Teorico erikson
- 2. Erik Homburger: Nació en Frankfort Alemania, el 15 de Junio de 1902, de padres daneses. Su padre abandono a su madre antes de su nacimiento, posteriormente su madre se casa con un pediatra. Erikson resistió las presiones de su padrastro para que siguiera sus pasos, así que al finalizar su bachillerato abandonó su hogar en busca de su propia identidad. Su compañero de escuela Peter Blos lo invita a ingresar a la escuela de entrenamiento para psicoanalistas, y es así como se convierte en el primer psicoanalistas en tratar con la psiquiatría infantil. Sin ser médico titulado Erikson estudió en una escuela Montessori donde hacen énfasis en el fomento del crecimiento sano de los niños. Con sus experiencias en esta escuela Erikson fórmula la teoría del desarrollo Infantil. Henrry Murray le dio su primer puesto de profesor de media jornada en la Clínica Psicología de Harvard, recibió un nombramiento entre el personal de la Escuela de Medicina de Harvard, él solo había terminado el Bachillerato le llamaban el “Doctor de nada”. Los puntos de vista de Erikson acerca de la infancia surgen con las investigaciones sobre la neurosis infantil
- 3. Realizadas en la Escuela de Medicina de Yale, donde ocupó el cargo de investigador asistente en psicoanalis de 1936 a 1939. También fue investigar en el instituto de bienestar infantil, fue profesor de psicología en la Universzidad de California Berkeley. Fue asesor en el centro austen – Riggs, y profesor en la escuela de medicina de la Universidad de Pittsburg. Desde 1960 ha sido profesor de desarrollo humano y conferencista sobre psiquiatría en la Universidad de Harvard, luego se retira pero continua escribiendo obras importantes en su materia.
- 5. Determinantes psicosociales Erikson al formular su propia teoría del desarrollo no niega las etapas psicosexuales de Freud, más bien las fundamenta a través de su énfasis en los determinantes sociales de la maduración de la personalidad. Titulado “psicólogo del ego” por su pensamiento influenciado por conceptos y suposiciones de la escuela psicoanalista y por el papel de los determinantes sociales en el desarrollo de la personalidad y el énfasis en las fuerzas desarrolladas del ego. Erikson sostiene que en la infancia los principales conflictos son provocados solo en parte por las frustraciones de los instintos sexuales. Hay una interacción entre la persona y su ambiente a través de toda la vida, el crecimiento y el cambio de la personalidad no puede restringirse a los primeros 20 años, por eso Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas, cinco de ellas para cubrir los primeros años de su vida y los 2 más para abarcar el resto de la vida.
- 6. Cada etapa de la vida es única y distinta con sus problemas y necesidades así como expectativas y limitaciones. El principio epigenético: Erikson sostiene que las etapas de la vida son el resultado del principio epigenético, este principio es sobre la genética y el despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrón definido. Las relaciones de individuos por su medio depende de cambios biológicos. Cualquier comportamiento puede entenderse en función de ajustes biológicos, psicológicos y sociales. El diseño genético dirige al individuo en desarrollo este se da en un ambiente cultural prexistentes. Todos los organismos incluyendo a los seres humanos tienen una naturaleza determinada genéticamente que
- 7. se manifiesta el crecimiento, cada niño pasa por las mismas etapas de crecimiento pero el tiempo en que se cumple esas etapas varia. Virtualmente cada aspecto del desarrollo y funcionamiento de la personalidad es el producto de dotes individuales e influencias culturales. En los seres humanos el período de crecimiento es de protección, muchas experiencias, tanto dolorosas como agradables, pueden alterar el desarrollo psicobiológico durante este período los padres son cronológicamente los primeros representantes culturales o autoridades para el niño. Cada cultura produce frustraciones y conflictos, con la cual engendra en sus miembros rasgos específicos de personalidad. CAMBIOS CULTURALES: Las condiciones culturales, físicas y geográficas tienen una influencia en el curso del desarrollo que toda la orientación de la gente, lo que es valioso, ético y moral, esto es establecido por estas condiciones externas. El poder papel de la cultura se manifiesta cuando hay una alteración en los patrones culturales.
