Redes mj

ESTUDIOS

Redes sociales y nuevos espacios de socialización

Francisco Javier Valiente es el Delegado para la Comunicación Social de los Salesianos en

España

SÍNTESIS DEL ARTÍCULO

El artículo muestra cómo no sólo el ordenador, no sólo Internet, sino también otros medios como el
teléfono móvil, se han convertido en espacio-lugar de comunicación e interacción entre las personas; y
cómo, especialmente los jóvenes entran en este espacio con la finalidad de comunicarse y mantener
relaciones sociales. De manera que, frente a los lugares tradicionales de socialización, como la familia o la
escuela, las nuevas tecnologías de la comunicación tienen hoy una relevancia especial: están, en realidad,
cambiando la forma de relacionarse, de ser, de estar en este mundo.

[1]
En julio de este año, varias consultoras especializadas en redes sociales realizaron un estudio
sobre el uso que los jóvenes hacen de Internet. A grandes rasgos del estudio revelaban que el 83%
de los jóvenes españoles utilizan webs de redes sociales para relacionarse y, también significativo,
que el 50% utiliza estas redes a diario. Aunque los datos se basan en una muestra pequeña y de
jóvenes entre 14 y 22 años que navegan al menos 5 horas a la semana, parece marcar una
tendencia en cuanto al uso que los jóvenes hacen de la Red.

[2]
Ya habíamos escrito que la Red es un lugar para habitar, el sexto continente que se ha ido
poblando y, alrededor y por causa de la tecnología utilizada, se ha venido formando una cultura
propia. Los rasgos de esta cultura (entre otros, la hipertextualidad, multimedialidad, pluralidad y,
especialmente, la interactividad) moldean a los usuarios, creando un nuevo tipo de mentalidad, de
forma de ver el mundo y las relaciones, de aprender y de interactuar entre nosotros. Tal vez está
surgiendo una nueva antropología, una nueva forma de ser y estar por la presencia y el uso, cada
vez más masivo –en extensión y en intensidad- y diversificado, de las nuevas tecnologías.

Por cierto, que cada vez hablamos menos de nuevas tecnologías, por cotidianas que ya son, y nos
referimos a ellas como las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Los nuevos
dispositivos y las nuevas aplicaciones están democratizando, cada vez más, su uso. Forman parte
de nuestra vida de cada día y suele ser una pequeña (o gran) tragedia cuando nos fallan. Aunque,

obviamente, sabemos que hay vida más allá de Internet, para muchos es difícil pensar la vida sin
la presencia del ordenador, el móvil, Internet, etc. ¿Qué sucedería si perdiéramos nuestro disco
duro, nos fallara la conexión a Internet o extraviásemos el móvil?

Pero algo que ha caracterizado la implantación de estas tecnologías es su apropiación por parte de
los usuarios, la incorporación y la creación de nuevos usos más allá de lo que los inventores habían
previsto. Y esto no había sucedido antes con otros medios o tecnologías de la comunicación. Uno
de los aspectos, en este sentido, más asombroso es que Internet no sólo se ha convertido en un
medio de comunicación, sino en un espacio-lugar de comunicación, de interacción entre las
personas. Es más, muchas personas, especialmente los jóvenes, entran en este espacio con la
finalidad de comunicarse, para mantener relaciones sociales. Crean así, verdaderas comunidades o
redes sociales, que se han convertido en espacios de socialización. Se crea sí un espacio alrededor
de Internet, soportado por la tecnología digital, al que nos referimos, sin más matizaciones aquí,
[3]
como ciberespacio . Añadiendo, además, que este tipo de comunidades, de agregación, de
relaciones, ya no acontecen sólo en el ordenador, sino que se prolongan en los teléfonos móviles a
través de los cuales es posible conectarse a aplicaciones de mensajería instantánea, recibir y enviar
e-mails, y, por supuesto, los mensajes cortos (SMS). El hecho de que existan todas estas
posibilidades de comunicación no quiere decir que no siga existiendo la soledad y el aislamiento
pues es cierto que “la posibilidad de comunicación no significa necesariamente que la comunicación
[4]
tenga lugar” . También habría que apuntar que la soledad puede darse en el mundo offline y no
así en el online.

