TEMA 2: NATURALEZA Y CULTURA

Naturaleza y cultura
en la comprensión
de lo humano

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA
Naturaleza y cultura en la comprensión de lo humano
“Evolución”: todo cambio o proceso
que supone una mejora o aumento. Lo
contrario es la “involución”.
Desde un punto de vista biológico, la
evolución es el proceso de carácter
orgánico que ha dado lugar a los
diferentes seres vivos. La teoría de la
evolución sostiene las siguientes
afirmaciones básicas:
1. Existe una continuidad entre las
especies: las especies actuales
proceden de otras especies
anteriores en el tiempo.
2. Esto indica que en la naturaleza
surgen nuevas especies y otras
desaparecen.
3. El MEDIO es el factor determinante
que favorece o impide la
supervivencia de las especies y de
los organismos individuales: los
cambios que en él se producen
condicionan la supervivencia de los
individuos y de las especies a las
que pertenecen.

Hasta principios del XIX
las ideas sobre los seres
vivos se mantenían en el
marco de las teorías
CREACIONISTAS o
FIJISTAS:
• El CREACIONISMO es una teoría que se sostiene
sobre el presupuesto religioso de que el universo
y todas las especies vivas han sido creadas por
Dios: en el acto de la creación surgen
simultáneamente el universo y todos los seres
vivos, de modo que no se produce modificación
alguna a lo largo del tiempo: no aparecen nuevas
especies, todas han sido creadas en el momento
inicial.
• El FIJISMO: sostiene las mismas ideas que el
creacionismo, sólo que tratando de evitar los
presupuestos religiosos:
 Los seres vivos que conforman las
distintas especies tienen todos las
mismas características esenciales, de
modo que cada individuo es
biológicamente idéntico a sus
progenitores.
 Además siempre han existido las mismas
especies, todas tienen la misma
antigüedad y no varían con el tiempo.

En contradicción con estas
ideas apareció en el siglo
XIX LA TEORÍA DE LA
EVOLUCIÓN defendida
por Lamarck (1744-1829) y
Darwin (1809-1882).
Teoría de Lamarck:
Según este naturalista, la evolución depende de los
siguientes factores:
• Adaptación (morfológica) del ser vivo al medio:
para sobrevivir, los organismos tratan de
adaptarse activamente al medio, y lo hacen
modificando sus órganos en función del uso o la
no utilización de ese órgano. Esta idea de
Lamarck se resume en la tesis de que la función
crea el órgano: para adaptarse al medio, los
seres vivos modifican sus órganos corporales,
se atrofian o se desarrollan según se potencie o
no su uso. A estas modificaciones morfológicas
Lamarck las denomina “CARACTERES
ADQUIRIDOS”.
• Transmisión hereditaria de los “caracteres
adquiridos”: el desarrollo o pérdida de un órgano
se transmite a la descendencia, de modo que la
generación siguiente incorpora en su morfología
los cambios producidos en sus progenitores.

Las hipótesis evolutivas de
Lamarck se demostraron falsas.
Dos son los errores de su teoría:
• La adaptación. El proceso de
adaptación por el que el organismo se
adecua morfológicamente al medio
consiste, según Lamarck, en un
esfuerzo activo por parte del individuo
cuyo resultado es el desarrollo de un
órgano o su desaparición. Esta
manera de entender la adaptación, si
bien se puede producir en el ámbito
de las actividades de supervivencia de
un organismo vivo, no es significativa
desde un punto de vista evolutivo: el
esfuerzo de un individuo concreto por
sobrevivir en un medio es irrelevante
desde una perspectiva biológica.
• Y ello porque estos cambios
morfológicos que se producen en un
ser vivo como consecuencia de la
acción adaptativa NO SE HEREDAN
y, por tanto, mueren con el individuo.
No pasan a la generación siguiente.