- 8. Tribus de indios estadounidenses quienes fueron colocados bajo la influencia de la educación, las instituciones y las normas de los blancos, resultaron despojados de su apoyo cultural y así creando problemas nuevos por el choque entre lo viejo y lo nuevo. Erikson en 1950 vivió algún tiempo con los Sioux donde tuvo la oportunidad de observar las consecuencias de forzar a seguir otras practicas culturales. Analizó lo sucedido a los Sioux cuando el gobierno se dio a la tarea de “civilizarlos”. El cambio en las culturas creo muchos problemas para los Sioux ya que debían abandonar tradicionales y creencias antiguos, los niños especialmente siente los efectos del conflicto entre las dos culturas. En el hogar están expuestos a los ideales y practicas de los Sioux, y en la escuela se espera que adopten patrones de conducta de la clase media. Ejemplo:
- 9. Los maestros se quejaban de que los niños eran apáticos, carentes de iniciativa, los niños tenían dificultad para asimilar ambas culturas y adaptarse a ella. Erikson creía que el sentido de identidad de estos niños sufría un grave daño. La discrepancia en valores entre la Cultura de Sioux y la de la clase media estadounidense se pone de manifiesto en el siguiente incidente: Sioux fue enseñado a jugar futbol, les explicaron las reglas del juego pero ocurrió algo extraño, nadie anotaba la puntuación, así que les preguntaron porque no anotaban la puntuación acaso no desea ganar tu equipo? El joven jugador reflexiono y dijo: Si un equipo gana el otro sería infeliz. ¿Porqué no podemos solo jugar? Es tentador suponer que los valores de los Sioux son naturales y los nuestros tienden a ser artificiales.
- 10. El niño Sioux se desarrolla en una cultura donde los valores comunitarios están por encima del individualismo, en cambio el niño estadounidense es educado con ideales capitalistas (ambición, competitividad, independencia económica). Crecer implica una serie de adaptaciones, ya que el mundo fuera del hogar es distinto a las circunstancias familiares. El ambiente escolar impone mas demandas adaptativas sobre nosotros, conforme avanzamos en la escuela hay mayor requerimiento de independencia, iniciativas, laboriosidad y autodefinición. La capacidad para adaptarse a las circunstancias cambiantes es una señal de madurez afirma Erikson (1968). Las ocho etapas de la vida: Si cada etapa es encontrada y vivida exitosamente agrega algo al ego. Erikson se refiere a esos logros del ego como fuerzas del ego, ha incluido en su sistema lo que tradicionalmente se llama virtudes: la esperanza, la voluntad, el valor, la determinación, la fidelidad.
- 11. Para Erikson esas fuerzas del ego no son sublimaciones sino verdaderos logros de ego. Conforme el niño crece hay verdaderos cambios en las potencialidades y las capacidades, pero también un aumento en su vulnerabilidad a sufrir daño. Al aprender hacer mas por sí mismo el niño aumenta su susceptibilidad a las frustraciones y conflictos. Características Generales de las ocho etapas: Para Erikson los mismo problemas se repiten a través de toda la vida, distingue entre la fase inmadura, la fase crítica y la fase de resolución de estos problemas. Ejemplo: Un niño se enfrenta con el problema de la auto identidad, del mismo modo el adolescente, el adulto, joven, la persona madura y el anciano, este problema de identidad no es tan agudo para el niño como para el adolescente o el adulto cuando llega a su fase crítica.
- 12. El problema esta en su fase inmadura para el niño, pero si lo enfrenta adecuadamente durante la fase crítica, estará en fase de resolución para las etapas posteriores. Para Erikson crisis es un punto de viraje o perspectiva de cambio en la vida del individuo cuando un nuevo problema debe ser enfrentando y dominado, la resolución de los problemas de cada período de la vida ayuda a hacer posible el desarrollo normal, pero si se fracasa hace que se guarden los problemas y necesariamente impide intento de solucionar los nuevos problemas de las etapas posteriores. El joven que no logra establecer un sentido de identidad durante la adolescencia no puede formar una asociación íntima con los demás, cuando esta tarea sea critica en la siguiente etapa de desarrollo. Es por ello que tener dificultades en el matrimonio, en el trabajo y actividades creativas, porque no puede relacionarse con los demás en forma satisfactoria
- 13. Los principales problemas son Conflictos: En cada etapa de la vida según Erikson el individuo enfrenta con un problema principal que es realmente un conflicto básico permanece como un problema recurrente a través de la vida, aunque puede tomar diferentes formas en diversos períodos, ejemplo: la dependencia de toda la vida del ambiente externo y la necesidad de confiar en nuestras habilidades para enfrentarlo, crean un conflicto entre los sentidos de confianza y de desconfianza. Nadie puede aún establecer una situación segura en la vida, el sentido de confianza y desconfianza determina la forma en que enfrentamos la vida. Ritualización y ritualismo Las etapas de desarrollo requieren de la armoniosidad, acción recíproca de los requerimientos maduracionales en la evolución y de las condiciones sociales y culturales existentes.
