«МИКС-2016»: Шумакова Полина Сергеевна
Download as DOCX, PDF0 likes938 views
Курсовая работа посвящена анализу способов вербализации национально-культурных концептов в трэвел-медиатекстах, опубликованных в современных инфлайт-журналах. Работа акцентирует внимание на влиянии этих концептов на восприятие стран читателями и исследует речевые особенности трэвел-текстов как специфического типа журналистики. Основная цель исследования заключается в выявлении закономерностей вербализации национально-культурных концептов в тмт, используя метод коммуникативно-речевого анализа.
«МИКС-2016»: Шумакова Полина Сергеевна
- 1. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций» Факультет журналистики Курсовая работа на тему: «Способы вербализации национально-культурного концепта в трэвел- медиатексте (ТМТ)» Студентки 4 курса 8 группы Дневного отделения Факультета журналистики Шумаковой П. С. Научный руководитель: Редькина Т. Ю. Санкт-Петербург 2016
- 2. 2 Оглавление Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Глава I. Коммуникативные установки ТМТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 1.1. ТМТ как тип страноведческоготекста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 1.2. Национально-культурный компонент в ТМТ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Глава II. Национально-культурный концепткак составляющаяТМТ. . . 14 2.1. Проблемы определения термина «концепт» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 2.2. Эквивалентные концепты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 2.3. Безэквивалентные концепты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Материалы исследований . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Библиографическийсписок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
- 3. 3 Введение Настоящая курсовая работа посвящена теме способов вербализации национально-культурного концепта в трэвел-медиатекстах (далее – ТМТ), которые опубликованы в различных современных инфлайт-журналах. Выбор темы работы объясняется растущей популярностью трэвел- журналистики в последние годы. Представление о стране у читателей во многом зависит от образа страны, который создается в ТМТ различных изданий. В свою очередь, на формирование образа страны влияют свойственные ей национально-культурные концепты, представленные в ТМТ. Также параллельно с развитием трэвел-журналистики развивается и такой тип средств массовой информации, как авиапресса, иначе - инфлайт-журналистика. За последние десятилетия ландшафт российский СМИ серьезно изменился. Девяностые годы прошлого века послужили катализатором развития корпоративной прессы. Владельцам различных компаний нужен инструмент для налаживания коммуникаций и PR, и функцию этого инструмента во многом выполняюткорпоративныеиздания. В настоящее время корпоративная пресса, обладая качественным наполнением, ничем не уступает по характеру высококлассным глянцевым изданиям. Под инфлайт-изданием принято понимать печатное издание, которое распространяется на бортах российских и зарубежных авиакомпаний, бизнес-авиации, в аэропортах, в залах терминалов по всему миру. Инфлайт-журнал представляет собой специфический вид клиентского корпоративного издания. Как и любое корпоративное издание, он является универсальной площадкой, на которойгармоничнососуществует PR, реклама и журналистика. В инфлайт-журнале публикуются различные типы текстов, и каждый читатель, воспользовавшийся услугами той или иной авиакомпании, может найти на страницах журнала интересный и увлекательный для себя материал. ТМТ, которые публикуются в инфлайт-журналах, также соответствуютвсем правилам и стандартам, в соответствии с которыми нужно писать такие тексты. И если текст посвящен какой-либо экзотической стране,
- 4. 4 то в нем в любом случае будут представлены уникальные национально- культурные концепты, свойственные описываемому государству. Актуальность данной работы обусловлена растущей популярностью в России как трэвел-журналистики, так и инфлайт-журналов. На сегодняшний день авиапресса мало изучена как сегмент корпоративных изданий и слабо представлена в исследовательской литературе по журналистике и связям с общественностью. Большинство исследователей корпоративной прессы единогласно относят инфлайт-издания к виду клиентских СМИ (B2C). Кроме того, интересно будет разобраться, что характерно для ТМТ, которые публикуются в инфлайт-журналах и какие приемы речевого воздействия журналисты данного типа СМИ используют, чтобы вербализовать национально-культурный концепт. Для анализа было взято несколько ТМТ из инфлайт-журналов «Аэрофлот», «Аэропорт Пермь» и Air Connections Magazine. В настоящий момент не существует ни одной работы, в которой были бы рассмотрены речевые особенности ТМТ, опубликованных в инфлайт-журналах. Этот факт доказывает научную новизну данного исследования. Мы будем анализировать ТМТ, которые были напечатаны в названных инфлайт-журналах в течение последних пяти лет. Для анализа были выбраны ТМТ о странах, чья культура максимально далека от знакомой нам – восточноевропейской. Выбор объясняется тем, что материалы о стране, реалии которой не совпадают с российскими, всегда транслируют инокультуру. Соответственно, в таком случае вербализация национально-культурных концептов будет ярче и заметнее для взгляда российского читателя как неинкультурированного адресата. Объектом исследования выступают имеющиеся в выбранных ТМТ речевые компоненты, отражающие национально-культурное своеобразиестран. Предмет исследования – совокупность способов вербализации национально-культурного концепта в ТМТ инфлайт-журналов.