DARWIN aceptó
la tesis
evolucionista
según la cual
unas especies
derivan de otras,
pero propuso un
mecanismo
diferente al
lamarckiano
para explicar
cómo se
produce la
aparición de
nuevas
especies: la
SELECCIÓN
NATURAL.
Teoría de Darwin:
La selección natural es un proceso que consta de diversos elementos:
• “Progresión geométrica de aumento”: las especies son prolíficas
en cuanto a su descendencia, de tal modo que si el medio lo
permitiera el número de individuos se doblaría con cada
generación.
• “Diversidad” (variabilidad): los individuos que forman parte de una
especie determinada son todos distintos, presentan cualidades
diferenciadas.
• Medio con recursos finitos: el medio en el que los individuos tienen
que desarrollarse es limitado en cuanto al espacio y al alimento.
• Como consecuencia se produce una “lucha por la existencia”: no
todos los individuos pueden sobrevivir, por lo que se produce una
competencia entre ellos.
• En esta “lucha” o competencia por vivir en el medio sobreviven
aquellos que poseen mejores cualidades para sobrevivir en ese
medio concreto. A estos se les denomina “los más aptos”: los
individuos y las especies que mejor adaptadas están al medio son
más proclives a perdurar, ya que sus caracteres morfológicos
presentan una tendencia a expandirse, esto es, la población con
esos caracteres aumentará progresivamente.

Darwin sostenía que cuando la población de
individuos de una especie aumenta por encima del
alimento disponible, no todos pueden reproducirse,
sino que sólo lo hacen los individuos mejor
adaptados. La naturaleza selecciona de este modo
aquellos individuos que son más aptos permitiendo
su reproducción, mientras que impide la reproducción
de los peor adaptados (al igual que los ganaderos
seleccionan a ciertos ejemplares para que transmitan
su carga hereditaria en función de las «mejoras» que
quieran introducir en la especie). Así, en el proceso
vital que lleva a cada individuo a luchar por la
supervivencia, sólo se reproducen los individuos que
mejor adaptados están al medio en que viven y,
puesto que los individuos de una especie no son
iguales, éstos transmiten a su descendencia las
variantes que constituyen su particularidad. Esta
variabilidad seleccionada por el medio se expandirá
en poblaciones de individuos cada vez mayores, lo
cual, con el tiempo, conducirá a la posterior
diferenciación en especies distintas que, como se ve,
a pesar de sus diferencias están emparentadas
biológicamente.

El principal problema con el que se encontró el darwinismo era el de explicar
cómo se produce la variabilidad en los individuos pertenecientes a una especie
determinada, cuestión a la que sólo se pudo dar respuesta cuando se comenzó
a conocer los mecanismos de la transmisión hereditaria.
Los principios básicos de la
herencia fueron descubiertos por
G. Mendel (1822-1884). Mendel
estableció que el desarrollo de
cada organismo está controlado
por unos reguladores hereditarios
(genes) y que los cambios en los
genes explican la variabilidad
hereditaria. Las modificaciones
genéticas son, por tanto, la causa
que produce la variabilidad dentro
de las especies, son responsables,
en suma, de que los individuos de
una especie sean diferentes.
Ahora bien, ¿cómo se producen los cambios
en los genes? Hay dos mecanismos:
1. las mutaciones, esto es, la
modificación súbita y espontánea de
un gen o grupo de genes que aparece
por azar y se transmite a la generación
siguiente;
2. la recombinación genética, esto es,
la reordenación mediante la mezcla de
genes.

A menudo las variaciones son
negativas puesto que no permiten la
supervivencia de los individuos que las
experimentan, muriendo entonces
estos individuos sin poder transmitir la
nueva «carga» hereditaria; pero
también de vez en cuando son
positivas: cuando permiten la
supervivencia en función de las
características del medio (clima,
condiciones de alimentación,
posibilidades de defensa, etc.). La
mutación permite entonces que el
individuo se encuentre mejor adaptado
al medio, y, como se transmite
hereditariamente, con el tiempo puede
originar una nueva población de
individuos con caracteres diferentes.
Así es como se produce la aparición de
nuevas especies.
El proceso mediante el cual aparecen
nuevas especies se llama “especiación
alopátrida”: una nueva especie se origina al
separarse poblaciones que habían
compartido un mismo territorio y que con el
tiempo y a causa de la divergencia genética
se muestran sexualmente incompatibles.

