La RAPIDE PROPAGATION de L'EVANGILE, Mgr Gaume, Biographies Evangéliques, 1893

BIOGRAPHIES
ÉVANGÉLIQUES
PAR
Mgr GAUME
Se.int-Pierre en Judée.
L'Église d'Antioche. - Les Disciples de Saint-Paul.
Saint-Paul A Jérusalem . .
L'Église Romaine. - Les Successeurs de Saint-Pierre.
Les Apôtres des Gaules.
II
PARIS
GAUME ET c1•, BDITEURS
3, RUE DE L'ABBAYE, 3
f893
Droit.s de lraduclioo c~ de rcproducUoo. r6eonée..

SAINT LIN
PREMIER APOTRE ET PREMIER ÉVÊQUE DE· BESANÇON ,
PREMIER SUCCESSEUR DE SAINT PIERRE.
Ecrivant, de Rome, à Timothée, saint Paul lui dit : " Eu-
lmle, Pudens, Lin, Claudia et tous les frères vous saluent (1)».
Saint Lin, que l'Apôtre nomme parmi ses amis intimes,
naquit en ltalie, à Volterra, ville de Toscane, à douze lieues
de Pise.
L'histoire n'a conservé que le nom de son père; il s'appe-
lait Herculanus. Suivant un grand nombre d'auteurs com-
plttres aucto1·es, celui de sa mère étaitClaudia, la même dont
saint Paul envoie le salut à Timothée.
Il
Dans l'antiquité païenne, cité importante qui donna nais-
sance à Perse, le poète satirique contemporain de Néron,
et, au moyen âge, république indépendante, Volterra, dé-
chue de son ancienne splendeur, compte à peine aujourd'hui
(1) II Timoth., IV, 21.

404 SAINT LIN.
six mille habilants et n'offre de remarquables que ses mo-
numents étrusques.
Ill
Pendant tout le règne du paganisme, l'Élrurie, la Toscane
acluelle, fut célèbre par ses magiciens. On croit qu'elle fut
peuplée par les Phéniciens, qui apportèrent en Occident les
pratiques occultes de !"idolâtrie orientale.
C'est de là que Numa fit venir les devins sacerdolaux,
pour tracer le pourtour de la ville ùe Rome, et que, du
temps même de Cicéron, les Romains envoyaient les jeunes
sénateurs, pour apprendre la science des aruspices et des
augures.
IV
N'est-il pas admirable de voir la Providence tirer du
foyer séculaire de l'idolâtrie, de l'antre même des plus re-
doutables démons, le second Vicaire de Celui qui devait faire
taire tous les oracles et renverser toutes les idoles l
Saint Lin se montre digne de sa mission. Telles étaient
sa foi et sa sainteté, qu'il chassait les démons et ressusci-
tait les morls.
V
Dans sa lellre aux chrétiens de Tralles, le grand martyr
il'Antioche, saint Ignace, nous apprend que saint Lin s'atta-
cha d'abord à saint Paul, en qualité de diacre, puis, en la
même qualité, à saint Pierre, auquel il succéda (i). Mais il
(!) Sanctus Stephanus, beato Jacobo; Timothaeus et Linus Paulo
Anacletus et Clemens, beato Pctro ministrarunt.

SAINT LIN. 405
n'attendit pas jusqu'à la mort de saint Pierre la consécration
épiscopale.
VI
Le chef des Apôtres, à qui était confié le soin de toute
l'Église, c'est-à-dire le monde entier à convertir, n'était pas
seulement évêque de Rome, il était missionnaire universel
et les devoirs de sa charge l'obligeaient à de fréquents
voyages en Orient comme en Occident.
Nous savons, en particulier, que, mettant à profit la li-
berté dontjouirent les chrétiens p1mciantles premières années
de Néron, saint Pierre entreprit l'évangélisation des pro-
Yinces occidentales de l'empire, les Gaules, par conséquent,
et même la Grande-Bretagne.
VII
Pendant ses absences, il fallait pourvoir au gouvernement
de l'f:glise de Rome. Dans ce but, saint Pierre se donna
deux coadjuteurs, saint Lin, et saint Clet : telle est la raison
toute naturelle de leur élévation à l'épicopat.
Henschenius en donne une autre très vraisemblable. Dans
la consécration épiscopale de saint Lin et de saint Clet,
comme coadjuteurs de saint Pierre dans ses fonctions épis-
copales, nous voyons, des les temps primitifs, s'établir la
coutume, devenue une loi dans les canons apostoliques.
Cette coutume, encore en vigueur, veut que trois évêques
concourent au sacre d'un nouvel évêque (i).
Sur ce point, comme sur tous les autres, nos usages litur-
giques remontent àla plus haute antiquité, et par cela seul
commandent le plus profond respect.
(1) Exercit., rv, n. 31.

406 SAINT LIN.
Vil
Missionnaires eux-mêmes, les deux évêques, saint Lin et
saint Clet, ne demeuraient pas toujours à Rome. Al'exemple
de saint Pierre ils allaient, lantût l'un, tantôt l'autre, an-
noncer l'Evangile au dehors.
A la gloire éternelle de Besançon, le flambeau de la foi lui
fut apporté par saint Lin. En revendiquant.J 'insigne honneur
d'avoir eu pour .premier évêque le premier Pape après saint
Pierre, .Besançon n'exagère pas ses prétentions. La présente
Biographie en résume les principales preuves.
Elles sont au nombre de trois : 1° la rapide propagation
de l'Évangilo aux premiers jours du Christianisme; 2°l'im-
portance de la ville de Besançon; 3° la tradition.
IX
LA RAPIDE PROl'AGATION DE L'ÉVANGILE
AUX l'REMIERS JOURS DU CHRISTIANISME.
Afin de ne pas répéter ce que j'ai dit dans la préface des
Biographies évangéliques, je me contente de rappeler la
prédichon de .Notre-Seigneur.. Quelques jours avant sa
Passion, le divin Maitre, assis au milieu de .ses disciples,
sur .le versant de la mor.tagne des Oliviers, en face de Jéru-
salem, leur annonce les châtiments qui tomberont sur .la
cité déicide. .Puis il ajoute : « Et cet Evangile du Royaume
sera prêché dans tout l'univers, pour .servir de témoignage
à toutes les nations : et alors viendra la consommation (1). »
(!) Matth., XXIV, 14.

SAINT LIN. 407
X
Le sens littéral de cette infaillible prédiction esl que, de-
puis la sortie du Cénacle jusqu'iL Titus, c'est-à-dire dans
l'espace de trente-six ans, l'Evangile ferait le tour du monde,
qu'il serait annoncé à toutes les nations de la terre, parmi
lesquelles il rencontrerait des adversaires et des disciples,
et qu'alors arriverait la l'lline de Jérusalem.
XI
Par l'évangélisation universelle du monde, il faut com-
prendre la fondation des Eglises par les Apûtres en personne
ou par les compagnons mêmes de leur apostolat, dans
toutes les parties de l'univers. Le mot même de fondation
ne veut pas dire qu'ils aient donné à toutes ces chrétientés
naissantes la forme régulière et complète dont elles ont
joui dans la suite des temps.
Il signifie qu'au nom de leur Maitre, les Apûtres ont ré-
pandu, sur toute la surface du globe, la semence évangé-
lique, et créé partout des familles chrétiennes, devenues
plus tard des Eglises. C"était une prise de possession de
tuus les peuples, donnés en héritage au divin Rédempteur.
XII
Telle est l'interprétation unanime des !:iaints Pères et des
plus savants commentateurs; d'où il résulte qur, la lumière
évangélique s'est répandue avec une rapidité analogue à
celle du soleil (i). Résumant toute la tradition, saint Thomas
(t) Cor. a Lap., in Matth. xx1v.

408 ~AlNT LIN.
nous donne, avec sa lucidité ordinaire, le sens précis des
paroles de Notre-Seigneur.
" La prédication de l'Évangile par toute la terre, enseigne
le docteur angélique, peut s'entendre de deux manières.
«La première, quant à la divulgation ùe la connaissance
de Jésus-Christ, et dans ce sens l'f:vangile fut prêché dans
le monde entier pendant la rie même de.~ Apôtres, comme dit
,;ainl Chrysostome.
« A ce genre de prédication se rapporte ce que dil Notre-
Seigneur : Et alors viendra la 1·uù1e de Jérusalem, dont il
parlait dans le sens littéral.
" La seconde, quant à la prédication de l'Évangile avec
son plein effet : c'est-à-dire en tant que l'Église sera fondée
dans chaque nation; et dans ce sens l'Évangile, comme dit
sainl Augustin, n'a pas encore été prêché dans le monde
entier : lors!J.Ue cela aura lieu, alors viendra la fin du
monde (i ). »
XIII
Inutile d'ajouter que la prédiction de Notre-Seigneur s'est
littéralement accomplie. Saint Marc, qui écrivait son Evan-
gile, à Rome, vers l'an 42 ou 44, dit expressément : « Le
Seigneur Jésus ordonna aux Apôtres d'aller dans le monde
entier prècher l'Evangile à toute ci·éature. f:tant ùonc partis,
ils prêchèrent partout; le Seigneur coopérant et confirmant
sa parole par des miracles subséquents (2). »
XIV
Dans !'Épitre aux Romains, écrite l'an 58, saint Paul parle
comme saint Marc : " La foi que vous professez, dit-il aux
(l) I. 2• q, 106, art. 4. ad. 1.
2) Marc, XVI, 15-20.

SAINT LIN. 40!1
fidèles de Rome, est prêchée dans le monde ent'icr (1) ".
Deux ans plus tard, écrivant aux Colossiens, il proclame lo
même fait : « Demeurez fermes dans l'espérance de l'Évan-
gile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature
qui est sous le ciel (2). »
Ainsi, d'après les affirmations infaillibles <les Apôtres,
l'Evangile n'avait pas même attendu, pour se répandre dans
le monde entier, les trente-six ans prédits par Notre-Seig-neur
comme terme extrême ; il en avait fait le tour en moins de
Yingt ans.
XV
En faveur de la diffusion universelle et presque instan-
tanée de 1a lumière évangélique, s'ajoute, aux paroles de
Notre-Seigneur et des Apôtres, le témoignage de !"his-
toire:
« Comme le rayon de soleil, dit Eusèbe, illumine tout
d'un coup toutes les parties de l'horizon, ainsi, par un effet.
de la puissance céleste, la Parole de Dien, le Verbe du
salut, porta instantanément sa splendeur à l'univers entier.
Les paroles prophétiques des Saintes Bcritures se sont vé-
rifiées au pied de la lettre; la voix des Evangélistes et des
Apôtres s'est fait entendre à tous les peuples, et leur parole
a retenti jusqu'aux extrémitP.s de la terre.
« Semblable à l'aire du laboureur qui, au temps de la
moisson, se remplit soudain de gerbes recueillies de toutes
parts, les Églises établies dans toutes les villes et dans
toutes les bourgades se virent bientôt remplies d'une mul-
titude infinie de personnes (3) ,,.
(1) Rom., 1, 18.
(2) Coloss., 1, 23.
(3) Hfat., lib. Il, c. 3.

