Reflexión medieval

1. Sto. Tomás de Aquino

2. Síntesis: el hombre «imagen de Dios»

Realizado por: Orlando Paredes 1

 San Bernardo, inspirado en el platonismo y el agustinismo, dibuja un
paradigma antropológico, dando importancia a la concreción existencial
más que a la especulación.
 Hace una investigación sobre el fin último del hombre
 Tiende a un cierto dualismo, pues considera las relaciones entre el alma
y cuerpo.
 La grandeza del alma consiste en la libertad, sin la cual el hombre no
sería hombre.
 Por la libertad el hombre es superior a todos los animales
 Los temores, miseria y llanto son parte del hombre
 El hombre tiene una vida muy breve en el estado actual.
 El objetivo principal es restaurar al hombre, la naturaleza de su creación
( a imagen y semejanza de Dios) hace posible la reconciliación


 Toma las concepción de la superioridad del alma sobre el cuerpo, y las
reinterpreta a la luz de la filosofía aristotélica.
 El alma es entendida como la forma del cuerpo, que se necesitan
recíprocamente.
 El cuerpo o materia no se tiene que concebir como cárcel del alma, ni
como un simple instrumento.
 El cuerpo es necesario al alma, y juntos los dos constituyen una persona.
 La persona es una sustancia individual de naturaleza racional

Realizado por: Orlando Paredes
3

 El pensamiento cristiano, inspirado en la biblia, según Génesis, afirma
que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios.
 Por ello el hombre goza de una trascendencia que lo hace
sustancialmente diferente y jerárquicamente superior a todos los seres.
 A imagen y semejanza no significa que nos parecemos físicamente a
Dios, pues Él es espíritu.
 Tal imagen consiste en la racionalidad – espiritual, el hecho se ser
inteligente y goza de libertad (libre albedrío)
 El hombre es la cabeza del mundo, debido a que Dios de dio la potestad
de gobernar y enseñorearse sobre la faz de la tierra.
 El alma y cuerpo es parte del hombre, creado por Dios como algo bueno.
«… y vio que era bueno»

4

1.- Descartes 5.- Marx
2.- Kant 6.- Nietzsche
3.- Hegel 7.- Heidegger
4.- Kierkegaard


6

 Aporta con fundamentos filosóficos a la convicción de la autonomía del
hombre.
 Evoluciona y prescinde de cualquier presupuesto teológico, es decir,
abandona el teocentrismo medieval y el cosmocentrismo antiguo.
 Postula que el hombre es un sujeto autónomo, dotado de una razón
potencialmente omnisciente. El cuerpo es excluido de la consideración.
 El punto de partida de su filosofía es la evidencia del cogito ergo sum
(pienso luego existo)
 El alma es definida como res cogitan (cosa pensante)
 El cuerpo, por lo contrario, no forma parte de la esencia del hombre, sino
que es una sustancia diferente al alma res extensa (cosa extensa).
Infravalora la «animalidad» del hombre.
 La conciencia nos indica, no solo que existimos, sino que somos libres.
 La voluntad, identificada con la libertad, no está sometida a ninguna norma
o criterio, sino que es ella misma la que decide el valor de los juicios,
aceptándolos.

7

 Continúa la línea subjetivista iniciada por Descartes, desarrolla la filosofía
racionalista del setecientos y en el iluminismo.
 La naturaleza del hombrees la libertad de auto proyectarse con su razón y
proyectar una sociedad fundada sobre el derecho.
 El hombre es moralmente autónomo y autosuficiente, está en el grado de
darse una ley moral y de observarla.

8

 Lleva a su síntesis todos los rasgos característicos de la moderna
antropología: subjetividad, centralidad del hombre, inmanencia, primado de
la razón sobre la fe y de la filosofía sobre la teología.
 La humanidad es la manifestación del Espíritu absoluto. Todo procede del
Espíritu
 Centra en la dialéctica de la evolución y de la manifestación del Espíritu.
 Su perspectiva es radicalmente metafísica, derivada de la filosofía griega.
 Todo ocurre en la realización de la vida del Espíritu, en la cual el individuo
no tiene, en sí mismo, ninguna importancia.

9

 Desde un punto subjetivista argumenta, NO la autonomía absoluta del Yo,
sino su relación con Dios.
 La existencia se refiere a la realidad de hecho, mientras que la esencia de
la que habla el idealismo no es sino vacía abstracción.
 Cuenta el hombre con libertad, si escoge a Dios y la infinitud está salvado,
si se escoge a sí mismo está perdido.
 La libertad humana es falible y está expuesta al error y a sufrir angustia
sobre el propio destino.
 La fe es sentida como un riesgo, no porque sea irracional, sino porque es
paradójica, privada de evidencia objetiva.
 La presentación de Kierkegaard está en la base del existencialismo del
siglo XX

10

 Su concepción antropológica, nace junto con la cisión de la economía, de
la sociedad y de la historia.
 La oposición dialéctica entre las clases sociales es la ley que gobierna la
historia humana.
 El hombre tiene una religión, un rol social.
 Es un ser que lucha para sobrevivir y satisfacer sus necesidades
materiales elementales a través del trabajo.
 La cultura, la religión, la política, el ordenamiento jurídico y social son
superestructuras creadas por la estructura económico-material concreta de
una sociedad.
 Marx no toca directamente el tema de la estructura del hombre, pero sigue
la línea general del pensamiento de su tiempo: antropocentrismo,
inmanencia, predominio de la razón, autonomía del hombre, es
radicalmente materialista.

11

 El hombre es un animal que no está todavía completamente determinado,
no es todavía una especie completa, es un embrión del hombre que debe
llegar.
 El hombre para llegar a ser perfecto tiene que apoderarse de su destino,
actuar con determinación y tiene que liberarse de lo que anteriormente lo
ha tenido sumiso: la razón, la moral, Dios…etc.
 El hombre para llegar a ser perfecto tiene que apoderarse de su destino,
actuar con determinación y tiene que liberarse de lo que anteriormente lo
ha tenido sumiso: la razón, la moral, Dios…etc.
 El hombre tiene que aceptar su condición de vida, incluso el dolor, y
superarlo por propia decisión, para seguir creciendo.
 Para Nietzsche, Dios hamuerto y también los grandes ideales.

 Absolutización del hombre. Lo único que vale es la voluntad de potencia
del hombre. La moral no hace más que envilecer al hombre

12

 El hombre no se agota en el mundo circundante donde se encuentra
arrojado; está abierto a llegar a ser algo nuevo.
 La existencia está unida a la temporalidad que es el tercer carácter
fundamental del hombre.
 Si el hombre se deja dominar por la situación, por el ser en el mundo, y
vive en la vulgaridad, entonces su existencia es inauténtica.
 El hombre esta sin horizontes, que solamente trata de sobrevivir
soportando las tantas limitaciones de la existencia concreta.
 Su vida vale lo que valga su existencia concreta; por tanto, en su conjunto
le aparece como desgraciada, que culmina en una muerte no deseada e
inútil.

13

Reflexión medieval

Más contenido relacionado

La actualidad más candente (19)

Similar a Reflexión medieval (20)

Más de Orlando Paredes (13)

Último (20)

Reflexión medieval