Oyeku meji - Ifa tradicional
- 1. pág. 1 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL OYEKU MEJI Alias: Eji-Oye A. 1. Ifa dice que prevé todo Ire en la vida para la persona para la cual este Odu, Oyekun Méji es revelado. Ifa dice que esta persona debe de ser bendecida con abundante riquezas, buena y amorosa esposa, saludables y bien educados hijos y todas las cosas esenciales de la vida. Ifa dice que el horario más apropiadopara que estapersonaore a Olodumare ya las Deidades,es tempranoenlamañana.Haciendoesto,Ifadice que todassusoracionesdebende serrespondidas. Ifa le aconseja a este cliente a ofrecerebo con: 2 gallinas,2 palomas,2 ratas, 2 guineas,2 gallosy dinero. Para que todas las cosas buenas de la vida sean de el para siempre. Sobre este aspecto, Oyekun Méji dice: Opele lo yo tan Lo da’kun de’le Dia fun Prenguede Tii se yeye Ojumo mo Ebo ni wo ni ko waa se Traducción: Las Semillas de adivinación de Opele son aquellas que después de ser llenadas con alimento Voltean su estómago hacia el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Perengude La madre de Ojumo-mo, el día ha amanecido Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Era Prenguede quien estaba quejándose de su incapacidad de triunfar en la vida. Ella no tenía dinero,no teníaesperanzade triunfarenel futuro.Consecuentemente,ellafueal Awomencionado anteriormente por adivinación de Ifa. A ella se le aseguro que ella seguramente obtendría el éxito en su vida. A ella se le dijo que estaba destinada a tener éxito en su vida.A ella sinembargo se le aconsejo que fuera más comunicativa con su Olodumare y las Deidades muy temprano en las mañanas como era el tiempoenque el cielocomenzabaa ser más disponible que se respondieran sus oraciones.Ellafue también aconsejada a ofrecer ebo tal como mencionamos anteriormente. Ella cumpliócontodos los consejosdadosa ellapor el Awoy notó las observacionesdel Awo para ella.Nomucho después,ellatuvo éxitoensunegocio.Pocodespués de esto,ellaconsiguióunbuen esposo.Juntacon su esposo,ellafue capazde cuidarde su salud.Poco después de eso,ellaquedó embarazadaypariounniño sano.Después de esoellatuvomuchosmáshijos.Consuesposoe hijos, ellosconstruyeronunagrancasa. Ellosprontocompraroncaballos.Contodosesoslogrosellasupo que tenía esperanza para un futuro brillante. Ella estaba llena de alegría por lo que las Deidades habían hecho por ella.
- 2. pág. 2 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Opele lo yo tan Lo da’kun de’le Dia fun Perenguede Tii se yeye Ojumo mo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo o ru’bo Ojumo Ire mo mi l’onii o Mo l’Aje lowo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi l’onii o Mo l’oko nile Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Mo bi’mo le’mo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi l’onii o Mo l’esin l’eekan Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi lonii o Mo ni’re gbogbo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Traducción: Las Semillas de adivinación de Opele son aquellas que después de ser llenadas con alimento Voltean su estómago hacia el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Perengude La madre de Ojumo-mo, el día ha amanecido Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella cumplió Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con riquezas Perenguede Tú eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con un buen esposo Perenguede Tú eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con unos niños amorosos Perenguede
- 3. pág. 3 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Tú eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con una cómoda casa Perenguede Tú eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con caballos en el establo Perenguede Tú eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con todas las cosas buenas de la vida Perenguede Tú eres la madre de Ojumo-mo Ifadice que mientraslapersonaparalacual esteOdu hasidoreveladosepacomoorarcadamañana, trabaje duro y tenga esperanza en la vida, no hay límites a lo que pueda lograr. La persona será bendecida con todas las cosas buenas de la vida. 2. Ifadice que para la personaparala cual este Oduesrevelado deberádefinitivamente triunfaren la vida.Ifadice que ha sidoparte de su destinoel triunfarenlavida.Consecuentemente,sutriunfo viene del cieloynocomoconsecuenciade algunaasistenciahumana. Debende seragradecidocon algunaspersonasporser instrumentosde sutriunfo,perolamayorgratitud debe sera Olodumare por contarlo con la persona como triunfador en la vida. Sobre esto Ifa dice: Subuade o r’omo okun, o keriri-keriri o ru yunkun ro yungba o ru yungba ro gbungbunda Ojo ba’le mu’le rin gbindingbindin Dia fun Eji-Oye Ti yoo t’orun la wa’ye bi Oba Ereke Ebo ni won ni ko se Traducción: Subuade vio cuentas de Okun y mostró su felicidad Ella quien viste a la moda Ella quien viste flamantemente La lluvia cae y hace el suelo húmedo y suave Esas fueron las declaraciones de Ifa a Eji-Oye Quien habría de traer su éxito sin precedente desde el cielo Él fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Eji-Oye estaba por venir a este mundo, el eligió como parte de su destino todas las cosas buenas de la vida, riquezas, buena esposa, niños amorosos, buena salud, respeto, honor, casa cómoda,larga vida, paz mental,victoriasobre susadversarios,y demás,estandoenla tierra él fue al Awo mencionado anteriormente para determinar cómo lograr mejor todo lo que estaba
- 4. pág. 4 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL destinado para el mientras estaba en el cielo. Él fue aconsejado a ofrecer ebo con: 3 palomas, y dinero. Él fue aconsejadoa servir a Ifa con bastante Omini,banana,y aceite de palma. El cumplió. Él fue igualmente aconsejado a darle de comer a su Ori con: Mucho Omini bananas y aceite de palma. No poco después, Eji-Oye se volvió el más exitoso de entre sus semejantes. Cuando se le preguntocómo fue que él fue capaz de hacerlo tan grande,el simplemente respondió que el trajo su éxito desde el cielo. Subuade o r’omo okun, o keriri-keriri o ru yunkun ro yungba o ru yungba ro gbungbunda Ojo ba’le mu’le rin gbindingbindin Dia fun Eji-Oye Ti yoo t’orun la wa’ye bi Oba Ereke Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, O ru’bo Orun lemi ti mori I dide e temi bo w’aye Ogede omini o de Olomo at’orun gbiwa bo Traducción: Subuade vio las cuentas de Okun y mostró su felicidad Ella quien viste a la moda Ella quien viste flamantemente La lluvia cae y hace el suelo húmedo y suave Esas fueron las declaraciones de Ifa a Eji-Oye Quien habría de traer su imprecedente éxito desde el cielo Él fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Es desde el cielo que he traído mi Ori de comodidad y éxito Aquí viene un Omini banana La cual trajo su destino desde el cielo Ifa dice que el éxito de los hijos de Oyekun Méji y de esos para los cuales este Odu es revelado durante una consulta es garantizado. Es solo problema de cuando y como llegará. 3. Ifa dice que para lapersonapara lacual este Oduesreveladodebede serbendecidoconmuchos hijos.Ifadice que su casa será un mercado con niños.Todoslos niños seránsaludables,amorosos, obedientes, y exitosos. Se necesita ofrecer ebo con: 8 ratas, 8 pescados, 2 gallinas y dinero. El necesita dar de comer a su Ifa con: 4 ratas y 4 pescados con aceite de palma. Sobre este aspecto, una estrofa en Oyekun - Méji dice: Igbo te’le ki’le mi Igbo te’le ki’le rin denden Osooso-Ega oniroro Dia fun Olabaminle Tii s’omo Egba ni’le Ake Eyi to f’ eyinti m’oju ekun sunrahun omo
- 5. pág. 5 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ebo ni won ni ko se Traducción: Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo tiemble Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo se moje profusamente El chirriar de Ega, la palma de los pájaros Estas fueron las declaraciones de Ifa a Olabaminle Los vástagos de Egba en la casa de Ake Cuando lloraban en lamento por su incapacidad de parir a un niño Él fue aconsejado a ofrecer ebo Olabaminle estaba casado por un largo tiempo, desafortunadamente, el matrimonio no fue bendecidoconhijoalguno.El trato todo lo que sabía, en vano. Un día él se sumó de coraje y fue a donde el Awo mencionado anteriormente por adivinación de Ifa; ¿sería el bendecido con hijosen su vida? ¿Tendría el hijos que le asistirían cuando el fuese viejo? El Awo le aseguro a Olabaminle que el seriabendecidoconmuchoshijosynietosensuvida.Le fue dichoque sucasa se convertiría en un mercado con niños. Él fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo tal como se menciona anteriormente. El cumplió. Poco después,suesposaquedoembarazada.Elladioa luz a un bebe.Poco después elladioa luza muchos otros niños en sucesión. Antes de mucho estos niños comenzaron a dar hijos de ellos. La casa de Olabaminle estaba tan llena de niños que la gente comenzó a comparar su casa con un mercado.Estacomparación le dioaOlabaminlelamayoralegríade suvida.Olabaminle vivióymurió un hombre feliz, cuando a él se le pregunto cómo consiguió todos esos muchachos, el respondió que Ifa fue el que le prometió que su casa iba a estar llena de niños como un mercado. Igbo te’le ki’le mi Igbo te’le ki’le rin denden Osooso-Ega oniroro Dia fun Olabaminle Tii s’omo Egba ni’le Ake Eyi to f’ eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje Osoos-Ega Oniroro Ifa ree’pe ile ibee a kun Aa d’oja Oniroro Osooso-Ega oniroro Traducción: Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo tiemble Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo se moje profusamente El chirriar de Ega, la palma de los pájaros Estas fueron las declaraciones de Ifa a Olabaminle Los vástagos de Egba en la casa de Ake
- 6. pág. 6 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Cuando lloraban en lamento por su incapacidad de parir a un niño Él fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Ahora, el chirrido de los pájaros Ega Es Ifa quien le prometió que su casa se llenaría con niños Y que sería comparado con un mercado Osooso-Ega oniroro, el chirrido de los pájaros Ega los alabamos! 4. Ifa prevé un Ire de título de jefatura para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que la persona se volverá el dueño de un título antes de que muera. Ifa tambiéndice que lapersonaserábendecidaconunbuenesposoy tambiénconhermososybien educados hijos. Ifa igualmente dice que para la persona para quien este Odu es revelado deberá vivir por largo tiempo. El consultado nodeberíamorirjoven.Nuncadeberíade morirenmuertes múltiples,como múltiples accidentes o cualquier otro percance que causaría a muchas personas una muerte múltiple al mismo tiempo. Cuando la persona para la cual este Odu es revelado está afuera, existe la necesidad para tener cuidado con lo que estará comiendo. Esto es porque comer afuera le podría causarle serios desacuerdos con sus seres queridos. Ifa dice que existe la necesidad de tener respeto por los ancianos en donde este Odu es revelado. Esto es para evitar terrible calamidades allí. Existe también la necesidad de ofrecer ebo allí para obtener jefatura: 2 palomas,2, rabos de vaca, 1 pato y dinero.Para una buenaesposa:2 gallinasparaun hombre,2 gallospara una mujery dinero;para hijos:4 ratas, 4 pescados,1 guineay dinero.Para longevidad: 2 gallosy dinero;paraevitaruna calamidad:2 gallosy dinero.Existe lanecesidad de dar de comer a Ifa con: 1 gallinaouna chiva y servira Esu con 1 galloo un chivo.Sobre todoesto,una estrofaen Oyekun Méji dice: Igba ekinni Won n pa kube-kube wo’le Aro Mo ni ewo le npa kube-kube wo’le Aro si? Won ni Oye l’awon n je Won ni Oloye yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere
- 7. pág. 7 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Traducción: La primera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando un título de jefatura Yo ore para que el tuviese el cargo llegara a crecer viejo y débil. El titulado deberá de vivir mucho tiempo en la tierra El titulado deberá crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ifa dice que mientras Orunmila estaba dando vueltas, él se encontró con gentes que se estaban preparandoparatomar el títulode jefaturaenlacasa de Aro. Él fue alláa saberque eraloque ellos estabanhaciendo.Ellosledijeronyel losbendijo.Después deesto,ellosle dijeronael queregresara a la casa que su preocupación había sidosuficiente. Él lesrespondió que todavíano era tiempode irse a casa. Igba eekeji Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni Iyawo l’awon ngbe Won ni Iyawo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo
- 8. pág. 8 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Traducción: La segunda vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando una nueva esposa Yo ore para que la nueva esposa llegara a crecer vieja y débil. La nueva esposa deberá de vivir mucho tiempo en la tierra A la nueva esposa deberán crecerle canas y volverse calva Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo La nueva esposa deberá llegar a ser tan vieja como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Orunmilatambiénnarrocomo él estabapreocupadoy regresoa casa de Aro la segundavez.El vio a lagente celebrandoduranteuna ceremoniade casamiento.Cuandoa él le fue dicho,Orunmilalos bendijo. Después de estoellosle pidieronaOrunmilaque vinieraa celebrarconellosenla casa de Aro y que dejara de preocuparse. Orunmila declinó la oferta y les dijo que no era tiempo todavía para el irse a casa. Igba eeketa Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni omo l’awon nko Mo ni omo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Traducción: La tercera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro
- 9. pág. 9 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ellos respondieron que ellos estaban haciendo una ceremonia de nombramiento Yo ore para que el recién nacido llegara a crecer viejo y débil. El recién nacido deberá de vivir mucho tiempo en la tierra Al recién nacido deberán crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El recién nacido deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños De nuevoOrunmilanarrocomoel volvióalacasade Arolaterceravez.Él se losencontrócelebrando la llegada de otro bebe. El bendijo al bebe. De nuevo él fue invitado a entrar a la casa de Aro y a celebrar con ellos. En esta oportunidad él lo hizo. Orunmila dijo que cuando el hecho un vistazo a su lado derecho, el vio gente comiendo ñame machacado y aceite de palma. Ellos le invitaron a comer pero el declino. El hecho un vistazo a su lado izquierdo, el vio otro grupo de gentes comiendo ñame de agua con aceite de palma. Ellos tambiénloinvitaron a comer;y de nuevo,el declinó,él dijoque cuandoel hechoel vistazodirecto al frente, el encontró otro grupo de gente comiendo puré de malanga con aceite de palma. Y de nuevo, él fue invitado a comer; en ese momento, él comió un poquito y regreso a su casa. Cuando el llego a casa, Orunmila dijo que sus padres adoptivos les preguntaron qué fue lo que él comió fuera; y el respondió que él no sabía lo que había comido. Oyendo esto, sus padres adoptivos les dijeron que ellos le iban a pegar por haber hecho eso. Allí entonces fue cuando Orunmila les declaroque era un acto prohibido para cualquiera ponerle una manoencimajamáscontraél.Él dijoque nadie levantalamanoparapegarle aunacobra,a unaboa constrictor,o a un leopardo,si no era un excelente cazador. Así fue como los padres adoptivos de Orunmila sospecharon que él no era un ser humano ordinario, después de todo. En el estadode confusión,ellosle dijeronaOrunmilaendonde él había aprendidotodoesoque él estaba diciendo. Para confundirlos aún más, Orunmila les dijo que él les dijo otra historia para protegerse el mismode responderotrapregunta. Él dijo que los sucesos en la historia fueron así: Dos seres endemoniados,llamados Awuruku-Madagbaa y Ojo-peruku-ma-we fueron al mercado Ejigbo-mekun y le dieron la paliza de lavida a la madre de la muerte (Ikú). Cuando Ikú oyó lo que estabapasando,el usouna cobra comosu amuletode protección yun escorpión comosu amuleto para buscar el camino en la oscuridad. Armadoconestosamuletos,Orunmiladijoque Ikúaterrizoenun árbolde Igbaycayo.Al ladoestaba un árbol de Ede y tambiéncayo.Al lado estabaun árbol de Iroko y cayo. Al ladoestabaun árbol de Ooro y de nuevo cayó en esta ciega furia y deseo de destruir cualquier cosa y toda cosa que se encontrase en el camino, el aterrizo en un árbol de Ayunre para tumbarlo. El árbol de Ayunre se
- 10. pág. 10 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL esquivó al ladoderechoe Ikú cayo abajo y se rompiósus miembrosdelanteros. Ikúlopersiguióde nuevo,yel árbol de Ayunre le esquivoalaizquierdae Ikúse rompiósusmiembrostraseros. Ikúhizo un tercer intento y se rompió sus caderas. Habiendo narrado esta historia, Orunmila demandode sus padres adoptivos que al igual que el árbol de Ayure,nosotros deberíamos buscarla protección especial de IfacontraIkúcuandoestuvieseviniendo aaterrizarsobrenosotrosycaerle aunseguidor de Ifa. Cuando él dijo esto, sus padres adoptivos olvidarontodo menos el orar por la protección y longevidad para Orunmila y Oyekun - Méji. Igba ekinni Won n pa kube-kube wo’le Aro Mo ni ewo le npa kube-kube wo’le Aro si? Won ni Oye l’awon n je Won ni Oloye yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni Ire e mi tofee Ki n yale Mo lemi o tun yale mo Igba eekeji Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni Iyawo l’awon ngbe Won ni Iyawo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni ire e mi tofee Ki n ya’le
- 11. pág. 11 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Mo l’emi o tun ya’le mo Igba eeketa Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni omo l’awon nko Mo ni omo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni ire e mi tofee Ki n yale Igba yi ni mo waa yale Mo siju wo nibi won gbe nf’epo j’iwo isuko Won ni nwaa je Mo l’emi o je Mo si’ju wo aarin mi pongba bi ojo Mo ba won nibi won gbe nf’epo j’iwo koko l’agbala Won ni nwa je Emi waa je die nibe Nigbati mo de’nu ile Iya mi ni kinni mo je Mo lemi o mo oun ti mo je Baba mi ni kinni mo je Mo lemi o mo oun ti mo je Iya mi l’oun o na mi Baba mi l’oun o na mi Enikan kii si’wo lu oka Enikan kii si’wo lu re Enikan kii si’wo lu ekun Bi o se ode Won ni awon ta lo ko mi leyii Mo ni awon Awuruku-madagbaa Awon Ojo-peruku-ma-we Awon ni won na iya Ikú l’oja Ejigbo-mekun Ikú mu oka O fi se ‘kaaba
- 12. pág. 12 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL O mu ere O fi de itanna O mu akekee O fi se Oruka Ikú tee ori igba Igba gbira n’ile Ikú tee ori ede Ede e gbira n’ile Ikú tee ori Iroko Iroko gbira n’ile Ikú te ori ooro Ooro gbira n’ile Ikú tee ori ayunre Ayunre yege s’otun-un Ikú f’apa da Ayunre yege s’osi Ikú f’ ese da Ikú waa f’ agbede-meji da reureu Kinni yoo ye’ku nu l’ori Awo Oba leji-Oye Ifa ni yoo f’oye ye’ku Ikú to jade n’ile To n wa Awo o bo wa Ifa ni yoo f’Oye ye’ku. Traducción: La primera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando un título de jefatura Yo ore para que el tuviese el cargo llegara a crecer viejo y débil. El titulado deberá de vivir mucho tiempo en la tierra El titulado deberá crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciones eran suficientes Ellos me pidieron que entrara
- 13. pág. 13 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Yo les respondí que yo no iba a entrar La segunda vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando una nueva esposa Yo ore para que la nueva esposa llegara a crecer vieja y débil. La nueva esposa deberá de vivir mucho tiempo en la tierra A la nueva esposa deberán crecerle canas y volverse calva Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo A la nueva esposa deberá llegar a ser tan vieja como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciones eran suficientes Ellos me pidieron que entrara Yo les respondí que yo no iba a entrar En la tercera ocasión Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregándose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban haciendo una ceremonia de nombramiento Yo ore para que el recién nacido llegara a crecer viejo y débil. El recién nacido deberá de vivir mucho tiempo en la tierra Al recién nacido deberán crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien creció tan vieja Y uso el martillo del herrero como su péndalo de cuello El martillo se comió regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciones eran suficientes Ellos me pidieron que entrara Ese fue el momento en que yo entre a la casa Eché un vistazo a mi lado derecho Y vi que ellos estaban usando aceite de palma para comer ñame machacado Ellos me invitaron a participar en la comida Yo decline su oferta Yo eché un vistazo a mi lado izquierda
- 14. pág. 14 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Y vi que ellos usando aceite de palma para comer ñame de agua Ellos me invitaron a participar Yo decline su oferta Yo eché un vistazo al frente de mi Y vi que ellos estaban usando aceite de palma para comer malanga en el patio Ellos me invitaron a que fuera y participara Entonces yo comí solo un poquito Cuando llegue a casa Mi madre me pregunto que había comido Yo le respondí que no sabía lo que había comido Mi padre me pregunto que había comido Yo le respondí que no sabía lo que había comido Mi padre dijo que él me pegaría Yo declare que eso era una abominación Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a una cobra Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a una boa constrictor Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a un leopardo Excepto un experto cazador Ellos me preguntaron que quien me había enseñado todo eso En vez yo le conteste que fue Awuruku-madagba y Ojoperuku-ma-we Ellos fueron los que le pegaron a la madre de Ikú (muerte) en el mercado de Ejigbomekun Ikú tomo una cobra Y la hizo su amuleto de protección El tomo una boa Y la uso como amuleto para encontrar el camino El tomo un escorpión Y lo hizo su anillo de pelea Ikú aterrizo en un árbol de Igba Abajo fue el árbol de Igba Ikú aterrizo en un árbol de Ede Y abajo fue el árbol de Ede Ikú aterrizo en un árbol de Ooro Y abajo fue el árbol de Ooro Ikú aterrizo en un árbol de Ayunre Pero el árbol de Ayunre se esquivó a la derecha Ikú cayo abajo y se rompió sus miembros delanteros Y el árbol de Ayunre se esquivó hacia la izquierda E Ikú cayo y se rompió sus miembros traseros Ikú entonces se rompió la sección de la mitad de su cuerpo Ahora, que es lo que espantara a Ikú de la cabeza de un Awo Es Eji-Oye (Oyekun Méji) el rey Es Ifa quien espantara a Iku de lka cabeza de un Awo Es Ifa quien usara el polvo de adivinación de Oye para espantar a Ikú Cuando Ikú deja su casa