410 SAINT LIN.
XVI
Deux faits, miraculeux au premier chef, frappaient d'ad-
miration les Pères de l'Bglise ; et, avec l'évidence de la lu-
mière, prouvaient la divinité du Christianisme. Le premier,
le triomphe de la faiblesse sur la force, des victimes sur les
bourreaux. Le second, la procligieuse rapidité de l'évangéli-
sation de l'univers.
« Je ne consentirai jamais, continue Eusèbe, à ne voir
qu'un fait humain dans la prédication que font les Apôtres
!t tout l'univers du nom de Jésus ; des miracles de sa vie,
qu'ils publient dans les villes et dans les campagnes; enva-
hissant l'empire romain, et la cité reine de toutes les cités;
parcourant les royaumes des Perses et des Arméniens, les
contrées habitées par les Parthes; pénétrant chez les Scythes
ot jusqu'aux confins de l'univers, dans les régions de l'Inde;
traversant !'Océan et abordant jusqu'aux iles qu'on appelle
Britanniques : .trans Oceanum cvasisse, ad eas insulas quae
Britanniae vocantur (i ).
XVII
Retenons bien ces dernières paroles, elles sont double-
ment précieuses. D'une part, elles facilitent la croyance à
l'apostolat de saint Lin (2); d'autre part, elles autorisent la
tradition de l'Angleterre, qui soutient avoir reçu la foi de
saint Pierre et de saint Paul en personne.
(1) Demonst. evang., lib. l!I, p. 205, cdit. Migne.
(2) En se rendant de nome en Angleterre, saint Pierre ne se détour-
nait pas beaucoup de passer par Besançon, du moins il put avoir une
connaissance précise de celte ville importante et concevoir le désir de
la faire évangéliser.

SAINT LIN. 4H
Afin de ne pas me répéter, j'omets bien d'autres témoi-
gnages cités dans la préface de nos Biographies, et je viens
à l'évangélisation des Gaules en particulier.
XVIII
Après les preuves irréfragables de l'apostolicité immédiate
de toutes les Églises du monde en général, il peut, à bon
droit, paraitre superflu de produire des raisons spéciales,
pour assurer la même gloirn aux ÉglisP.s rlP.s fiaufos. li n'en
est pas ainsi.
Sous de vains prétextes, des critiques modernes, des cri-
tiques français! se sont obstinés à nier l'évangélisation de
la France par les Apôlres en personne, ou par les compa-
gnons de leur apostolat. A leurs prétentions insensées et
malsaines, il faut opposer sans crainte une négation ra-
dicale.
XIX
La vérité est : 1° qu'en France la foi remonte aux premiers
jours de l'Église. Al'exemple de ses sœurs de l'Orient et de
l'Occident., la Gaule peut dire:« Et moi aussi je suis fille des
Apôtres. Je ne suis pas un enfant posthume. Je connais ma
généalogie. Comme celui de mes sœurs, mon acte de nais-
sance date de l'époque écoulée entre le Calvair.e et la ruine
de Jérusalem. »
La vérité est : 2° qu'après la Palestine, laPrance lapremière,
du moins en Occident, a connu le Christianisme; c'est-
à-dire a été sérieusement informée de la naissance, des
nùraCles, de la doctrine et de la mort de Notre-Seigneur.
Donnons-en quelques preuves.

412 SAINT LIN.
XX
Nous demandons, d'abord, à nos petits critiques, jansé-
nistes et gallicans : Oü avez-vous vu qu'en annonçant la.
prédication de l'Evangile par toute la. terre, avant la ruine
de Jérusalem, Notre-Scigneur ait dit : " Cet Evangile sera
prêché dans tout l'univers, EXCEPTÉ DANS LES ÜAULES'I))
Où avez-vous vu que saint Marc et saint Paul, disant
qu'avant la ruine de Jérusalem l'Evangile avait fait le tour
du monde, aient ajouté« excepté les Gaules»'!
De quelle autorité vous permettez-vous d'exclure les Gaules
du bienfait de révangélisation apostolique 'I
XXI
Les Gaules étaient-elles un coin de terre inconnu'? N'étaient-
elles pas, au contraire, une des parties les plus considérables
et les plus florissantes de l'ancien monde'? Ne formaient-elles
pas un assemblage de nations très connues et très redoutées '?
N'étaient-elles pas aux portes de Rome, demeure de saint
Pierre, spécialement chargé de former l'immense bercail
dont il était le chef'?
XXII
Et pendant vingt-cinq ans, saint Pierre serait demeuré à
Rome, les bras croisés en face des Gaules, journellement
fréquentées par les Romains, sans y venir lui-même, ou
sans y envoyer un seul missionnaire 'I Parmi les autres
Apôtres ou les soixante-douze disciples qui visitèrent les
peuples les plus reculés de l'Afrique, de l'Europe et de l'Asie,
pas un n'aurait eu la pensée d'évangéliser les Gaules 'I

SAINT LIN. 4l3
Il nous semble que proposer de pareilles questions, c'est
les résoudre.
XXIII
Anx preuves indirectes de lévangélisation immédiate-
ment apostolique des Gaules, s'ajoutent les preuves directes.
J'ai ùit qu'entre toutes les contrées de l'Occident, les Gaules
ont été les premières sérieusement in(ormées de la présence
du Pils de Dieu parmi les hommes : il reste à le montrer.
XXIV
De toute éternité la France avait été choisie pour être la
fille ainée de l'Église. Sans autre raisonnement, je ne puis
m'empêcher de croire qu'en cette qualité, elle a dO. connaitre
avant ses sœurs cadettes, les faits qui signalaient la venue
<lu Messie et la présence du Messie lui-même.
C'est là une de ces belles harmonies qn'on rencontre à
chaque pas <lans les œuvres de la Sagesse éternelle, et dont
un esprit superficiel peul seul mettre en doute la touchante
réalité. D'ailleurs, de cette glorieuse prédilection, l'histoire
Ya bientôt nous offrir les preuves les plus consolantes.
XXV
La cinquante-septième année du règne d'Auguste, Notre-
Seigncur étant âgé de seize ans, Archélaüs, fils et successeur
d'Hérode, fut privé de son gouvernement, et envoyé en exil
perpétuel à Vienne, dans les Gaules, où il mourut six ans
après la Passion du Sauveur.
Ce prince connaissait les prodiges qui avaient signalé la
naissance de saint Jean-Baptiste, le massacre des Innocents,

SAlNT LIN.
l'adoration des Mages. Peut-on raisonnablement supposer
que, pendant vingt-deux à vingt-trois ans d'exil, Archélaüs
n'en ait jamais ouvert la bouche? On le peul d'autant moins
que ces faits avaient un granù retentissement, qu'ils inté-
ressaient sa famille et qu'il devait être empressé, lui, témoin
oculaire, d'en rectilier ou d'en compléter la relation.
XXVI
Voici qui est plus significatif. Quelques années à peine
après la mort ùu Sauveur, abordaient aux eûtes de Provence
ses plus intimes amis. Il rétrograderait de cent ans celui qui,
de nos jours, oserait révoquer en doute l'apostolat de Lazare,
de Marthe, de Madeleine et de leurs compagnons à Marseille,
à Tarascon, à Aix et dans le midi de la France.
Comme pour conllrmer la mission de ses amis, le divin
Maitre allait faire arriver dans les Gaules deux de ses plus
grands ennemis. Ces de.u.x missionnaires d'un nouveau genre
:>ont Hérode et Pilate.
XXVII
L'an 40 de Notre-Seigneur; sept ans après sa Passion, Hé-
rode, le meurtrier de saint Jean-Baptiste, l'insulteur du Sau-
veur Jésus, est privé de ses États et de toutes ses richesses
par l'empereur Caligula, puis envoyé en exil ùans la ville de
Lyon, avec Hérodiade et sa tille Salomé, la danseuse.
Quelle impression dut produire, non seulement à Lyon,
mais dans les Gaules, l'arri'vée de ces odieux personnages?
A combien de questions et de commentaires donna lieu leur
présence? Comme tout ce qu'on racontait de leurs crimes et
de leur disgrâce était de nature à populariser de plus en plus
la connaissance des faits évangéliques, dont la Judée était
le théâtre l

SAINT LIN. 4ta
Je dis popularise1' de plus en plus, car depuis que les amis
du Sauveur étaient en Provence, prêchant la doctrine de leur
divin Maître et faisant des miracles, la lumière de J':f;vangile
éclairait déjà une partie des Gaulr.s.
XXVIII
Hérode était depuis un an dans notre patrie, lorsqu'un
nouveau personnage, plus célèbre encore, vint, par sa pré-
sence, annoncer l':f;vangile. L'an 4i de Notre-Seigneur, Pilate
fut rappelé de la Judée, dépouillé de toutes ses dignités,
banni à perpétuité et relégué dans les Gaules, dans la ville
de Vienne. Il y resta environ trois ans et finit sa vie par le
suicide.
XXIX
Nier, ou seulement mettre en doute que, pendant ce laps
de temps, Pilate, livré à lui-m6me, ait parlé de Notre-Seigneur,
serait plus que puéril. Comment'? Pilate qui avait envoyé à
Tibère la relation détaillée de la vie du Personnage extraor-
dinaire qui remplissait le monde du bruit de son nom, dont
les actes avaient jeté un si grand éclat sur son gouverne-
ment, et dont la mort associait son nom à celui de l'au-
guste Victime, pouvait-il rester muet sur de si prodigieux
événements'?
XXX
Ceux qui l'approchaient ne devaient-ils pas être avides de
recueillir de sa bouche tous les détails sur ce qui s'était
passé'? Lui-même, soit pour les intéresser, soit pour se jus-
tifier, ne devait-ilpas revenir souvent dans ses conversations
sur un sujet dont il était plein, et qu'il avait connu mieux

SAINT LIN.
que personne'! Toul cela est vrai, parce que tout cela est dans
la nn.ture.
De tout ce qui précède il résulte que, par une prédilection
de ln. Providence, les Gaules avaient entendu parler de Notre-
Seigneur, dès les premières années de sa vie; et que, depuis
sa mort, la connaissance ùu Christianisme commençait à
s'y répandre, avant même l'arrivée de saint Pierre en
Ocèident.
XXXI
Une fois à Rome, le premier soin de saint Pierre fut d'évan-
géliser les Gaules (1).
Cette évangélisation se fit avec un ensemble et une rapi-
dité merveilleuse. Envoyés par le chef de l'f:glise, un essaim
d'évêques missionnaires portent le flambeau de la foi dans
toutes nos provinces.
« Il est absolument certain, écrivait au xu• siècle Pierre
le Vénérable, abbé de Cluny, que Crescent a été l'apôtre de
Vienne ; Ursin, de Bourges ; Paul, de Narbonne; Saturnin,
de Toulouse; Austremoine, de l'Auvergne; Martial, de Li-
moges, de Bordeaux et de Poitiers; Fronton, du Périgord;
Eutrope, de la Saintonge; Gatien, de Toura; Julien, du Mans;
Dernys, de Paris; Potentien et Savinien, de Sens; Lucien, de
Beauvais; Andoche, d'Autun; Bénigne, de Langres; et qui
pourrait nommer tous nos glorieux Apôtres et Pêres dans
la foi (2.) ! ))
XXXII
Comme lui-même le dit, le saint abbé ne fait qu'une énu-
mération sommaire des premiers apôtres des Gaules. De là
(1) Gallias in fide erudiendas statim post advenlum in Jtaliam susce-
perunt. De Marca, Epist. ad Ilenric. Vales.
2) Tract. coulr. Pelro Brus., p. 770, cd. Migne.