El hombre no procede del “mono”, como vulgarmente se dice, si por “monos”
entendemos especies como el gorila o el chimpancé, sino que estas especies,
junto a otras actuales, como orangutanes o gibones, y los seres humanos
comparten antepasados comunes.
Nuestros parientes más próximos son los
chimpancés. La especie común de la que salieron
las ramas evolutivas que condujeron a nuestra
especie y a las actuales especies de chimpancés
vivió hace unos 5 millones de años.
Nuestra presencia en el mundo,
así como la de nuestra especie
homo sapiens sapiens, debe su
origen a los mecanismos
evolutivos recién explicados: los
seres humanos hemos aparecido
como consecuencia de
mecanismos de selección natural
que han actuado a lo largo de un
proceso evolutivo, en el cual
muchas especies se quedaron en
el camino y fueron sustituidas por
otras en el tiempo hasta llegar a la
nuestra. El proceso por el que el
ser humano aparece por evolución
a partir de otras especies se llama
“hominización”.

Naturaleza y cultura en la comprensión de lo humanoAntropogénesis

Hace unos 5 millones de años se
separan las líneas evolutivas que
con el tiempo darán lugar a los
chimpancés, por un lado, y a los
hombres, por otro. El camino
evolutivo que llevará a la aparición
del ser humano comienza con el
ARDIPITHECUS RAMIDUS, una
especie de la que no se conoce
mucho, pero a la que se considera
predecesora de los
AUSTRALOPHITECUS, primer
eslabón de la cadena de la
antropogénesis:
Estas cuatro especies
desaparecieron hace más
de dos millones de años y la
única característica humana
que estos homínidos
presentaban era la postura
erguida (bipedismo).
Ardipithecus ramidus. Vivió hace 4 millones y medio de
años (en la actual Etiopía) en la selva lluviosa (pluvisilva)
como los chimpancés y gorilas actuales. Era vegetariano,
pero los caninos se le habían empezado a reducir (rasgo
humano).
Australopithecus: de esta especie se han encontrado
fósiles que que indican que hubo diversas variantes:
 Australopithecus anamensis. Vivió entre hace 4,17
y 4,07 millones de años. Comía frutos secos y granos
y vivía en bosques más secos. Era ya bípedo.
 Australopithecus afarensis. Vivió entre 4 y 2,9
millones de años. Su alimentación era casi
totalmente vegetariana. Vivía en un bosque seco y
con claros. Postura erguida y brazos largos (podía
trepar todavía). Era de pequeño tamaño: el macho
medía alrededor de 135 cm. y pesaba unos 45 kg.,
mientras que las hembras de esta especie medían
unos 105 cm. y pesaban en torno a los 30 kg. El
tamaño del cráneo era aproximadamente de unos
500 cm3.
 Australopithecus africanus. Comía vegetales aún
más duros y también raíces y hierbas de la SABANA
(no vivían ya en el bosque denso).

Al género homo pertenecen las
siguientes especies: homo
habilis, homo ergaster/erectus,
homo antecessor, homo
neanderthalis, homo sapiens
(sapiens o Cromagnon).
Homo habilis:
 Vivió desde hace 2,3 millones de años hasta hace 1,5
millones de años.
 Su cuerpo era como el de los Australopithecus:
pequeño de estatura, brazos largos y piernas cortas,
pero presenta una expansión del cerebro: entre 600 y
700 cm3.
 Ya no está ligado al medio forestal, sino que parece
haber habitado paisajes abiertos, como sabanas con
árboles y matorrales.
 Con el Homo habilis, por vez primera, la carne y las
grasas animales pasaron a formar parte importante de
la dieta de los homínidos.
 También produjeron el primer gran invento: la piedra
tallada.
 Los primeros artefactos líticos (encontrados en Etiopía)
de hace 2,5 millones de años están asociados a esta
especie y consisten en cantos toscamente tallados y
lascas desprendidas en la operación.
 Con estos instrumentos podían cortar la piel y la carne
de los animales muertos y fracturar los huesos para
extraer de ellos el tuétano, con lo cual las posibilidades
de supervivencia se agrandaron con el ingreso en el
espacio vital de los comedores de carne.

