar a los demás y a
respetarse a si mismos. Si es que se
logra eso automáticamente ya no se
necesita ninguna política, ni ninguna
religión. Pero no es fácil, hay que luchar
contra muchos de los demonios que nos
han metido los occidentales, con sus
trampas y sus mentiras.
...
Entrevista:
Ernesto Jimenez, Yanajaca.
Edición:
Juan F. Tincopa
Fotografias:
Yanajaca, Juan Tincopa, y Martin Chambi.
Fecha de la entrevista:
Marzo del 2012.
Lima , Peru .
“...quieren solucionar el mundo, comiencen a entender lo que es el respeto, a
practicar el respeto, a respetar a los demás y a respetarse a si mismos. Si es que se
logra eso automáticamente ya no se necesita ninguna política, ni ninguna religión...”
“...Muchas veces doy charlas a los jóvenes, vienen y piden que les de conferencias, charlas, y se habla del tema de la
revolución. Yo trato de hacerles entender que cosa es la revolución, y cuando más o menos se tiene un concepto, decirle: Pero no te das
cuenta que para hacer revolución afuera la condición es que primero hayas ganado la revolución por dentro tuyo//”.

Por: Juan Francisco Tincopa Calle
TIEMPO DE VIVIR
13
KUNAN KAWSAY PACHA
Ayllunchikkuna / Nuestras comunidades
KUNANKAWSAYPACHA
Es tiempo de vivir, tiempo de
despertar.
Para nosotros en el mundo
andino, la muerte como cesación de la
vida, no existe. Lo que llamamos muerte
no es mas que un estar dormido, estar
apagado. Cuando la noche termina, hay
que despertar y levantarse, es tiempo de
vivir en todo el sentido de la palabra.
Sentir y respetar a la Pachamama, por
permitirnos disfrutar un nuevo día, una
nueva oportunidad para activar nuestros
sentidos y la fructificación del concierto
infinito de la armonía y equilibrio con
todos nuestros hermanos, humanos y
no humanos.
Mas de cinco siglos de
oscuridad nos trajeron solo la muerte.
El modelo de sociedad
impuesto por los invasores ha
significado violencia, despojo y
genocidio, continuo, desde el primer
momento de su arribo hasta estos
días. En estos días, este modelo
esta llegando a su fin. Con el fin de la
noche, llega el fin del periodo de la
muerte. Todas las culturas
ancestrales de Abya Yala, supimos
de la llegada de los europeos
(mucho antes de su arribo) y la
destrucción de nuestra vida, pero
supimos así mismo de su partida final,
de su autodestrucción debido a su
avaricia monstruosa. Estamos viendo
pues los eventos de dicha
autodestrucción.
Pero cuando la noche termina,
cuando la aurora se despunta
iluminando nuestros campos, nos esta
llamando la vida, nos esta diciendo
que es momento de despertar, de
caminar, de prepararnos para disfrutar
l a v i d a , e n r i q u e c i é n d o l a ,
fructificándola, festejándola. Si
seguimos dormidos, entonces algo
anda mal en nosotros; no hay energía
espiritual para volver a la vida. Hace
falta una mano amiga, de los padres,
de los hermanos, de los amigos, que
nos recuerde y anime al despertar. La
kuraka Taina Anakaona y el guerrero
invencible: Enriquillo; lucharon contra
los monstruos en la oscuridad y por
eso su levantamiento , no podía
coincidir con el amanecer. Sin
embargo, su energía espiritual, los
ecos milenarios de sus ejemplos han
alimentado la energía espiritual de
todos los pueblos deAbyaYala.
Juan Santos Atawallpa, Tupak
Amaru I, TupakAmaru II, Tupak Katari,
y tantísimos otros lucharon en la
oscuridad y su lumbre, por mas
intensa que fuera, no podía
alcanzarnos para hacer que nos
l e v a n t e m o s y l i b e r a r n o s
completamente. Pero toda esa acción
de quienes lucharon por nosotros, de
n u e s t r o s a n c e s t r o s y s u s
descendientes, ha alimentado nuestra
sangre y nuestra alma, nos han
enseñado miles de sabidurías, y nos
han entregado sus vidas para que
podamos en este momento, hablar del
despertar definitivo, de nuestra
liberación.