- 5. 5 Цель настоящего исследования состоит в том, чтобы проанализировать способы вербализации национально-культурных концептов, присущие журналистским ТМТ из инфлайт-журналов «Аэрофлот», «Аэропорт Пермь» и Air Connections Magazine. На основаниицели исследования поставим перед собойсоответствующие задачи: - определить функцию концепта в национально-культурном компоненте ТМТ; - выявить закономерности в осуществлении вербализации национально- культурного концепта. При работе над настоящим исследованием применялся метод коммуникативно-речевого анализа. Цели и задачи исследования определили его структуру следующим образом: работа состоит из введения, двух глав, в каждой из которых есть два подпункта, и заключения. В первой главе рассматриваются речевые особенности трэвел-текста и ТМТ, а также национально-культурный компонент как неотъемлемая часть данного вида страноведческих текстов. Вторая глава посвящена исследованию функций концепта в национально-культурном компоненте ТМТ. На основании исследования теории вопроса составлена классификация концептов и проанализированы способы, с помощью которых отображается национально-культурное своеобразие стран в ТМТ инфлайт- журналов.
- 6. 6 Глава I. Коммуникативные установки ТМТ 1.1. ТМТ как тип страноведческого текста «Трэвел-текст – это текст о какой-либо стране или местности, который представляет данную страну или местность в совокупности характерных признаков <…>: географическое положение, природный мир, народ, язык, нравы, обычаи и традиции, история и культура, государственное устройство и общественно-политическая ситуация – и появляется в результате совершенного автором путешествия»1. В отличие от собственно страноведческого текста, трэвел-текст всегда является результатом совершенного автором путешествия и отражает путешествие как социокультурное действие. Понятие «страноведческий текст» шире, чем понятие «трэвел-текст». Объединяет их то, что в обоих типах текста представлен фрейм «страна» (или «город», «местность» - в зависимости от того, какая географическая точка является объектом внимания автора). Принципиальная разница между этими двумя типами текстов заключается в том, что трэвел-текст имеет нарративную структуру и образ автора-нарратора, который является важной частью текста, поскольку выступает в роли посредникамежду читателем и страной. Автор ТМТ, находясь в инокультурной среде, выбирает именно те слоты, которые кажутся интересными ему самому и которые будут незнакомы также аудитории, к которой он обращается. Кроме того, ТМТ не может существовать без некоторой доли аналитики, поскольку автор склонен анализировать то, что он видит собственными глазами, оценивать местность и уникальные особенности страны. При этом его путешествие может впоследствии привести к разрушению некоторых стереотипов, связанных с той или иной страной. Таким образом, трэвел- журналист старается адаптировать свой текст, в первую очередь, для неинкультурированного адресата. Более того, трэвел-текст в любом случае 1 Редькина Т. Ю. Трэвел-медиатекст: способы и приемы речепорождения: учеб.-метод. пособие. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, Высш. шк. журн. и мас. коммуникаций, 2013. С. 8.
- 7. 7 является результатом межкультурной коммуникации, так как путешествие – это всегда акт межкультурной коммуникации. Под понятие инкультурации стоит понимать процесс знакомства человека с традициями и нормами ранее неизвестной или малоизвестной ему иностранной культуры. В процессе инкультурации у читателя ТМТ складывается определенное отношение к незнакомой стране и культуре, и ее восприятие определяется различиями между родной и чужой культурами. Классификация страноведческихтекстов имеет разветвленную структуру. Данная группа текстов делится на две большие категории: не нарративные тексты (собственно страноведческие) и нарративные (трэвел-тексты или трэвелоги). В свою очередь под трэвелогами понимают художественные и не художественные нарративные тексты (non-fiction). Non-fiction, соответственно, делится на ТМТ и тексты жанра «научное путешествие». Научное путешествие является результатом экспедиции. Цель такого путешествия – сообщение научной информации, приобретенной в процессе научного исследования и отражающей закономерности исследования мира с объективной позиции. Наиболее полно фрейм «страна / местность / город» представлен именно в научном путешествии. Что касается ТМТ, то Т. Ю. Редькина определяет это понятие следующим образом: «Термин “трэвел-медиатекст” обозначает тип текста СМИ, который представляет иную страну в совокупности характерных признаков (слотов фрейма “страна”): географическое положение, природный мир, народ, язык, нравы, обычаи и традиции, история и культура, государственное устройство, общественно-политическая ситуация». У ТМТ есть особенности, которые отличают его от различного рода других журналистских произведений. ТМТ является полидискурсным образованием, так как он строится на пересечении различных типов дискурса. Он сочетает в себе научный дискурс, поскольку передает информациюстрановедческого характера; бытовой дискурс, так как в ходе его создания журналист взаимодействует с другими людьми, которые впоследствии могут стать персонажами будущего текста; политический
- 8. 8 дискурс, так как непременно при написании материала необходимо учитывать положение исследуемой страны в мире и актуальные для нее внутренние проблемы; наличие рекламного дискурса в ТМТ объясняется тем, что любой текст данного типа имеет рекламные интенции и содержит информацию о достопримечательностях страны, возможностях поездки, местах развлечений, ресторанахи прочихуслугах. Что касается понятия «интенция», данный термин является многозначным и используется в различных отраслях науки, в том числе и в лингвистике. С лингвистической точки зрения данный термин раскрыт в энциклопедии «Кругосвет»: «Интенция - (лат. intentio 'намерение, замысел') — коммуникативное намерение говорящего». 2 Также данная энциклопедия поясняет, что этот термин введен в современную лингвистику последователями Дж. Остина, одного из создателей теории речевых актов. Е. С. Кара-Мурза отмечает, что полиинтенциональность свойственна любому медиатексту. Также она, исследуя путеводитель как тип издания трэвел- тематики, утверждает: «Людям в их ипостаси отпускников, которые хотят узнать побольше о местах, которые они выбирают и куда они едут, чтобы действовать там с умом. Значит, главная интенция — познавательная, направленная на тему-локус»3. В этой же статье ранее, исследователь уточняет, что при всем разнообразииизданийтрэвел-тематики (от традиционных научно- популярных, как «Вокруг света», до специальных рекламных, как «Вояж и отдых»), их все можно отнести к сфере досуговой журналистики. Все материалы изданий данного типа, по словам ученой, объединяет обеспечение эффекта «просвещенногопотребления» исочетание «глянца» с просвещением4. Напрямую об интенции текстов инфлайт-изданий в данной статье не сказано. Однако авиапресса по определению является универсальной площадкой для 2 Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/INTENTSIYA.html (дата обращения: 27.11.2015). 3 Кара-Мурза Е. С. Полиинтенциональность медиатекста (на материале путеводителя как досугового издания) // Медиатекст как полиинтенциональная система: сб. статей / от. ред. Л. Р. Дускаева, Н. С. Цветова. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2012. С. 36. 4 Там же. С. 33.
