Askesis | Life Coaching e Paternità Spirituale nel monachesimo benedettino: un dialogo possibile
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Il documento esplora le affinità tra il life coaching moderno e la paternità spirituale nel monachesimo benedettino, evidenziando come entrambi mirino a generare vita e consentire agli individui di riscoprire se stessi. Si sottolineano le caratteristiche comuni, come la regolarità degli incontri, la trasparenza, e l'importanza delle parole, insieme alle virtù quali ascolto e discrezione che uniscono le due pratiche. Infine, viene enfatizzata l'importanza di un piano d'azione concreto per raggiungere la 'eudaimonia', ovvero il fiorire dell'essere umano.
Askesis | Life Coaching e Paternità Spirituale nel monachesimo benedettino: un dialogo possibile
- 1. Life Coaching e Paternità Spirituale nel monachesimo benedettino: un dialogo possibile Tracce di pensiero…
- 2. PERCHÉ UN APPROCCIO SPIRITUALE NEL COACHING MODERNO • Nel nostro mondo occidentale, all’inizio del Terzo Millennio, la paternità sia fisica che spirituale soffre momenti di crisi, ed il vuoto creatosi non sempre viene colmato in modo adeguato, con possibili pericolose conseguenze. • E in questa dinamica di relazione “la paternità spirituale” non significa nient’altro che l’esperienza del superamento della propria individualità nell’incontro con un “tu” che porta il nome antichissimo di “padre”, perché in tale superamento questi diventa colui che genera il suo essere persona. • E’ possibile rintracciare nei moderni metodi di Coaching alcune importanti affinità con quello che nel monachesimo prendeva il nome di paternità spirituale, affiancamento spirituale, pur con tutte le differenti profondità e ampiezze di vedute delle due situazioni.
- 3. LO SCOPO ED IL FINE DEI DUE METODI • Lo scopo ultimo dei due metodi è quello appunto di generare vita, di fare in modo che la persona in relazione con il padre spirituale o il coach riesca a ritrovare in sé le giuste risposte, per sentirsi realmente se stessa e vivere la propria esistenza in pienezza. Alcune caratteristiche del percorso che accomuna i due metodi: 1. LA REGOLARITÀ: le sessioni di incontro nel mondo monastico si effettuavano una volta a settimana. Un cammino di Coaching deve avere dei momenti di incontro chiari e prestabiliti. 1
- 4. LO SCOPO ED IL FINE DEI DUE METODI • Lo scopo ultimo dei due metodi è quello appunto di generare vita, di fare in modo che la persona in relazione con il padre spirituale o il coach riesca a ritrovare in sé le giuste risposte, per sentirsi realmente se stessa e vivere la propria esistenza in pienezza. Alcune caratteristiche del percorso che accomuna i due metodi: 1. LA TRASPARENZA: il discepolo deve aprire il cuore e la mente al padre spirituale, così come il coachee deve essere chiaro e trasparente nel parlare del suo futuro desiderato e del suo presente percepito. 2
- 5. LO SCOPO ED IL FINE DEI DUE METODI • Lo scopo ultimo dei due metodi è quello appunto di generare vita, di fare in modo che la persona in relazione con il padre spirituale o il coach riesca a ritrovare in sé le giuste risposte, per sentirsi realmente se stessa e vivere la propria esistenza in pienezza. Alcune caratteristiche del percorso che accomuna i due metodi: 1. LE PAROLE FORTI: le domande potenti/efficaci, l’uso attento e virtuoso delle parole sono una delle caratteristiche del Coach, così come lo erano dei Padri della tradizione . 3
- 6. LO SCOPO ED IL FINE DEI DUE METODI • Lo scopo ultimo dei due metodi è quello appunto di generare vita, di fare in modo che la persona in relazione con il padre spirituale o il coach riesca a ritrovare in sé le giuste risposte, per sentirsi realmente se stessa e vivere la propria esistenza in pienezza. Alcune caratteristiche del percorso che accomuna i due metodi: 1. L’ACCOGLIENZA: il padre spirituale riceveva molte persone e non si limitava a determinate categorie, ma accoglieva anche gli stranieri. Il coach fa dell’accoglienza uno dei 4 pilastri del suo metodo. 4