SAINT LIN. 4t7
vient qu'il:ne mentionne ni Lin de Besançon, ni Trophime
d'Arles, ni Lazare de Marseille, ni Materne de Cologne et de
Trêves, bien que leur apostolat, contemporain de saint
Pierre, ne soit pas moins certain que celui des illustres
missionnaires dont il donne les noms.
XXXIII
J'ai dit que, immédiatement après l'arrivée de saint Pierre
à. Rome, l'évangélisation des Gaules se fit avec une mer-
veilleuse rapidité. Dés l'an 169, environ soixante ans après
la mort de saint Jean, le dernier survivant des Apôtres,
saint Irénée, affirme que l'Évangile non seulement a été
prêché.à toutes les nations de l'Orient etde l'Occident; mais,
ce qui est bien plus significatifpour l'apostolat de saint Lin,
que des Églises étaient fondées chez toutes les nations de
l'Occident, notamment chez les Celtes (i).
XXXIV
Mais la fondation d'Églises dans le monde entier, c'est-
à-dire l'établissement régulier et durable de milliers de chré-
tientés, n'est pas l'affaire d'un jour. Un pareil fait, on en
conviendra, demande un temps assez long et suppose une
prédication déjà. ancienne.
Dans les paroles de saint Irénée et dans la date où elles
furent écrites, quelle solide preuve de l'évangélisation
immédiatement apostolique des Gaules, par conséquent de
la Séquanie et de son importante capitale!
Quelle réfutation péremptoire de ceux qui retardent l'évan-
(1) Neque ha.ec quae in Germania fundatae sunt Ecclcsiae... neque
b&ec quae in Celti&. (Adv. haerea., c. xn et xm.)
Il. - Biogr. évang. 21

·'.if8 SAINT LIN.
gélisation de Besançon jusqu'à l'arrivée des saints Ferréol
--et Fergeux, vers l'an !80!
XXXV
Tertullien, dont le berceau touche à la tombe de saint
Irénée, n'est pas moins explicite. « Les rameaux variés de
la race des Gétules, dit le grand apologiste, les nombreux
jlays habités par les .Maures, toutes les contrées des
Espagnes, les diverses nations des Gaules, la Bretagne inaê-
.o.essible aux- Romains, sont soumises au Christ. »
XXXVI
IMPORTANCE DE LA VILLE DE BESANÇON.
Deux faits importants sont désormais acquis à notre Bio-
graphie. D'une part, l'évangélisation générale des Gaules,
soit par les Apôtres en personne, soit par les compagnons
de leur apostolat. D'autre part, l'existence, au milieu
~u 11• siècle, d'Eglises fondées chez les diverses nations
des Gaules, notamment la Gaule Celtique, habitée par les
Séquanais.
Ces deux faits en renferment un troisième, l'évangélisa-
tion de Besançon dés les premiers jours du Christianisme
et, comme conséquence, l'apostolat de saint Lin. Quelques
détails historiques vont en donner la preuve.
XXXVII
A'la naissance du Christianisme, les Gaules, conquises
,par César, se divisaient en trois provinces: la Gaule Aqui-
(1) Adu. Judaeo•, p. 16i, edit. Pamel, in-fol., 1683.
-.

SAINT LIN.
taine; la Gaule Belgique et la Gaule Celtique, dont Besançon
était la capitale. Ces trois provinces réunies formaient sans
contredit une des parties de l'empire romain les plus floris-
santes et les plus connues. Entre ces provinces, une des
plus considérable était la Séquanie appelée, à cause de son
importance, la « Trés Grande Séquanie » : Maxima Sequa-
norum provincia.
C'est à juste titre, car la Séquanie comprenait non seu-
lement toute la Franche-Comté, les Vosges, une bonne partie
de la Lorraine et de la Suisse, mais encore la Bresse, et
l'Alsace jusqu'au Rhin.
XXXVIII
La preuve de cette vaste étendue s'est perpétuée dans un
fait encore existant. Dans les temps primitifs, les diocèses
ecclésiastiques eurent les mêmes limites que les provinces
civiles. De là vient que l'archevêché de Besançon a eu pour
suffragants Nancy, Metz, Saint-Dié, Belley, Strasbourg et
même Lausanne (i).
XXXIX
De cette Trés Grande Séquanie qui, au témoignage de tous
les historiens, était la province la plus populeuse des Gaules,
Besançon était la capitale.
Par son antiquité, perdue dans la nuit des temps; pour ses
richesses et sa beauté appelée Chrysopolis, la Ville d'Or; à
(1) Hauc proviuciae latitudinew satis indicat archiepiscopatis dioe-
cesis Vesuntioa. Nam (ut ait Lucius papa) urbes et loca, in quibus
Primates praesidere debeot, non a moderois, sed multis ante adventum
Christi statutae sunt temporibus. (Apud Joan. Jacob. Cbill'el. Ve.sun-
tio, p. JO.)

.420 SAINT LIN.
cause de ses puissantes fortifications, mentionnées par
César: Maximum et Munitissimum Sequanorum oppidum (t),
Besançon fixait tous les regards.
Rome surtout la connaissait de longue date. Elle n'avait
pas oublié que c'était de la ville du Bison (2) qu'était parti
le gros de l'armée gauloise qui, sous la conduite de Brennus,
l'avait autrefois ravagée, réduite en cendres et égorgé ses
sénateurs (3).
(J) De Bell. Gall., lib. I.
(2) La ville du Bison. Snr ce nom assez étrange, voici ce qu'on lit
dans le P. Chifilet Vesuntio, p. 43): • Nous sommes de l'avis de nos
ancêtres qui dérivent Je nom de Besançon de Bison, animal sauvage
qui fut pris dans le lieu où est aujourd'hui la ville. Nous l'avons lu
dans de très anciens manuscrits de l'église métropolitaine, in vetuatis·
rimis manuscriplis codicibus, l!:cclesiae Mell'opolitanae. Cette tradition,
venue jusqu'à nous, porte qu'en défrichant une forêt pour bâtir la
ville, on trouva un Bison. De là lui est venu le nom invariable de
Bisontica, ou Visontica : le B changé en V, comme cela se voit
souvent. AuBBi on trouve le Bison sur les anciennes monnaies ou
médailles de Besançon. "
Le bison, n'est pas un animal chimérique, c'est une espèce de buffle
à crinière de lion, connu de toute l'antiquité. Bol!ce le décrit ainsi :
" Dans les forêts de l'Écosse, on trouve des humes tout blancs, avec
crinière de lion. Desc,.ipt. regni Scoliae, toi. x1. On en rencontre encore,
quoique rarement, dans les forêts de l'Amérique Septentrionale.
Buffon en avait vu un jeune dont il dit : " L'énorme crinière dont sa
tête est entouree, n'est pas du crin mais de la laine ondée et divisée
en flocons, pendant comme une vieille foison. » (Hist. nat., Bison.)
Cet animal, de la grandeur d'un bœuf, est très rapide à la course,
très sauvage et très redoutable. A ces titres le bison jouait un grand
rôle parmi les bêtes sauvages, que les Romains faisaient paraitre dans
leurs amphithéâtres. - In omni Septentrionali plaga Bisontes !requen-
tissimi, qui Bubus !eris similes sunt. Setosi colla, jubas horridi, ultra
Tauros pernicitate vigentes, capti assuescere manu nequeunt. Solin.
In Polihy$tor11, e. 2:i.
Aujourd'hui le Jardin d'Acclimatation, à Paris, possède un de ces
redoutablee animaux. ·
Remarquons la ténacité de la tradition : Le nom de Chrysopolis,
donné à Besançon, fut vite oublié, et la ville reprit son ancien nom.
(3) On prétend .que Brennus était roi des Séquanais : César vengea

SAINT LIN. 4-21
XL
Depuis qu'elle était devenue sa conquête, Rome avait tra-
vaillé avec ardeur à faire à son image la cité séquanaise :
elle n'y réussit que trop. Comme toutes les villes romaines
de premier ordre, Besançon avait son amphithéâtre, son
cirque, sa naumachie, ses thermes, ses arènes, son école de
gladiateurs, son champ de Mars, son Capitole, son Forum,
ses gymnases, ses temples en grand nombre, dédiés aux
principales divinités gréco-romaines; et, malheureusement,
ses sacrifices humains, si nombreux et si barbares que les
Romains eux-mêmes furent obligés de les abolir.
XLI
Tous ces faits, réunis aux faits contemporains et étudiés
sans passion, me semblent former, en faveur de l'évangéli-
:;ation primitive de Besançon, une preuve morale dont la
:force égale, si elle ne surpasse, celle de toute preuve
historique.
Comment supposer qu'entre toutes les provinces des
Gaules, saint Pierre ait oublié la plus importante, lui qui,
de sa personne, évangélisait ou faisait évangéliser les petites
villes de la Bythinie, de la Phrygie, du Pont, de la Cap-
padoce?
Comment croire qu'il ait négligé d'envoyer un seul Apôtre
à une ville telle que Besançon, célèbre entre toutes et dont
la conversion pouvait avoir tant d'influence sur la Grande
Séquanie? Une pareille supposition est-elle admissible?
Nous en faisons juge tout homme de bonne foi.
la prise de Rome par la défaite d'Arioviate, qui eut lieu, parait-il, près
de .lltontbélle.rd, sur le territoire du village de D11mpierre-sous-Bois.

SAINT LIN.
XLII
Quant aux esprits hésitants qui, à raison d'anciens pré-
jugés, renvoient au milieu du m• siècle l'évangélisation
des Gaules, par conséquent de Besançon et de la Séquanie,
nous leur rappellerons non seulement les textes de saint
Irénée et de Tertullien, mais le passage suivant du savant
archevêque de Marca.
XLIII
« Je ne puis n'empêcher de me plaindre, écrivait-il, de
l'injure faite à la France, non par des étrangers, mais par
des Français. Aveuglés par le vain désir de passer pour
savants, au lieu de voir la vérité qui brille à tous les yeux,
ils imaginent qu'ils doivent la chercher, comme si elle était
cachée au fond d'un puits.
«Ils savent très bien que les Apôtres ont porté l'tvangile
dans l'Éthiopie et dans les Indes, et ils nient qu'ils l'aient
porté dans les Gaules, comme si les plus florissantes nations,
et les plus voisines de Rome, la capitale du monde, leur
avaient été moins chères que ces régions très éloignées et
situées en dehors des frontières romaines. Telle ne fut pas
la pensée des Apôtres. A peine arrivés en Italie, leur premier
soin /'ut d'évangéliser les Gaules (t). »
XLIV
Et maintenant, que saint Pierre ait envoyé saint Lin à
Besançon,commeilenvoyait tantd'autresmissionnaires dans
(1) Epiat. ad Henr. Valu.