LA CIVILIZACION DE LA MUERTE
Una sociedad impuesta a
sangre y fuego, basada en la
arbitrariedad absoluta de pretender
dar derecho a la acción de invadir,
robar, y matar para robar, ha generado
un sistema de pensamiento tolerante
ante dicha injusticia. La aceptación a
través de su enmascaramiento. La
t”...oda esa acción de quienes lucharon por nosotros, de nuestros ancestros y sus descendientes, ha alimentado nuestra sangre y
nuestra alma....”

14
mentira, ha sido y es pues, la
herramienta fundamental, y el
engaño, su complemento mas eficaz.
Vivimos un modelo de
sociedad globalizada, basada en la
explotación y la destrucción de la
naturaleza y del ser humano que es
parte de ella. La esclavitud ha
evolucionado hasta hacerse
sofisticada, pero ahí esta, existe y es
la base de toda su economía
depredadora. La única diferencia es
que ahora no nos cazan con
arcabuces en elAfrica,Asia oAmérica.
Ahora nos capturan el cerebro vía
satélite, nos convierten en autómatas
y logran que aceptemos la esclavitud
(con el nombre de trabajo) como una
bendición de Dios y además que nos
sintamos felices y agradecidos de
nuestros amos esclavistas, por darnos
“la oportunidad de sobrevivir” y
venerándolos como los “modelos de
éxito” de nuestros sueños. Vivimos
soñando, es decir estamos muertos,
estamos apagados, estamos
dormidos.
No podemos o no queremos
ver; no podemos aceptar la realidades
que están allí para quien quiera,
examinarlas, comprobarlas:
· Que un grupo de familias
o r g a n i z a d a s e n l a
clandestinidad, logia secreta
no tan secreta, han logrado
hacerse del poder económico
y político en todo el mundo.
Que cada uno de las cabezas
de esas familias, son
responsables directos e
indirectos de los crímenes de
l e s a h u m a n i d a d q u e
diariamente se cometen en el
mundo: Irak, el medio oriente,
u Afghanistan no son mas que
los ejemplos de como
invaden, roban, saquean y se
posesionan de los pueblos
con sus territorios y sus
sobrevivientes al exterminio
sistemático que ejecutan.
· Que la economía mundial
globalizada, no es mas que el
nombre que le dan al robo
m u n d i a l o r g a n i z a d o y
legalizado a punta de armas y
terror. Que los dineros que se
usan en el mundo para reciclar
sus robos son así mismo
dinero falso, fabricados
(según conveniencia de sus
negocios), por sus bancos y
Casas de tesoros, sin ningún
control de ningún gobierno ni
de nadie.
· Que este mismo grupo de
familias genocidas han
decidido que pueden y deben
controlar todos los gobiernos
del mundo, y así hacen y
deshacen con los gobiernos
d e t o d o s l o s p a í s e s ,
empezando por los mas
poderosos, y terminando por
los del “tercer mundo”. No hay
democracia si no hay control
por parte de esta mafia; con el
manejo del dinero y la
corrupción han envilecido
todos los tímidos sistemas de
elecciones y gobiernos
“democráticos” en todo el
mundo, y también los
s i s t e m a s l l a m a d o s
“comunistas”. China, es el
ejemplo más notorio.
· Que la industria y mega
industria controlada por esta
maffia no tiene mas metas que
multiplicar sus dineros y el
confort enfermizo de los
billonarios, millonarios y casi
millonarios de los países
desarrollados y en “vías de
desarrollo”; mediante el
arrasamiento y dilapidación de
los bienes naturales. En
función de esta irracional
aventura todos los sistemas
de mega minería desaparecen
cerros, lagunas, ríos, bosques
y seres humanos vinculados a
ellos. Y se creen con derecho
a hacerlo, hablando de
desarrollo y matando sin
cesar.
· Que La industria alimentaria
y la agricultura digital
conocida también como
agro negocios, controlada
por esta mafia, ha heredado
lo mas siniestro de los
daños colaterales de la
revolución verde y se
desarrolla aceleradamente
e l i m i n a n d o b o s q u e s ,
envenenando, tierras agua
y aire de todos los lugares
donde entra, matando a
todos los que se encuentren
a su paso, y manipulando
torpemente la genética de la
vida natural, sin mas metas
q u e e l g a n a r m a s
volúmenes de dinero al mas
corto plazo.
· Que la industria química y
farmacéutica, también
controlada por esta mafia
hace tiempo “descubrió”
que la salud de las personas
podía ser un negocio
altamente rentable y han
desarrollado todo un
sistema de creación y
m u l t i p l i c a c i ó n d e
enfermedades que así
m i s m o p u e d a n s e r
“ t r a t a d a s ” c o n s u s
productos y sistemas de
seguros en tiempos más
largos posibles. Es decir
enfermarnos y sacarnos
todo el dinero que puedan
sacarnos en toda nuestra vida
restante. Es un sistema de
asesinato a plazos, con la
diferencia que además el
asesinado debe pagar a sus
verdugos para que su muerte
sea lenta.