- 15. pág. 15 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Y está buscando a un Awo para matarlo Es Ifa quien deberá usar el polvo de adivinación de Oye para espantar a Ikú. Ifa dice que Oyekun- Méji deberáespantara lamuerte y a otras formas de calamidadesque están aproximándose acaersobre la personapara lacual este Odues revelado.La protección de Ifapara esta persona está garantizada. 5. Ifa prevé unIre de longevidadparalapersonaparala cual este Oduesrevelado.Ifadice que Ikú, la Muerte, mostrara compasión por La persona. Ifa dice que vivirá hasta avanzada edad. Ifa dice que en la misma línea, que en la casa en donde este Odu es revelado deberá librarse del dolor de la muerte, aflicción y otros infortunios. Si esto es durante un Ikosedaye,Ifa dice que la vida del reciénnacidoseráperdonaday que vivirá largo tiemposobre latierra.El nombre apropiadoparaese bebe esIkusaanudadopor Ifa. Existe la necesidad de ofrecer ebo con: 1 chivo y dinero. También está la necesidad de dar de comer a Ifa con: 4 ratas, 4 pescados y dinero. Sobre esto, Ifa dice: Emi Oye Iwo Oye Oye sese nla lat’oke e ebo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Ojumo o mo o Baba oye lo la Dia fun Ikusaanu Ti nt’orun bo wa ye Ebo ni won ni ko se Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble acaba de mostrarse apareciendo en el cielo La gente pensó que era el día que iba amaneciendo No era todavía el amanecer Era solo la luz doble apareciendo en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ikusaanu (Iku me ha mostrado compasión) Cuando venia del cielo a la tierra Él fue aconsejado hacer ebo Fue Ikusaanu quien estaba viniendo del cielo a la tierra. El decidió ir por adivinación de Ifa para determinar cuan exitoso seria su viaje en la tierra:
- 16. pág. 16 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL ¿Será el exitoso? ¿Sería el capaz de vivir lo suficiente como para casarse, tener hijos, construir su propiacasa, tenersu propiocaballoy sercapaz de lograr todas esascosas que hacena la gente en la tierra tener éxito? A Ikusaanule fue aseguradoque Ifa garantizabaque el viviríapor largotiempoenla tierra.Si el no moría joven,el sería capaz de lograr todos losdeseosde su corazón. El entoncesfue aconsejado a ofrecerebotal comose prescribió anteriormente.El cumplióyse preparópara el viaje enla tierra. Mientrasen la tierra, él fue guiadoy protegidoporlas Deidades. Él fue capaz de vivirlargo tiempo y felizmente. El alcanzo todos sus deseos en la Tierra. Ikú le mostró compasión dejándolo vivir su vida en paz. Para el tiempo en que Ikusaanu murió, él era un hombre extremadamente viejo: Emi Oye Iwo Oye Oye sese nla lat’oke e ebo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Ojumo o mo o Baba oye lo la Dia fun Ikusaanu Ti nt’orun bo wa ye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje Ikú o ba saanu omo Awo Arun saanu omo Awo Ki o re’le miran Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble acaba de mostrarse apareciendo en el cielo La gente pensó que era el día que iba amaneciendo No era todavía el amanecer Era solo la luz doble apareciendo en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ikusaanu (Ikú me ha mostrado compasión) Cuando venia del cielo a la tierra Él fue aconsejado hacer ebo El cumplió Ikú, por favor ten piedad sobre el Awo Arun, Aflicciones, por favor tengan piedad sobre el Awo Y váyanse a otras tierras
- 17. pág. 17 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ifadice que paralapersonaparaquieneste Oduesrevelado podráprescindirdeldolordelamuerte, aflicciones y otras fuerzas malignas mientras este en la tierra. 6. Ifadice que para lapersonapara quienOyekun Méjiesreveladono deberáserle permitido sufrir unamuerte engrupo. Lapersonaserásalvadacuandohubiese undesastre naturalohumano,como un terremoto, un fuego, un accidente de caminos, de aviones, naufragio en el mar y otras ocurrencias similares. Ifa dice que existe lanecesidadde ofrecerebocon 1 chivo,dineroyuna piezade ropa roja. Si esto puede serrealizado,su habilidad de vivirunlargotiempoyevitarel morirendesastresde grupo,es asegurada. Sobre esto, una estrofa de Oyekun - Méji dice: Opa gbongbo nii siwaju agbon’nini Ese mejeeji nii jijadu ona gborogan-gborogan Dia fun Orunlojo aso Nijo ti won nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ki won se Traducción: Unas pocas personas son usadas para quitar la niebla de la mañana Los dos pies luchan a favor de la supremacía en su intento de reclamar la senda Esas fueron las declaraciones de Ifa para las 165 ropas Cuando venían del cielo a la tierra Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo 165 tiposde ropascon susvariedadesde textura,coloresyformasestabanapuntode salirdel cielo hacialatierra.Ellasdecidieronirpor adivinación deIfaparasabercómolesiríaensuviajealatierra. El Awo lesdijoque todas ellasibana ser exitosas enla tierra.A ellasse lesaseguroque las gentes las amarían en cuanto ellas llegasen y que las gentes querrían que ellas fuesen sus compañeras. Ellas fueron sin embargo aconsejadasa ofrecer Ebo con un chivo, cada una para que evitasen una situación en la que ellas, las ropas, estarían muriendo muertesen grupo o en donde ellas estarían acompañando cadáveres al cielo. Las165 ropasdeliberaronsobre la informacióndadaaellosporelAwoyconcluyeronqueaunsiendo esos Awo competentes, ellos eran sin embargo, ambiciosos. Las ropas clamaron que los Awos estabanrealmente demandando165 chivos.Ellosconcluyeronque sololadrones podrían pedirtal cosa y por lo tanto los Awos eran ladrones. Todas ellas rehusaron ofrecer el ebo excepto Kele, la
- 18. pág. 18 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL ropa roja o percal. Kele dijo que él no se podía permitir correr el riesgo de las consecuencias de dudar del Awo. Consecuentemente, él fue y ofreció su propio Ebo. Pronto, después de eso, cuando cualquiera moría, todas las ropas, con la excepción de Kele,fueronusadasparaacompañar dichoscuerposal cielo. Así fue como todas las otras ropas comenzaron a morir prematuramente mientras que solo Kele, pudo prescindir de ello. Kele comenzó a cantar y a bailar y a dar alabanzas a su Awo. Desde ese tiempo en adelante, es una abominación y una prohibición usar rojo o percal para enterrar a un cadáver. Opa gbongbo nii siwaju agbon’nini Ese mejeeji nii jijadu ona gborogan-gborogan Dia fun Orunlojo aso Nijo ti won nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ki won se Kele nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo Kele lo ru o Kele lo tu Aso to ba m’ebo Kii ba won yun morisa Traducción: Unas pocas personas son usadas para quitar la niebla de la mañana Los dos pies luchan a favor de la supremacía en su intento de reclamar la senda Esas fueron las declaraciones de Ifa para las 165 ropas Cuando venían del cielo a la tierra Ellas fueron aconsejadas a ofrecer Ebo Solo Kele, la ropa roja, cumplió Es Kele quien cumplió con el consejo de Ifa La ropa que reconoció la necesidad de ofrecer Ebo Jamás experimentará la muerte en grupo Ifa dice que paralapersonaparalacual este Oduesreveladonuncase veráenvueltoenunamuerte colectiva o en envuelto en un desastre masivo. 7. Ifa dice que hay una mujer en donde este Odu es revelado, o que si la persona para quieneste Odu esreveladoesuna mujer,ellanecesitaseraconsejadaque esen su mejor interés casarse con
- 19. pág. 19 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL un Awo o que para su hombre sea totalmente iniciadoenIfa.Esto es porque la mujeren cuestión tiene unproblemaquesoloesosquienes estánconsultandoIfayofreciendo Eboregularmenteserán capaces de resolver para ella. En otras palabras, es para la ventaja de dicha mujer hacer esto, es como ella ganara tremendamente de dicha relación. Al mismotiempo si este Odu es reveladodurante un Ikosedaye para una niña,el nombre de dicha niña es Atooro y ella deberá ser dada aun Awo en cuanto haya madurado para matrimonio. Mientrastanto, la niñaen cuestión necesitaamarrarlas cuentasde Ide alrededorde suscaderas o cuello como señal de que ella es esposa de Ifa o Apetebi. Ella también necesita ofrecer ebo con 2 gallos,2 avesde guineasydinero. Ellanecesitadarde comera Ifacon: 4 ratas, 4 pescadosydinero. Sobre esto Ifa dice: Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro Ebo ni won ni ko se Traducción: Un pequeño mosquito no le permite a uno dormir en una habitación Los grandes insectos mordedores no le permiten a uno dormir en la galería El roció se detuvo El roció cayó y se esparció sobre el suelo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Atooro Él fue aconsejado a ofrecer ebo Atooro era una mujer muy enferma. Ella estaba sufriendo de toda suerte de dolencias que iban desde lo físico, mental, emocional y psicológico. Ella tenía un corazón débil y su vientre estaba bloqueado, haciendo imposible para ella quedar embarazada. Cuando la información sobre sus problemasse filtrófuerahacia la gente,cada posible pretendiente se alejabade ella.Ellase volvió solitaria, triste y enferma. A ese punto ella perdió todas sus esperanzas. Cuando Orunmila vio esto, le tuvo lástima a Atooro y decidió casarse con ella para cuidarla y ayudarlaa resolversuproblema. Él fue poradivinación de Ifa,e Ifa le dioa la autorización.Enpoco
- 20. pág. 20 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL tiempo, Orunmila hizo todo los movimientosnecesarios y Atooro se convirtió en su esposa. Los padres de Atooro estaban tan felices de haber dado a su hija en matrimonio a Orunmila. InmediatamenteAtoorose mudó;Orunmilacomenzótratamientointensivoconella.Poco después, ella estaba curada de todas sus dolencias. Poco después, ella quedÓ embarazada y dio a luz a un bebÉ. Ella tuvo varios hijos poco después. Ella se convirtió en una feliz y orgullosa esposa y madre por el resto de su vida. Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, O ru’bo Nje Iri da o Iri so Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro Ebo ni won ni ko se Orunmila duro Ifa ko o wa s’oko Atooro Traducción: Un pequeño mosquito no le permite a uno dormir en una habitación Los grandes insectos mordedores no le permiten a uno dormir en la galería El roció se detuvo El roció cayó y se esparció sobre el suelo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Atooro Él fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Ahora el roció se detuvo
- 21. pág. 21 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL El roció se asentó Agrado a Orunmila Vino y se llevó a Atooro como esposa. Orunmila dice que para la mujer para la cual este Odu es revelado que ella es una Apetebi. Ella necesitacasarse conunsacerdote de Ifayelladefinitivamente tendrácausapararegocijarseal final. 8. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá triunfar en la vida. La persona ha estado teniendo problemas porque ha estado dando de comer los materiales equivocados a su Ori. Ifa dice que es un taboo para este cliente usar agua como parte de los materiales para dar de comer a su Ori. Mientras que esto sea hecho, La persona experimentará contrariedades. En el momento en que el agua sea remplazada con aceite de palma y usada para dar de comer a su Ori, sus problemas serán reemplazados con prospectos, desesperación será remplazada con esperanza; desilusiones deberán ser remplazadas con realización; agonía deberá ser remplazada con placer y tristezas serán remplazadas con alegrías. Ifa dice que este cliente debe de ofrecer Ebo con 1 chivo y dinero. Para poder neutralizar toda la negatividadcausadaporel usoinicial de aguacomo parte de losmaterialesparadar de comer a su Ori. Cuando La persona dese dar de comer a su Ori, debe de poner unas pocas gotas de aceite de palma en el suelo antes de que cualquier cosa se haga. Sobre esto Ifa dice: Eni to nfo’gba E ku ise Eni ti nfo awo E ku ise Dia fun Eni to ji ni Kutukutu To n’fomi b’Ori re Ebo ni won ni ko se Traducción: Esos lavando calabazas Yo digo “Bien hecho” Y esos lavando platos Yo digo “Bien hecho” Esas fueron las declaraciones de Ifa a “el que se despierta temprano en la mañana Y usa agua para dar de comer a su Ori” Él fue aconsejado a ofrecer ebo La persona en cuestión era un exitoso granjero en su tiempo. Un día, el descubrió que sus rendimientos estaban disminuyendo gradualmente. El por lo tanto fue por adivinación de Ifa. Durante su adivinación de Ifa Oyekun-Méji fue revelado.