SAINT LIN.
les Gaules : qu'y a-t-il d'impossible, ou même d'invraisem-
blable? Saint Lin était coadjuteur de saint Pierre, associé:
à la prédication universelle de l'Évangile, et il avait poux-
collégue saint Clet.
Qui pouvait empêcher saint Pierre de détacher, de temps=
en temps, en mission ·un de ses coadjuteurs? La présence;
simultanée de l'un et de l'autre n'était pas toujours néces-
saire à Rome, surtout lorsque saint Pierre s'y trouvait.
D'ailleurs, par son importance, l'évangélisation de la plus•
grande province des Gaules et de sa célèbre capitale, sem-
blait demander un apôtre distingué entre tous. Saint Pierre
pouvait donc envoyer saint Lin à Besançon; il était con-·
venable qu'il le fit. L'a-t-il fait? L'histoire va répondre.
XLV
LA TRADITION.
Jusqu'à l'époque des hypercritiques, dont la présomption
fut en raison directe de l'ignorance, jansénistes et gallicans.
qui, pendant plus d'un siècle, se livrèrent au noble métier·
de dénicher nos saints et de décapiter nos églises, en faisant'
main basse des traditions les plus vén.érables, Besançon a'
toujours cru qu'il avait eu pour premier apôtre saint Lin,
successeur immédiat de saint Pierre. f:coutons cette antique·
Métropole nous raconter elle-même l'histoire de sa vocation,
à la foi.
XLVI
«C'était l'an de l'Incarnation M, le tribun Onnasius, gou-·
verneur de la ville (t) se promenant non loin des murailles,
(l)" On compte parmi ses succP.saeurs un membre de la famille Clau-
dia; et, plue tard, Munatiua Plancue, disciple de Cicéron et fondateur·
de la ..-me de Lyon.

SAINT LIN.
aperçut un homme dont le costume étranger attira son
attention. Il s'approcha et lui demanda qui il était et quelle
était sa religion : cet étranger était saint Lin.
« Il s'empressa de répondre au tribun : « J'adore un seul
« vraiDieu, et puisse-t-ilvous être propice! dont le fils Jésus-
" Christ s'est fait homme pour nous. Ce Fils adorable a
(( cruellement souffert de la part des Juifs, qui, après d'in-
(( nombrables tourments, ont fini par le crucifier, mais trois
«joursaprès samortil estressuscité, contrairement à toutes
« les lois de la nature. Par ce miracle il a prouvé au monde;·
« avec la dernière évidence, qu'il estvraimentle Filsde Dieu,
« Maintenant il est dans le ciel, dont il estle roi, et il y vivra
cc éternellement, environné de ceux que leur foi et leur
" piété autont rendus dignes de cet heureux séjour».
XLVII
" L'assurance et la sagesse de l'étranger plurent au tri-
bun, et la pensée lui vint de le recevoir chez lui (i). Ce n'est
pas qu'il et'.lt l'intention d'embrasser la vraie foi, mais il,
voulait satisfaire sa curiosité, en apprenant de nouveaux,
détails sur ce Nazaréen crucifié, dont il avait déjà entendu
parler (2).
XLVIII
« Telle fut la conduite de Lin dans le palais d'Onnasius
que celui-ci, voyant la sainteté de son hôte, lui fit concession
(1) Le palais du gouverneur romain occupait l'emplacement de la
Métropole actuelle.
(2) Rien n'est moins invraisemblable. Le passage de Notre-Selgneur
sur la terre avait retenti jusqu'aux extremités du monde. De plus, les
Acte& du Sauveur, rédigés par Pilate, avaient été envoyés à Tibère, et
se trouvt1ient a Rome dans les archives du Sénat.

SÀINT LIN. i2!S
d'un terrain. Le saint apôtre, qui était venu pour prêcher
la Résurrection. de Jésus-Christ, éleva dans ce lieu un édi-
cule en l'honneur de la Résurrection, de la Sainte Vierge et
de .saint Étienne premier martyr. »
XLIX
Ce dernier détail rentre dans les faits généraux de l'histoire.
On sait que la plupart de nos églises primitives furent dé-
diées sous le vocable de saint Jean-Baptiste et de saint
Btienne. Laraison en est que les Apôtres et leurs compagnons
avaient apporté, en Occident, des reliques de ces deux illus-
tres saints.
ABesançon, l'église actuelle de Saint-Jean fut originai-
rement dédiée à saint Étienne, puis à saint Etienne et à
saint Jean: enfin le nom de Saint-Jean lui est resté, et celui
de Saint-Étienne a passé à l'église bâtie au sommet de la
montagne.
Il en a été de même à. Lyon. Son église métropolitaine
eut d'abord pour patron saint Etienne, puis saint Jean. Ce
dernier vocable est celui qu'elle porte aujourd'hui, et celui
de saint Etienne a été donné à une église bâtie dans le voi-
sinage (i).
(1) Voici quelques-unes de nos églises primitives placées sous le
vocable de saint Étienne :
Agen, Saint-Étienne; Besançon, Saint-Jean Apôtre, et Saint-Étienne,
1" martyr; Bourge1,·Saint-Étienne; Cahors, Saint-Étienne, 1er martyr;
Châlons, Saint-Étienne; Limoges, Saint-Étienne, !•• martyr; Lyon,
Saint-Jean; Meaux, Saint-Étienne; Metz, Saint-Étienne, t•• martyr;
Saint-Brieuc, Saint-Étienne; Sens, Saint-Étienne ; Toulouse, Saint-
Étienne.
On pourrait compléter ce travail eu l'étendant aux cathédrales dont
les diocèses ont été supprimés en 1802.
A l'occasion de ce grand nombre d'églises de France dédiées à saint
Étienne, le Martyrologe des Gaules, 26 décembre, fait les réflexions

SAINT LIN.
L
A l'édicule saint Lin ajouta un baptistère où devaient
être régénérés ceux qui se feraient chrétiens.
Ce baptistère appelé les font! de saint lin, fut pendant bien
des siècles l'unique baptistère de Besançon. Plus tard, on
baptisa dans les différentes paroisses de la ville, à la réserve
des samedis de Pàques et de la Pentecôte.
Ces jours-là tous les baptêmes devaient avoir lieu au bap-
tistère de saint Lin, afin de perpétuer de génération en gé-
nération la connaissance du lieu où saint Lin avait baptisé
les premiers chrétiens de Besançon.
LI
« Plusieurs manuscrits disent qu'Onnasius fut un des
premiers à embrasser la foi. Un nombre considérable de
personnes se montraient disposées à suivre son exemple,
lorsqu'un jour, le peuple offrant un sacrifice à ses dieux
placés sur des colonnes de pierre, saint Lin accourut et,
suivantes: • Huic Beatissimo Stephano Ge.Ilia prae caeteris gentibus•
seculiari jure addacta et devincta videtur, et ipsa salutl!erae fid ei
chrlstianac traduce, quam et Dei dono inestimabili. Sic et ope meri -
tisque ipsius proto martyris censenda est consecuta. Velus enim apud
pios est vulgatissimumque adagium : Si Stephanus non orasset
Ecclena Paulum non habuuset. Porro sine Stephani prece ut Eccle1ia
non habuisset Paulum; sic nec sine Pauli praedicatione Diony1ium
Gallia fuiaset adepta. Debet igitur Stephano Gallia, vel hoc titul o
beneficium suae illuminationis. »
Comme les païens élevaient des monuments aux dieux, de qui iis
croyaient avoir obtenu la victoire ; ainsi l~s premiers apôtres des
Gaules, sachant que c'était à la faveur de saint Étienne qu'ils avaient
soumis ces peuples à la foi, lui érigèrent les premiers temples connus
dans nos contrées.

SAINT LIN. 427
fendant la foule, s'écria:- Cessez d'honorer de pareilles divi-
nités et de rendre à de vaines idoles l'honneur qui n'est dû:
qu'au vraiDieu; embrassez plutôt la foi que je vous pr~che/"
Lli
1< Ces paroles furent un coup de foudre qui brisa une des
colonnes, la fit tomber par terre et mutila la statue qu'elle
soutenait. »
Le même fait se trouve plusieurs fois reproduit dans les
Actes des Martyrs. Ces colonnes étaient au nombre de quatre,
nombre des grands dieux des Séquanais : Hésus, Teutatès,
Taranês et Bélénus.
D'après l'usagesuivi chez lespaîens,elles étaientplacées en
haut lieu, c'est-à-dire sur l'emplacement de la citadelle d'au-
jourd'hui, appelé le mont Célius. C'est, d'ailleurs, à nù-côte
de ce mont qu'était bâtie la ville prinùtive.
Renversées par un ouragan vers la fin du x1v• siècle, ces
colonnes ne furent pas relevées, mais leurs larges piédes-
taux se voyaient encore avant la R6volution.
Liii
« Ce spectacle inattendu exaspère les prêtres des idoles.
Aussitôt ils animent contre le saint la multitude supersti-
tieuse :celle-ci,furieuse de voir lapuissance du Christianisme,
se jette sur l'Apôtre et le chasse de la ville avec ses disciples.
«SaintLin, voyant qu'il était àpeuprésimpossible d'adou-
cir ces âmes féroces, reprit le chemin de Rome et retourna
auprès de saint Pierre, qui le reçut avec une tendresse
paternelle. »
L'apostolat de saint Lin à Besançon avait duré environ
un an. Il n'avait pas été stérile. En quittant Besançon.

i28 SAINT LIN.
saint Lin laissa des disciples qui ·formèrent un noyau de
chrétienté, dont prirent soin des hommes apostoliques,
jusqu'à l'arrivéê de saint Ferréol et de saint Ferjeux (:1.).
LIV
C'est dans ces termes, où respire l'antique simplicité, que
Besançon raconte, depuis dix-huit cents ans, l'histoire de
sa vocation à la foi. Consignée dans les plus anciens ;ma-
nuscrits, chartes, diplômes, rituels, martyrologes, attestée
par- des monuments authentiques, constamment rappelée
par des usages vénérables, cette histoire a été reçue, sans
contestation, pendant plus de quinze siècles.
Ajoutons qu'elle mérite toute confiance. L'eau qui est le
plus près de la source est toujours plus pure que celle qui
en est ~loignée ; il en est de même de la tradition. La plus
ancienne est la meilleure, car la vérité est toujours la
première.
LV
A l'époque même de la critique à outrance, au xv1• siècle,
un manuscrit bisontin la redit avec assurance, et dans un
langage dont la narveté exclut tout soupçon de fraude,
continue la chaine de la tradition. Voici en quels termes ce
document, trop peu connu, commence la chronologie des
évêques et archevêques de Besançon :
(1) A Sancto Lino, primo Visuntioo antistite, civitate ejecto, atque
ad Bomauam sedem trauslato, fidem faciunt parvetusti codices curatam
ab apostolicis viris apud Bisuntioos rem Christiaoam. (Chifflet. Vesun-
tio, pars li, p. 16, edit. in-4, 1650.)