A partir de entonces (hace unos
2 millones de años) los
homínidos se extendieron más
allá de Africa, diversificándose
en dos especies: Homo erectus,
que se extenderá por Asia, y
Homo antecessor que se
expandirá por Europa.
Homo ergaster:
 Se han encontrado fósiles de entre 1,8 y 1,6
millones de años en Kenia. Parece que esta
especie se extinguió hace aproximadamente
algo menos de 1 millón de años.
 Era muy diferente de los demás homínidos:
su cuerpo había cambiado, su talla y
proporciones eran ya semejantes a las
nuestras y se produjo un aumento importante
del volumen encefálico que llegó a alcanzar
entre 800 y 900 cm3.
 Había abandonado los ecosistemas
arbolados y explotaba los recursos de los
medios abiertos (coincide con un periodo de
aumento de la aridez y de expansión de la
sabana y de reducción del bosque tropical).
 Además de vegetales, el Homo ergaster
consumía la carne de otros animales, que
conseguía en forma de carroña o mediante la
caza.
 Hay indicios de que el lenguaje apareció con
esta especie.

Homo erectus:
 Hay fósiles en Asia (Java y China) de hace entre 1,8
y 1,6 millones de años. Las fechas coinciden con las
de los primeros Homo ergaster y algunos
antropólogos piensan que en realidad se trata de una
sola especie.
 Su capacidad craneal oscila entre 800 y 1000 cm3,
aunque se han encontrado fósiles de esta especie de
entre 300.000 y 600.000 años con una capacidad
craneana de entre 900 y 1200 cm3.
 A esta especie (al igual que al homo ergaster) se
asocia un nuevo tipo de instrumentos de piedra de
hace unos 1,6 millones de años: la industria
ACHELENSE: bifaces (hachas de mano),
hendedores, bola.
– Hachas de mano = bifaces: el filo cortante está
realizado mediante la talla total o parcial de ambas
caras de un canto o núcleo. Utilidad: herramienta y
arma.
– Hendedor: lasca ancha y espesa tallada de tal forma
que consigue un filo cortante en la extremidad.
Probablemente se utilizó como cuchillo para cortar las
partes blandas de las presas.
– Bola: poliedro tallado y golpeado hasta conseguir una
esfera pétrea casi perfecta. Abundan en los
yacimientos, pero no se sabe bien para qué servían.

Homo antecessor:
 Entre hace 1,7 millones de años y 780000
años se produce el primer asentamiento
humano del continente europeo:
Atapuerca. Los fósiles de la Gran Dolina
no son ni de Homo ergaster ni de Homo
erectus, sino de otra especie más
moderna: el homo antecessor.
 Su capacidad craneal supera los 1000
cm3.
 Se sitúa poco antes de la división de las
líneas evolutivas que conducirían
separadamente a los neandertales y a
nuestra especie.
 Los instrumentos de piedra que utilizaban
eran muy rudimentarios: como en la
Pebble Culture (no incluyen los bifaces).

Homo neanderthalis:
 El hombre de Neandertal aparece en Europa
pero luego poblará Asia central y Oriente
Próximo.
 Los neandertales vivieron entre hace 127.000 y
40.000 años.
 Los neandertales tenían la misma capacidad
craneal que nuestra especie, o incluso mayor:
unos 1400/1500 cm3.
 Caracteres fisiológicos más relevantes: toro
supraorbiatrio desarrollado (reborde óseo sobre
las cuencas orbitarias), frente aplanada,
neurocráneo muy alargado con un occipital (el
hueso posterior del cráneo) proyectado hacia
atrás (tenían cara de velocidad); tenían grandes
caderas, mayores que las nuestras, pero una
estatura menor. El peso en los individuos
masculinos era de más de 80 kg. y la estatura
oscilaba entre 170 y 180.
 La industria que desarrollaron se denomina
MUSTERIENSE y fueron los primeros que
utilizaron el fuego y enterraron a sus muertos.