- 14. Erikson afirma que el ser humano es capaz de sobrevivir en una diversidad de ambiente. Cada individuo debe adquirir costumbres, creencias, valores y patrones aceptables de conducta por una sociedad. Las normas y practicas de una cultura son comunicados al joven por ritualizaciones que son patrones repetitivos de conducta de una sociedad determinante. Para Erikson la ritualización se refiere a la rutinas que dan sentido a la vida en una sociedad. Nos relacionamos con los demás mediante formas de saludar y despedirse. Ejemplo: besos, abrazos, apretones de mano. Se dan a la persona guías de conducta que marcan los límites de lo permisible: en un baile se permite establecer contacto con un extraño, mientras está conducta no es tolerada en otras circunstancias. Erikson utiliza el termino de ritualismo para referirse a una ritualización inapropiada.
- 15. Necesitamos ciertas figuras de autoridad como modelos y fuentes de inspiración, pero si los idealizamos e idolatramos, experimentamos una inferioridad innecesaria. Hay formas correctas y equivocadas de hacer las cosas, pero podemos quedar atrapados en la formalidad de las situaciones, en vez de lograr el propósito. El ritualismo patología social y psicológica, los ritualismos conducen a los excesos y la artificialidad. Erikson específica ritualizaciones y ritualismos para cada una de las etapas psicosociales. Retomando; Ritualización: son patrones aprobados culturalmente y ritualismo: son exageraciones de la ritualizaciones. Primera etapa: La infancia: (confianza contra desconfianza) El primer año de vida posnatal el niño afronta su primer desafío, aquí se desarrolla el sentido de la confianza si las necesidades del niño son satisfechas también su desarrollo la seguridad en sí mismo. Estas necesidades no solo deben satisfacer las necesidades en el momento apropiado, sino en el grado adecuado.
- 16. Erikson nos ofrece las siguientes sugerencias para que una madre ayude a infundir la confianza: Es mediante los cuidados y la atención sensible de las necesidades individuales del bebé. Se cree que si la relación entre madre e hijo es mutuamente satisfactoria, el niño recibe un sentido de bienestar interno, a través de la interacción armónica con la madre y es así como ella engendra en el bebé un sentido de ser aceptable o ser bueno y adorable. Si el sentido de confianza esta bien desarrollado, los niños adquieren la virtud de esperanza que es una perspectiva optimista de la vida. NUMINOSIDAD CONTRA IDOLATRIA Ocurre como el resultado de la interacciones repetitivas de la madre y el niño. Se actúa de forma rutinaria para atender las necesidad del bebé. Hay un reconocimiento y afirmación mutuos. La distorsión de la ritualización numinosa es lo que Erikson llama ritualismo de la idolatría. Esto nos puede llevar a la sobrestimación del yo o la idealización de los demás.
- 17. Segunda Etapa: Primera Infancia (autonomía contra vergüenza y duda) Con el desarrollo de habilidades perceptuales y musculares, el niño consigue una autonomía de acción. Aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas son expresiones de la voluntad en desarrollo. El niño puede generalizar su enfoque al trato con los demás, también puede abandonarse a actividades hostiles y agresivas, creando fricción y conflictos y la inmadurez puede llevarlo a sentimientos de vergüenza y duda. El niño puede cometer los mismos errores una y otra vez por ignorancia y los padres lo pueden interpretar como un desafío. Aquí el niño puede desarrollar un sentimiento de duda en sí mismo como resultado podría desarrollar tendencias obsesivas y compulsivas además desarrolla un sentido de vergüenza. Cuando la conciencia comienza a tomar forma ejerce control sobre la conducta, la conciencia nos da una fuente de controles internos y un modelo de conducta deseable pero antes de que esta se desarrolle dominan las regulaciones y controles externos.
- 18. Si obedece estas fuentes de control interno y externo se puede evitar las dudas, vergüenza y culpabilidad. Los padres que valoran la conformidad conservadora difícilmente pueden esperar el desarrollo de individualismo en su hijo. Una madre temerosa y angustiada tiene influencia sobre su hijo y estos son rasgos que se vuelven características de la orientación del niño hacia la vida. Algunas actitudes se forman durante la segunda etapa de desarrollo. Sensatez contra legalismo Debe aprender a discriminar lo correcto de los errores, lo aceptable de lo inaceptable. Erikson se refiere a la ritualización de esta etapa como la sensatez, que se caracteriza por los avances en la autonomía psicosocial. Ejemplo: la habilidad de gatear y luego ponerse de pie sirven para aumentar la confianza del niño.