· Que los sistemas de educación
creados por esta mafia y
manipulados sofisticadamente
por sus universidades, se han
convertido no solo en uno de
sus negocios altamente
rentables sino que sirven como
un medio eficaz para limitar las
funciones cerebrales de los
seres humanos. El daño
cerebral ya no se practica a
través de la lobotomía brutal,
a h o r a s e l l a m a
“especialización” y lo podemos
ver en todos los campos de la
vida profesional que se
instruyen en las universidades
y colegios. Hay un viejo refrán
que dice algo así como: en un
pueblo de ciegos, el tuerto es
Rey. La mafia se ha encargado
de limitarnos cerebralmente
para controlarnos y hacer que
funcionemos como piezas o
engranajes de su sistema, sin
pensar jamás en si este
sistema es o no humano.
Pensar esta prohibido y lo
hemos asumido como natural,
porque a estas alturas, el
miedo es un bloqueador
contundente. La visión integral,
i n t e r c o n e c t a d a ,
interdependiente, se ha
eliminado para dar paso a la
visión focalizada irracional,
bestializada.
· Q u e l o s s i s t e m a s d e
comunicación e información
controlados por esta mafia son
igualmente dirigidos a
desinformar y controlar a la
humanidad entera. Nunca
antes habían tenido en sus
manos, mecanismo para ver
oír, seguir y manipular a la
mayor parte de la población
mundial, al detalle. En estos
mismos momentos, si desean,
sus empleados pueden estar
mirando lo que escribimos.
Pueden acosarnos, pueden
incluso destruir nuestro cuerpo
físico, cuando quieran y crean
conveniente; pero el problema
es que jamás podrán quebrar el
espíritu de quienes hemos
decidido despertar y seguir las
huellas de nuestros ancestros.
El poder mundial de esta mafia
es pues un poder siniestro; sin
embargo, paradójicamente, esta ya en
la pendiente de la decadencia, Su
“..Sentir y respetar a la Pachamama, por permitirnos disfrutar un nuevo dia, una nueva
oportunidad para activar nuestros sentidos y la fructificacion del concepto infinito de la
armonia y equilibrio con todos nuestros hermanos, humanos y no humanos..”
Foto:JuanFranciscoTincopaCalle

15
tiempo de derrumbe ha llegado y los
factores de su destrucción ha sido
creado por ellos mismos: el desarrollo
y el crecimiento! Se habían creído
acaso que el desarrollo y crecimiento
no tenían límite, que los “recursos
naturales” no se agotarían y que no
colapsarían sus sistemas de
explotación?
A eso lleva el pensamiento
focalizado, a perder de vista los
contextos. El petróleo se agota, los
minerales se agotan, los bosques se
agotan, los peces se agotan…Los
tontos también se agotan o mejor
dicho, se agota su paciencia. El
crecimiento económico es una ridícula
manera de falsificar la realidad y
presentarla como algo positivo. Esto
puede funcionarles temporalmente,
pero a la larga hace grietas, hace agua.
La ultima recesión del 2008, 2009 ha
sido solo un anuncio de lo que vendrá.
Las consecuencias han de ser mucho
mas catastróficas, ya no solo para los
pobres, que son los que siempre pagan
las consecuencias de las crisis, sino
para los no tan podres y tal vez para
algunos millonarios. Que pasara
entonces? Cada vez mas personas
estaremos ante la encrucijada de
despertar o perecer. Seguir dormidos
cuando ya amaneció es un perecer.
VIVIR ES DISFRUTAR LA VIDA
Despertar, levantarse, y vivir es
algo sencillo y a la vez maravilloso: Es
disfrutar la vida en toda su intensidad.
No se trata de competir entre
hermanos para vivir “mejor” o con más
mucho más bienes materiales y ocio,
arrebatados a los demás.
Se trata de sintonizar con la
vida; que nos dice la mañana con su sol
fresco y radiante, que nos dicen los
pájaros con su canto, el viento con su
silbido y los ríos con su silencio o con
su bramar. Se trata de vestirnos,
alimentarnos sanamente, emprender
nuestras labores para vestir y
alimentar a los demás y a la naturaleza
misma; se trata de celebrar y hacer
fiesta por el simple hecho de estar
vivos, de rendir culto a la belleza, la
armonía y el equilibrio de la vida.