.SAINT .LIN. ~29
LVI
u Après la triomphante et glorieuse ascension de Jésus
Christ au Ciel et mission du Sainct Esprit à ses Apostres, le
diable, voyant les Juifs et les Gentils se convertir et accou-
-gnoitre icelluy Jésus Christ, vray Dieu et homme, pour leur
Messie et Saulveur, ne pouvant endurer l'avancement du
royaulme de Dieu promis par Daniel, suscita telle et si griefe
persécution contre les appostres etdisciples d'icelluy Nostre
Saulveur et contre tous ceulx qui faisoient proffession de la
saincte religion seule voye du Ciel, qu'après le martire du
glorieulx diacre sainct Estienne, premier martir, les .bien
glorieulx appostres et disciples d'icelluy fils de Dieu, nostre
vie, salut etjustiffication s'escartèrent çà et là; de façon que
l'an du salut du monde cinquante-quatre, et du régne de
Claude, empereur romain, l'an sixième (i), et du pontifficat
de saint Pierre à Rome, le huitième, Lynus, Tuscain de na-
tion, l'ung des septante disciples de notre Rédempteur (2),
homme de grande érudition et science, arriva en la cité de
Besançon, lors nommée Crisopolis, ville d'or, pour sa
beauté et seigneurie des Romains, dans laquelle Onnazius,
homme très riche en possessions, exerçait l'office de tribun.
LVII
« Lequel voyant Lynus habillé d'aultre façon que les
Romains et la teste raze, après l'avoir interrogué et entendu
(1) Baronius donne une chronologie un peu différente; mais qui ne
change rien au fond du récit.
(2) Saint Lin n'appartenait pas aux soixante-douze disciples choi~is
par le Sauveur lui-même. Il compte parmi les autres disciples qui
furent choisis par les Apôtres, et qui exercèrent le même ministère
que les premiers. (Chron. d'.J.lexandrie, p. 60.)

•ao SAINT LIN.
qu'il estoit chrestien, le conduyt et retient en sa maison hu-
mainement; nonpour zèle qu'il eustàla religion chrestienne,
ains par curiosité d'entendre quelque nouveaulté de luy et
des faits admirables de Jésus de Nazaretz, Roy des Juifs,
duquel ilavoit souventes fois ouy parler (i).
LVIII
« Et l'ayant ouy deviser et fréquenté par quelque temps,
le cognent homme si excellent, de si bon propos, saincteté
de vie et salutaire doctrine, que lui conféra certaine pièce
de son héritage en ladicte cité de Crisopolis ; en laquelle
Lynus ediffiaune petite esglise, laquelle ydesdiaenl'honneur
de la Resurrection, pour laquelle prescher il estoit là de
Dieu envoyé par sainct Pierre, en l'honneur de la Vierge
Marie et de sainct Estienne premier martir.
LIX
« Il y dressa des fonts baptismaulx, prescha Jésus Christ,
vray Dieu et homme, estre nay de la Vierge Marie, mort
pour les péchés des croyans et operans justice, le tiers jour
estre resuscité des morts, monté au Ciel et estre assis en
mesme Majesté, gloire et puissance que le Père; et de là
debvoir venir juger les vivants et les morts, et rendre a ung
chacung selon ses œuvres.
« Laquelle doctrine avec sa saincteté de vie attira plusieurs
des citoyens en grande admiration, de façon que les ungs
approuvaient la foi et relligion qu'il preschoit, les autres la
repreuvoient, disant qu'elle estoit contre les anciennes tra-
ditions de leurs majeurs.
(1) Directement ou indirectement soit à Rome, soit dans les Gaules
par ArchélaUs, par Pilate, par Hérode, ou parles soldats gaulois, gardes
du corps d'Hérode Ior.

SAINT LIN. 4-31
LX
« Or, comme une multitude de faulx dieulx estoient adorés
an la dicte cité, pour la variété et deverses fantaisies des
citoyens offraient des sacrifices à leurs grands dieulx, des-
quels les ydoles estaient eslevées sur des haults pilliers
jetés en fonte, ce que parvenu aux oreilles de Lynus, très
fervent en la foy de Jésus-Christ, pria quelqu'ung de le con-
duire au lieu des sacrifices, où parvenu il rédarguat très
aigrement les citoyens, que tels n'estoient dieulx, mais
diables, ce qu'il démontra devant tous, car faisant sa prière
à Jésus-Christ cruciffié, lequel il preschoit, les coulonnes
avec leurs ydoles tombèrent par pièces devant tous.
LXI
«De quoy grandement irrités, les prestres qui sacriffioient
à ces faulx dieulx, comme loups ravissants, se jactèrent sur
Lynus et le chassèrent hors la cité ; contraint de se retirer
à Rome vers sainct Pierre qui le reçut humainement et le
constitua son successeur au siège et après avoir gouverné -
la chayre romaine onze ans et quelques mois (i ), fut décapité
par Saturnin Consul(2) par faulce accusation; durant le Pon-
tifficat duquel il envoya plusieurs doctes et sainctes per-
sonnes en la cité de Crisopolis pour réduire les citoyens et
habitans en la foy chrestienne.
LXII
« Mais comme le peuple estoit de durs cerveaux, ils ne le
(1) Dates irréprochables.
(2) Le Consulaire.

SAINT LIN.
purent convertir, sinon avec grande succession de temps. à
cause des grandes persécutions des empereurs Néron, Do-
mitien, Trahian, Anthonin, Albinus, Severus, Pertinax,
Maximin, Dacian et Valentin, durant le règne desquels les
evesques de Crisopolis et les chrestiens estoient contraincts,
pour les grandes tirannies d'habiter aux bois, montagnes et
rochers avec les bestes; lesquelles se monstroient plus
humbles et affables aux bons serviteurs de Dieu que les
hommes (i). »
LXUI
De l'aveu des critiques modernes, la mission de saint Lin
est attestée par tous les monuments de l'Bglise de Besançon.
« Tous nos catalogues, disent-ils, nos manuscrits les plus
anciens, nos rituels (2), une légende assez détaillée, un bap-
tistère qui a longtemps porté le nom de saint Lin, des fonts
baptismaux qu'on a mis en sa place et qui le portent encore,
une chapelle érigée dans ce même lieu, et qui a, dans nos
anciens monuments, le titre de Chapelle primitive, Capella
primitiva, enfin la tradition unanime, ne permettent pas de
douter qu'un de nos évêques ait porté le nom de saint Lin (3). »
LXIV
Les faits historiques se prouvent par les témoignages, et
(1) Documents inédits sur l'hisl. de la Pi·anche-Comté, p. 5 et suiv. ·
(2) Celui de saint Prothade remonte nu v11• siècle et aftlrme l'apos-
tolat de saint Lin. Dans uu très ancien martyrologe de l'église de
Saint-Jean, on lisait : " VI. calendas decembris Romae, Liai Papae et
Marlyris, qui primus, post Beatum Petrum duodecim annie rexit Eccle-
siam Romanam, et ante Papatum fuerat primus archiepiseopus Bisun-
tinensis. (Doc. inéd., p. 106.) - Saint Lin figure en tête de tous les
catalogues des évêques de Besançon.
{3) Docum. inédita, p. 108.

SAINT LIN. 433
sont d'autant plus certains que les témoignages sont plus
imposants par leur nombre, par leur antiquité, par leur uni-
formité, par leur constance et par le caractère des témoins.
Vous croyez sans doute que le critique, dont nous venons
d'entendre les aveux, va s'incliner devant ces irrécusables
autorités; et, comme l'histoire de la primitive Bglise n'a
jamais connu qu'un saint Lin, conserver à Besançon l'insigne
honneur d'avoir eu pour premier évêque, le premier Pape
après saint Pierre; vous êtes dans l'erreur.
LXV
D'un trait de plume il biffe toute la tradition. Ne pouvant
nier l'existence d'un évêque de Besançon du nom de saint
Lin, il prétend que cet évêque n'est pas celui que l'antique
Métropole a toujours vénéré. Demandez-lui quel est ce nou-
veau venu? D'où il sortait? Qui l'avait envoyé? Quand il est
venu?
A ces questions, pas un mot de réponse. Sur quoi donc
appuie-t-il ses affirmations? Sur une accusation d'ignorance
et de fourberie, qu'il ne craint pas de jeter à la face de
l'Bglise de Besançon et des autres grandes Églises des Gaules.
Ignorance, pour n'avoir pas connu son origine; fourberie,
pour s'être fabriqué, par vanité, une généalogie imaginaire :
Pour être cru, il faut l'entendre.
LXVI
"D'où vient donc, me dira-t-on, cette tradition constante
et uniforme? Pourquoi ces catalogues, ces légendes, tous .
ces manuscrits enfin, qui s'accordent à donner à saint Lin
la qualité d'apôtre de Besançon?
«La réponse est aisée. Qu'on se rappelle un moment cette
11. - Biogr. évang. 28

SAINT LIN.
folle prétention des plus anciennes :gglises de vouloir tirer
immédiatement leur origine de l'Église romaine, ou des
Apôtres ou, au moins, de leurs disciples (i).
LXVII
" Il fallut la soutenir et l'appuyer sur quelque vraisem-
blance.
« Que firent alors quelques-unes de ces Églises'? Celles qui
avaient eu des évêques du nom des disciples, prétendirent
que c'étaient ces disciples eux-mêmes, et pour le persuader
elles les mirent en tête de leurs catalogues. La fraude fut
,d'abord connue par un petit nombre de personnes intéres-
sées à la cacher.
« Bientôt ensuite, au milieu des siècles d'ignorance, tout
Je monde l'adopta sans contestation.
LXVIII
" L':gglise de Besançon se trouva dans ce cas (2).
« Ses premiers manuscrits s'étant perdus dans les diffé-
rents ravages qu'elle éprouva, on en composa d'autres, sur
des bruits populaires (3), ou sur la tradition orale-de quelques
personnes, qui prétendaient savoir comment les choses
s'étaient passées (4).
«Saint Lin qui était réellement un de nos premiers évêques,
fut soupçonné d'abord (5); puis, peu après, regardé, à
(1) Polle l c'est la question. Quand cette prétention a-t-elle commencé?
-Où en sont les traces? Accuser n'est p11s prouver.
(2) Cela lui fait honneur.
(3) Comment le savez-vous?
{~) li parait que vous Io savez mieux qu'elles.
{5} Voua y étiez donc?