- 22. pág. 22 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL El Awole aconsejoque ofrecieraeboyque le dierade comerasu Ori. Él lohizo.Cuando él estabaa puntode servirsuOri,elusoaguacomoparte de losmateriales.Envezde mejorar,sus sentimientos se volvieron peoresque antes. Él cambiólosmaterialesconloscualesel dabade comer a su Ori de nuez de kola a coco, de palomas a guineas, gallina a gallo, pato, carnera, carnero, y demás, pero todavía estabaincluyendoagua. Porlotanto no había mejoría.Él cambiósu profesión variasveces. El trato cacería, tejedor,negociante,cantante y demás.Todavía,no hubo mejoría.Su situaciónfue empeorando cada día. Un día, el decidió consultar a otro Babalawo para consultar a Ifa. Él se acercó al Awo mencionado anteriormente. Cuando Ifa fue lanzado para él, Oyekun-Méji fue una vez más revelado. El Awo le aseguro que su suerte cambiaria para mejorar. Él fue informado que él estaba en esa situación porque él estabausandolosmaterialesequivocadosparaservirasuOri. Él fue aconsejadoaofrecer un chivoy dinero. Después de estoél debía de servira su Ori con aceite de palmay cualquierotro material de sugusto.CuandoestuviesealimentandoasuOri,unpocode aceitede palmanecesitaba ser derramado sobre el suelo antes de que cualquier otra cosa fuese hecha. El cumplió. Cuando todas estas cosas fueron hechas, todos los espíritus responsables por su angustia y desencantosdesaparecieronyfueronremplazadosconesosque traenfelicidad,logrosyprogreso. Él fue un hombre feliz después de todo. Eni to nfo’gba E ku ise Eni ti nfo awo E ku ise Dia fun Eni to ji ni Kutukutu To n’fomi b’Ori re Ebo ni won ni ko se Won ni epo ni ko maa fi bori O gb’ebo, O ru’bo Nje iwa ni yoo lo soke nigbayi o Bi iponri ina ba gb’epo Iwa a re a si goke Traducción: Esos lavando calabazas Yo digo “Bien hecho” Y esos lavando platos Yo digo “Bien hecho” Esas fueron las declaraciones de Ifa a “el que se despierta temprano en la mañana
- 23. pág. 23 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Y usa agua para dar de comer a su Ori” Él fue aconsejado a ofrecer ebo A él se le dijo que estuviese usando en vez aceite de palma El cumplió Mi destino ciertamente se levantará esta vez Cuando el fuego es alimentado con aceite de palma Su destino seguramente se levantará Ifa dice que la suerte de este cliente ciertamente deberá brillar. Deberá seguramente convertirse en un hombre exitoso. Sus tribulaciones serán cosas del pasado en un corto tiempo. 9. Ifa dice que prevé triunfoilimitadoparalapersonaparalacual este Oduesrevelado.Ifadice que estapersonadeberásermuy exitosaenel áreade la prácticade Ifa,medicinade hierbas,medicina convencional, ocultismo, farmacia, ortopedia o enfermería, y otros campos paramédicos. Ifa dice que en el campo que La persona escoja, su popularidad deberá extenderse más allá de su comunidad, paísoregiónendonde resida. Serávistodespuésporlaspersonasde puestoselevados y por la gente influyente de su comunidad. Ifa sinembargole advierte que entodo momentonodeben impedirque suslogrosse le subana la cabeza. Él nunca debe de mostrar orgullo. Mientras más grande sea su éxito, más grande debe de ser su humildad. Mayor humildad - mayores éxitos. La personaparalacual este Oduesreveladonecesitaofrecer Ebocon:2palomasblancas,2guineas, y dinero. Necesita servir su Ifa con: 4 ratas, 4 pescados, 1 gallina y dinero. Sobre esto Ifa dice: Eni a ni ko hu’pa o lee hu’pa Eni a ni ko hu’yele o lee hu’yele Ookun to nigba owo to nigba ese O si tun nba won-on huwaa pele Dia fun Ogo-Imele Omo afaaro jeun olounje Ebo ni won ni ko se Traducción: Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarían sus brazos con orgullo, no podrán hacerlo del todo Aquellosa quienesnosotrospensamosque alzarían suspiernascon arrogancia también fallaron en hacerlo
- 24. pág. 24 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL El ciempiés quien tiene 200 manos y 200 pies Él estaba sin embargo mostrando una increíble mansedumbre Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ogo-Imele, el vago Quien, temprano en la mañana, se come la comida de otras gentes Él fue aconsejado a ofrecer ebo OgoImele,el vago,eraunpracticante de Ifa. Él nopodía sergranjero.Tampococazador. Él notenía experienciaenlosnegocios.Su únicointeréseraenel áreade Ifa. Él eramuy versátil eneste campo. El únicoobstáculoenestoera que sugente loconsiderabaunvago,quiensolo vivíaa la mercedde otros. Ellos consideraban que él estaba viviendo una vida de mendigo, inapropiada para los miembrosde sufamilia.Ellosabusabande él diariamente.Cansadodel incesantemaltrato, élfue al Awomencionado anteriormenteporadivinación de Ifa;¿se volveríaunhombre exitosoatravésde sucarrera que el escogió?¿Seríael respetadoyhonradode acuerdoasu profesión?ComoBabalawo el será capaz de adquirir todas las cosas de la vida las cuales las gentes consideraban como regalo de patio para determinar una vida completa en su tiempo de vida? En respuesta a sus preguntas, el Awo le aseguro a el que él se convertiría en un muy exitoso practicante de Ifa en su vida,que él sería altamente respetadoyhonoradoen su profesión,que él sería capaz de obtenertodaslascosas buenasde lavida.El seriapopulary respetadode cercay de lejos.Al vagose le dijoqueerade suvaganciaque el seríacapazde logrartodas lascosasbuenasde la vida. Él fue, sin embargo advertido a no ser orgulloso y arrogante. A él le fue dicho que si él se rebajaba el mismo a través de la humildad, las Deidades lo alzarían haciéndolo próspero. Contrariamente, si él se mostraba pomposamente, las Deidades lo bajarían. Él fue también aconsejadoaofrecerEbocon:2 palomasblancas, 2guineas,2gallinas,2gallosydinero. El cumplió. El no solo cumplió,él estabatratando a cada uno de sus clientescongenuinahumildad,cuidadoy amor. Esta actitud sorprendió a mucha gente y le atrajo varios clientes porque ellossiempre se sentían bienvenidos cuando ellos ibana la casa del vago. Por esta razón, sus clientes hicieron una cuestión de deberel presentarlemásclientes.Porqueél eracompetente enlacarreraque eligió,el usualmente retenía a sus clientes. Después de esto, el vago comenzó a acumular riquezas.El sintió que ya estaba listo para casarse. Todos aquellos que le habían hasta ahora tirado rosas en su ayuda y fue capaz de conseguir una buenay amorosa esposa.La mujerle dio varioshijos.Consu esposae hijos, fue capazde construir una casa que se ajustara a su estatus,y en el tiempoapropiado compró varioscaballos.Todo esto lohizosinserllevadoporsuslogrosysinser arrogante.Toda su gente de malaganaadmitióque su carrera elegida y su vagancia realmente le beneficio. Cuando se le pregunto cómo fue el capaz de lograr tanto en la vida; el respondió que Ifa, marcado como un hombre vago de profesión, era efectivamenteunainteresantecarrera. Él concluyóque todagratitudfue posibleporIfa,quienhizo
- 25. pág. 25 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL posible para el lograr todo lo que él hizo. Él fue hecho un líder comunitario y sus opiniones y sus opiniones llevaban mucho peso en su comunidad. Eni a ni ko hu’pa o lee hu’pa Eni a ni ko hu’yele o lee hu’yele Ookun to nigba owo to nigba ese O si tun nba won-on huwaa pele Dia fun Ogo-Imele Omo afaaro jeun olounje Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Imele mi ni mo se Ti mo fi l’owo Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Ti mo fi l’aya Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Ti mo fi bi’mo Ti mo fi kole o Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Traducción: Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarían sus brazos con orgullo, no podrán hacerlo del todo Aquellosa quienesnosotrospensamosque alzarían suspiernascon arrogancia también fallaron en hacerlo El ciempiés quien tiene 200 manos y 200 pies Él estaba sin embargo mostrando una increíble mansedumbre
- 26. pág. 26 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ogo-Imele, el vago Quien, temprano en la mañana, se come la comida de otras gentes Él fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Fue la vagancia la que me trajo a mis riquezas La profesión de vago es una muy remuneradora Ayúdenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue mi vagancia la que me dio a mis hijos La profesión de vago es una muy remuneradora Ayúdenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue mi vagancia la que me trajo a mí una casa La profesión de vago es una muy remuneradora Ayúdenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue la vagancia la que me trajo a mí todas las cosas buenas de la vida Ayúdenme a dar gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado debería de tener causa para estar agradecido con Ifa. Mientras que muestre humildad, no existen límites al éxito en la vida. 10. Ifa dice que prevé el Iré de éxitomaterial,varioshijos,yel bienengeneral paralapersonapara la cual este Odu es revelado. Ifa dice que siempre que cuando presten dinero no trate despóticamente a sus deudores. Eso es porque para aquellos para quienes este Odu es revelado tienenlatendenciade hacerles lavidainsoportable asusdeudores.Porel otro lado,Ifadice que si esosparaloscualeseste Oduesreveladosonlosque debenaotros,ellostienenlatendenciade ser ellosquienesnodeseanpagarcuandose lespide pagar loque deben,ellosnocreenenexplicarsu incapacidad parapagarenunamaneragentil,envezellosles pediránaaquellosaquieneslesdeben que se pierdan porque ellos no pueden cometer suicidios por sus deudas; y que ellos no pueden simplemente matarporhaberfracasado enpagar loque ellosdeben.Ifadice que nohay nada que se pueda hacer acerca de cambiar esto porque su actitud lo va a cambiar. Ifa dice que no importalo que la personapara la cual este Odu ha sidoreveladohayaadquiridoen lavida, estarábuscando más.Ifadice que lapersonadeberáseguiradquiriendomásymásde todas las cosas buenas de la vida, aun cuando no necesitendichas cosas de todas maneras. La moda de adquirirmásymáscosasenlavidaesloque losmantiene activostodoeltiempo.Encasosextremos sin embargo, podría ser no culpa de ellos.