Homo sapiens sapiens:
 Nuestros antepasados, los primeros Homo
sapiens sapiens, aparecieron en Europa hace
unos 40.000 años procedentes de Africa y se
les conoce con el nombre de hombres de
Cromagnon.
 Coexistieron con los neandertales durante
10.000 años, al término de los cuales estos
últimos desaparecieron.
 Su industria lítica es más compleja y sofisticada
que la musteriense: constituyen diversas
culturas diferenciadas y llevan a cabo las
primeras manifestaciones del arte, tanto
parietal, en las paredes de cuevas y abrigos,
como arte mueble, es decir, de pequeños
objetos hechos de hueso o marfil. Las
principales industrias del Cromagnon son:
– Chatelperroniense (36000-30000).
– Auriñaciense (35000-28000).
– Gravetiense (29000-21000).
– Solutrense(22000-18000)
– Magdaleniense (18000-10000)

Recapitulación
1. Hace 5 o 6 millones de años existió en los bosques húmedos de África una
especie que había de ser nuestro antepasado común con los chimpancés.
Después aparecieron los homínidos que se adaptaron a medios progresivamente
más secos (mientras que los antepasados de los chimpancés siguieron en
medios húmedos). Algunos homínidos de hace 4 millones de años eran ya
bípedos y todavía vegetarianos.
2. Hace 2 millones y medio de años apareció el Homo habilis, una especie de
homínidos con un cerebro mayor; golpeaba una piedra con otra para producir un
filo que servía para cortar la carne. Luego apareció el Homo ergaster: una
especie de individuos grandes y fuertes que empezó a crear un medio social y
cultural, lo cual les proporcionó una cada vez mayor independencia frente al
medio físico y así sus poblaciones aumentaron. Se extendieron por Eurasia hace
más de 1 millón y medio de años dando lugar al Homo erectus.
3. En Europa los humanos evolucionaron en condiciones de aislamiento para
producir una especie autóctona: los neandertales. Los individuos de esta especie
poseían una gran fortaleza física y estaban adaptados al clima europeo. Poseían
también un gran cerebro que les permitía comunicarse entre sí y utilizaban el
fuego.
4. Mientras los neandertales evolucionaban en Europa, en Africa el Homo ergaster
evolucionaba hacia el Cromagnon (hace 300.000 años). Los cromañones llegaron
a Europa hace 40.000 años o más y sustituyeron a los neandertales.

ARDIPITHECUS
RAMIDUS
Australopithecus
anamensis
Australopithecus
africanus
Australopithecus
afarensis
Paranthropus
Homo habilis/Homo
rudofensis
Homo ergaster
Homo antecessor
Homo rodhesiensis
Homo
heidelbergensis
Homo erectus
Homo
neanderthalensis
Homo sapiens
CAMBIO MEDIOAMBIENTAL
(Deforestación de zonas
boscosas)
Desencadena el proceso
evolutivo en los homínidos
Adopción de la posición bípeda
Liberación de las manos
Desarrollo del cerebro
Aparición del
lenguaje
Intensificación de la
vida social
Infancia prolongada
Mayor capacidad de
aprendizaje
EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN
TÉCNICA

Clasificación del hombre en la
escala zoológica:
 Grupo: vertebrados
 Clase: mamíferos
 Orden: primates
 Familia: homínidos
 Género: homo
 Especie: sapiens
Los caracteres fisiológicos que
diferencian el ser humano de
las demás especies son:
 caminar erguido;
 manos libres;
 dedo pulgar opuesto a los
otros dedos, lo que le
permite manipular los
objetos;
 sistema nervioso más
complejo y cerebro grande y
complejo;
 órganos de fonación que
permiten el habla.