1. Redes sociales y comunidades virtuales

El desarrollo de aplicaciones para la comunicación, la participación y la interacción en Internet ha
traído consigo el nacimiento de lo que se ha dado en llamar la Web 2.0. Nos referimos aquí al
nuevo rostro de Internet, donde los individuos participan, colaboran, son ellos mismos quienes
generan contenidos. Las páginas webs, pensadas en esta línea, son más un punto o lugar de
encuentro, donde las personas interactúan y comparten experiencias y conocimientos, y no tanto
las webs tradicionales donde el usuario se limita a recibir contenidos colocados en la red por otros.
Alrededor de estos lugares, se crean verdaderas comunidades online, virtuales, para utilizar el
término con el que generalmente se las conoce aunque, más recientemente, se comience a usar
más el de redes sociales.

Parece contradictorio que pueda existir, en este sentido, una comunidad de personas que sea, al
mismo tiempo, virtual. Tal vez la contradicción provenga de haber tomado el término de la realidad
[5]
virtual, que es un tipo de realidad artificial generada por programas informáticos; un tipo de
realidad que sólo existe mientras está funcionando el programa que la genera. Pero virtual no se
entiende, en este contexto, como irreal, falso o ilusorio. No se trata de un sustituto de lo real, sino
[6]
como una forma de actualizarlo, como una posibilidad más de lo real mediante la tecnología
utilizada (ordenador, conexión a la Red y aplicaciones apropiadas), que permiten un tipo de
[7]
socialización diferente “pero no por ello inferior a las formas anteriores de interacción social” .

Lo que sí parece cierto es que esta forma de interacción y de relación “está siendo cada vez más
[8]
importante entre quienes navegan por la Red” , mundos paralelos de relaciones que “desde el
[9]
punto de vista psicológico no tienen características de inferioridad o limitación” respecto a las
relaciones que se mantienen offline. Y es que suele darse por sentado que las relaciones a través
de dispositivos digitales (incluyamos también aquí el móvil) tienen menos peso o influencia en la
vida de los individuos que las relaciones mantenidas en el mundo offline, las relaciones cara a cara.

La Red es una posibilidad más para las mismas personas de interactuar, no es una realidad aislada,
sino que, a este tipo de interacciones, los usuarios traen “su género, el momento de su ciclo de
[10]
vida, su bagaje cultural, su estatus” , sus sueños y deseos, sus dudas, todo su mundo.

Lo cierto es que se están estableciendo nuevas formas de agrupación que utilizan Internet como
soporte y el ciberespacio como lugar de socialización. Esas relaciones no son sólo de tipo lúdico o
de fantasía, como los juegos de rol online. También se crean grupos de intereses, de discusión o
investigación, y comunidades de relaciones, donde lo más importante es la posibilidad de
comunicarse, de encontrarse con otros e interactuar a diversos niveles. Estas últimas son las más
frecuentadas por los jóvenes y podemos hablar de estos lugares, de estos nuevos espacios, como
espacios de socialización, donde el individuo comparte experiencias, se integra en el grupo,
confronta y asimila ideas y valores, normas de comportamiento y visiones del mundo.

Frente a los lugares tradicionales de socialización, como la familia, la escuela o la Iglesia, han ido
surgiendo otros que, en no pocas ocasiones, rivalizan con ellos. Pensemos en los medios de
comunicación de masas, especialmente la televisión. También ellos son agentes de socialización y
no siempre sus agendas (en cuanto a valores, normas, idea de persona o del mundo) coinciden con
las que, por ejemplo, se mantienen en las familias. Si ya la presencia de los medios, en el sentido
que estamos indicando, creaba conflictos, ahora hay que sumar otros lugares de socialización sobre
los que, además, tenemos menos control.