- 27. pág. 27 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con: 4 palomas, 4 gallos, unos cuantos de sus pantalones y dinero. Sobre esto, una estrofa en Oyekun-Méji dice: Olowo nii gbe’le rannse, omi Ake Olowo o jebi, omi Itori Odo Ko si odo ti a o pa otosi si, omi Ibara, Omi Asia Dia fun Koitomi tan Tii se yeye Ojominleke Ti nbe loko ise igbaranye Eyi ti olorun o si waa tanna Iwafun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un acreedor es aquel quien se sienta en su casa y manda a tramitar el nombre del rio Ake A un acreedorno se le puede hallar culpable por prestarle un dinero a un deudor,el nombredel rio Itori No hay un rio en el queel deudorpueda ser ejecutado (porno pagar),losnombresde los ríos Ibara y Asia Esas fueron las declaraciones de Ifa para Koitomitan (no es suficiente para mí todavía) Quien era la madre de Ojominleke Cuando ella estaba desesperada por todas las buenas cosas de la vida Ellos dijeron que Olodumare le alumbraría su destino que cada año Ella debía de ofrecer ebo. Koitomitanerauna mujer muy pobre.Ellano tenía dinero.No tenía esposo.Ella no tenía hijos.En corto, ella carecía de todas las cosas esenciales de la vida. Un día, ella fue al Awo mencionado anteriormente: ¿sería ella capaz de cambiar su presente condición para mejor? ¿Le sonreiría la suerte a ella? ¿Aseguraría ella su propio esposo e hijos? Ella fue aconsejada a ofrecer ebo tal como se mencionó anteriormente. Ella lo hizo. A ella se le aseguroque ellasería capaz de asegurartodas las cosas buenasde la vidadentrode un año, como era sus destino que su vida cambiara para lo mejor en ese mismo año. A ella se le dio un jabón especial hecho con hojas de inabo. Esas hojas fueron molidas y mezcladas con jabón para baño. Cuandoellallegoa su casa ellale pidióun préstamoa un conocido.Ellale prestoa otra personaa un interésmuyalto;de esoellacomenzóa hacer una gran ganancia.Todo el que no podía pagarle era usualmentehechoatrabajarpara ella.Ellaestabahaciendotantodinero.Almismotiempo,ella estaba pidiendo dinero prestado a muy bajo interés y prestándolo a un alto interés. La ironía aquí
- 28. pág. 28 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL era que ella nunca estaba en condiciones para pagar el dinero que ella debía a otros a menos que ella viera que eso la llevaría a un problema más serio si ella fallaba al hacer el pago del préstamo, peronadie le hacíaestoa ella;comoellaharía todoporrecuperarsu dinerode susdeudores.Antes de muchotiempo,ellase volviórica.Pocodespués,ellatuvosupropioesposoyquedoembarazada. Diezmeses después,ellaeraunaorgullosamadre.Ellafue acumulandodineroyotrasadquisiciones materiales de la vida, aun mas allá de sus necesidades. Mientras más vieja se volvía mayor era la urgencia por adquirir cosas materiales. Ella estaba siempre esperanzada a obtener más cosas materiales que los demás. Esa fue la urgencia que la llevo a perseguir su negocio, vida y otras actividades al triunfo. Olowo nii gbe’le rannse, omi Ake Olowo o jebi, omi Itori Odo Ko si odo ti a o pa otosi si, omi Ibara, Omi Asia Dia fun Koitomi tan Tii se yeye Ojominleke Ti nbe loko ise igbaranye Eyi ti olorun o si waa tanna Iwa fun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo To ba je t’owo ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko To ba je ti aso ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko Bo ba je t’ile ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Bo ba je t’esi ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is,oju Oloko Ki n ni ju won lo Ifa
- 29. pág. 29 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko Traducción: Un acreedor es aquel quien se sienta en su casa y manda a tramitar el nombre del rio Ake A un acreedorno se le puede hallar culpable por prestarle un dinero a un deudor,el nombredel rio Itori No hay un río en el queel deudorpueda ser ejecutado (porno pagar),losnombresde los ríos Ibara y Asia Esas fueron las declaraciones de Ifa para Koitomitan (no es suficiente para mí todavía) Quien era la madre de Ojominleke Cuando ella estaba desesperada por todas las buenas cosas de la vida Ellos dijeron que Olodumare le alumbraría su destino que cada año Ella debía de ofrecer ebo. Ella cumplió Si es dinero Déjame tener más que los demás Si es la presencia de un granjero Que las hojas de inabo cubran toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son materiales de aliño Déjame tener más que los otros, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son las propiedades de vivienda Déjame tener más que los otros, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son caballos Déjame tener más que los demás, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son todas las cosas buenas de la vida Déjame tener más que los demás, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero
- 30. pág. 30 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá ser bendecida con todas las cosas buenas de la vida. Ifa dice que mientras más vieja se vuelva la persona, tendrá más oportunidadesde volverse rica.A decirverdad,la riquezade loshijosde OyekunMéji usualmente viene después de la juventud en sus vidas. 11. Ifa dice que la persona para la cual este Odu es reveladotiene varios enemigos. Esos incluyen aquellosquieneslosodianjustificadamente,esosquienes estánenvidiososde suslogrosyaquellos a quienesleshapisadosusdedosde lospies,deliberadamente y/oinadvertidamente.Ifaleadvierte sin embargo, que debe de cuidar sus palabras y conducta para evitar ir acumulando muchos enemigos en el paso por la vida. Ifa dice que existe lanecesidadparade ofrecerebocon: 20 cuchillas,3gallosadultosy maduros,y alimentaraEsuOdara con ungallo. Si estoeshecho lapersonaciertamentevencerá.Sobre esto,Ifa dice: Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Dia fun Aja T’awon t’Ogidan jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciones de Ifa para Aja, el perro Cuando él y Ogidan, el leopardo, se perseguían el uno al otro en animosidad Él fue aconsejado a ofrecer ebo. Aja,el perroera enemigode Ogidanpor un largo tiempo.El Perro tenía muchos colegascon quien el planeaba matar al Leopardo. Un día, el Perro fue al Awo mencionado anteriormente para saber cómo era mejor vencer al Leopardo. El Awo le dijo a el que ofreciera ebo con: 3 gallos, 20 cuchillas y dinero. Él fue también aconsejado a servir a Esu con un gallo. El perro sintió que con más de 400 colegas suyos quienes estaban preparados para pelear con el Leopardocon él, no habría mucho problema para vencer a su enemigo.Consecuentemente, el Perro considero que el ofrecer ebo que a él se le pidió que
- 31. pág. 31 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL ofrecieraeraunapérdidade dineroyporlotantoinnecesario.El sintióque elAwoeraunmentiroso y un tramposo. Él simplemente ignoró el consejo de ofrecer ebo. Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Dia fun Ogidan Ti oun ati Aja jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ko se Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ogidan, el Leopardo Cuando él y Aja, el Perro, se perseguían el uno al otro en animosidad Él fue aconsejado a ofrecer ebo Oguidan,el Leopardoestabaal tanto de que Aja había juntadoa todossus colegasy todosestaban planeando eliminarlo. Ogidan se sintió desesperanzado e impotente. Consecuentemente, él se acercó al Awomencionadoanteriormente para adivinación de Ifaysolucionarsuproblema.El Awo le dijo a el que el vencería. Él fue aconsejado a hacer el ebo prescrito para Aja. Él fue también aconsejado a servir a Esu. El cumplió. En el momentoenque el Leopardo ofrecióeboyle diode comeraEsu comoestabaprescripto,Esu a cambioremoviólas20 uñas en las manosdel Leopardoy lasremplazocon las 20 cuchillasque él había ofrecidocomoparte del ebo.El regresoa casa con el Leopardo. Él le aconsejoal Leopardoa que nunca tuviese miedode animal algunoenel bosque,noimporta cuángrande o numerosos.De todo esto el Perro no sabía nada. Un día, el Perro juntoa todossus colegas para un enfrentamientoconel Leopardo.Mientras ellos están acercándose al Leopardo, entonces ellos se abalanzaron. El Leopardo se durmió rápido. El ruido de ellos lo despertó. Esu Odara simplemente le susurró al oído que nunca tuviese miedode animal alguno. Él se alzó.Comounoscincoperrosloconfrontaron.El usosus reciéndadasuñasaél por Esu para cortarlos a ellos en diversas partes. Viendo esto todos los perros se dispersaron en completa confusión. Desde ese día en adelante, cada vez que los Perros confrontan al Leopardo, ellos usualmente lo hacen en su propio perímetro. Cuando sus pérdidas se vuelven insoportables, ellos aprenden a mantener una buena distancia del Leopardo.Aun el cadáver de un Leopardo les crea miedo a los Perros.
- 32. pág. 32 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Dia fun Aja T’awon t’Ogidan jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ki won waa se Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Dia fun Ogidan Ti oun ati Aja jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ko se Onidan nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo Iro! Ati ba s’eke eleya Irinwo Aja o le le’pa Ekun Iro! Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciones de Ifa para Aja, el perro Cuando él y Ogidan, el leopardo, se perseguían el uno al otro en animosidad Él fue aconsejado a ofrecer ebo. Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ogidan, el Leopardo Cuando él y Aja, el Perro, se perseguían el uno al otro en animosidad Él fue aconsejado a ofrecer ebo Solo Ogidan cumplió con el consejo del Awo, Es solo mentiras, es solo un poquito enredarse en murmuraciones irrealistas Cuatrocientos perros no pudieron vencer a un Leopardo ¡Es todo mentiras! Ifa dice que para la personapara la cual este Odu esrevelado deberávenceratodossus enemigos no importa cuántos sean. 12. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá vencer a todos sus enemigos. Ifa dice que el enemigo es más poderoso; sin embargo, La persona triunfará. El consultante necesitanodesesperarse.Todoloque se le requiere de es ofrecerebocon un chivo y dinero. La persona necesita procurar por lo menos un gong y ponerlo al lado de su Ifa. También existe la necesidad de servir a Esu con un chivo y a Obatala con 16 babosas, manteca de cacao y
- 33. pág. 33 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL cascarilla. Ifa dice que si todo esto es hecho,el enemigo podría usar su travesura para herirse a sí mismo. Sobre esto Ifa dice: Emi oye Iwo oye Oye sese nla lat’oke e bo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Dia fun Agogo Sekete Nijo ti oun ati Opa jo ns’ota ara won Ebo ni won ni ko se Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble ha justamente aparecido en el cielo La gente pensó que era el día que estaba amaneciendo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Agogo-Sekete el pequeño Gong El vástago del Orisa-Gbowiji (Obatala) Cuando él y Opa, el personal eran enemigos Él fue aconsejado a hacer ebo Agogo-Sekete, el pequeño Gong, él estaba siempre temeroso de Opa, el personal. Él estaba temerosode queun día,Opapudiesematarloporque Opa habíaestadoamenazándolo quenohabía nadaque Agogopudiesehacerparaprevenirque elmismofuese eliminado.Comoresultadode esto Agogofue al Awomencionadoanteriormente por adivinación de Ifa;¿seríael capazde venceraOpa quien había estado planeando matarlo? ¿Sería el capaz de vivir largo tiempo y disfrutar su vida? El Awo le aseguro que el viviría largo tiempo y que el vencería a Opa su archienemigo. Él fue informado que cualquier cosa que Opa estuviese planeando contra él, sería el montón de Opa. Él fue aconsejado a ofrecer ebo y a dar de comer a Esu Odara y a Obatala como explicamos anteriormente. El cumplió. Poco después de esto,Opa comenzóa golpeara Agogorepetidamente enunintentopor matarlo. Milagrosamente, Agogo fue capaz de soportar todos los golpes que Opa le dio. Antes de mucho tiempo,Opase rompióenpedazosy murió.MuchosotrosOpafueron traídosparagolpearaAgogo. Ellos todos murieron sin ser capaces de dañar a Agogo de manera alguna. Agogo estaba lleno de alegría. Él estaba entonces cantando y bailando todos los días.
