Leccion 04 - Señor de todas las naciones (Amos)

Lección 4: Para el 27 de abril de 2013

SEÑOR DE TODAS LAS
NACIONES (AMÓS)

Sábado 20 de abril

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Amós 1, 2; Isaías 58; Lucas
12:47, 48; 1 Reyes 8:37-40; Amós 4:12, 13; Abdías.

PARA MEMORIZAR:
“Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profeti-
zará? (Amós 3:8).

PENSAMIENTO CLAVE: Los actos inhumanos son pecados contra Dios
y serán juzgados conforme a eso.

UN LEÓN, EN LAS ESCRITURAS, a menudo representa al rey del mundo animal.
Su apariencia evoca fortaleza y majestad irresistibles así como ferocidad y
poder destructor. Aun cuando no esté cazando activamente, se puede oír al
león; su rugido se oye desde gran distancia. Amós, un pastor, fue enviado a los
israelitas para advertirles que él había oído rugir a un león, ¡y el león no era
otro que su Señor! Movido por el Espíritu Santo, el profeta Amós comparó la
forma en que Dios habla a las naciones, así como a su pueblo, con el rugido de
un león (ver Amós 1:2).
Amós fue llamado a profetizar a una sociedad que vivía en paz y prospe-
ridad, a un pueblo privilegiado y religioso. No obstante, este mismo pueblo
oprimía a los pobres, y permitía negocios deshonestos y corrupción en el
tribunal. Esta semana escucharemos lo que Dios tiene para decir acerca de
estos actos despreciables.

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Domingo 21 de abril // Lección 4

CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD
Lee Amós 1 y 2. ¿Por qué Dios advierte que el castigo viene?

Los primeros dos capítulos del libro de Amós contienen siete profecías contra
naciones vecinas, seguidas por una profecía contra Israel. Las naciones extran-
jeras no son juzgadas porque son enemigas de Israel, sino por sus violaciones de
los principios humanos universales. Dos cosas se destacan en la condenación
que hace Amós: la ausencia de lealtad y la ausencia de misericordia.
Por ejemplo, Tiro era una ciudad mercantil importante, ubicada sobre la
costa del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. Por causa de su casi inexpugnable
fortaleza isleña, la ciudad se jactaba de su seguridad. Más aún, los líderes de Tiro
consiguieron tratados de paz con varias naciones que la rodeaban, tales como
la de los filisteos. La ciudad se alió con Israel con un “tratado de hermandad”
durante los reinados de David y Salomón (1 Rey. 5:1, 12), y aun del rey Acab (1
Rey. 16:30, 31). No sorprende leer, en 1 Reyes 9:13, que Hiram, rey de Tiro, llamó
a Salomón “hermano”.
Sin embargo, el pueblo de Tiro había violado el “pacto de hermanos”. Tiro
no fue condenada por llevar lejos a los cautivos, sino por entregarlos a los
enemigos de Israel, los edomitas. Así, el pueblo de Tiro fue responsable por
las crueldades que estos cautivos sufrieron a manos de sus enemigos. Desde la
perspectiva de Dios, la persona que ayuda y apoya un crimen es tan culpable
como la persona que lo comete.
Como Dios es soberano de todos, él tiene el destino de todo el mundo en
sus manos. Tiene propósitos y preocupaciones que llegan mucho más allá de
las fronteras de Israel. El Dios de Israel es el Señor de todas las naciones; toda la
historia humana es su preocupación. Él es el Dios creador, que da vida a todos,
y todos tienen que dar cuentas ante él.

¿Quién, entre nosotros, no se eriza de miedo ante las increíbles injusticias que ve-
mos? Si no hubiera Dios, ¿qué esperanza tendríamos de que alguna vez se hiciera
justicia? ¿Qué significa para ti la promesa, que se encuentra en toda la Biblia, de
que Dios traerá justicia y juicio al mundo? ¿Cómo podemos aprender a aferrarnos
a esa promesa en medio de todas las injusticias que vemos ahora?