2. Nuevos espacios de socialización

Especialmente en el mundo de los jóvenes, que habitualmente utilizan las TIC, éstas se han
impuesto como principales agentes de cambio en nuestra época, “un cambio tectónico en la
[11]
formación contemporánea de la identidad adolescente” , con una influencia cada vez mayor en
los procesos de socialización. Entornos de Red y aplicaciones como Facebook, Myspace, Friendster,
Messenger y los numerosos canales de chats, hacen posible que los usuarios interactúen entre ellos
[12]
y están propiciando la aparición de nuevas pautas en las relaciones sociales.

A través de estas aplicaciones es posible intercambiar mensajes, fotografías, vídeos, entre las
personas que el usuario tiene entre su agenda de contactos. Con ellos se conecta cuando están en
línea. Algunas de estas aplicaciones permiten ir agregando a la propia lista de contactos a los
contactos de nuestros amigos. Se van creando así redes y grupos entrelazados de personas, según
una lógica de agregación que, en el reverso de la moneda, puede llevar a una simple colección de
contactos. Muchos de ellos no se conocen cara a cara, no comparten un mismo espacio físico, y el
único lugar de encuentro es, precisamente, la Red. Muchos de los contactos de quienes utilizan
este tipo de aplicaciones son el grupo de amigos, compañeros de estudios o trabajo, con quienes
se mantiene también una relación online. Se crea así un curioso continuum en la relación con los
amigos. Se está con ellos compartiendo la calle, el aula, el parque, etc., y se continúa luego la
interacción, en otro momento, a través del Messenger, por ejemplo.

Las aplicaciones de tipo chat, comunicación sincrónica en salas dedicadas a ello en páginas
webs, favorecen una mayor promiscuidad y se multiplican los contactos que, en general, suelen ser
mucho más breves y efímeros que en las aplicaciones a las que nos referíamos antes. Suele ser
habitual que, de la sala del chat, donde se ha conocido a una persona y se ha hablado un tiempo
con ella, se agregue a la lista de contactos de los otros programas. Las interacciones, a partir de
aquí, suelen ser más duraderas.

3. ¿Solitarios en la Red?

Sería exagerado pensar en la existencia de comunidades virtuales, de las redes sociales online,
como opuestas a las comunidades reales o sustitutas de éstas. Más bien hay que verlas “como una
nueva modalidad del actuar comunicativo, en grado de potenciar y tal vez hacer más abierto y
democrático el sistema de las relaciones comunitarias, sociales e institucionales, dentro de las
[13]
cuales cada uno de nosotros está inserto” . Siendo conscientes de los límites que tiene la
comunicación mediada por el ordenador, hay que señalar que, en ocasiones, se ha exagerado el
aislamiento al que puede conducir el uso de estas aplicaciones. Como si en la interacción cara a
cara, en las relaciones tradicionales en las que se comparte el espacio físico, no existiera la soledad
o el aislamiento.

Las redes sociales son una nueva forma de agregación que se superponen a las otras ya
existentes, no con la idea de excluir o cancelar a las otras. Podrían darse formas de uso de Internet
que degenerasen en adicción con posibilidad de problemas psicopatológicos. Algunas personas con
rasgos obsesivos-compulsivos pueden estar más expuestas a síndromes de adicción a Internet al
generar comportamientos en los cuales “el sujeto se refugia en la Red para no afrontar
[14]
problemáticas existenciales” . Son personas que tienden al aislamiento en las relaciones
sociales y tienen propensión a inhibirse en las relaciones interpersonales. Ciertamente es un riesgo,
pero del que no están exentas otras realidades de la vida ordinaria y que hace pensar más en
Internet como el desencadenante, la ocasión que ha llevado a que se manifieste una problemática
de la personalidad que ya existía previamente fuera de la Red.

Junto a esta consideración, también es cierto que otros consideran que “las relaciones sociales
[15]
basadas sobre una modalidad textual pueden ser gratificantes para algunas personas” , y las
relaciones online pueden ser psicológicamente positivas, en algunas circunstancias, porque no
tienen en cuenta prejuicios de tipo físico. Las relaciones no se basan en un primer lugar sobre
aspectos físicos, sino sobre lo que el otro puede compartir conmigo durante el diálogo. Las redes
sociales que se crean y establecen en Internet son un ámbito más de relación del individuo que se
sirve de ellas para diversos fines.

