Sb03

水調歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，
今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉
宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人
間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應
有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，
千里共嬋娟。

此詞作於宋神宗熙寧九年(1076)
時年41歲。因中秋夜醉後有感，
兼懷其弟蘇轍而作。先寫中秋的
寂寞，繼寫人間的失意，最後安
於現實襟懷超逸，由景生情，由
虛入實，反映出東坡矛盾心理的
轉化過程。通篇詠月，卻處處關
合人事。上片借明月自喻清高，
下片用圓月反襯離別。錯綜迴環，
波瀾起伏，極具感染力。

上闋，大醉之餘，馳騁想像於星際雲
月，把自己的心緒與月裡的嫦娥相應。
看看自己身在朝廷的遭遇，一樣高處
不勝寒的心情，無限寂寞。

於是，儘管也是同樣是悲歡離合起落
無常的心情，卻能認知「難以兩全」，
而已一份無恨的心情，期待長久共此
嬋娟。

明月幾時有?把酒問青天。
翻譯：我舉起酒杯向沉默的上蒼詢問：這明
月當空，亙古長照，究竟是何時開始有的呢？

藉著對蒼天的既問且訴，可感受到一顆
溢滿人間熱愛的心靈，何其掙扎痛苦。
李白《把酒問月》：青天有月來幾時？我今停
杯一問之！
鄭文焯云：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸
之筆。

不知天上宮闕，今夕是何年？
翻譯：不曉得月中的宮殿，今夜是何年何月？

在這句中，是對上天的宮闕存在著疑惑。
在古代，有著“天上一日，人間一年”的
說法，因此，東坡以爲，天上與人間必然
有著不同的計算時間的方法。人間的光陰
如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這
裏暗寓著對時光催人老的無奈。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處
不勝寒。
翻譯：（在醺然的酒意裡，）我極想乘風歸去，可是，
又怕高高在上的玉宇瓊樓，有著令人難堪的肅寒。

此句是上面那種悲哀心情的很自然地轉換。因
爲對人世間的時間是無可奈何的，因此想“乘
風歸去”。“高處不勝寒”是擔心自己再也忍
受不了那種純淨的寒冷。他對現實世界厭倦，
渴望那純淨高曠的傳說世界，然而想到那種寒
冷，他猶豫了──他就是這樣處在一個矛盾的
情境。

起舞弄清影，何似在人間。
翻譯：我在月光下翩然起舞，舞碎了自己清瘦的孤影，
覺得輕飄飄的，竟不像是在人間了。

此句為作者的猜度之詞。
在人間起舞，對影自娛，自有出塵之致。若
到了在那廣寒清虛的月宮裏，高處不勝寒，
哪有這種人間的快樂呢？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。
翻譯：明月轉過朱紅的閣樓，斜向綺麗的門扉，正好照著
難以入眠的我。

連用三個動詞，來描述月亮的運動。月亮升起
來，轉過朱閣，慢慢降落，月光延伸進窗戶，
照到床上無眠的人。
對著霜似水的月色，東坡難以成眠。
唐圭璋：實寫月光照人無眠。以下愈轉愈深，
自成妙諦。
蘇軾〈永遇樂〉：別來三度，孤光又滿，冷落
共誰同醉？捲珠簾，淒然顧影，共伊到明無寐。

不應有恨，何事長向別時圓
翻譯：月兒呀，你是不應該有什麼憾恨的，為什麼偏
在人間無數的分別裡兀自圓滿呢？

石曼卿詩：月如無恨月長圓。
月圓本應無恨，但它偏偏要在人們離別缺憾
時，呈現它的圓（真是可惱可恨）！

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
翻譯：人生總有太多的悲歡離合，月而也有不斷的陰晴
圓缺，自古以來就沒有持久的完美。

東坡在此自我寬解，自己回答。他承認了現
實：「合、圓」是難全的。每一件事物都有
它固然的缺憾。既然如此，人生的不完美也
該泰然接受。
──由感情轉入理智，化悲怨為曠達。

但願人長久，千里共嬋娟。
翻譯：只願人們心底深處長存著一份摯情，那麼，即使
相隔千里，也能共著清瑩的月亮遙訴新曲了。

南朝宋謝莊《月賦》：隔千里兮共明月。
蘇軾《中秋月寄子由三首》：悠哉四子心，
共此千里明。
下闕詞意三轉，愈轉愈深。

月圓人缺，令人惱恨
此事難全，又釋然寬解
千里共月，深相懸念，此情何其可喜！

在神奇的永恆面前，人間的有限和缺憾，
令人錯愕神傷。

但此詞上片凌空而起，興發夐絕塵寰的宇
宙意識；下片峰迴路轉，由虛轉實，在寥落
的情懷之外，通過人間真情的祝願，向永恆
作出回應。首尾虛實相縈，在悠長的情韻中
作結。

與前赤壁賦相比－－
有一種內在的共性：

遺世獨立的念頭
皆從有限悲感超出，期待通向無限
永恆，追求長久

胡仔《苕溪漁隱叢話》：中秋詞自東坡水調
歌頭一出，餘詞盡廢。
程洪《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
董子遠《續詞選》：忠愛之言，側然動人。
神宗讀瓊樓玉宇高處不勝寒之句，以為終是
愛君，宜矣。

王壬秋《湘綺樓詞選》：人有三句，大開大
合之筆，他人所不能。

胡寅《酒邊詞序》：「一洗綺羅香澤
之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望
遠，舉首高歌。」
李澤厚：「蘇軾把中晚唐開其端的進取與
矛盾雙重心理發展到一個新的質變點」
「蘇軾一生並未退隱」「但他通過詩文所
表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人
任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸
田』、或『遁世』要更深刻更沉重。」

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