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Lección 4 // Lunes 22 de abril

JUSTICIA PARA LOS OPRIMIDOS
El juicio universal de Dios es una de las enseñanzas centrales que encon-
tramos en Amós. Al comienzo de su libro, el profeta anuncia el juicio de Dios
sobre varios de los vecinos de Israel por causa de sus crímenes contra la hu-
manidad, pero declara que Dios también juzgará a Israel. La ira de Dios iba
dirigida no solamente contra las naciones sino también contra el pueblo que él
había escogido. Judá había rechazado la Palabra de Dios y no había guardado
sus instrucciones.
Pero Amós trató con Israel mucho más que con Judá, porque quebrantó
el pacto de Dios y cometió muchos pecados. La prosperidad económica y la
estabilidad política de Israel llevaron al deterioro espiritual, y esto se mostró en
injusticia social. En Israel, los ricos explotaban a los pobres; y los poderosos, a
los débiles. Los ricos se interesaban solo en sí mismos y sus ganancias perso-
nales, obtenidas a expensas de los pobres (no cambió mucho desde entonces,
¿verdad?).
Amós enseñó que Dios se interesa en cómo tratamos a otros. La justicia es
más que una idea o una norma: es una preocupación divina. El profeta advirtió
que las casas de piedra de Israel, los muebles con incrustaciones de marfil, los
alimentos y las bebidas de alta calidad, así como las mejores lociones para el
cuerpo, todo sería destruido.

Lee Isaías 58. ¿De qué maneras este capítulo capta aspectos de la ver-
dad presente? Con todo, ¿de qué maneras nuestro mensaje al mundo es
mucho más que esto?

La Biblia enseña claramente que la justicia social debería ser un producto
natural del evangelio. A medida que el Espíritu Santo nos hace más semejantes
a Jesús, aprendemos a compartir las preocupaciones de Dios. Los libros de
Moisés y los profetas hablan de que Dios se preocupa por un trato justo a los
extranjeros, las viudas y los huérfanos (Éxo. 22:21-24), y los menos privilegiados
(Isa. 58:6, 7). El salmista llama a Dios “padre de huérfanos y defensor de viudas”
(Sal. 68:5). Cristo mostró gran preocupación por los que la sociedad rechazaba
(Mar. 7:24-30; Juan 4:7-26). Santiago nos llama a poner nuestra fe en acción y
ayudar a los necesitados (Sant. 2:14-26). Ningún seguidor de Cristo puede hacer
menos y realmente ser un seguidor de Cristo.

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Martes 23 de abril // Lección 4

EL PELIGRO DEL PRIVILEGIO
La intención del mensaje profético de Amós no era que se limitara a la situa-
ción de Israel, sino que se expandiera más allá de Israel y de Judá. En el Antiguo
Testamento, Israel tenía un derecho especial, pero no exclusivo, sobre Dios.
Lee Amós 3:1 y 2. El hebreo yadá, “conocer” (en el versículo 2), tiene un
sentido de intimidad. En Jeremías 1:5, por ejemplo, Dios “conoció” al profeta y lo
puso aparte aun antes de nacer. Así fue con Israel. No era solo otra nación entre
las naciones, sino que Dios la había puesto aparte con un propósito sagrado.
Tenía una relación especial con él.
Dios eligió a Israel y lo sacó de la esclavitud. El éxodo de Egipto fue el evento
más importante al comienzo de la historia de Israel como nación. Lo preparó
para los actos de redención de Dios y la conquista de la tierra de Canaán. Pero,
la prosperidad de Israel lo condujo al orgullo y la complacencia con respecto a
su situación privilegiada como pueblo elegido de Dios.

Lee la declaración de Cristo en Lucas 12:47 y 48. ¿Cómo podemos com-
prender el principio que se enseña allí: que cuando se abusa de grandes
privilegios en la vida, estos serán reemplazados por grandes castigos?

Bajo inspiración divina, el profeta advierte que por ser Israel el pueblo elegido
de Dios debía dar cuenta de sus acciones. Dios decía que la relación de Israel
con él llevaba consigo obligaciones, y resultaría en castigos si no cumplían
esas obligaciones. En otras palabras, Israel, como pueblo elegido por Dios, era
responsable de sus juicios, porque el privilegio acarrea responsabilidades. La
elección de Israel no les daba solo una condición privilegiada; debían ser testigos
al mundo acerca del Dios que los había bendecido.