Aunque aquí estamos fijando más la atención sobre el uso que se hace de Internet para mantener
relaciones sociales, y crear nuevos tipos de comunidad, no hay que olvidar que las personas
utilizamos distintos medios para comunicarnos. Cada uno requiere un determinado grado de
participación, unas habilidades para su manejo y para codificar y decodificar los mensajes. La red
(y dentro de ella las distintas modalidades de comunicación), los móviles, la interacción cara a
cara, no entran en competencia sino que “sirven a diferentes objetivos y en muchas ocasiones
[16]
trabajan en sinergia” . En general, es posible concluir que el uso de estas aplicaciones para la
interacción social, no conduce de por sí a un aislamiento de los demás. En algunos estudios
[17]
realizados aparece que los individuos que utilizan la red con estos fines, mantienen el mismo
nivel de relaciones offline, consumen otros medios, leen, salen, etc. Hay que señalar, de todas
formas, que los estudios van señalando una tendencia y es que los usuarios de teléfonos móviles
[18]
con Internet, pasan más tiempo físico con los amigos .

4. ¿Relacione secundarias?

Se ha hablado mucho sobre la fragilidad de estos contactos, lo precario de este tipo de relaciones y
lo efímero que resultan estas interacciones. Estas pueden ser una seña de identidad de este tipo de
sociabilidad, pero no sabríamos decir si es por el espacio online en el que se producen, o porque
esas pueden ser características de la época que nos ha tocado vivir. De cualquier forma hay que
advertir que estos nuevos lugares de socialización, y en estas redes sociales, es posible transmitir
emociones, es decir, es posible conectar con las otras personas a niveles más profundos. Que no
todos los contactos que se establecen son efímeros, ligeros y superficiales, sino que implican a la
persona y llegan a tocarla interiormente.

Dicen los expertos que “la presencia de un medio tecnológico no determina la anulación de los
[19]
aspectos emotivo-cognitivos de una situación” , que es posible experimentar emociones online.
Nardone y Cagnoni han hecho un recorrido por los estudios de psicólogos y sociólogos que
sostienen cómo la persona que interactúan en un ambiente virtual, a través de la Red, “puede
[20]
experimentar las mismas emociones y reacciones que experimentaría en una situación real” ,
así que este tipo de experiencias pueden influir en la vida offline de las personas. La posibilidad de
experimentar emociones es, precisamente, uno de los atractivos de este tipo de socialización.
Además, el tipo de comunicación es informal y desinhibido. Estas características tienen su cara y su
cruz. Por una parte la comunicación es fluida, lejos de los corsés que pueden colocar los tópicos
sociales. Por otra parte, no siempre se utiliza bien esta libertad absoluta de expresión, se puede
decir todo lo que a uno le venga en gana, sin importar las consecuencias de ello.

Uno de los aspectos críticos que se señalan de este tipo de socialización a través de las redes o las
comunidades virtuales, es su anonimato y, también, la posibilidad de presentarse con la identidad
que uno quiera construirse. Hay que tener en cuenta que no todas las formas de participación en
estas redes sociales son iguales y que la forma de estar en ellas varía. No es lo mismo participar en
un chat, en el que se entra y sale cuando se quiere y sólo se debe elegir un nick, que interactuar
con los contactos que la persona tiene o participar en el grupo de discusión sobre algún tema, al
que hay que suscribirse y, se dan datos personales y hay que solicitar a nuestro proveedor de
servicios darnos de alta para recibir las noticias.