Los caracteres fisiológicos
permiten al ser humano adaptarse
al medio de una forma nueva, la
cultural, que también se ve
posibilitada por:
 La técnica o capacidad de crear
herramientas artificiales: el hombre actúa
en el mundo de modo eficaz, adaptando al
mundo a sus necesidades.
 El lenguaje: el ser humano organiza el
mundo de su experiencia en la forma de
pensamiento, pudiendo despegarse de lo
inmediato y dotando de sentido
(significado) a la realidad: ésta se convierte
entonces en "objeto" y “símbolo”, mientras
que para el animal es sólo "estímulo". El
lenguaje le permite además comunicarse
con los demás.
 La sociabilidad: el ser humano se realiza
en agrupaciones sociales. La sociedad es
su medio: en ella recibe la herencia
cultural.
 Autoconciencia (autoconocimiento): el ser
humano no sólo se da cuenta de las cosas,
sino también de sí mismo: se da cuenta de
que se da cuenta, tiene una representación
de su yo.

Humanización: proceso de evolución cultural:
Alude a los cambios en los modos de vida de los seres humanos desde los primeros atisbos
culturales hasta las complejas sociedades actuales.
Tras el proceso de
hominización comienza el
proceso de humanización: la
evolución biológica da paso a la
evolución cultural. Ha sustituido
a la evolución biológica: una
vez que la especie homo
sapiens sapiens apareció como
consecuencia de la selección
natural, su organismo no ha
sufrido modificaciones: todo
cambio que ha sobrevenido
desde entonces es
manifestación y consecuencia
de la evolución cultural.

El ser humano es un «ser
natural»: su aparición como
especie está determinada por los
mecanismos de selección natural
que actúan en todo el ámbito de
la naturaleza: el ser humano es
una especie «animal». Pero
desde nuestra aparición nos
hemos desarrollado gracias a la
enorme potencialidad de la
cultura: mecanismo ya presente
en otras especies animales pero
que nosotros hemos desarrollado
y refinado hasta niveles
inconcebibles en el mundo
animal.
Conceptos de naturaleza y cultura.
NATURALEZA: aquello que recibimos sin
necesidad de aprenderlo, lo innato:
 Funcionamiento biológico del cuerpo.
 Conductas determinados por la información
genética: instintos.
CULTURA: aquello que ha sido aprendido:
 Creaciones de los seres humanos.
 Se transmiten mediante el aprendizaje en el
proceso de socialización.

Ámbitos culturales:
 Cultura material: objetos
materiales y utensilios
producidos por el hombre:
materiales y técnicas: elementos
instrumentales de la cultura.
 Cultura espiritual: objetos
intelectuales: teorías científicas,
valores, creencias, arte…
 Cultura humana: instituciones y
costumbres de un pueblo o
grupo social: folklore, ritos,
tradiciones...
Elementos de la cultura:
la cultura incluye:
 Hábitos y formas de vida: pautas
de conducta socialmente
aprendidas, concepciones
morales.
 Tecnología y artefactos.
 Instituciones y manifestaciones
sociales, políticas y religiosas.
 Ciencias, conocimientos,
creencias.
 Arte y objetos estéticos.