- 9. 9 сосуществования одновременно информации журналистского характера, PR и рекламы, и принадлежность инфлайт к типу изданий трэвел-тематики также является неоспоримым. Следовательно, данное заключение позволяет продолжить мысль автора и утверждать, что просвещение аудитории является главной интенцией для материалов в том числе и бортовых журналов. Все ТМТ делятся в свою очередь на три типа. Разделение ТМТ основано на соотношении в том или ином ТМТ трех интенций: просвещения, развлечения и убеждения. В зависимостиоттого, какая интенция преобладает в ТМТ, мы определяем, к какому из трех типов отнесем нужный текст. Согласно классификации Т. Ю. Редькиной, все тексты данного типа делятся на информационно-познавательные, информационно-популяризирующие и информационно-рекламные.5 Для информационно-познавательного ТМТ свойственно преобладание интенции убеждения, в информационно- популяризирующем типе информирование превышает воздействие, а информационно-рекламный характеризуется наличием рекламной интенции, которая направлена на побуждение к совершению поездки и на демонстрирование страны таким образом, чтобы у читателя обязательно возникло желание посетить ее. Что касается ТМТ инфлайт-журналах, то в таких изданиях чаще всего бывают представлены журналистские материалы именно третьего названного вида. Инфлайт-журнал тесно связан с авиакомпанией, к которой он прикреплен, поэтому одной из целей редактора инфлайт-журнала является повышение рейтинга авиакомпании за счет издаваемого СМИ и вызов у аудитории стремления пользоваться услугами только данной авиакомпании. В частности, большинство инфлайт-журналов в своей структуре имеют рубрику, в которой публикуются материалы о совершенных путешествиях с указанием маршрутов, и в приложении к этим материалам добавляется не относящаяся напрямую к тексту информация о том, как часто данная авиакомпания организует рейсы в указанном направлении, сколько стоитбилет, 5 Редькина Т. Ю. Трэвел-медиатекст: способы и приемы речепорождения: учеб.-метод. пособие. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, Высш. шк. журн. и мас. коммуникаций, 2013. С. 22.
- 10. 10 сколько длится полет. Это характерно для всех инфлайт-журналов, однако данная деталь не говорит о том, что тот или иной журналистский материал тождественен рекламному. Закон о рекламе регулирует это правило оформления рекламных текстов следующим образом: «Размещение текста рекламы в периодических печатных изданиях, не специализирующихся на сообщениях и материалах рекламного характера, должно сопровождаться пометкой "реклама" или пометкой "на правах рекламы"»6. Медиатексты, публикуемые в инфлайт-изданиях, такой пометки не имеют, следовательно, утверждать, что бортовые журналы печатают информацию исключительно рекламного характера, не правомерно. 1.2. Национально-культурный компонент в ТМТ Отношение жителей одной страны, которых объединяет общая система ценностей, общие корни и похожие стереотипы об окружающем мире, к окружающей действительности составляет ее национальную специфику и отражается в национально-культурном компоненте ТМТ. К национальным и культурным феноменам, которые представлены в ТМТ, относятся такие отличительные черты, свойственныеопределенномурегиону, как сложившиеся традиции, обычаи, устоявшаяся уникальная система невербальных сигналов, жестов, символов, речевые характеристики, к которым можно отнести пословицы и поговорки, употребляемые в речи инокультурными персонажами, бытовое поведение, повседневные привычки, особенности мышления и так далее. Одна из основных задач автора любого трэвел-медиатекста – представить в своем произведении национально-культурный компонент, причем сделать это грамотно и в соответствии с кодексом этики. Вербализация национально-культурного компонента должна быть сделана журналистом корректно и вежливо по отношению к представителям иной культуры. 6 Федеральный закон от 13.03.2006 N 38-ФЗ (ред. от 08.03.2015) "О рекламе" (с изм. и доп., вступ. в силу с 01.10.2015) / Статья 16. Реклама в периодических печатных изданиях // http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_58968/ (дата обращения: 1.12.2015)
- 11. 11 Известны случаи, при которых журналисты, представляя другие, не знакомые национально-культурные особенности в своем тексте, наблюдали их через призму своего сознания и воспринимали чужую культуру как странную, далекую от собственного мировоззрения и мировосприятия, а следовательно, неправильную и даже вызывающую саркастические насмешки. Такое проявление этноцентризма в тексте может сопровождаться использованием слов-этнофолизмов – некорректных, грубых прозвищ какого-либо этноса. Для наиболее полного представления о стране стоит рассматривать некоторые специфические для данного региона явления, к числу которых относится национальный характер жителей. Понятие национального характера впервые используется именно в литературе о путешествиях как способ передачи образа жизни нации7. В современном мире под национальным характером понимают темперамент населения, какие-то характерные для представителей страны личностные качества, а именно «типичные