- 34. pág. 34 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Emi oye Iwo oye Oye sese nla lat’oke e bo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Dia fun Agogo Sekete Nijo ti oun ati Opa jo ns’ota ara won Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Opa to l’oun a pa Agogo Ko lee pa Agogo mo o Opa lo ku o Agogo a si gbe’le Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble ha justamente aparecido en el cielo La gente pensó que era el día que estaba amaneciendo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Agogo-Sekete el pequeño Gong El vástago del Orisa-Gbowiji (Obatala) Cuando él y Opa, el personal eran enemigos Él fue aconsejado a hacer ebo El cumplió Opa quien dijo que el mataría a Agogo Él fue incapaz de matar a Agogo Fue Opa el que murió Y Agogo fue salvado Ifa dice que para quien este Odu es revelado debe de ser salvado de la agonía de enfrentar a sus enemigos. Aquellos quienes planean daño contra el consultado se encontraran más bien con ser ultimados por la muerte si ellos no desisten. Ifa dice que la persona debe de bañar a su Ifa con hojas de Ayunre y dar de comer a Ifa con un carnero adulto. Si estopuede hacerse,todossusenemigosse encontraranconcalamidadesdentro de poco. Es por esto que no essabioplanearmaldadescontraloshijosde Oyekun-Méji.Sobre esto Eji-Oye dice:
- 35. pág. 35 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eku lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eku le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eku won o lee t’ojo Gbogbo omo eku to nba ebiti I yan odi Ebiti ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eja lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eja le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eja won o lee t’ojo Gbogbo omo eja to nba Igeree yan odi Igeree ni yoo r’eyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eye lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eye le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eye won o lee t’ojo Gbogbo omo eye to nba Ate yan odi Ate ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila loun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eran lo nyo Akapo omo tire lenu
- 36. pág. 36 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL O ni igba omo eran le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eran won o lee t’ojo Gbogbo omo eran to nba ilasa a yan odi Ilasa ni yoo reyin won tan porogodo Dia fun Orunmila Baba nbe laarin ota O nfojoojumo kominu ogun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Orunmila dice que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que era tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas el que les da a ellos autoridad Orunmila dice que el miro con vista larga el mundo El pregunto sobre esos que están haciendo problemas para sus hijos, los Akapo Ellos respondieron que 200 ratas son aquellos quienes les dan problemas a sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 ratas pudiesen vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo El respondió que 200 ratas no podrían vivir largo tiempo Todas las ratas guardan malicia con los caídos en la muerte Serán los caídos en la muerte los que vean su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 peces eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 peces podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo El respondió que los 200 peces no podrían vivir largo tiempo Todos los peces guardan malicia contra la red de pescar Es la red de pescar quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que200 pájaros eran losque estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo?
- 37. pág. 37 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ellos preguntaron que si los 200 pájaros podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo El respondió que los 200 pájaros no podrían vivir largo tiempo Todos los pájaros guardan malicia contra el palo pegajoso de cazar pájaros Es el palo pegajoso de cazar pájaros quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 bestias eran las que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 bestias podrían vivir largo tiempo o si ellas no podrían vivir largo tiempo El respondió que las 200 bestias no podrían vivir largo tiempo Todas las bestias guardan malicia contra el cañón Es el cañón quien vera su fallecimiento Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando él estaba en constante temor de alzamiento contra su persona Él fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila descubrió que muchos de sus Akapo eran discriminados por los queno practicaban Ifa. Esos eran algunos de los Akapo quienes sus enemigosestaban justamente planeando eliminarlos. Algunos de ellos habían sido incapacitados de alguna manera u otra. Muchos otros habían sido desaparecidosde susmoradasporcausade sufe.Habiendotenido éxitoentodoesto,losenemigos decidieron tratar con duramente con Orunmila en persona. Sin ellos saberlo sin embargo, Orunmila había estado extremadamente preocupado e inconforme con losproblemasque enfrentabanlosAkapo,sushijosespirituales.Consecuentementeacausade esto él fue por adivinación de Ifa. Se le aseguró que todos aquellos planeando maldad en contra suyay de sushijosse encontrarían con el desastre. Él fue aconsejadoa dar de comera su Ifacomo fue explicadoanteriormente.El cumplió.Todoaquel quientratarade herirasus Akapo veríaensus sueñosque sería perseguidoporextrañoscarneros.Cuandoellosse despertaronellosse volvieron enfermos. Muchos de ellos murieron y los que no salieron huyendo a las vecindades a causa del miedo.TodossusAkapoestabancantando,bailandoyalabandoaOrunmilaquienhizoposible para ellos el vencer a sus adversarios. Orunmila wi iba
- 38. pág. 38 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eku lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eku le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eku won o lee t’ojo Gbogbo omo eku to nba ebiti I yan odi Ebiti ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eja lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eja le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eja won o lee t’ojo Gbogbo omo eja to nba Igeree yan odi Igeree ni yoo r’eyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eye lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eye le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eye won o lee t’ojo Gbogbo omo eye to nba Ate yan odi Ate ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila loun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eran lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eran le t’ojo
- 39. pág. 39 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eran won o lee t’ojo Gbogbo omo eran to nba ilasa a yan odi Ilasa ni yoo reyin won tan porogodo Dia fun Orunmila Baba nbe laarin ota O nfojoojumo kominu ogun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje ba mi kan ota pa Agbo girisa Ifa waa baa mi kan ota pa o Traducción: Orunmila dice que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que era tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas el que les da a ellos autoridad Orunmila dice que el miro con vista larga el mundo El pregunto sobre esos que están haciendo problemas para sus hijos, los Akapo Ellos respondieron que 200 ratas son aquellos quienes les dan problemas a sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 ratas pudiesen vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo El respondió que 200 ratas no podrían vivir largo tiempo Todas las ratas guardan malicia con los caídos en la muerte Serán los caídos en la muerte los que vean su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 peces eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 peces podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo El respondió que los 200 peces no podrían vivir largo tiempo Todos los peces guardan malicia contra la red de pescar Es la red de pescar quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad
- 40. pág. 40 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que200 pájaros eran losque estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 pájaros podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que los 200 pájaros no podrían vivir largo tiempo Todos los pájaros guardan malicia contra el palo pegajoso de cazar pájaros Es el palo pegajoso de cazar pájaros quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondí que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orişas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que están haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 bestias eran las que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo Ellos preguntaron que si las 200 bestias podrían vivir largo tiempo o si ellas no podrían vivir largo tiempo El respondió que las 200 bestias no podrían vivir largo tiempo Todas las bestias guardan malicia contra el cañón Es el cañón quien vera su fallecimiento Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando él estaba en constante temor de alzamiento contra su persona Él fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Por favor ayúdame a empujar a mis enemigos a la muerte Ayúdame a empujar a mis oponentes a la muerte El poderoso carnero Ifa, por favor ayúdame a empujar a mis enemigos a la muerte Ifa dice que la persona para la cual Oyekun-Méji es revelado sobrevivirá a todos sus enemigos y adversarios.Nosoloesto,susenemigosse encontraranconseriascalamidadesenel momentoque menosse esperen.Pelearcontrala personapara quieneste Odu es reveladoestomar a Orunmila como enemigo personal. La persona para quien este Odu es revelado Orunmila le asegura protección en todo tiempo. Sinembargo,debe de sernotadoque estonole da a la personapara la cual este Oduesreveladoo aun a los hijos de Oyekun-Méji la licencia para estarse buscando más enemigos a través de su comportamientopocofavorecedorde unresponsable yreceptivomiembrode cualquiersociedad. Ellos también no deben de planear maldad contra otras personas, pues ellos tambiénterminaran en siendo víctimas de sus propia maldad.