Cuando queremos comunicar
que es tiempo de vivir, hay muchos
aspectos que debemos tener en
consideración, en el orden práctico e
inmediato, que no admite, el dejarlo
para después.
· Alimentarnos sanamente. Ya
no es posible que sigamos
u t i l i z a n d o a l i m e n t o s
industrializados envenenados
químicamente. La historia de
una y mil enfermedades son
s u f i c i e n t e s p a r a q u e
decidamos evitarlos. En
contraparte, volver a los
alimentos que crearon y nos
heredaron nuestros abuelos,
a partir de ello compartir con
los otros alimentos de otras
culturas del mundo, pero con
conocimiento de que sean
naturales.
· Evitar las enfermedades
físicas, emocionales y
espirituales, y en caso de
tener que tratarlas, evitar las
medicinas farmacéuticas.
Volver a lo natural del
cuidado cotidiano de la
salud, y buscar ( siempre es
posible que hayan algunos)
médicos naturales que
realmente hayan sido
depositarios de sabidurías
ancestrales. Como saber
eso? Un detalle simple, no
son comerciantes, no hacen
negocio con tu salud y
muchas veces ni siquiera te
piden nada a cambio. Su
comportamiento es la
referencia básica.
· Evitar el consumo de
artículos dominantes de la
mafia e innecesarios. Son
muchos los que consumimos
por inercia y como efecto de
la publicidad y las modas. Si
tan solo redujéramos en un
50% de ser consumidores
irracionales, tendríamos
resultados positivos en
nuestra vida personal y
también efectos en la vida
colectiva. Dentro de esto, es
de primera importancia
reforzar nuestra economía
comunal o local: consume lo
que producimos y si no hay
que recuperar nuestras
producciones locales de
bienes.
· Evitar los sistemas. Sea el
sistema educativo, el sistema
de las industrias, el sistema de
la minería, de la agricultura, el
de las ingenierías inútiles, etc.
Crear o recrear nuestros
modos de vida no pondrá ante
el reto de encontrar alternativas
de educación, basados en la
sabiduría ancestral de nuestra
cultura propia.
· Emprender nuestras propias
iniciativas, para todos los
aspectos de la vida individual,
familiar y colectiva. Apagar los
noticieros y crear nuestros
sistemas de comunicación y
noticias que sean múltiples y
fuente de transmisión de
hechos y verdades. Retomar
así mismo las tradiciones
orales, llenas de sabiduría que
aun puedan estar latentes en
nuestros mayores.
· Recuperar nuestros valores
morales y espirituales
fundamentales de ser no ser
ociosos, no mentir, no robar;
n u e s t r a s f o r m a s d e
emprendimiento colectivo
como elAyni, la Minka y la Mita,
recuperando el contenido
conceptual ancestral y
limpiándolas de la oscuridad
que le dieron los colonizadores
y los oportunistas de nuestro
tiempo.
· Evitar las democracias, el
poder de los estados y los
gobiernos. Esto suena
subversivo y lo es, aunque
básicamente significa evitar ser
robados, o asesinados. De lo
que se trata es de ser nosotros
mismos, recuperar nuestro
poder individual y colectivo, no
entregárselo a negociantes ni
traficantes de esperanzas. En
el orden práctico no significa
enfrentarse a ellos, sino: no
necesitar de ellos. No los
n e c e s i t a m o s . C u a n d o
retomemos nuestra vida
propia y no los necesitemos
más, habremos llegado a
tiempo para ver la aurora,
podemos decir que llegamos
a tiempo para vivir.
L o s c a n t o s , l a s
danzas, la música profunda
de los pueblos, nacida y
hecha para celebrar la vida,
se abrirá paso para derramar
alegrias sanas y auténticas
entre todos, y será testimonio
de la abundancia plena,
d o n d e t o d o s s e a m o s
responsables de nuestras
vidas, tanto individual como
colectivamente, física,,
biológica y espiritualmente.
31 de Marzo del 2012.
“...Los cantos, las danzas, la música de los pueblos, nacida y hecha para celebrar la
vida, se abrirá paso para derramar alegrías sanas y auténticas entre todos, y será
testimonio de la abundancia plena, donde todos seamos responsables de nuestras vidas,
tanto individual como colectivamente, material y espiritualm,ente...”