черты, которыеприсутствуютв разнойстепени и в разныхсочетанияху значительного числа индивидов»8. Так, например, в тексте «Авила: лестница в небо», опубликованном в бортовом журнале авиакомпании «Аэропорт Пермь», авторы, говоря о национальных качествах характера испанцев, отмечают следующее: «… лицо такильеро плеснет белозубой волной улыбчивой испанской доброжелательности». Таким образом, здесь подчеркиваются следующие черты характера, отличительные для жителей Испании: улыбчивость, приветливость, доброжелательность. Отметим упоминание о национальном характере также в другом тексте – «В поле только девочки» из журнала «Аэрофлот», где автор отмечает обаяние как черту, свойственную представителям уроженцев островов Тонга:«Обычно я не фотографируюсь. Но после хака (виной тому обаяние полинезийцев или два бокала на жаре) я как-то оказалась рядом с Чарли, а Кэти уже щелкала нас на мою камеру». Добавим, 7 Об этом см.: Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / Т. Г. Стефаненко. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 129. 8 Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / 4-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 129.
- 12. 12 что оценочная лексика в отношении жителей определенного региона является важной составляющей текста о путешествиях. Это объясняется тем, что читатель, планируя поездку в страну и ориентируясь на текст, всегда стремится получить представление о жителях региона, чтобы быть уверенным, чего ему следует ожидать от общения с ними во время пребывания в стране. Ведь путешествие – это одиниз наиболее широких концептов, которыйпредставляет собой модель жизни с поправкой на то, что эпизод жизни будет проходить в другой стране. В свою очередь, неотъемлемой составляющей жизни в любом государстве является коммуникация с жителями данной страны. Кромечерт характера, присущих жителям определенной страны, в тексте о путешествиях могут быть рассмотрены убеждения жителей региона, (возможно, суеверия, свойственные людям) отношение к власти, труду и многое другое, связанное образом жизни и мышления определенного народа. Кроме данного понятия, чтобы наиболее точно передать атмосферу описываемого региона в тексте, авторы прибегают к фиксированию таких явлений, как особенности национальной истории, современное положение страны в мире, внутриполитическое устройство. Данные характеристики представляютсобой результат исторического развития государства, эволюции ее культуры. Эти свойства, присущие государству, стоит также учитывать при написании любого материала по трэвел-журналистике, поскольку любой житель государства является носителем знаний об истории страны, соответственно в его поведении и речи национальные ценности непременно найдут отражение. В частности, в ТМТ могут быть представлены такие черты национального характера, как патриотизм. Таким образом, журналист, вербализируя в ТМТ национально- культурные компоненты, в качестве цели своего материала имеет приближение аудитории к пониманию сущностной природы народа как такового, особенностей его жизни, которые определяют поведенческие установки.
- 13. 13 Глава II. Функции концепта внационально-культурном компоненте ТМТ 2.1. Проблемы определения термина «концепт» В настоящее время в лингвистике не наблюдается четкого определения понятия «концепт». По мнению М. В. Пименовой, неоднозначность трактовки этого термина в языкознании обусловлена тем, что феномен концепта сложен и многомерен по своей структуре.9 Впервые термин «концепт» употреблен в 1997 году в статье С. А. Аскольдова-Алексеева: «Концепт есть мысленное образование, которое знаменует нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода»10. В данной трактовке исследователя прослеживается главная мысль, которую в дальнейшем также продвигали различные лингвисты и которая заключается в том, что концепт является многомерным смысловым образованием и включает в себя множество понятий, представлений и ассоциаций, которые возникают у человека. Рассмотрим в качестве примера концепт «путешествие». Л. М. Гончарова отмечает, что как культурно-философское явление концепт «путешествие» находит отражение в важнейших фрагментах картины мира: духовной сущностичеловека, жизни-смерти, мысли и других; рассматривая этот концепт в более узком смысле, человек автоматически представляет лексические ряды из семантических составляющих концепта.11 В частности, к лексемам, составляющим ассоциативный ряд при работе с понятием «путешествие», относятся любые лексемы, которые так или иначе связаны с путешествием как социально-культурным явлением: «гостиница», «отель», «паспорт», «самолет», «дорога», «отдых», «впечатление», «язык» и так далее. 9 Пименова М. В. Концептуальные исследования. Введение : учебное пособие / М. В. Пименова, О. Н. Кондратьева. – М. ФЛИНТА : Наука, 2011. – С. 53-54. 10 Аскольдов С. А. Концепт и слово // Русская словесность: Антология / под ред. В. П. Нерознака. М., 1997. С. 267-279. 11Гончарова Л. М. Концепт «путешествие» и его межкультурная представленность в рекламной коммуникации сферы туризма. // Современная коммуникативистика. 2012, № 2. - С. 58-64.