- 41. pág. 41 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL En Ifa, la máxima ha sido siempre “Si aborreces que la maldad venga a ti, no le vayas a mandar maldadenel caminode otros”.O mejor “cualquiercosaque se te hagaque te de dolor,nolohagas a otros”. 14. Ifa prevé el Ire de longevidad para la persona para la cual Oyekun – Méji es revelado. Ifa dice que vivirá largo tiempo, crecerá hasta ser viejo y residirá en medio de los ancianos. Ifa dice también mientras el consultado crece hasta ser viejo, será bendecido con más y más riquezas,honor,prestigio,respetoy éxito.Ifadice que jamásseráncontadosentreaquellosquienes morirán jóvenes. No será encontrado en medio de la mitad tampoco. Ifa dice también que allí existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos, 4 ratas, 4 pescados y dinero. Existe la necesidad de dar de comer a Ifa con 2 ratas, 2 pescados y 1 gallina. Sobre esto Ifa dice: Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon giripa lona Won nre won-won-won Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondí que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quédense allí cautelosamente
- 42. pág. 42 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ira de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con jóvenes sanos durante el camino Ellos estaban llenos de vida y vitalidad Orunmila les pregunto, ¿“A donde van todos ustedes”? Ellos todosrespondieron queiban para el mercado Tokutoku (en dondeloscadáveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron quetan pronto como Tan pronto como el vendedordeharina de maíz temprano – matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarían al cielo Orunmilanarrócomo él estaba viniendodel cieloalatierra y el trajo con él todas lascosas buenas de la vida con él.En el camino él se encontrócon jóvenes sanosquienesestabanllenosde fuerzay vigor. Cuando él les pregunto a donde iban, le respondieron que ellos estaban yendo al mercado Tokutoku. Desafortunadamente,eso era aquellos destinados a morir jóvenes mientras estuviesen en la tierra en donde estaban yendo. Orunmila declaro que él no podía estar en medio de ellos porque ellosestabandestinadosamorirprematuramente. Despuésde esto, él se movióycontinuó su viaje a la tierra. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon Majesin l’ona Won nsa’re girijo-girijo Won nsa’re girijo-girijo Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku
- 43. pág. 43 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondí que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quédense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ira de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con algunos niños durante el camino Ellos estaban ellos estaban corriendo de un lado a otro Ellos se estaban moviendo sin una dirección específica La Harina de Maíz les preguntó, ¿“A donde van todos ustedes”? Ellos todosrespondieron queiban para el mercado Tokutoku (en dondelos cadáveres son vendidos) Orunmila les preguntó cuando planeaban retornar al cielo Ellos respondieron quetan pronto como Tan pronto como el vendedordeharina de maíz temprano – matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarían al cielo La Harina de Maíz continuo con la narración de esta historia y dijo que cuando el dejo los sanos jóvenes, él se encontró con niños que estaban errantes sin una dirección especifica. Él les preguntó entonces que hacia donde ellos estaban yendo y los muchachos les respondieron exactamente comolossanoscuerposde jóvenes hicieron.Sabiendoque esosyendoal mercadode Tokutokuestabandestinadosamorirjóvenes,el declaroque él noestaríani podría estaren medio de ellos. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee
- 44. pág. 44 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon arugbo l’ona Won ntepa osooro-osooro Won ntepa osaara-osaara Won ntepa isege-isege Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni t’awon-t’ire egbe ndan? Orunmila ni ti egbe ko la nwi O ni ki won da oun l’oun kiakia Won ni awon nlo si Oja Ejigbo-mekun Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo to pe titiiti Won lo di ojoto pe kanrin-kese Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondí que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quédense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ire de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con algunos viejos durante el camino Ellos estaban todos estaban usando bastones para ayudar a sus movimientos Ellos estaban todos usando los bastones cuidadosamente para que les diera apoyo Ellos todos estaban usando bastones para ayudar a sus débiles estructuras Orunmila les pregunto, ¿“A donde van todos ustedes ahora”? Ellos todos respondieron, “somos nosotros tus compañeros Orunmila le respondió que él no estaba refutando la superioridad de edad con ellos Él les ordeno a ellos a responder a su pregunta inmediatamente Ellos entonces respondieron que ellos estaban yendo al mercado de Ejigbomekun
- 45. pág. 45 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Orunmila les pidió que le dijeran cuando estaban planeando regresar al cielo Ellos respondieron que regresarían en una fecha muy distante Ellos dijeron que les tomaría un largo pero largo tiempo antes de regresar al cielo Orunmiladijoque cuando él despidió alossanos cuerpos jóvenes ya losniños, él se encontrócon los viejos en su camino del cielo a la tierra. Orunmila les preguntó que a donde iban. Ellos inicialmente rehusaron contestarle la pregunta, pero Orunmila les ordenó que respondieran inmediatamente.Elloslohicieron.EllosledijeronaOrunmilaque estabanyendoal mercadoEjigbo- mekun.Orunmilaqueríasabercuándoplaneabanvolveral cielo.Ellosle respondieronque lesibaa tomar unlargoperolargo tiempoantesde que ellosregresaranal cielo.Ejigbo-mekunfueel primer mercado registrado en la historia del hombre. Recuerden, la palabra es mercado, mientras que el cielo es nuestra casa. Ejigbo-mekun es el mercado en donde aquellos que planean vivir mucho tiempo en la tierra van usualmente. Cuando Orunmila les preguntó cuan largo sería ese tiempo, ellos respondieron que sería por tiempoindefinido,ellos dijeron que regresarían al cielo cuando y solo cuando los guijarros comiencen a casarse con las hojas, cuando la postura se comience a sangrar, cuando una tórtola comience a quejarse de dolores de cabeza, cuando las babosas comiencen a sufrir por las aflicciones, cuando el cangrejo comience a experimentar frío en el río y cuandolaplantade Akannamagocomience aarrodillarseensuplicaalos demásarbolesde lagranja. Orunmila sabiendo que estas cosas son imposibles para que todas estas cosas sucedan, era ciertamente que estaspersonas viviríanlargotiempoenlatierra.Lapreocupación primordialde Ifa era asegurarse que los seres humanos disfrutaran de longevidaden la tierra. Ifa declaró que el seguiríaa losviejosa la tierra y no a loscuerpos sanos o a losniñosquienesestabandestinadosa morir jóvenes. Ifadice que para lapersonaparalacual este Oduesreveladono morirájoven.Viviráhastaavanzada edad. Aquellosque esperenque muerajoven tendránque esperarunlargotiempoefectivamente. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu
- 46. pág. 46 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Oun wa pade awon giripa lona Won nre won-won-won Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Orunmila ni oun o ba won rin O ni oriseku ni won Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon Majesin l’ona Won nsa’re girijo-girijo Won nsa’re girijo-girijo Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Orunmila ni oun o ba won rin O ni Emere ni won Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya
- 47. pág. 47 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon arugbo l’ona Won ntepa osooro-osooro Won ntepa osaara-osaara Won ntepa isege-isege Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni t’awon-t’ire egbe ndan? Orunmila ni ti egbe ko la nwi O ni ki won da oun l’oun kiakia Won ni awon nlo si Oja Ejigbo-mekun Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo to pe titiiti Won lo di ojoto pe kanrin-kese Orunmila ni oun o mo ojo to pe titiiti O ni oun o mo ojo to pe kanrin-kese O di ojo apaadi-lero ba n s’eje O do ojo ori ba nfo alabahun O di ojo ojojo ba n se igbin O di ojo otutu ba n mu omo akan lodo O di ojo Akannamagbo ba n fori bale L’awujo igi oko Orunmila ni ehee, ehee!!! O ni oun o gbo ibi ota inu omi gbe np’ewe Oun o gbo ibi apaadilero gbe nse’eje Oun o gbo ibi ori gbe n fo alabahun Oun o gbo ibi ojojo gbe nse Igbing Oun o gbo ibi otutu gbe nmu omo akan l’odo Oun o ma gbo ibi Akannamagbo gbe nfori bale L’awujo igi oko Nje arugbo ni mo ba lo Arugbo ni mo ba lo Emi o ba emere rin Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo le prometo que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz
- 48. pág. 48 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Y quédense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ire de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con jóvenes sanos durante el camino Ellos estaban llenos de vida y vitalidad Orunmila les preguntó, ¿“A donde van todos ustedes”? Ellos todosrespondieron queiban para el mercado Tokutoku (en dondelos cadáveres son vendidos) Orunmila les preguntó cuando planeaban retornar al cielo Ellos respondieron quetan pronto como Tan pronto como el vendedordeharina de maíz temprano – matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarían al cielo Orunmila declaro que él no podía estar en el medio de ellos Porque ellos eran todos Emere (niños destinados a morir jóvenes) Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondí que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quédense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra Él trajo con él el Ire de la riqueza Él trajo el Ira de la esposa Él trajo el Ire de los Hijos Él trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con algunos niños durante el camino Ellos estaban ellos estaban corriendo de un lado a otro Ellos se estaban moviendo sin una dirección específica La Harina de Maíz les pregunto, ¿“A donde van todos ustedes”? Ellos todosrespondieron queiban para el mercado Tokutoku (en dondelos cadáveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron quetan pronto como Tan pronto como el vendedordeharina de maíz temprano – matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarían al cielo Orunmila declaro que él no podía estar en medio de ellos Porque ellos eran todos Oriseku (niños destinados a morir jóvenes)
- 49. pág. 49 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondí que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quédense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra Él trajo con él el Ire de la riqueza Él trajo el Ire de la esposa Él trajo el Ire de los Hijos Él trajo también el logro de las metas de uno Él se encontró con algunos viejos durante el camino Ellos estaban todos estaban usando bastones para ayudar a sus movimientos Ellos estaban todos usando los bastones cuidadosamente para que les diera apoyo Ellos todos estaban usando bastones para ayudar a sus débiles estructuras Orunmila les preguntó, ¿“A donde van todos ustedes ahora”? Ellos todos respondieron, “somos nosotros tus compañeros Orunmila le respondió que él no estaba refutando la superioridad de edad con ellos Él les ordeno responder a su pregunta inmediatamente Ellos entonces respondieron que ellos estaban yendo al mercado de Ejigbomekun Orunmila les pidió que le dijeran a él cuándo ellos estaban planeando regresar al cielo Ellos respondieron que ellos regresarían en una fecha muy distante Ellos dijeron que les tomaría un largo pero largo tiempo antes de regresar al cielo Orunmila les dijo que él no sabía lo que significaba por un largo largo tiempo (antes de que ellos regresaran al cielo) Ellos respondieron queellos no regresarían hasta quelas piedrasdel rio comenzaran a brotarhojas Hasta que la postura comenzara a sangrar Hasta el día en que la tórtola comenzara a quejarse de dolor de cabeza Hasta el día en que la babosa sufriera de aflicciones Hasta el día en que el cangrejo comenzara a experimentar frío en el río Hasta el día en que el árbol de Akannamagbo comenzara a arrodillarse en suplica entre todos los arboles de la granja Ahora, con los viejos yo iré Yo nunca seguiré a los Emere. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado,largavida y éxitoestágarantizado. Esta persona tendrá el Ire de Salud,Riquezas,Prosperidady será capaz de lograr todos los deseos de su corazón.