Pero, en líneas generales, es cierto que en Internet el individuo puede presentarse con una
personalidad construida. Esto es más claro en algunas aplicaciones como los juegos de rol, donde
el usuario debe construirse una personalidad ficticia de varón, hembra, animal, personaje
fantástico, para jugar con los otros usuarios en Red. En los salones de chat, por citar otra variedad
de interacción en Internet, al inicio de una conversación se suelen preguntar y ofrecer datos
personales, descripciones físicas, lugar desde donde se conecta, etc. Muchos de estos datos suelen
ser inventados aunque, también es cierto, cuando se mantiene una conversación varias veces con
la misma persona, comienzan a darse informaciones más personales y reales. Además, en muchas
de las aplicaciones que sostienen las redes sociales, hay que crear el propio perfil, donde el
individuo se define y cuenta lo más importante de sí mismo.

Los usuarios de Internet no sólo son autores de lo que escriben, de los mensajes que lanzan, sino
que “son autores de sí mismos, construyendo nuevos yo a través de la interacción social virtual”
[21]
. Este intercambio social anónimo permite jugar con la personalidad y el aspecto físico. La
proliferación de las cámaras web en las aplicaciones, está reduciendo este aspecto, pero ahora
también la apariencia física depende de la descripción que el individuo hace. Las consecuencias
psicológicas de este jugar con la propia identidad deben ser tomadas en su justa consideración.

Una de las teóricas clásicas en la reflexión sobre este aspecto de la Red, Sherry Turkle, apunta que
la posibilidad de crear diversos tipos de personalidad, puede ser un valor de estas interacciones, en
el sentido que puede ayudar a conocer los distintos aspectos de la personalidad. Para ella, cada
uno de nosotros formamos parte de diversos grupos (familia, amigos, grupo de trabajo, etc.). En
cada uno de ellos se muestra aspectos de nuestra identidad establece un tipo de relaciones, no se
excluyen unos a otros, sino que se compenetran. El individuo es, a la vez, padre, amigo, jefe en
una oficina, miembro de una comunidad de creyentes. El papel que desempeña en cada uno de

esos ámbitos es distinto y exige una serie de comportamientos, de formas de actuar e interactuar
con los otros, diversos; distintas facetas de una misma personalidad. Internet, para esta autora, es
un laboratorio donde experimentar la experiencia de la construcción y de la reconstrucción del yo
[22]
en un proceso que permite modelarnos y re-crearnos a nosotros mismos .

Es cierto que, especialmente en algunas edades, como en la adolescencia cuando se está
consolidando la personalidad, la falta de una personalidad estructurada puede favorecer la
aparición de comportamientos de dependencia hacia el uso de Internet, precisamente por la
posibilidad de construir una personalidad compensada con aquellos aspectos del yo que se perciben
[23]
como negativos o como una carencia . Oportunas intervenciones en el campo educativo y
formativo para el uso de Internet deben tener en cuenta estos posibles riesgos.

5. La ecología del ciberespacio

La ausencia de un centro está en el origen mismo de Internet. Esta característica técnica se ha
transferido a los usuarios de la Red traducida en una ausencia de jerarquía y en “un individualismo
[24]
exagerado” que enfatiza la libertad individual dentro del ciberespacio. Además, se valora en el
ciberespacio la rapidez y la velocidad en el acceso a la información, en obtener resultados de
búsqueda. “El individuo, así, está urgido por la satisfacción inmediata de sus deseos consumistas”
[25]
, y corre el riesgo de abdicar de las responsabilidades colectivas. Sería paradójico
precisamente cuando en el origen de la Web está el facilitar la colaboración y el trabajo en red
como forma de progreso personal y social.

El ciudadano del ciberespacio sigue siendo un ciudadano. Es necesario recuperar las virtudes
del ciudadano (corresponsabilidad, respeto, aprecio por la justicia, participación, etc.) también para
la persona que anda en este nuevo territorio. El propio sentido de la responsabilidad y la conciencia
personal deben ser las instancias que guíen al habitante del sexto continente. La convicción
personal debe llevar a realizar un uso responsable de Internet. Pueden existir, por ejemplo, filtros
de determinados contenidos, pero la dinámica de la Red es ir creciendo e ir superando cualquier
tipo de barrera o filtro. Al final, será el usuario quien frente a frente con su ordenador y su
conexión a la Red decida hacer un uso u otro. Formar a las personas para que fundamenten una
convicción personal ética seguirá siendo la mejor estrategia.