- 14. 14 Возвращаясь к понятию «концепт», стоит отметить, что данный термин получил распространение в среде лингвистов и нашел отражение в различных исследованиях. Однако до сих пор ученые не пришли к единому определению понятия «концепт», и на данный момент существует несколько подходов к пониманию этого термина. Разделить все подходы можно на две большие группы: когнитивный, который представляют Н. Д. Арутюнова, Е. С. Кубрякова и И. А. Стернин и лингвокультурологический подход приверженцами которого выступают С. Г. Воркачев, В. И. Карасик, Ю. С. Степанов и другие исследователи. Оба подхода имеют свои сходства и различия. При когнитивном подходеконцептом считается любая языковая единица, в значении которой просматривается способ семантического представления. Так, Е. С. Кубрякова, представитель когнитивной лингвистики, дает определение концепта как термина, который служит «объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека. <…> Понятие “концепт” отвечает представлению о тех смыслах, которыми оперирует человек в процессах мышления и которые отражают содержание опыта и знания, содержание результатов всей человеческой деятельности».12 Ее коллега Н. Д. Арутюнова оценивает концепт как результат взаимодействия ряда факторов:фольклора, национальной традиции, религии, идеологии, жизненного опыта, искусства, ощущений и системы ценностей.13 Лингвокультурологический подход относит к концептам семантические образования, отражающие менталитет личности определенной этнокультуры. Так, сторонник лингвокультурологического подхода, В. И. Карасик относит концепты к культурным образованиям,которыераспространяются в различные сферы жизни человека. Он считает: «У <…> концептов не может быть 12 Кубрякова Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов. М.: Московский гос. ун-т, 1996. С. 90. 13 Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999. С. 37.
- 15. 15 однозначного обозначения, они представляют собой своеобразные коды – ключи к пониманию ценностей этой культуры, условий жизни людей, стереотипов их поведения».14 Несмотря на формированиеразныхподходов к определению концепта, на наш взгляд, между ними не наблюдается существенных противоречий. Обе группы исследователейобъединяет убеждение, что концепт является ключом к пониманию культуры и традиций человека и является суммарным результатом всей его жизни и деятельности. Концепт – это результат жизненного опыта человека, который является следствием формирования интеллекта, практических знаний об устройствежизни, а также результатом воздействия на образ мышления личности таких факторов, как национальные и культурные особенности его страны с ее географическим положением, религией политическим и государственным строем и менталитетом его жителей. Говоря о национально-культурном концепте, можно утверждать, что к нему относятся именно те ключи и коды, которые были перечислены нами в этой главе настоящего исследования. Национально-культурный концепт представлен теми отраслямижизни этноса, которыесоставляютего повседневное существование, считаются обыденными для определенной нации, являются частью традиций, обычаев, мировосприятия и мироощущения представителей определенной нации. И национально-культурный концепт должен являться неотъемлемой частью любого ТМТ, поскольку невозможно написать действительно качественный материал, не затронув этой темы и не упомянув о концептах, которые являются важной частью жизни людей данной страны. Если не вербализировать национально-культурный концепт в материале, то данный ТМТ превратится просто в набор сводок и сухих фактов страноведческого характера. 14 Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепт, дискурс. Волгоград: Перемена, 2002. С. 215.