“...volver a los alimentos que crearon y nos heredaron nuestros abuelos, a partir de ello
compartir con los otros pueblos del mundo, pero con conocimiento de que sean
naturales...”

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Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos
Foto:CortesíadeGoogleFoto:CortesíadeGoogle
Foto:CortesíadeGoogleFoto:CortesíadeGoogle
Desde Bolivia -donde nos encontramos ahora-
acompañamos la Marcha por la Vida que desde el 8 de
marzo se viene manifestando y que es el camino para
llevar desde el campo a la ciudad los mensajes de los
abuelosdesabiduría.
Acompañando este proceso les compartimos un
libro que presentáramos en diciembre de 2011 en
Ecuador con pròlogo de Alberto Acosta y ahora saldrá en
Bolivia una nueva edición (corregida) con prólogos de
Josef Estermann y Javier Medina. Al libro lo hemos
titulado Qué es el Sumakawsay, 3ra. Vía:
Vitalismo,alternativa al Capitalismo y al Socialismo. Este
libro abre una tercera vía clara y definida a las
convencionalesquenoshanobligadoatransitar.
Especialmente marca distancia con el socialismo
–es obvio con el capitalismo-pues ya vemos como los
socialistas del siglo XXI lanzan un bonito discurso de
defensadelaPachamamaperocuandolleganalpoderahí
seacabasus“buenasintenciones”.
Así mismo hay otros indigenistas, ecologistas y
socialistas -autollamados “auténticos”- que se proclaman
también defensores de la naturaleza pero que
simplemente es un mecanismo para hacer oposición
política al gobierno de la revolución ciudadana. Lo cierto
esquealgunosahorahablandeVivirBien,perotodoesun
folclorismo siendo su propósito el envolver al
Sumakkawsay dentro del socialismo para que quede
como un apéndice de toda su parafernalia, como ha sido
todo su proceso histórico (socialismo real, socialismo
cristiano, nacional socialismo, socialismo democrático,
socialismocomunitario,socialismodelsigloXXI).
En este sentido, presentamos al Sumakawsay
comounaalter-nativaandinaradicalmentediferente,con
su propia estructura, principios, fundamentos y camino. Y
así mismo proponemos a todos los “indignados” y
desencantados del mundo entero el VITALISMO, como un
caminoparaunnuevosistemamundialderelaciónintegral.
No es una nueva aventura sino simplemente el
retomar el camino de los pueblos ancestrales sagrados que
se manejaron en armonía y equilibrio con la naturaleza. Es
un camino abierto y configurado por pueblos vitalistas
como los Mayas, Celtas, Inkas, Hindúes, Egipcios, Chinos,
Hopi, Normandos, Bulú, Jonios, Tiwanakus, etc., es decir,
todos los pueblos solares y lunares del mundo entero hasta
antesdelsurgimientodelsistemacivilizatoriocontranatura-
materialista-monárquico-monoteísta.
De esta manera esperamos contribuir a un
verdadero cambio armónico y salir de 2000 años de engaño
civilizatorio con sus múltiples proyectos surgidos en
“occidente”: monarquía, esclavismo, feudalismo, fascismo,
capitalismo, socialismo, y sus múltiples acciones
“liberacionistas”: emancipadoras, guerrilleras,
revolucionarias, independentistas, levantamientos,
rebeliones,quenohanlogradouncambiosocialprofundo.
El vitalismo global en concordancia con el
suwakawsay (vitalismo andino) se presentan como un
camino de más de 10.000 años de experiencia, que ahora
con el apoyo de la ciencia quántica, la neurociencia, la
psicología transpersonal, renace en este nuevo tiempo para
provocar un salto de conciencia (pachakutik) y recrear un
mundo en complementariedad, reciprocidad,
correspondencia, respeto, responsabilidad, inclusión,
integralidad,holisticidad.
EnlaArmoniaylaReciprocidad.
Atawallpa, Paola e Inti Oviedo Caballero
.
Atawallpa Oviedo Freire WAKAKUE (Ecuador)
Presenta en Bolivia su libro sobre:
QUE ES EL SUMAKAWSAY?
Hemos pasado años y siglos leyendo sistemas de pensamiento dogmatico y eurocentricos. Es tiempo de empezar a salirnos de los
esquemas coloniales y empezar a razonar con mente propia. Publicamos esta nota con entusiasmo de que el hermano Atahualpa
Oviedo nos brinde estas reflexiones y con gusto invitamos a nuestros lectores a que se comuniquen con el, a traves de la internet,
para solicitarle una copia PDF de su libro.

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