Nietzsche - tragédia e existência

NIETZSCHE:
TRAGÉDIA E
EXISTÊNCIA
P R O F E S S O R H E R B E R T G A L E N O
W W W. H E R B E R TG A L E N O. B LO G S P OT. C O M . B R

NIETZSCHE
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900)
Reino da Prússia atual Alemanha.
Filósofo, crítico literário, escritor, poeta e
compositor prussiano. Sua filosofia
central é a ideia de "afirmação da vida",
que envolve questionamento de
qualquer doutrina que drene uma
expansiva de energias, não importando o
quão socialmente predominantes essas
ideias poderiam ser.
Entre sua principais ideias estão: o
pespectivismo, a vontade de poder, a
“morte de Deus”, o Novo – Homem e o
Eterno Retorno.

Para o filósofo, a metafísica, iniciada por Sócrates,
teria embotado a vida humana em nome de um
transcendente, de uma verdade, que estaria no além
do mundo material.
Antes de Sócrates, Nietzsche considerava que havia
uma intensa criatividade entre os gregos. Ao iniciar
a ideia da verdade do Conhecimento Transcendente,
Sócrates teria degenerado a cultura do Ocidente.

Dionísio: Deus do Vinho e da
vegetação. Representa a Paixão, o
Terror, a Embriaguez, a Realidade, o
Exagero, os Instintos e a Desarmonia.
Apolo: Deus da Beleza do Sol e
da Música. Representa a Ordem,
o Equilíbrio, a Expressão e a
Harmonia.
A força apolínea, que
representava a ordem,
dependia da força dionisíaca,
que representava a
embriaguez e o caos. Elas se
completavam.
Romper com essa
movimentação era separar o
ímpio do pio, o bem do mal,
era corromper a própria vida.

 Para Nietzsche, Moral e Razão integravam uma
espécie de psicologia humana que deveria ser
pensada.
 A Moral informava a condição cultural, enquanto a
Razão dizia respeito aos avanços materiais,
civilizacionais concretizados no mundo material.
 Considerar o binômio cultura e civilização era entender
a própria condição humana.

 Para o contexto grego clássico, o binômio
“apolínio e dionísico”, ou seja, trágico,
representava a grandeza humana.

A cultura iniciava a sua decadência por vincular-se a uma
moral de submissão humana aos tais valores transcendentes;
a civilização trilhava o mesmo caminho por querer se guiar
por uma racionalidade de causa e efeito, de início e fim,
quando, na verdade, o mundo era variedade, diversidade de
forças comunicantes.

Nietzsche afirmava que o mundo dos valores socráticos era
o mesmo dos valores cristãos e dos socialistas de sua época,
pois colocava em evidencia o comum, o igual, quando na
verdade a vida se expressa em diferença, em assimetria de
forças. Ele propunha um mundo para além do Bem e do
Mal.

Para o filósofo, a lógica Cristã era a moral do escravo, a
mesma proposta por Sócrates. Contrapondo a essa
lógica tinha a moral do Senhor, a moral dos fortes, dos
que viviam intensamente a plenitude da tragédia e da
existência plena
A filosofia do Rebanho

A CRÍTICA
RADICAL
Para muitos pensadores um
irracionalidade. O filósofo propunha
uma racionalidade que questiona no
âmbito do discurso, categorias ou
noções estáveis como causa, efeito,
identidade, permanência que
funcionam na construção metafísico e
ou religiosos.
O filósofo salienta que o discurso
científico levado às últimas
consequências, deveria assinalar a
própria “Morte de Deus”, entidade
sobre-humana que legisla uma moral
aos homens. A ciência anunciava a
própria vontade de poder do homem.

Nietzsche afirmava que os gregos eram mais livres e felizes quando
tinham seus deuses cada qual com suas características humanas, pois
poderiam afirmar suas ações, justificando-a com a diversidade divina
que os influenciava. Já os monoteístas, via um Deus todo-poderoso
opressor que exigia submissão humana no interior de uma moral, o
que não deixava mais espaço para a experiência da vida pela vida.

O SUPER-HOMEM
Este super-homem estaria muito além
do Bem e do Mal, seria demasiadamente
humano, pois não mais estaria
agrilhoado à cultura decadente, aos
princípios da decadência. Estes só
servem de consolo para os fracos, para
os que temem a vida e seu conteúdo
trágico que é tensão, conflito e,
também, aniquilamento.

O ETERNO RETORNO
O aniquilamento não é o fim na visão de Nietzshe, mas uma
oportunidade de retorno, de recriação, de reordenamento das
potências e do surgimento da continuidade da vida. Não há um
estancamento da vontade de potência, portanto não há um fim.
O que existe, então, é um eterno retorno.
Oroboros – símbolo que designa a
eternidade, um modelo de eterno retorno

A ESCRITA E O FILÓSOFO
A produção de Nietzsche é prolixa, envolvendo desde textos
acadêmicos, aforismo até produção poética. Percebe-se uma
grande influência de Shopenhauer no que diz respeito às
criticas radicais, desde à religião à metafísica e à ciências.

„Ninguém pode construir em teu lugar as pontes que precisarás passar, para
atravessar o rio da vida. Ninguém, exceto tu, só tu. Existem, por certo, atalhos
sem números, e pontes, e semideuses que se oferecerão para levar-te além
do rio; mas isso te custaria a tua própria pessoa; tu te hipotecarias e te
perderias. Existe no mundo um único caminho por onde só tu podes passar.
Onde leva? Não perguntes, segue-o!“
Referência: https://citacoes.in/autores/friedrich-nietzsche/

„Você tem o seu caminho. Eu tenho o meu caminho. Quanto ao
caminho exato, o caminho correto, e o único caminho, isso não existe.“
„Fé significa não querer saber o que é a verdade.“

„O amor à vida é quase o contrário do amor a uma vida longa. Todo o amor
incide sobre o instante ou sobre a eternidade e não sobre o tempo no qual a
vida perdura.“
„A arte existe para que a verdade não nos destrua.“
„Quanto mais me elevo, menor fico aos olhos de quem não sabe voar.“
„O que não provoca minha morte faz com que eu fique mais forte.“

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