- 16. 16 2.2. Эквивалентные концепты Национально-культурные концепты фиксируют образ национального «я» и возможные варианты его поведения. Процесс вербализации национально- культурных концептов мы можем рассматривать как самостоятельное речевое действие, в основе которого лежит интенция просвещения. Автор выбирает какой-то фрагмент действительности, который его заинтересовал в ходе путешествия по стране, и в этом фрагменте уже заложены некоторые концепты. Следовательно, стремление журналиста проявить их (вербализировать) в тексте и есть основное речевое действие, которое производит автор ТМТ. Все концепты можно поделить на эквивалентные и безэквивалентные. Эквивалентные концепты – это те концепты, которые имеют аналоги в других культурах. Среди случаев вербализации национально-культурных концептов, найденных нами, подобныхпримеров немного, посколькув выбранныхТМТ из инфлайт-журналов описываются разныестраны, и соответственно, вероятность того, что в этих странах будут встречаться похожие концепты, мала – их культуры довольно существенно отличаются друг от друга. Однако некоторые эквивалентные концепты, о которых было упомянуто в текстах, все-таки найти можно. Так, например, в материале «Город-космополит»выпуска зимы 2014-2015 журнала Air connections автор Владимир Гаков пишет материал о канадском городе Торонто: «Уступив столичный статус маленькой Оттаве, Торонто носит неофициальный титул одной из финансовых столиц мира: он входит в первую пятерку глобальных деловых центров, а местная фондовая биржа по обороту замыкает первую семерку». Здесь присутствует концепт многонационального, крупного города, где переплетены множество народов и культур. Аналогичных понятий в мире довольно много,в частности, в развитых странах мира столицы также являются центрами эмиграции. Нью-Йорк, Берлин, Париж (список можно продолжать) – глобализированные столицы, следовательно, данный концепт имеет место не только в Канаде, но и среди граждан другихстран мира. Крометого, в этом фрагменте подчеркивается, что
- 17. 17 Торонто является самым крупным городом и деловым центром, в то время как столицей Канады является маленькая Оттава. Подобная ситуация присутствует в Австралии – другой стране-«эмигрантке»: несмотря на то, что столицей этой страны является Канберра, в Австралии есть два более крупных и значимых города– Мельбурн и Сидней. Поэтому, концепт «город-космополит» поймут не только канадцы, но и, как минимум, австралийцы. Данный концепт вербализируется также в другом фрагменте этого же текста: «В конце ХIХ века, когда вследствие бурного строительства железных дорог и гидрокоммуникаций начался промышленный подъем Торонто, к ирландской диаспоре присоединились немецкая, итальянская, еврейская, китайская, русская, польская и многие другие. Благодаря им город стал космополитичным и остается им до сих пор: в настоящее время около половины его жителей не родились в Канаде». Национально-культурный концепт вербализируется здесь при помощи использования информации справочного характера. Концепт разнообразной кухни Торонто вербализируется здесь при помощи сочетания справки, иронии и сравнения Торонто с Нью-Йорком: «В таком «космополисе», как Торонто, говорить о какой-то специфической местной кухне столь же нелепо, как, скажем, о “нью-йоркской”. В Торонто более пяти тысяч ресторанов и кафе, где представлена гастрономия со всех уголков планеты». «Авилу называют городом рыцарей и святых. Наверное, не случайно так сложилось именно здесь. Суровая природа и суровая история закалили характеры,отковали духовную стойкость, огранили волю», - данный фрагмент из текста «Авила. Лестница в небо» в журнале «Аэропорт Пермь» характеризует Авилу как город рыцарей. Этот концепт можно считать эквивалентным, по причине того, что Авила – не единственный город, который славится рыцарским прошлым. Кроме нее, этим известен также Родос, и греки тоже называют его городом рыцарей-иоаннитов. В этом же материале, говоря о местных жителях Авилы, авторы характеризуют их таким образом: «Степенные, провинциально нарядные, они
- 18. 18 прогуливаются большими семьями, неторопливо беседуют». Подобное поведение свойственно, на наш взгляд, не только испанским жителям провинции, но и жителям маленьких городов в любой стране мира. Это обусловлено попросту тем, что жизнь в провинции более размеренная, более тихая, поэтому концепт «житель провинции» поймет и русский человек, и испанец. Описывая авильские блюда, авторы этого же материала сравнивают излюбленный всеми местный десертс гоголем-моголем, который присутствует в отечественной кухне: «Это шарики в сахарной пудре, они скатаны из яичных желтков, круто взбитых с сахаром и пряностями, что-то вроде нашего гоголя-моголя, только густого». Дарья Судакова, автор ТМТ «Не трудно быть богом», опубликованного в журнале «Аэрофлот» в ноябре2015 года, раскрываетконцепт «черный рынок», который также присутствует в национальной концептосфере других народов мира: «Черный рынок в районеметро Green Park – один из самых интересных: и барахолка, и анклав местных дизайнеров, и еда на любой вкус. В этом же выпуске «Аэрофлота» был напечатан материал Ольги Савельевой «В поле только девочки», посвященный ее поездке в Таиланд. Автор текста нашла здесь множество безэквивалентныхконцептов, однако речь о них пойдет в следующем пункте главы. Среди эквивалентных концептов, вербализированныхв данном материале, можно выделить концепт «восприятие правителя государства»: «Турнир – это тайская ярмарка тщеславия с богатыми и знаменитыми, включая королевского представителя (портрет монарха, естественно, в красном углу)». Портреты глав государства располагаются в кабинетах многих людей по всему миру, более того, сама журналистка восприняла эту деталь без удивления, как должное, и это она подчеркиваетмодальным словом «естественно». Кромеэтого, она отмечает, что многие участники фестиваля, который она посетила, часто публиковали фотографии в Instagram, и здесь реализуется концепт «социальная сеть», который также воспринимается одинаково и в Таиланде, и где бы то ни было,