La preocupación ecológica de nuestra sociedad puede ser una pauta de comportamiento
ético para este nuevo espacio social, el ciberespacio. Internet es un nuevo continente que está
siendo poblado por un número cada vez más numeroso de nuevos habitantes. Hans Jonas propone
la ética de la responsabilidad para hacer el mundo habitable. Las acciones personales deben ir
encaminadas a preservar el ecosistema que nos sustenta y que posibilita el desarrollo de la vida.
La conciencia de la precariedad del medio ambiente exige respuestas concretas tanto a nivel
individual como colectivo.

En este sentido, cabe hablar también de ecología en el ciberespacio. Esto es, de hacer el mundo de
la red habitable, lo que conlleva la responsabilidad de todos a la hora de construir este nuevo
territorio a medida humana. En un primer nivel, habría que insistir (y educar) en que en este
nuevo espacio de socialización es preciso recuperar las buenas formas y la cortesía, la urbanidad,
el respeto. Pero más allá de la mera cortesía, hay que partir de un principio básico. Cuando nos
conectamos seguimos siendo personas. Entrar en el ciberespacio no significa abdicar de nuestra
condición de seres personales. La Red pone en contacto a personas, al otro lado del teclado, de la
pantalla, hay una persona.

Esto es especialmente evidente en aplicaciones tipo chat, foros, etc. Internet actúa como medio de
comunicación, como canal que conecta a seres individuales. También aquí sigue siendo válida la
propuesta ética según la cual se debe tratar a los demás como queremos que ellos nos traten. Esta
reciprocidad ética debe considerarse como el punto de partida. Una reflexión más profunda sobre lo
que es la persona debería generar, en el usuario, la exigencia de un tipo de comportamiento que
sirva para respetar siempre la dignidad propia y del otro.

También en este aspecto, es primordial recuperar el sentido del valor de la palabra como vehículo
para poner en relación. Todavía hoy, la escritura es el vehículo principal de las relaciones sociales
en la Red. La palabra que tiene que ser expresión de lo que la persona es. Palabra, también, que
debe servir para la afirmación de uno mismo como persona, ser humano en relación, y afirmación
del otro que se construye con el respeto a su dignidad. El anonimato de Internet favorece la
irresponsabilidad y queda muy diluida, en este ámbito, la responsabilidad personal pues ¿ante
quién debo ser responsable? ¿Qué instancia exige al individuo –salvando las situaciones delictivas o
ilegales- el cumplimiento de unas ciertas normas éticas?

Vuelve a aparecer, ahora, como más necesaria la formación de la propia conciencia. La educación
para el uso de la Red, que mencionábamos más arriba, no puede quedarse en una mera
instrucción técnica. La alfabetización tecnológica debe ser un aspecto importante de la formación
de las futuras generaciones, pero no lo es menos el formarlas para tener un sentido de la
responsabilidad que parta del convencimiento personal sobre las exigencias que el individuo tiene
en el contacto con los otros. Aunque este contacto no sea físico.

6. Tecnosocialidad

[26]
Se ha acuñado el término de “tecnosocialidad” para señalar que las tecnologías de la
comunicación no son sólo herramientas, dispositivos electrónicos, sino “contextos, condiciones
ambientales que hacen posible nuevas maneras de ser”. En el fondo, lo que se está subrayando es
que, más allá de la tecnología, de los objetos, los cambios que se están produciendo afectan
profundamente a las personas. La educación, la pastoral, la evangelización, tienen que tener en
cuenta estas nuevas realidades pues a la persona, al joven especialmente, que se dirigen es el
joven que cambia de mundos, que salta de espacios; mejor, que es capaz de compartir distintos
espacios. Exagerando, tal vez la pregunta importante que hacernos no sea tanto quién soy sino
dónde estoy. Las tecnologías de la comunicación nos permiten abrir ventanas a otros espacios, sin
movernos de la habitación. ¿Qué sucede si no cuando estoy interactuando con otra persona, con la
que no comparto en ese momento el espacio físico, pero con la que establezco una relación
profunda?