- 7. “EUDAIMONIA” O FIORITURA DELL’ESSERE UMANO • Sia la paternità spirituale che il Coaching hanno come scopo finale quello di fare in modo che il discepolo/coachee possa vivere in pienezza la propria esistenza. • La psicologia positiva parla di “eudaimonia” (fioritura) come metafora della vita: ovvero della capacità di essere in grado di far fiorire e mettere a frutto le potenzialità che ogni persona scopre dentro di sé. • Nella tradizione monastica benedettina, riecheggia sempre la domanda fondamentale che San Benedetto, nella sua “Regola” pone: “C’è un uomo che vuole vita e desidera giorni felici? Se tu rispondi Io…” e la risposta a questa domanda era rappresentata con l’immagine del giardino. • Se un cammino spirituale non porta a gesti concreti rimane sterile e qui sorge spontaneo il legame con il piano di azione nel Coaching…
- 8. LE VIRTÙ/COMPETENZE DEL PADRE SPIRITUALE/COACH • Vi sono alcune virtù presenti nella tradizione monastica e nella figura del Padre Spirituale che ben si adattano, o sarebbe meglio dire, che sono all’origine di alcune competenze del coach moderno. Fra queste alcune in particolare: 1. L’OBBEDIENZA: sembrerà strano, ma proprio questa è una delle capacità migliori che la tradizione monastica ha unito alla figura del Padre Spirituale. Questo perché, dal punto di vista etimologico, la parola Obbedienza significa “Ob-Audire”, quindi mettersi in ascolto. un Ciò che possiamo rintracciare nel concetto di alleanza tra coach e coachee: il coach è colui che va dove il suo coachee si trova e non dove il coachee dovrebbe essere o ci piacerebbe che fosse. 1
- 9. 1. L’ASCOLTO: è una delle parole più care a tutta la tradizione monastica. Nell’antichità l’ascolto era formato di tre momenti: - Sentire; - Meditare; - Mettere in pratica. Tra il sentire e il mettere in pratica occorre prendersi del tempo, affinché ciò che abbiamo udito possa rivelarsi in tutta la sua pienezza e permetterci di prendere la decisione migliore. Nel percorso del Coaching avere la pazienza e rispettare i tempi dell’altro è saper ascoltare in profondità ciò che l’altro dice e la sua modalità di dire le cose. 2. LA DISCREZIONE: essa è la madre di tutte le virtù ed è la capacità di avere la giusta misura verso se stessi e gli altri; essa nasce da una grande umiltà, cioè dalla capacità di stare con i piedi per terra (humus) e riconoscersi come semplici creature, e si alimenta con l’obbedienza (ob- audire), cioè con la grande capacità di ascoltare in profondità se stessi e gli altri, e quindi agire secondo quanto abbiamo ascoltato. 2 3
- 10. LA REGOLA, OVVERO IL PIANO D’AZIONE DEL DISCEPOLO • Dalla visione positiva dello scopo della vita (desiderare giorni felici), dell’essere umano e dei suoi desideri, nasce poi l’esigenza di dare concretezza al cammino, per “Ritornare al Paradiso”, un’espressione che può certamente fuorviare o farci pensare a qualcosa che riguardi solo coloro che hanno fede e sono inseriti in un percorso religioso. Per meglio spiegare cosa può intendere parto da due citazioni, sempre della “Regola” di San Benedetto, cap 58: “Se darà sicure prove di voler perseverare nella sua stabilità, dopo due mesi gli si legga per intero questa Regola e gli si dica: "Ecco la legge sotto la quale vuoi militare; se ti senti di poterla osservare, entra; altrimenti, va' pure via liberamente".
- 11. • Siamo all’interno del capitolo dedicato ai novizi, a coloro che iniziano il cammino spirituale. Due verbi sono importanti: volere (ecco la legge sotto la quale vuoi militare) e potere (poterla osservare). Ogni volta che una persona riesce a mettere in pratica ciò che vuole/ desidera sperimenta già la condizione del paradiso. Il padre spirituale/coach credo si debba affiancare al discepolo/coachee per renderlo una persona di successo, cioè una persona che fa succedere/ accadere qualcosa. Il metodo è tracciato, è chiaro, semplice. Non resta che metterlo risolutamente in pratica.
- 12. A cura di: Padre Natale Brescianini osb.cam Priore dell’Eremo di Monte Giove a Fano, coach iscritto alla AICP e formatore di Askesis