- 19. 19 поскольку Интернет сейчас можно найти в любой точке планеты: «Минут за десять горы были разорены, а карты памяти полны. Инстаграм чуть не лопнул от слонов». Отметим, что авторы, прибегая к вербализации национально-культурных эквивалентных концептов, чаще всего используют прием сравнения. Этот прием наблюдался в двух материалах из четырех приведенных. С помощью этого изобразительно-выразительного средства языка достигается наиболее полная передача идеи о том, что данный концепт находит отражение в иных культурах. В остальных случаях авторы внедряли концепты в текст путем использования информации справочного характера, просто способствуя просвещению аудитории, как в тексте о Торонто, или, как это сделала автор текста «Не трудно быть богом», использовав вводноеслово в качестве средства выражения модальности. 2.3. Безэквивалентные концепты Концептов этого типа было найдено в текстах больше. Данная закономерность объясняется тем, что авторы в своих ТМТ в первую очередь стремятся транслировать инокультуру и передать знание о стране аудитории, способствовав расширению у нее кругозора. В материале «Не трудно быть богом» из журнала «Аэрофлот» журналистка пишет: «Всюду шумят рынки: тут продают одежду, там – духи и специи, сари и украшения». Нам известно, что сари – это женская одежда в Индии, не имеющая аналогов в других культурах. Поэтому данное слово как материальная оболочкаконцепта является экзотизмом. Кромеданного случае, в этом тексте присутствует много других концептов, не имеющих аналогов в иных культурах: «Если вы обратитесь в астрологическую школу, вам составят натальную карту и обучат традиционной индийской системе Джйотиш». Джйотиш – концепт, имеющийся в картине мира только человека из Индии, либо того, кто так или иначе вовлечен в индийскую культуру. Неинкультурированному адресату понять значение данного слова,
- 20. 20 представляющего собой языковую лакуну (понятие, не переводимое на иностранные языки), довольно сложно. В тексте об Авиле было найдено несколько случаев вербализации национально-культурных безэквивалентных концептов. Так например, авторы пишут: «Крест и кольца символизируют путь духовного постижения Христа: надо пройти семь ступеней испытаний, миновать семь неприступных покоев хрустального замка, чтобы войти, наконец, в ту обитель, где душу ждет Христос. Этот путь описала Тереза в книге «Внутренний замок или обитель» («Авила. Лестница в небо» журнал «Аэропорт Пермь», октябрь 2012). Здесь идет речь о явлении, свойственном католической культуре, и мы можем предположить, что данная характеристика будет понятна католикам из других стран мира. Однако указание на то, что данный путь был описан Терезой в книге «Внутренний замок или обитель», позволяет рассуждать, что истинный смыслэтого концепта по-настоящему поймут только испанцы (жители Авилы), поскольку им он будет особенно близок. «В России Терезу Авильскую и Хуана де ла Крус знают мало. Православные богословы опыт католического мистицизма воспринимают скептически, он кажется слишком субъективным, психологичным, прельстительным. Ноне будем вдаваться в конфессиональные споры», - в этом фрагменте представлено проведения различия между православными и католиками-испанцами. «Лицо такильеро плеснет белозубой волной испанской доброжелательности», - в приведенном фрагменте указано понятие «такильеро», непонятное неинкультурированному адресату без справочной информации. В материале «В поле только девочки» из «Аэрофлота» за ноябрь 2015 года автор Ольга Савельева объясняет явление, свойственное улицам Таиланда: «Что такое городские слоны: с приходом урбанизации и массового туризма тайскиемегаполисы зажили по баснописцу Крылову: “По улицам слона водили, как видно напоказ”. Но габаритным животным постоянно надо есть, а в
- 21. 21 городских джунглях зелень водится разве что валютная. И хозяева быстро смекнули: дажена свой прокорм подопечные едва зарабатывают», «… перед началом для поднятия боевого духа All Blacks исполнят хака - ритуальный танец маори. Это боевая стойка и полинезийский ритм, отбиваемый по коленям и предплечьям, речовка с криками и страшные гримасы с высунутыми языками», «Это был настоящий ка-матэ – танец-брэнд новозеландцев» - а этих отрывках автор употребляет экзотизмы «хака», «маори» и «ка-матэ», объясняя при этом, что данные слова означают. В материале «Дамба на амстеле» осеннего выпуска 2014 журнала Air Connections автор, говоря об Амстердаме, подчеркивает его атмосферу и передает концепт, который свойственен только этому городу, поскольку аналогичных концептов, связанных с другими городами мира, не существует: «Венеция написана в технике сфумато, в пастельных тонах недосказанности и тайны, Амстердам – в утонченно реалистичной манере малых голландцев, в коричневатой гамме кирпича и северного неба. Венеция прячет свои пороки за маской, Амстердам выставляет их напоказ в окнах квартала красных фонарей, в витринах кофешопов и смартшопов, в неоновых сполохах рекламы стрип-клубов». Концепт «квартал красных фонарей действительно типичен для жителей Амстердама, но в концептосферах многих других культур нет эквивалентного понятия. Подытоживая анализ приведенных концептов, можно увидеть, что главным инструментом для вербализации безэквивалентного концепта в ТМТ является использованиеслов-экзотизмов иязыковыхлакун. Такая лексика была найдена в трех ТМТ из пяти упомянутых. Кроме этого, проявление безэквивалентных национально-культурных концептов сопровождается в текстах подробной информацией справочного характера с целью способствовать просвещению аудитории, как уже было сформулировано в предыдущей главе работы.