SAINT LIN.
cause de la ressemblance de nom, comme le successeur de
saint Pierre.
« On le fit son disciple et le fondateur de notre Eglise.
La vanité y eut peut-être autant de part que l'ignorance (:1.).
On voulut par là illustrer l'Église de Besançon, et l'on crut
pouvoir faire ce qu'avaient fait d'autres Églises (2). »
LXIX
Ainsi la vanité, l'ignorance, .la fourberie : voilà les trois
fondements de la foi de nos Eglises qtù se disent apostoliques 1
De pareilles choses ne se réfutent pas; on rougit seulement
pour celui qui se permet de les écrire, et de les écrire sans
preuves (3). D'ailleurs, les grands travaux qtù ont été faits
dans ces derniers temps ont prouvé sans réplique l'apos-
tolicité immédiate de nos principales églises.
LXX
Quant à la tradition bisontine, elle a été vengée par les
plus savants hommes de France et de l'étranger. Il suffit de
citer Dussausay dans son grand Martyrologe des Gaules,
résumé authentique de toutes nos anciennes traditions (4).
(I) Merci pour l'Église de Besançon.
(2) LBSQt;ELLES? - Les§§ LXVI, LXVII et LXV!ll sont extraits des Docum.
inéd., p. 108.
(3) Cet auteur est dom Ferron,. bénédictin, mort en 1816, maire de
son village.
(4) Au 23 sept. : Natalis Sancti Lini Papae et Martyris; qui vir
apostolicus Petro et Paulo aedificandae Ecclesiae magoo adjumento
fuit. Missusque in Galliam a Sancto Petro Vesuntionem veniens
apud Onasium Tribunum hospitalus ellt, quem Christi notilia illus-
travit, etc.

436 SAINT LIN.
Ivigné (t): «Besançon, ville impériale, son premier évêque
fut saint Lin, natif de Toscane.»
LXXI
Moroni (2) : « Saint Lin, successeur de saint Pierre, fut le
fondateur del'Eglise de Besançon. Une preuve, entre autres,
est que la Métropole est dédiée à saint Jean-Baptiste et à
saint Etienne. Cette dédicace eut pour cause les prétentions
opposées des deux plus anciennes églises de Besançon, Saint-
f:tienne et Saint-Jean, qui se disputaient l'honneur d'être la
Métropole : Saint-Etienne, parce qu'elle avait été fondée par
saint Lin vers l'an 55; Saint-Jean, pour avoir été fondée au
Mont-Cœlius, vers 350 par saint Hilaire et avoir eu un cha-
pitre établi par saint Fruminius, un de ses successeur
Même témoignage dans Noavês (3) et dans Duchesne (4).
Terminons par ce passage de Claude Robert, le savant
auteur de la Gallia christiana :
« Le premier évêque de Besançon fut le Bienheureux Lin,
envoyé de Rome par saint Pierre auquel il succéda : Primus
vesuntionis praesul B. Linus, mis.ms a S. Petra, Roma, postea
Papa secundus.
LXXII
Tout récemment l'Eglise de Besançon vient d'affirmer au-
thentiquement sa glorieuse généalogie en élevant, pour le
séminaire, la fête de saint Lin au rang de première classe.
et pour le diocèse au rang de double majeur. '
'!) Dans son Dictionnaire théot., art. B1s.1.Nço1c
(2) Dana sa grande collection en 106 volumes, intitulée : Dictionnaire
d'érudit. eccl., art. BasANÇON,
(3) T. 1, p. 21, et t. II, p. 238.
(~) Hi1t. des Papes, t. J, 1v• part., fol. 1653.

SAINT LIN. 437
Nous le demandons : Si nos adversaires avaient contre
notre tradition la moitié des preuves que nous possédons en
sa faveur, ne triompheraient-ils pas avec assurance? 11 faut
ajouter qu'aux yeux de tout homme impartial, leur triomphe
serait légitime.
LXXIII
Quant à l'objection tirée de la lacune ou interrègne dans
la succession des évêques de Besançon, interrègne qui s'étend
de saint Lin (an 55), à saint Maximin (an 286 environ), il y a
plusieurs réponses.
i ° Cet interrègne a-t-il réellement existé? Nous ne le pen-
sons pas. Croire que, de retour à Rome, saint Lin ait com-
plètementoubliéla naissante chrétienté de Besançon, etlaissé
le démon maitre tranquille du champ de bataille où il avait
si glorieusement combattu ce serait bien peu connaitre le
zèle opiniât1·e des Apôtres. Première raison pour laquelle cet
abandon complet n'est pas admissible.
2° Nos plus anciens manuscrits, pervetusti codices, disent
qu'après le retour de saint Lin à Rome, des hommes aposto-
liques, c'est-à-dire envoyés par les Apôtres, prirent soin de
la jeune chrétienté de Besançon, et que, parmi eux, il y eut
des évêques, comme le porte expressément notre manuscrit
1 du xv1• siècle.
3° Que le nom de ces premiers évêques de Besançon soit
ou non parvenu jusqu'à nous, il importe peu. Qui connait
les successeurs immédiats de saint Thomas aux Indes; de
saint Mathieu en Ethiopie; de saint Simon et de saint Jude
en Lybie; de saint André en Achaïe? Cette ignorance fut-
elle jamais une raison de nier l'évangélisation apostolique de
ces différentes contrées?

438 SAINT LIN.
LXXIV
SAINT LIN A ROME.
Malgré ses nombreuses occupations, saint Lin, revenu à
Rome, n'oublia pas les Gaules. Il est naturel de penser que,
parmi les hommes apostoliques envoyés à Besançon, plu-
sieurs reçurent de lui leur mission. D'un amour maternel,
il aimait sa fille au berceau, et personne mieux que lui ne
savait combien était importante la conversion de la capitale
de la Grande Séquanie.
LXXV
C'est lui, en effet, qui baptisa le glorieux martyr saint
Nazaire, un des apôtres de la Gaule Viennoise et de la région
des Alpes. Pourquoi ne lui aurait-il pas indiqué le champ
qu'il devait cultiver?
Cette indication nous paraît d'autant plus probable, qu'elle
rentraitdans les désirs de saint Lin; que saint Nazaire remonta
le Rhône jusqu'à Genève et étendit ses courses apostoliques
jusqu'à Tréves. Côtoyant de si près, que dis-je ! traversant
la Séquanie, aura-t-il oublié la ville qu'il importait le plus
de conquérir à l'Evangile?
LXXVI
Quoi qu'il en soit, voici ce que nous lisons dans le Marty-
rologe des Gaules :
« Naissance des saints martyrs Nazaire et Celse, apôtres
de la Gaule Viennoise et de la région des Alpes. Nazaire, issu
d'une très noble famille romaine, eut pour père Africanus1

SAINT LIN.
personnage illustre, mais imbu des croyances judaïques; et .
pour mère, Perpétua, baptisée par saint Pierre.
«Jeune encore,Nazaire entendait les discussions religieuses .
qui avaient lieu entre son père et sa mère, et ne savait de
quel côté il devait pencher; mais son âme était profondé-
ment troublée.
LXXVII
« Sur les conseils de sa pieuse mère, et soutenu de la
grâce, il alla trouver saint Lin, qui l'instruisit pleinement
de la doctrine chrétienne et le baptisa. Peu après il partit
pour la Gaule Cisalpine et vint à Milan. Au moment où, par
l'ordre du tyran, il fut obligé de quitter cette ville, sa très
sainte mère, qui venait de mourir, lui apparut et lui dit de
passer dans la Gaule Transalpine.
«ll descendit à Genève où il prêcha l'f;vangile. Sa première
conquête fut le jeune Celsus qu'il prit avec lui. Tous deux
se rendirent à Trêves, annonçant la bonne nouvelle, jusqu'à
ce que le préfet, Anolinus, les ayant fait arrêter, ils eurent
la tête tranchée (f).
On :rapporte leur martyre vers l'an 68, treizième année
du règne de Néron.
LXXVITI
Peu de temps après, un autre missionnaire fut envoyé·
dans l'est de la France, c'est-à-dire cette contrée de la Gaule
Celtique dont Besançon faisait partie : ce nouvel apôtre fut
saint Clair, prêtre et martyr. Sa mission suivit de près le
triomphe de saint Pierre et de saint Paul : il la reçut de ses.
successeurs immédiats.
(1) Martyr. Gall., 28 juli.

uo SAINT LIN.
On peut logiquement conclure de ce récit que saint Lin,
fondateur de l'Église de Besançon, fut porté à envoyer
saint Clair dans ce pays pour y continuer l'œuvre évangé-
lique; et comme cette mission eut lieu peu après la mort de
saint Pierre, on ne peut l'attribuer qu'à saint Lin, son suc-
cesseur immédiat (t).
LXXIX
On voit que, pendant son séjour à Rome, le glorieux
apôtre de Besançon ne demeura pas oisif. Par ordre de
saint Pierre, il établit que les femmes seraient voilées dans
l'église. Saint Paul l'avait ainsiréglé pour l'église de Corinthe,
dans sa première lettre, écrite de l'Asie Mineure vers l'an 57.
Cette date coïncide à peu près avec l'époque où saint
Pierre, de retour de son voyage d'Orient, avait laissé à Rome
saint Lin, son coadjuteur, pendant que lui-même visiterait
les chrétientés de l'Occident.
LXXX
Les protestants ont cru pouvoir se moquer de ce décret,
comme étant indigne d'un évêque, à plus forte raison du
Chef de l'f.:glise. Ils ne connaissent donc ni la première
lettre de saint Paul aux Corinthiens, ni les circonstances
dans lesquelles ce décret fùt porté.
Deux choses sont à remarquer dans les Actes des premiers
Papes : le soin d'assurer l'intégrité de la foi et la vigilance
sur la discipline du culte, particulièrement en ce· qui tenait
aux assemblées des fidèles.
(l) Hic paulo post Apostolorum Trophaea ab eorum suceeeeorlbus,
Roma, ad Gentium conversionem, banc in Celticae Galliae partcm Le-
gatus. (Ma1·tyr. Gall. ! nov.)

SAINT LIN .
LXXXI
Les païens, qui mesuraient les chrétiens à leur aune,
osaient assimiler les assemblées religieuses de nos pères
aux festins de Thyeste et aux autres abominations dont
eux-mêmes étaient coutumiers. Il importait souverainement
de faire tomber leurs calomnies.
De là le décret disciplinaire dont il s'agit, et l'obligation
imposée aux femmes d'être voilées dans les synaxes; elles
le devaient pour fermer la bouche aux païens, et par respect
pour les prêtres, que saint Paul appelle les anges de Dieu.
De là encore, le ministère des diaconesses, soit au bap-
tôme, soit à l'église.
De là, enfin, la séparation rigoureuse des hommes et des
femmes dans le lieu sainl.
LXXXII
Ce sage décret avait un autre but, ôter aux femmes l'envie
de prêcher dans les églises. Les diaconesses avaient diffé-
rentes fonction~, au nombre desquelles les Pères mettent le
soin d'instruire les femmes, en leur expliquant ce qu'elles-
mêmes avaient appris des catéchistes. Or, il était à craindre
que quelques-unes s'imaginassent être associées au sacer-
doce de la nouvelle loi.
LXXXIII
Cette crainte n'était pas chimérique. Sous les yeux mêmes
des Apôtres le fait avait eu lieu chez les Ménandriens, les
Gnostiques et les Collyridiens. Il s'est reproduit chez les
Béguins et la secte protestante des Trembleurs ou Quakers.