“Las iglesias profesas de Cristo de esta generación disfrutan de los más altos
privilegios. El Señor nos ha sido revelado con una luz cada vez mayor. Nuestros
privilegios son mucho más grandes que los del antiguo pueblo de Dios” (PVGM
258). Piensa en todo lo que se nos ha dado como adventistas. ¿Por qué nos de-
ben hacer temblar las responsabilidades que vienen con estos privilegios? ¿Nos
asustan o sencillamente nos hemos acostumbrado a ellos? ¿Somos complacien-
tes acerca de lo que se nos ha dado? Si es así, ¿cómo podemos cambiar?

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Lección 4 // Miércoles 24 de abril

REUNIÓN DE ISRAEL CON DIOS
“Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel” (Amós 4:12).

El capítulo 4 de Amós comienza con la descripción de los pecados de Israel
y termina con el anuncio del día de rendición de cuentas. Dios tiene por espe-
cialmente responsable a su pueblo por la manera en la que vive y trata a otros.
Amós enumeró una serie de desastres naturales, cualquiera de los cuales
debería haber sido suficiente para volver la Nación a Dios. La lista está compuesta
por siete desastres, la plenitud completa de los castigos por quebrantar el pacto
de Dios (de acuerdo con las palabras de Moisés en Levítico 26). Algunos de los
desastres nos recuerdan algunas de las plagas que Dios envió sobre Egipto,
mientras la descripción de la última calamidad menciona la destrucción total
de Sodoma y Gomorra.

De acuerdo con la oración de Salomón en la dedicación del Templo,
¿qué debe hacer el pueblo, normalmente, al enfrentarse con desastres?
1 Rey. 8:37-40.

El pueblo de Dios ya no se comportaba más como un pueblo normal, y Dios
halló que era imposible captar su atención. Además, los juicios de Dios habían
resultado en un endurecimiento del corazón del pueblo. Como el pueblo no
volvió a Dios, Amós presentó una última oportunidad de arrepentimiento.
El juicio final era inminente, pero Amós no especificó cómo sería el castigo.
La perturbadora incertidumbre en las palabras de Amós hizo que la amenaza de
juicio fuera aún más siniestra. Israel no había buscado a Dios, así que Dios sale a
encontrarse con Israel. Si falla el castigo, ¿podrá salvarlos un encuentro con Dios?
Amós 4:12 comienza con las palabras “de esta manera te haré a ti”, que es un
eco de una fórmula tradicional de juramento. Esta solemne declaración pide una
respuesta de Israel, de prepararse para encontrarse con su Dios como sucedió
antes, en la aparición de Dios en Sinaí (Éxo. 19:11, 15).

Lee cuidadosamente Amós 4:12 y 13. Si de repente escucharas la advertencia:
“Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh ________________ [aquí pon tu nom-
bre]”, ¿qué responderías? ¿Cuál sería tu única esperanza? (Ver Rom. 3:19-28.)

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Jueves 25 de abril // Lección 4

EL ORGULLO QUE CONDUCE A LA CAÍDA
Lee el libro de Abdías. ¿Qué importantes verdades morales y espiri-
tuales puedes obtener de esta lectura?