- 22. 22 Заключение В ходе настоящего исследования были проанализированы особенности вербализации национально-культурного концепта в ТМТ из инфлайт-журналов. Все концепты, которые были найдены в анализируемых ТМТ, поделены на две большие группы: эквивалентные и безэквивалентные концепты. Данная работа показала, что наиболее распространенным способом вербализации национально-культурных концептов является использование в тексте слов- экзотизмов и языковых лакун. Такие приемы способствуют расширению словарного запаса у аудитории журнала. Также в большинстве случаев замечено внедрение журналистом в текст информации справочного характера, которая часто содержала в себе экзотизмы. В случаях, где авторы оценивали эквивалентные концепты, они стремились использовать прием сравнения, чтобы показать, в каких культурах присутствуют аналогичные концепты. Были выполнены следующие задачи: 1) Определена главная функция использования национально-культурного концепта в ТМТ. Процесс вербализации национально-культурных концептов рассматривается как самостоятельное речевое действие, в основе которого лежит интенция просвещения. 2) При анализе текстов на предмет вербализации национально-культурного концепта были выявлены закономерности. Наиболее распространенный способ вербализации национально культурного концепта – это употребление журналистом в тексте экзотизмов. Такой прием применяется авторами различных материалов с целью передать национальный колоритописываемого государства, особенностиего быта, а также способствовать просвещению читательской аудитории. Цель настоящего исследования, заключающаяся в том, чтобы проанализировать способы вербализации национально-культурных концептов, присущие журналистским ТМТ из инфлайт-журналов «Аэрофлот», «Аэропорт Пермь» и Air Connections Magazine, достигнута.
- 23. 23 Материалы исследований 1. Абашевы М. и В. Авила: лестница в небо // Аэропорт Пермь // http://issuu.com/julia-com/docs/ap_10_12 (дата обращения 10.12.2015) 2. Гаков В. Город-космополит // Air Connections Magazine // http://www.skpress.ru/etc/air-connections-2014-16.pdf (дата обращения: 15.12.2015) 3. Савельева О. В поле только девочки // Аэрофлот http://webfiles.aeroflot.ru/Aeroflot_November_2015.pdf (дата обращения: 16.11.2015) 4. Соловьева О. Дамба на Амстеле // Air Connections Magazine // http://www.skpress.ru/etc/air-connections-2014-15.pdf (дата обращения: 20.12.2015) 5. Судакова Д. Не трудно быть богом // Аэрофлот // http://webfiles.aeroflot.ru/Aeroflot_November_2015.pdf (дата обращения 16.11.2015)
- 24. 24 Библиографический список 1. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999. – 896 с. 2. Аскольдов С. А. Концепт и слово // Русская словесность: Антология / под ред. В. П. Нерознака. М., 1997. – С. 267-279. 3. Гончарова Л. М. Концепт «путешествие» и его межкультурная представленность в рекламной коммуникации сферы туризма. // Современная коммуникативистика. 2012, № 2. – С. 58-64. 4. Кара-Мурза Е. С. Полиинтенциональность медиатекста (на материале путеводителя как досугового издания) // Медиатекст как полиинтенциональная система: сб. статей / от. ред. Л. Р. Дускаева, Н. С. Цветова. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2012. – 250 с. 5. Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепт, дискурс. Волгоград: Перемена, 2002. – 477 с. 6. Кривоносов А. Д., Филатова О. Г., Шишкина М. А. Основы теории связей с общественностью. – СПб.: Питер, 2010. – 384 с.: ил. – (Серия «Учебник для вузов») 7. КубряковаЕ.С. Краткий словарь когнитивных терминов. М.: Московский гос. ун-т, 1996. – 245 с. 8. Мурзин Д. А. Феномен корпоративной прессы. - М., 2005. – 192 с. 9. Пименова М. В. Концептуальные исследования. Введение : учебное пособие / М. В. Пименова, О. Н. Кондратьева. – М. ФЛИНТА : Наука, 2011. – 176 с. 10.Редькина Т. Ю. Рекламные интенции в трэвел-медиатексте // Медиатекст как полиинтенциональная система: сб. статей / Под ред. Л. Р. Дускаевой, Н. С. Цветовой. СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т. 2012. С. 183– 190. 11.Редькина Т. Ю. Речевая разработка темы «другая страна» // Русская речь в средствах массовой информации: Речевые системы и речевые структуры / Под ред. В. И. Конькова, А. Н. Потсар. СПб, 2011. С. 70 – 123.
- 25. 25 12.Редькина Т. Ю. Трэвел-медиатекст: способы и приемы речепорождения: учеб.-метод. пособие. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, Высш. шк. журн. и мас. коммуникаций, 2013. – 74 с. 13.Редькина Т. Ю. Этические нормы в трэвел-журналистике. Этика массовых коммуникаций: опыт и научные исследования в России и Германии: материалы междунар.семинара (3 – 4 октября 2013 года)/под ред. С. Г. Корконосенко.-СПб: С-Петерб.гос.ун-т, Филол ф-т, 2013. С. 75 – 77. 14.Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / 4-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2008. – 208 с. 15.Федеральный закон от 13.03.2006 N 38-ФЗ (ред. от 08.03.2015) "О рекламе" (с изм. и доп., вступ. в силу с 01.10.2015) / Статья 16. Реклама в периодических печатных изданиях // http://www.consultant.ru/document/c ons_doc_LAW_58968/ (дата обращения: 1.12.2015) 16.Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauk i/lingvistika/INTENTSIYA.html (дата обращения: 27.11.2015)