H2 SAINT LIN.
Snint Lin, comme saint Pierre, n'avait-il pas été témoin
de cette audace des femmes? Simon le Magicien ne con-
duisait-il pas avec lui son Hélène, la fille ainée, disait-il, de
son intelligence, par laquelle il prétendait former des anges
et des archanges? « Il fallait donc, dit Tertullien, que les
femmes sussent qu'à aucune d'elles nul ministère sacré
n'était permis (i ) ».
LXXXIV
On sait que dès le temps même des Apôtres, le démon
vint semer à pleines mains la zizanie dans le champ de
l'Eglise. Dans les trois premiers siècles, on compta plus de
ti·ois cents hérésies. Une des premières fut celle des Ménan-
driens.
Compatriote, disciple et imitateur de Simon le Magicien,
Ménandre jouait le rôle de Messie. Par ses prestiges il se
donnait pour un homme-Dieu, et prétendait que le monde
avait été créé non par Dieu, mais par les Anges. A ces rêve-
ries il ajoutait certaines pratiques non moins absurdes,
entre autres un baptême qui, disait-il, rendait ses partisans
immortels.
Saint Lin ne se contenta pas de le condamner, il le réfuta,
ou mieux il le réfuta en le condamnant. L'Ecriture à la
main, il lui prouva que le Dieu qui avait parlé à Moïse était
le Créateur du monde; et qu'il n'y avait rien dans les créa·
tures qui fù.t digne de blâme.
LXXXV
Réfuter les hérétiques et les condamner ne suffit pas au
(1) ut nulli earum pcrmltteretur in Ecclesia. loqui, nec docere, nec
tiogere, nec offerre, nec ullius virilis muoeris, oedum sacerdotalie
officii sortem sibi vindicare. (De Yeland. virg., c. IX.)

SAINT LIN.
zèle du digne successeur de Pierre. Saint Lin voulut laisser
aux fidèles de tous les siècles un monument d'un prix in-
comparable, en écrivant les Actes de saint Pier1·e et de saint
Paul, c'est-à-dire l'histoire détaillée de leur martyre.
Personne, à coup sù.r, n'était mieux placé pour laisser à
la postérité le récit authentique des glorieux combats par
lesquels les grands Apôtres avaient couronné leur admirable
vie. Pourquoi faut-il que l'hérésie ait souillé de sa bave im-
pure ces actes vénérables !
LXXXVI
li est certain, d'une part, que l'illustre apôtre de Besan-
çon, devenu le successeur de saint Pierre, écrivit l'histoire
des derniers moments de saint Pierre et de saint Paul. Il
n'est pas moins certain, d'autre part, que les Manichéens
ont interpolé et falsifié le récit de saint Lin (i).
Toutefois, plusieurs parties purement historiques, et que
les Manichéens n'avaient pas d'intérêt à falsifier, n'ont
souffert aucune altération; telle est, par exemple, celle qui
contientle récit de la fuite de saint Pierre. C'est dans les
Actes de saint Lin que saint Ambroise l'a puisé. Le fait se
trouve d'ailleurs attesté par d'autres historiens, et par des
monuments encore existants (2).
LXXXVII
Nous donnons en toute confiance ce passage si intéres-
sant des Actes de saint Lin. Les saints Apôtres Pierre et
(1) Seripsit res gestas Beati Petri. Brev. Rom. 2376. - Genuina illa
(acta) quidem olim extitisse noscuntur... quae autem modo extant,
Manicbaeorum reperiuntur tlncta fuligine. Dar., an. 60, n. 6.
(2) E quibus (actis) ea quae scribit mutuatus est S. Ambrosius.
Bar., ibid.

SAINT LlN.
Paul étaient depuis neuf mois enfermés dans l'affreuse
prison Mamertine. Condamnés à mort, chaque jour ils
attendaient l'exécution de la sentence.
Cette sentence avait causé une grande rumeur parmi les
chrétiens de Rome. Toute l'Eglise était en pleurs. Un grand
nombre de matrones, les cheveux épars, entouraient la
prison. Les geôliers eux-mêmes, Procès et Martinien, reçu-
rent le baptême. De gardiens devenus les fils dévoués des
saint Apôtres, ils conjurèrent saint Pierre de se conserver
pour l'Eglise.
LXXXVIll
" Nous vous supplions, lui disaient-ils, ministre de notre
salut, de pourvoir à votre sô.reté. A nous que vous avez
délivrés des chaines du démon, faites-nous la grâce de sor-
tir de la prison où vous êtes enchainé. " Tous les frères
joignaient leurs prières et leurs larmes à celles des geôliers.
Saint Pierre, dont le cœur était plein de tendresse et qui
ne pouvait voir les larmes d'autrui sans y mêler les siennes,
se laissa toucher.
« Frères bien-aimés, leur dit-il, que personne ne vienne
avec moi. Je changerai de costume et je sortirai seul.»
LXXXIX
La nuit suivante, après la célébration de la prière, il dit
adieu aux frères enfermés dans la prison, les bénit, les re-
commanda à Dieu et partit seul. Il était en chemin depuis
quelque temps, lorsque les bandes mises sur les plaies que
lui avaient faites les chaines se détachèrent et tombèrent à
terre.
Comme il allait franchir lès portes de la ville, il vit Notre-

SAINT LIN.
Seigneur qui venait à sa rencontre; il tomba à ses genoux
et lui dit: « Domine quo vadis? Seigneur, où allez-vous?»
Le Seigneur luij répondit : « Je viens à Rome pour être cru-
cifié de nouveau. - Quoi, Seigneur, reprit saint Pierre, vous
seriez crucifié de nouveau? - Oui je serai crucifié de nou-
veau. »
XC
Saint Pierre, sachant que le divin Maître ne pouvait plus
mourir, comprit que c'était en lui, son serviteur, qu'il serait
cruciJ}é. Il retourna donc auprès des frères, à qui il raconta
ce qui lui était arrivé.
Le bruit ne tarda pas à s'en répandre. Un peuple immense
s'assembla autour de la prison; les bourreaux de Néron en
tirèrent le saint Apôtre et le conduisirent au Janicule, non
loin de la naumachie de Néron, où il fut crucifié.
XCI
J'ai dit que l'authenticité des actes de saint Lin, en ce qui
regarde la fuite de saint Pierre, est attestée par des monu-
ments encore subsistants.
Le premier est la petite église de la Fasciola, dont le nom
même indique l'endroit où tombèrent des pieds de saint
Pierre, les bandelettes qui couvraient ses plaies.
Le second est la vénérable chapelle appelée Domine quo
vadis, bàtie sur le lieu même où saint Pierre rencontra Notre-
Seigneur.
XCII
Rien n'est plus sllr que ces traditions romaines, d'abord,
parce qu'elles sont romaines, c'est-à-dire conservées sous les

SAINT LIN.
yeux des Papes, au centre de l'~glise mêre et maitresse de
toutes les autres: ensuite, parce qu'elles sont invariables et
tellement populaires que vous ne trouverez pas, à Rome,
une bonne femme qui ne vous indique avec précision les
lieux, théâtre de quelque action des Apôtres saint Pierre et
saint Paul.
xcm
Soit avant, soit après la mort des glorieux chefs de
l'f:glise, saint Lin écrivitl'histoire des combats de saint Pierre
contre Simon le Magicien. JI est bien regrettable que ce
précieux monument de notre héroïque antiquité soit au-
jourd'hui perdu. Cette perte ne doit pas étonner. Chacun
sait qu'à plusieurs reprises, les Césars persécuteurs firent
rechercher les livres chrétiens et les livrèrent aux flammes.
XCIV
Cependant l'heure était venue où l'apôtre de Besançon,
l'ami de saint Paul et de saint Pierre, le premier successeur
du Chef de l'f:glise, saint Lin, devait recevoir, dans un glo-
rieux martyre, la couronne de ses vertus etde ses continuels
travaux. Baronius et le Bréviaire romain racontent en ces
termes l'histoire de son triomphe :
« L'an 78 de Notre-Seigneur, la neuvième du règne de
Vespasien, sous le consulat de Commode et de Priscus,
saint Lin eutla tête tranchée par ordre de l'impie et ingrat
consulaire Saturnin, dont il avait délivré la fille possédée
du démon. Son martyre eut lieu le 9 des calendes d'oc-
tobre (23 septembre) et il fut enterré au Vatican, non loin
de saint Pierre. »
1< D'abord coadjuteur de saint Pierre, il monta sur le

SAINT LIN.
trône pontifical l'an 67 et l'occupa onze ans, deux mois et
vingt-trois jours. Pendant son pontificat il créa, dans deux
ordinations faites au mois de décembre, quinze évêques et
dix-huit prêtres. »
XCV
Avoir eu pour fondateur et premier évêque le premier
Pape après saint Pierre est une gloire incomparable que
nulle Église ne partage avec l'Église de Besançon. Noblesse
oblige. Puisse l'antique cité prendre toujours au sérieux sa
devise : « A Dieu et à César perpétuellement fidèle. Deo
Caesa1·ique fidelis perpetuo 1»
Voir, pour les éléments de cette Biographie : S. Ignat., Epis/, ad
Trnllem; Baron., an. 35, n. 201; an. 69; an. 80, n. 1; Ciacconius, ad
Anast. Biblioth., p. 1058, édit. Migne; Tertull. adv. Marcion., lib. Ill; et
adv. Judaeo!, p. 164, edit. Pamel.; MM. Vatican. x. secul. ;, Blanchinius
ad Anast., p. 1050-1053 et 1055; Chifflet., Vesuntio, passim; llinerar,
Antoni.; Drevia1·. imper.; Maurolicus, Marly1·ol., 12 Jun. ad usum Eccl.
rom. Napoli, 1572; Centuriator. Magdeburg. Cent. 1. Lib. II, c. 10;
Sandini, Vitae Ponti(. vit. B. Lini; Hegesipp. Junior, de Excidio Hiero-
sol., lih. Jll, c. 2; Encyclopéd. ihéotog., art. MÉNANDRE; Bellarmin, De
sC1·iptorib. Eccles in Act. S. Lini; Sirmond., t. J, p. 270; edit. Veneta;
Trithem., De Viris ill11strib. ; Sixtus scnensis, Bibliolh. ; Brev. 1·oman.
21 Jul., etc., etc.; Duchesne, Hisl. des Papes; Claude Robert, Gall.
Chl'isl.; Ivigné, Dict. Tliéolog.; Novaès; Moroni, Diction.; de Marca,
Epist. ad Henric. vales; Monuments inédits sur l'histoire de IJesan~on;
Hcnschcnius, Exercit. Iv; Dussausay, Marty,.ol. Ga/lie. 21 septemb.;
Euseb., Hist., llb. Ill, p. 203, edit. Migne; S. Thomas, I, 2, O, 106, art. IV,
ad. -i. ; Corne!. a Lap., in Malth. c. xxiv; Euseb., Rist., lib. II, c. 3; Petr.
Cluniac.• ado. Petrob1"US, p. 770, edit. Migne; S. Iren., ad11. Hael'es., c.xi
et xm, etc.