Características de la cultura:
 La cultura consiste en la creación de objetos, herramientas, teorías, instituciones, etc. y
en la transmisión de lo creado a las generaciones futuras.
 La cultura es un factor de humanización mediante el cual aprendemos a vivir en
sociedad y a tratar con otros pueblos o culturas diferentes.
 La cultura dota de sentido a nuestra vida, orienta nuestro comportamiento y nos
proporciona una forma de ver el mundo y de interpretar la realidad.
 Los contenidos de la cultura se transmiten de generación en generación, pero también
cambian como consecuencia de la continua necesidad de adaptarse a las nuevas
situaciones: cada generación asume algunos aspectos de su cultura a la vez que
modifica otros.
 La cultura es resultado del quehacer histórico de los diversos grupos de seres
humanos, por ello, ninguna manifestación cultural es definitiva y su creación está
determinada por condicionantes históricos.
 El vehículo básico de transmisión de la cultura es el LENGUAJE en cualquiera de sus
formas. A través de él y mediante la educación la cultura aparece como un continuo
traspaso de información de unas generaciones a otras.
 La cultura es un instrumento evolutivo: es la respuesta de nuestra especie para
satisfacer las necesidades de adaptación: con las creaciones culturales transformamos
el mundo y le adaptamos para satisfacer nuestras necesidades.
 La cultura se ha convertido en nuestra “naturaleza”: es nuestro medio o hábitat.

La finalidad de la cultura es adaptar al ser humano al medio, pero como hay medios
diversos, las respuestas culturales son diversas: "pluralismo cultural".
Ante la diversidad cultural aparecen las siguientes actitudes:
Etnocentrismo:
 Analiza otras culturas desde la propia,
convirtiendo a ésta en medida para valorar y
jerarquizar las restantes: el etnocentrismo
supone creer que la cultura propia es la
buena, la superior, y que las otras son
inferiores, salvajes.
 Toda actitud etnocéntrica es un prejuicio que
impide valorar y comprender las culturas
ajenas.
 El etnocentrismo tiene consecuencias
claramente negativas: falta de comprensión,
sentimiento de superioridad, xenofobia,
racismo, chovinismo (patriotismo fanático),
aporofobia (aversión y desprecio del pobre).

Relativismo cultural:
 Propone analizar las diferentes
culturas desde sus valores propios
y no desde los de una cultura
ajena: el relativismo cultural
supone una actitud opuesta al
etnocentrismo, ya que defiende
una relativización de los valores
culturales, no hay valores
culturales universales.
 Es una postura de respeto y
tolerancia ante las culturas ajenas
en las que no se debe intervenir ni
introducir elementos extraños.
 El problema que se plantea es el
de si es lícito o no intervenir en
culturas ajenas para evitar “hechos
culturales” que atentan contra los
Derechos Humanos.

Interculturalismo:
 Propugna el encuentro entre las diferentes
culturas en pie de igualdad: el
interculturalismo o «pluriculturalismo» supone
un intento de superar las posiciones
anteriores mediante la búsqueda de los
rasgos comunes entre las diferentes culturas.
 Se trataría de llegar a establecer una serie de
“universales culturales” que proporcionen una
justificación y posibiliten una aceptación de
los contenidos de la Declaración Universal de
los Derechos Humanos, que aparecería
entonces como un modelo universal de
conducta cultural.
 Esta postura es, no obstante, también
criticada porque puede conllevar un cierto
etnocentrismo: según algunos de sus
detractores, los Derechos Humanos no son
más que un producto de la cultura occidental
que quiere imponer al resto del mundo.

Conclusiones:
1. La especie humana ya no evoluciona en términos de
selección natural, sino de evolución cultural: en lugar de
diferenciarse en especies, la humanidad se diferencia en
etnias (grupos culturales) que son en el terreno
sociocultural lo que las especies en el marco biológico.
2. La evolución cultural es capaz de realizaciones muy
superiores a las de la evolución biológica (por ejemplo,
ninguna mutación habría permitido abandonar el campo de
atracción gravitatoria terrestre y llegar a la luna).
3. Pero la evolución cultural es frágil: cualquier adquisición
cultural puede desaparecer en poco tiempo.
4. La cultura diferencia a las sociedades humanas de las
animales: mientras que las sociedades animales son
repetitivas, en las sociedades humanas se da la historia y
el progreso, se inventan, se crean y se recrean
continuamente nuevas formas de cultura.
5. La cultura diferencia también a las sociedades humanas
entre sí.

TEMA 2: NATURALEZA Y CULTURA

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