Abdías es el libro más breve del Antiguo Testamento, e informa de la visión
profética del juicio de Dios sobre la tierra de Edom. El mensaje del libro se
concentra en tres problemas: la arrogancia de Edom (vers. 1-4), la próxima hu-
millación de Edom (vers. 5-9) y la violencia de Edom contra Judá (vers. 10-14).
Los edomitas eran los descendientes de Esaú, el hermano de Jacob. La
hostilidad entre los israelitas y los edomitas retrocede a la pelea familiar entre
aquellos mellizos, quienes más tarde fueron padres de dos naciones. Así, los
israelitas recibieron de Dios la orden: “No aborrecerás al edomita, porque es tu
hermano” (Deut. 23:7).
A pesar de esto, las hostilidades entre las dos naciones siguieron durante
siglos. Cuando Babilonia destruyó Jerusalén y llevó cautivos a sus ciudadanos,
los edomitas no solo se regocijaron, sino también despojaron a los israelitas al
huir y también ayudaron a saquear Jerusalén (Sal. 137:7). Por esta razón, el pro-
feta Abdías advirtió que Edom sería castigado con su propia norma: “Como tú
hiciste, se hará contigo” (Abd. 15). Los edomitas no se portaron como hermanos
hacia el pueblo de Judá en su peor hora, sino más bien se unieron a las fuerzas
enemigas (Lam. 4:21, 22).
La región ocupada por Edom está al sudeste del Mar Muerto. Es una tierra
montañosa, llena de altas cumbres, despeñaderos abruptos, cavernas y hendi-
duras donde se podían esconder ejércitos. Varias ciudades edomitas se constru-
yeron en estos lugares casi inaccesibles. Sela (también conocida como Petra)
era la capital de Edom. La nación desarrolló una confianza arrogante resumida
en la pregunta: “¿Quién me derribará a tierra?” (Abd. 3).
Dios tiene por responsables a quienes se aprovechan de otros en su tiempo
de angustia. Abdías advirtió, al orgulloso pueblo de Edom, que Dios traería
humillación sobre sus cabezas. No se puede escapar de Dios (Amós 9:2, 3). El
venidero día de Dios traerá tanto juicio como salvación. Edom bebería la copa
de la ira de Dios, mientras la fortuna del pueblo de Dios sería restaurada.

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Lección 4 // Viernes 26 de abril

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee las siguientes citas y nota cómo te
ayudan a comprender de una manera más clara los mensajes de Amós y de
Abdías.
“Desde los comienzos de la religión israelita, la creencia de que Dios había
escogido a este pueblo específico para cumplir su misión ha sido tanto la piedra
angular de la fe hebrea como un refugio en momentos de angustia. Y, no obs-
tante, los profetas sintieron que para muchos de sus contemporáneos esta
piedra angular era una piedra de tropiezo; este refugio, un escape. Tuvieron
que recordar al pueblo que el haber sido elegido no debía confundirse con un
favoritismo divino o la inmunidad contra los castigos, sino que, por el contrario,
significaba estar expuesto más seriamente a los juicios y los castigos divinos. [...]
“El hecho de ser elegidos ¿significa que Dios está preocupado exclusiva-
mente por Israel? El Éxodo de Egipto ¿implica que Dios está involucrado solo
en la historia de Israel y es totalmente ajeno a la suerte de otras naciones?”
(Abraham J. Heschel, The Prophets, pp. 32, 33).
“Una vez derribadas las defensas del alma, los extraviados adoradores no
tuvieron barrera contra el pecado, y se entregaron a las malas pasiones del
corazón humano.
“Contra la intensa opresión, la flagrante injusticia, el lujo y el despilfarro
desmedidos, los desvergonzados banquetes y borracheras, la licencia y las orgías
de su época, los profetas alzaron la voz; pero vanas fueron sus protestas, vana
su denuncia del pecado. Declaró Amós: ‘Ellos aborrecieron [...] al que habla
lo recto’. ‘Afligen al justo, y reciben cohecho, y a los pobres en la puerta hacen
perder su causa’ (Amós 5:10, 12)” (PR 211).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Es fácil ser amable con alguien que tiene algo para ofrecerte. ¿Qué sucede
con los que están en angustia y no te pueden ofrecer nada, pero, en realidad,
necesitan lo que puedes darles? ¿Qué atención debemos mostrar hacia tales
personas? ¿Qué clase de actitud les muestras?
2. Piensa en lo que tenemos como adventistas. La mayoría de los cristianos
no tienen idea de las bendiciones del sábado (mucho menos de su importancia
en el tiempo del fin). Muchos creen que los muertos van inmediatamente al
cielo o a los tormentos del infierno. Muchos no creen en la resurrección física
de Jesús, ni en una segunda venida literal. ¿Qué otras verdades hemos recibido
que la mayor parte de la gente no conoce? ¿Qué responsabilidades nos vienen
con estas verdades?

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