- 19. La ritualización que sirve de ejercicio de la voluntad es llama la ritualización de la sensatez se refiere a las leyes y reglas, reglamentos en la vida diaria. El legalismo es preocuparse mas por la letra que por el espíritu de la ley. Ejemplo: Cuando el profesor de español se preocupa más por la gramática que por la calidad del contenido. El término ritualización de la sensatez es la forma de resumir los códigos de conducta aceptable. Tercera Etapa: Edad de Juegos (Iniciativa contra culpa) En este período, el principal logro del ego es el sentido de iniciativa y fracaso en esta tarea se interpreta como culpabilidad. La Etapa iniciativa según Erikson: En cada niño y en cualquier etapa de de la vida el lleva una nueva esperanza y una nueva responsabilidad. El niño cree en conjunto tanto en su persona como en su cuerpo, parece más autentico, mas cariñoso, relajado y lucido en sus juicios.
- 20. Con las ideas Freudianas de la sexualidad infantil Erikson afirma el intento de desarrollar un sentido de iniciativa, adquiere un aspecto sexual. Aquí el niño se interesa románticamente en su madre, y la niña se interesa en su padre. El sentido de iniciativa es influido por le desarrollo del superego que consta de dos componentes: conciencia e ideal del ego. Esta es la parte del superego que supervisa y vigila al ego activo. El superego tiene el poder de producir culpa en el ego si este no sigue con los dictados de la conciencia. La culpa es sentido como: indignidad, insatisfacción con el yo y aumenta la depresión. Con el desarrollo del superego, el ego comienza a recibir censura interna y externa, según Erikson el superego puede ser un obstáculo al desarrollo y funcionamiento de la personalidad, pero si el desarrollo en el niño es normal durante esta etapa el ego logra otra fuerza importante la virtud de la determinación. Autenticidad contra imitación En el juego solitario o en grupo, el niño adopta una variedad de papeles que representan las funciones aceptadas y reprobadas de la sociedad.
- 21. Erikson denomina la autenticidad la ritualización de la edad de los juegos que se refiere a la dramatización de los papeles aceptados como un medio para resolver el conflicto entre iniciativa y culpa. El ritualismo que puede resultar de la imitación o la usurpación de actividades falsas. Los individuos puede glorificarse fingiendo tener atributos que no poseen. Los niños con un sentido de iniciativa bien desarrollados pueden ser sinceros y actuar auténticamente. La expresión exagerada es la imitación: intenta de impresionar a los demás con papeles artificiales. Cuarta Etapa: Edad Escolar (Laboriosidad contra inferioridad) Con un sentido de confianza y un sentido de autonomía y una dosis de iniciativa el niño entra en la etapa de desarrollar la laboriosidad. El niño se familiariza con el mundo de las herramientas en el hogar y en la escuela, es preciso adquirir habilidades y conocimientos. Se describe al niño de esta edad como un aprendices del arte de aprender las tareas de la edad adulta.
- 22. Aunque el aprendizaje antes de los 6 años se concentra en habilidades básicas, como hablar, caminar, vestirse comer, el niño aprende a ganar recompensas y alabanzas. Haciendo cosas que son mas fáciles de lograr. Erikson sostiene que si todo va bien durante este período de 6 a 12 años el niño comenzará a desarrollar dos virtudes: método y competencia. Pero si las cosas toman un mal camino Erikson nos dice: El peligro del niño en esta época radica en el sentido de insuficiencia e inferioridad, si se desespera de sus herramientas y habilidades de su posición entre sus compañeros que utilizan las herramientas. FORMALIDAD CONTRA FORMALISMO Esta ocurre durante la edad escolar, el niño en crecimiento aprende habilidades apropiadas, ejecución metódica y patrones de perfección, el juego es transformado en trabajo, la ritualización de la formalidad tiene que ver con las formas apropiadas de hacer algo, las habilidades para la solución de problemas y las estrategias que promueven un sentido de laboriosidad y competencia.
- 23. La formalidad puede expresarse en el ritualismo del formalismo – perfeccionalismo, ceremonialismo vacío, ejemplo los estudiantes que solo se interesan en las calificaciones. Erikson dice: se debe expresar el hecho de que la lucha humana por el método y la lógica pueden también conducir a una auto esclavitud, que convierte a cada hombre en lo que Marx llama “idiota astuto” , uno puede estar tan cautivado acumulando dinero que esto se vuelve un fin en si mismo, mas que un medio. La persona que ha alcanzado un sentido de laboriosidad utiliza la ritualización de la formalidad, que son las manera eficaces de hacer las cosas. La persona que se siente inferior puede recurrir al ritualismo del formalismo: el fingimiento de ser competente, también pretende evitar la competencia y los esfuerzos para superar sus limitaciones.