No hace mucho estaba en las carteleras la película Jumper, donde el protagonista tenía la
capacidad de teletransportarse. Como él, los usuarios de Internet y de sus aplicaciones para
construir rede sociales, pueden transportarse a otros espacios, a otros lugares. Está cambiando la
forma de relacionarnos, de ser, de estar en este mundo, porque ya podemos estar en mundos
distintos. La tarea educativa y evangelizadora, si quiere ser hoy eficaz, tiene que confrontarse y
dejarse interpelar por estos nuevos espacios, y por las nuevas formas de relacionarse de nuestros
jóvenes.

FRACISCO JAVIER VALIENTE

[1] Estudio realizado por Xperience Consulting y Findasense.

[2] Cf. J. VALIENTE, “Nuevas tecnologías, nuevas personas”, Misión Joven (2001) 5-12.

[3] Para un análisis sobre los distintos significados del término ciberespacio y la evolución de su significado, y sobre el camino recorrido por los estudios
acerca de la cultura digital, puede resultar muy útil el libro de Edgar Gómez, Las metáforas de Internet, Editorial UOC, 2007.

[4] CARON A.-CARONIA L, Moving cultures. Mobille communication in everyday life, McGill-Queen’s University Press, Londres, 2007, 15.

[5] “Espacios metafóricos que emergen solamente a través de la interacción con el ordenador, donde la gente navega con un hardware particular”: S.
TURKE, La vita sullo schermo. Nuove identità e relazioni sociali nell’ epoca di Internet, Milán 1997, 268.

[6] Cf. P. LÉVY, Cybercultura. Gli usi sociali delle nuove tecnologie, Feltrinelli, 2001, 88.

[7] CASTELLS M, La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad, Plaza & Janés, Madrid 2001, 146.

[8] NARDONE G.- CAGNONI F., Perversiones en la red. Las patologías de Internet y su tratamiento, RBA, Barcelona 2003, 31.

[9] Nardone – Cagnoni, 30.

[10] Citado por GÓMEZ E. Las metáforas de Internet, Editorial UOC, 2007, 83.

[11] Citado por CASTELL M., Comunicación móvil y sociedad, Ariel, Barcelona 2006, 225.

[12] Una breve explicación del funcionamiento de los canales de chats y de las posibilidades y problemas que plantean puede encontrarse en otro artículo
publicado en Misión Joven 329 (2004) pp. 25-32.

[13] FERRI P., La rivoluzione digitale. Comunitá, individuo e testo nell’ era di Internet, Mimesis, Milán 1999, 79.

[14] CANTELMI T. – D’ABDREA A., Fenomeni psicopatologici Internet-correlati: osservazioni cliniche, Piccin, Padova 2000, 59.

[15] GRIFFITHS, Esiste la dipendenza da Internet e da computer?, en CANTELMI, o. c., 106.

[16] KIM H.- KIM G.- PARK H.- RICE R., Configurations of relationship in different media, en Journal of Computer-Mediated communication 12 (4),
2007. Disponible en http: //jcmc.indina.edu/vol12/issue4/kim.html

[17] Castell, 2001, 137-154.

[18] Castell, 2006, 150.

[19] Nardone - Cagnoni, 2003, 27.

[20] Nardone – Cagnoni, 2003, 29.

[21] CARETTI V., Psicodinamica della trance dissociativa da videoterminales, en La mente in Internet. Psicopatologie delle condotte on-line, Piccin,
Padova 2000, 126.

[22] TURKE, 267.

[23] GRIFFTHS M., o. c., 112.

[24] PONTIFICIO CONSEJO PARA LAS COMUNICACIONES SOCIALES, Ética en Internet, n 8.

[25] Conclusiones del I Congreso Continental Iglesia e informática, Monterrey, 2003.

[26] Citado por Castell, 2006, 226

Redes mj

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (13)

Destacado (20)

Similar a Redes mj (20)

Más de Josean (20)

Redes mj