La RAPIDE PROPAGATION de L'EVANGILE, Mgr Gaume, Biographies Evangéliques, 1893

55(
TABLE
Avrs Dl!: 1.'ÉDITBUI.. • • • • • • • • . • . • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • . • • . • • • • • • v
Saint Étienne... . .. ....... . .. ..• ... ... . . ...• , . . . . . .. . . . . . . . . . . . 1
Gamaliel. . . . .. . . . . .. . .. . .. . . . . . . . .. • . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . .. . . • 11
Ananie ... . .. . ..•. ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . .. . . . . . . . . . 28
Saint Philippe, saint Prochore, saint Nicanor, saint Timon, saint
Parménas... ... . ........ .. ........ .. .. . . ... .. . .. . ............ 87
Tabitha .. . . .. . .. . . . . . .. . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . .. . .. . . .. . . . .. •... • . 65
Le centurion de Césarée...... . .. . .................. . , .." . . . . . . 6i
Ar~tas...... ... . . . . . .. .. .. . .. . .. . . . . .. . . .. .• .. . . . . .. . . .. . . .. . . . 84
Hérode Agrippa l'Ancien..... .. .... ...... ....... ............. . . 89
Marie, mère de Marc et Rhode....... ...... ... .................. 105
Jean, surnommé Marc........... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Agabus .. .......... .. . . . . . . ...•...........•.. . .. ... .. .. .. .• . . . . 118
Simon le Noir, Lucius de Cyrène, Manahen......... . . ....... .. . . 123
Silas............. ... ...... ......... ... ......... . . . ..... ...... .. 132
Tite .............. .. . . ........... . .. . ..... . ... ... ............ . .. 147
Priscille et Aquila . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Timothée ............ .. .. ... .•....... .. .. , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Lydie...... ....... ....................... ... . . ................. 183
Jason et Sosipater.. . . . . . . . . . •. . . . . . . . . . . . . . . •. . .. . . •. . . . . . . . . . . 186
Apollon, Éraste, Gaïus, Aristarque............ ..... ... ..... ..... 196
Épaphrodite .•........ ,. . . •. . . .. . . . . . •. . . . . . . . . . . . •. . . . . . . . . . . . 20.>
Évodie, Syntyque...... . .... .... ........ ... . ..... . ... , . . . . . . . . . 212
Épaphras .. .. .. ... . ................ ....... .... .... . ....... . ... . 216
Démas, Nympba, Archippe...... ................................ 220
Sylvain......... . . ..... . ..... . . . . . .. .. .. . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . .. 225
Hyménée, Alexandre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .•. . . . . . . . . . . .. . 233
Carpus..... . ... . ...................... .. ............. . . . . . . . ... 238
Tychique. . . . . . .• . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . 245
Eutychus ...... .... ....• .. ., . . . . . .. •. •. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Féli:i:...• ...........• ..••... . .......•....• .. ... .•.. .. . ..•. •....• 251

532 TABLE.
.Drusille . .. . .. • . . . . .. .. ... . . ... . . ... . . . . .. ........ . . . . ...• . . . ...
Festus ..• ... . . . . . . . . .. ... .. ... .... .... . . ... ... . ... . ... . •.. .. .. .
Hérode Agrippa Je Jeune .. . . . . . . . . ... .. .. .. .......... . . ... ... .
Bérénice .. .... . ...... . .. .. .... . .... .. .. . .. ... . .... . ...... . . .. . .
Les grands persécuteurs de Notre-Seigneur et des Apôtre:; ... . . .
Publius"• . . .. . ........ ... . . ..... , .. .... ... ... ... ........ . ... . . .
Puùeus .. . .......... . .. . . . ... .. . . ... .. .. ... . . . . .. . . .. . . .. . .... .
Phœbé.. .... ... .. .... . ...... ...... . .. . ... ..... . .... ..... . .. . .. .
Philémon et Onésime.. ... ... . . . ... .. .. .... .. ... •. ... .. ....... .
Crispus, Sosthène et Gallion. - Sénèque et les chrétiens de la cour
de Néron. . .... . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .. .
Marie, Perside, Julie, Olympiade, An<lronique, Junias, Amplias,
Urbain, Stachys, Narcisse, Apelles, Ru fu s. . . .... .. . ..... . . .. .
Hérodion, Azyncrite, Phlégon..... .. . . ... .. . .... . ... .. ......... .
Hermas ..... . .... .. ......... . .. . .. . . .. ... . .. . . . .. . . . ..... . .. . . .
Lucills, Tertius, Quartus.. ..•. . . .. ..... ... .. .. ... .... ...... . .....
Patrobas, Hermès, Philologue.. . . ... ...... . . . .. . .. .. . . .... . .. .. .
Phigelle, Hermogène, Onésiphore.... .. ........... . .. .. ....... . .
Simon le l1agicien...... .... . .......... . ... . .. .. ..... ...... .. .. .
Saint Lin, premier apôtre et premier évêque de Besançon, premier
successeur de saint Pierre ...... . . . . . .... .. .. .. . ... . . . . . .... . .
Saint Clément, successeur <le saint Pierre .... .. ..... . ... ... . .. .
Trophime. . ... . .. .. . . ... . .• . . .. .. . . .. .... .... ..... .. . . .. .. . .. . ..
Crescent ..•.. .. .. ... . ....... ... .. .... .. . . . ........ ...... .. ... . .
Saint Denys, Damaris et Hiérothée..... . . . ........... . . .. , ......·
Sergius Paulus .. .. .•. . . .. .. . .. . .. .. . .. ... . .. .. . .. .. .. . ..• .. ... :
Artémus, Zénas . . .... . .. . .. . .. .... .. .. .. . ... ..... .... . .. . . . ... .
Électa.. .. ...... ..... .. .. . •.... . .•. . •. ... . .. . . . . .. .. .. , . .. •. ....
Caïus .... . ... . . .. . . . .. . .. . ... .. ... . .. ...... ... . .. ... . . ... .... .
3614-93. - Co•e11L. Imprimerie CttQTt.
2M
268
281
290
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32G
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360
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371
378
382
387
403
448
466
474
482
492
513
&18
523

GAUME et C1•, Editeurs, 3, rue de !'Abbaye, à Paris
Où
EN SOl!IlVIES-NOUS?
PAR
Mgr GAUME
PflOTONOTAIHE APOSTOr.. tQUE
DOCTEUH EN Ttt t:OLOGIE
l rnl. in-S . ........ . ..... .. ................. .
Lcttl'c du Sainl-Pàe à l'autcui·.
PIE IX PAPE.
<i fr.
A nolre cher Fils Jean-Joseph G.wirn, prolonolairn apost0li1jue à Paris.
,, Cher fils, Sa lut et Bénédiction Apostolique.
" JI Nous a été très agréable de reœvoir le récent ouvrage que vous
Nous avei oITert.
" Dt1ns cet ouvrage intitulé : Où en sommcs-1wus? vous vous èlt)S pro-
posé de rechercher les causes et les remèdes des maux préscnls, •ll d'in-
diquer aux fidèle~ une règle sûre· el en rapport a1'P.C les tla11gors actuels
pour orienter leur vie tout. entière; et de les exciter it {;ombatlrn ,·ail-
lam ment pour la n el igion et pour la foslÎt'c .
" Nous vous félicitons d'avoü· par ce traYail, on ne peut plus opportu n,
alleint savammcnl cl sol idement le but que vous vous .~ ti•! Z proposé, et
su rtout d'avoir entièrement arraché le m~sque à la µes le du liallic,inisme,
du Cèsal'isme, du Libél'alismc, et d'uvoir demuulr1; 1,1 suµrêrne n~c(!SSilé
d'éle1•cr la jeunesse dans l'inlégrilé de la foi el des mœnrs r.l rlans une
sin1:1"rc piélé.
" C'csl pourquoi Nous souhaitons à cet ouvrage nn frnit qui rtiponde à
rnlrc zde et à votre charité; et ù vous la rét:ompe11se prom ise au~ $Crvi-
teurs fülèes qui font fructifier pou r le Seigneur les talents qnïls onl
l't?fll5.
;, Dès aujourd'hu i, comme présage de la faveur divinP., el r.omrne gage
de olre Paternelle Biell·eillance, Nous vous donnons, da11s l'eITusion ùe
l'iol re cœnr, la Bénédiction Apostolique.
" Donné à Home, chez Saint Pierre, l e i ~ Janvier 18î2.
" Ile olre Pontifical la Yingl-sixième un née.
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J1:stoire universelle de l'tglise catholique de RoHRDACJJEll (8° édit.).
15 vol. . .:...... .. ....... .. .... . .... ........ . . . . . . . . .. .. . . . 120 fr.
Dictionnaire encyclopédique de la Théologie ·catholique de GoscnLER
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BIOGRAPHIES
, EVANGELIQUES
Tome II

Rentrés enfin dans leur pays, les Mages devinrent, comme
les bergers, les fervents apôtres de !'Enfant-Dieu, Comme
celles des bergers, leurs paroles excitèrent l'admiration,
éveillèrent la foi, opérèrent de nombreuses conversations et
en préparèrent de plus nombreuses encore. L'an 44 de :olrc-
Seigneur, rapôtre saint Thomas, parlant pour les Indes qui,
dans la division du monde, lni étaient échues en partage,
traversa l'Arabie. Il y trouva les rois adorateurs, dernnus de
majestueux vieillards, les baptisa et leur confia l'apostolat de
leur nation. Ils s'en acquittèrent avec un zèle proportionné
aux grâces prhilégiées dont ils avaient été l'objet. Une
· nouvelle faveur leur était réservée: celle de verser leur sang
pour le Dieu à qui ils avaient offert leurs trésors. niches de
mérites et d'années, ils furent martydsés dans leur propre
pays, l'Arabie-Heureuse, et dans la ville, maintenant détruite
de Sessania des Adrumètes, Sessa11ia Adrwnetorwn, peut-
êtie aujourd'hui Sana.
9° Oi1sont aujourcfhuilew·s reliques ?Recueillies par les chré-
tiens, leurs précieux corps furent plus tard transportés à
Constantinople elplacés avec une grande pompe dans l'église
Sainte-Sophie, Car il fut une époque où les empereurs d'O-
rient, comme Charlemagne et les rois de l'Occident, comme
Rome surtout, étaient, suivant le mot de l'histoire contem-
poraine, d'ardents chasseurs aux reliques. Les saints rois re-
posaient depuis longtemps dans la ville impériale, lorsque
Eustorge, confident de l'empereur d'Orient, · fut envoyé en
mission auprès des Milanais.
(extrait du livre, sur les Rois Mages)
63,30 € ISBN: 2-84519-060-3
9 782845 190603

La RAPIDE PROPAGATION de L'EVANGILE, Mgr Gaume, Biographies Evangéliques, 1893

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