- 50. pág. 50 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL 15. Ifa dice que es en el mejor interés para la persona para la cual este Odu es revelado nunca casarse con más de una esposa al mismo tiempo. Ifa dice que casarse con más de una esposa al mismo tiempo es causarse problemas, tribulación y desastre. Ifa dice también que no es sabio para una mujer para quien este Odu es revelado casarse con un hombre que este casado.Si ellase casa con un hombre ya casado, ella jamástendrápaz mental en su vida. Ella hará de su compañero diario una pena y una incertidumbre. Sobre esto Ifa dice: Olokose l’awo af’ikun O f’ikun titi O lo bi ode Igbona Arere l’awo am’emu O m’emu titi O lo bi ode Dabai Tinhin-tinhin m’eruwa jingin O m’ero, o m’epa Titi lo de Igboho-Moro Orunmila se pele o Omo el’esin godogbo ntoya Orunmila se pele Omo o-ta-oun-dudu-ra-oun-dudu Pele omo o-ta-pupa-ra-oun-pupa Ifa ta saa, o r’elu Ifa ta ododo, o ra Fulani Orunmila ni ka f’ija d’egbera A f’ija d’egbera O ki mi noki Mo je o noki Baba noki-noki anare Orunmila ni ka s’aruuko A s’aruuko Orunmila ni ka hunnpapa A hunnpapa Ifa Iwo ni baba papala Iwo ni baba maro Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba El’ewaa-pasin Baba El’ewaa pasin lo ni oun o mo ibi ogun gbe pa
- 51. pág. 51 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Arunkunna si O ni oun o ba mo ibe Oun o ba bu mu Oun o ba bu je Oun o ba bu ta Oun o ba bu we Oun o ba bu si lagolago idi Oun o ba bu lo fun ore oun nile Odun naa ree aja nj’oori Ogun njogede Aja a ku Ogun a si gbe’le Erin nb’asa Efon nb’ajana Ogboogbo agbonrin nla’mi apata Irinwo efon, egberin iwo Ogun fulani, oji bata Ogun omidan, oji oyan Balogun asa o gbodo ba l’aja Osorun awodi o pa sa gb’eyin nikun adie Asipa l’okunrin talambiriyau Tii ta’mi l’oju Olorun talambu-talambu Biri laa yi’do Gbirigidi-gbirigidi laa y’odu ikoko Iyi ti a yi’do K’eni ma ma yi ikoko bee Bi a yi ikoko bee Inu ol’odo a maa k’efun Nitori odo n’igi Ikoko l’amo Ojo patapata lo pa Tapa l’aba d’abata O fun Tapa gba bata L’ode Ajanbata N’ibi won gbe ns’eere bata Ifa ni okan soso poro lobinrin dun mo l’owo oko Bo ba di meji Won a di ijongbon Bo ba di meta Won a di eta-ntu’le
- 52. pág. 52 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Bo ba di merin Won a ni nigbati o rin mi ni mo rin o Bo ba di marun-un Won a ni kinni ikin oko awon tile fo’re aya se? Bo ba di mefa Won a fa aso araa won ya Bo ba di meje Won a d’aje Bo ba di mejo Won di el’ejo-k’ejo Boba di mesan-an Won a ni iyale ile awon ko n’ise kan Bee ni ko l’abo B’ojumo ba mo Aso oko awon lo nsan-an kiri ile Bo ba di mewaa Won a ni ki won lo ree pe Onlaja wa Olanja omode wa Onife Ela wooro waa Dia fun Eleji-Oye Ti nlo ree tun aye Onife so Nijo to fo bi igba To faya gbaragada-gbaragada bi aso ogbaara kan’le Ebo ni won ni ko se Traducción: Olokose, el gorrión, es un pájaro pata torcida Con sus patas torcidas, se fue tan lejos como a la ciudad de Igbonna Arere, es un pájaro buceador Bucea y viaja tan lejos como a la ciudad de Dubái El pequeño pájaro Tinhin-tinhin no es fácilmente reconocido en el arbusto Mientras vuela dentro del arbusto Él fue tan lejos como a Igboho-Moro Delicadamente, Orunmila El dueño del caballo grande quien paga estipendios Delicadamente, Orunmila El quien vendeun materialde contextura oscura para comprar otro material de contextura oscura Delicadamente,elquien vendeun materialdeligera contextura paracomprarotro materialdeligera contextura
- 53. pág. 53 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ifa vendió hojas de tabaco para comprar añil Ifa vendió flores para comprar al hombre Fulani Orunmila nos pide que tengamos una reñida competencia Tú me das la bienvenida con desdén Yo te contesto con desdén Orunmila el hombredecontextura oscura querespondeal desdén con la misma medida de desdén Orunmila nos pide que busquemos por un cabo de azada Nosotros buscamos un cabo de azada Orunmila nos pidió que fuéramos a la herrería a aprender Nosotros fuimos por entrenamiento a la herrería Ifa, tú eres la cabeza de la herrería Tú eres realmente el padre de la herrería Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Elewaa-pasin Baba Elewaa-pasin fue el quien se lamentó de que él no conocía el lugar en donde Arunkunna fue asesinado durante la guerra De haber sabido el lugar, él dijo Él hubiese recolectado un poco para tomar Y un poco para comer Y un poco para vender Y un poco para bañarse Y un poco para decorar su cinturón Y un poco para sus amigos en su casa Ese fue el año en que los perros estaban comiéndose las palomas salvajes Y Ogun estaba comiendo banana Los perros murieron Pero Ogun fue salvado de cualquier problema Los elefantes estaban siendo matados con jabalinas Y los búfalos estaban siendo matados con largas lanzas Y los antílopes estaban caminando por torrentes rocosos Cuatrocientos búfalos, 800 tarros Veinte Fulani, 40 piezas de sandalias Veinte damiselas, 40 senos Un valiente halcón no puede capturar a un perro como presa Un águila guerrera no puedesertan rápida como para capturarun huevo en el estómago deun ave Asipa, es el fuerte hombre medicinal Quien causa que caiga fuerte lluvia desde el cielo Con fuerza es que nosotros rodamos un mortero
- 54. pág. 54 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Pero nadie de la misma manera rueda una cazuela Si nosotros rodamos una cazuela de la misma manera Los alfareros se volverán tristes El rodadordemorterosqueruedelas cazuelas tendrá su cara pintada con polvo (dela cazuela rota) Eso es porque el mortero es hecho de madera Mientras que la cazuela es hecha de barro La fuerte lluvia que cae sobre el Hombre-Tapa de la villa del lugar pantanoso Y trata con el hombre-Tapa como si fuera un tambor de bata Justo en frente de Ajanbata Donde ellos están tocando tambor bata Ifa declara queuna esposaesdisfrutableen casa deun hombresolo cuandoella esla única con quien él se ha casado Cuando ellas se vuelven dos El matrimonio se vuelve un riesgo problemático Cuando ellas se vuelven tres Es una promesa local de esparcimiento Cuando se vuelven cuatro Las esposasse estarán diciendo unasa otrasque fue cuando tú hiciste una burla de mí que yo hice una burla de ti a cambio Cuando se vuelven cinco Ellas estarán quejándose de que “¿porque es que Ifa todavía viendo el Ire de otra esposa para nuestro esposo?” Cuando ellas se vuelven seis Ellas se estarán ripiando los vestidos unas a otras (cuando ocurre una pelea) Cuando se vuelven siete Ellas se vuelven brujas Cuando se vuelven ocho Ellas se vuelven unas criticonas y portadoras de relatos Cuando ellas se vuelven diez El chisme de que la más antigua de las esposas de nuestro esposo no tiene trabajo alguno ‘Ella no tiene misión alguna’ ‘Cuando se levantara’ ‘Ella se enredara con la ropa de nuestro esposo alrededor de su cuerpo’ Cuando ellas se vuelven diez Ellas le pedirán a la gente que vayan y traigan mediadores Dejen que los mediadores vengan dentro de la casa de Onife Ela wooro waa Él fue el Awo que hizo adivinación para Eji-Oye Cuando Eji-Oye fue invitado a ir a enmendar la vida de Onife
- 55. pág. 55 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Cuando se rompió como una calabaza Y se partió completamente como una ropa en desuso Él fue aconsejado a ofrecer ebo Olokose l’awo af’ikun O f’ikun titi O lo bi ode Igbona Arere l’awo am’emu O m’emu titi O lo bi ode Dabai Tinhin-tinhin m’eruwa jingin O m’ero, o m’epa Titi lo de Igboho-Moro Orunmila se pele o Omo el’esin godogbo ntoya Orunmila se pele Omo o-ta-oun-dudu-ra-oun-dudu Pele omo o-ta-pupa-ra-oun-pupa Ifa ta saa, o r’elu Ifa ta ododo, o ra Fulani Orunmila ni ka f’ija d’egbera A f’ija d’egbera O ki mi noki Mo je o noki Baba noki-noki anare Orunmila ni ka s’aruuko A s’aruuko Orunmila ni ka hunnpapa A hunnpapa Ifa Iwo ni baba papala Iwo ni baba maro Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba El’ewaa-pasin Baba El’ewaa pasin lo ni oun o mo ibi ogun gbe pa Arunkunna si O ni oun o ba mo ibe Oun o ba bu mu Oun o ba bu je
- 56. pág. 56 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Oun o ba bu ta Oun o ba bu we Oun o ba bu si lagolago idi Oun o ba bu lo fun ore oun nile Odun naa ree aja nj’oori Ogun njogede Aja a ku Ogun a si gbe’le Erin nb’asa Efon nb’ajana Ogboogbo agbonrin nla’mi apata Irinwo efon, egberin iwo Ogun fulani, oji bata Ogun omidan, oji oyan Balogun asa o gbodo ba l’aja Osorun awodi o pa sa gb’eyin nikun adie Asipa l’okunrin talambiriyau Tii ta’mi l’oju Olorun talambu-talambu Biri laa yi’do Gbirigidi-gbirigidi laa y’odu ikoko Iyi ti a yi’do K’eni ma ma yi ikoko bee Bi a yi ikoko bee Inu ol’odo a maa k’efun Nitori odo n’igi Ikoko l’amo Ojo patapata lo pa Tapa l’aba d’abata O fun Tapa gba bata L’ode Ajanbata N’ibi won gbe ns’eere bata Ifa ni okan soso poro lobinrin dun mo l’owo oko Bo ba di meji Won a di ijongbon Bo ba di meta Won a di eta-ntu’le Bo ba di merin Won a ni nigbati o rin mi ni mo rin o Bo ba di marun-un Won a ni kinni ikin oko awon tile fo’re aya se?
- 57. pág. 57 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Bo ba di mefa Won a fa aso araa won ya Bo ba di meje Won a d’aje Bo ba di mejo Won di el’ejo-k’ejo Boba di mesan-an Won a ni iyale ile awon ko n’ise kan Bee ni ko l’abo B’ojumo ba mo Aso oko awon lo nsan-an kiri ile Bo ba di mewaa Won a ni ki won lo ree pe Onlaja wa Olanja omode wa Onife Ela wooro waa Dia fun Eleji-Oye Ti nlo ree tun aye Onife so Nijo to fo bi igba To faya gbaragada-gbaragada bi aso ogbaara kan’le Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje tani yoo ba wa tun Amori se o? Ela Ifa ni yoo ba wa tun Amori se o Traducción: Olokose, el gorrión, es un pájaro pata torcida Con sus patas torcidas, se fue tan lejos como a la ciudad de Igbonna Arere, es un pájaro buceador Bucea y viaja tan lejos como a la ciudad de Dubái El pequeño pájaro Tinhin-tinhin no es fácilmente reconocido en el arbusto Mientras vuela dentro del arbusto Él fue tan lejos como a Igboho-Moro Delicadamente, Orunmila El dueño del caballo grande quien paga estipendios Delicadamente, Orunmila El quienvende unmaterial de contexturaoscurapara comprarotro material de contextura oscura Delicadamente,el quien vendeunmaterial deligeracontexturaparacomprarotromaterialde ligera contextura
- 58. pág. 58 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Ifa vendió hojas de tabaco para comprar añil Ifa vendió flores para comprar al hombre Fulani Orunmila nos pide que tengamos una reñida competencia Tú me das la bienvenida con desdén Yo te contesto con desdén Orunmilael hombre de contexturaoscuraque responde al desdén conlamismamedidade desdén Orunmila nos pide que busquemos por un cabo de azada Nosotros buscamos un cabo de azada Orunmila nos pidió que fuéramos a la herrería a aprender Nosotros fuimos por entrenamiento a la herrería Ifa, tú eres la cabeza de la herrería Tú eres realmente el padre de la herrería Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Elewaa-pasin Baba Elewaa-pasin fue el quien se lamentó de que el no conocía el lugar en donde Arunkunna fue asesinado durante la guerra De haber sabido el lugar, él dijo Él hubiese recolectado un poco para tomar Y un poco para comer Y un poco para vender Y un poco para bañarse Y un poco para decorar su cinturón Y un poco para sus amigos en su casa Ese fue el año en que los perros estaban comiéndose las palomas salvajes Y Ogun estaba comiendo banana Los perros murieron Pero Ogun fue salvado de cualquier problema Los elefantes estaban siendo matados con jabalinas Y los búfalos estaban siendo matados con largas lanzas Y los antílopes estaban caminando por torrentes rocosos Cuatrocientos búfalos, 800 tarros Veinte Fulani, 40 piezas de sandalias Veinte damiselas, 40 senos Un valiente halcón no puede capturar a un perro como presa Un águilaguerreranopuede sertan rápidacomo para capturar unhuevoenel estómagode unave Asipa, es el fuerte hombre medicinal Quien causa que caiga fuerte lluvia desde el cielo Con fuerza es que nosotros rodamos un mortero
- 59. pág. 59 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Pero nadie de la misma manera rueda una cazuela Si nosotros rodamos una cazuela de la misma manera Los alfareros se volverán tristes El rodadorde morterosque ruede lascazuelas tendrásucara pintadacon polvo(de lacazuelarota) Eso es porque el mortero es hecho de madera Mientras que la cazuela es hecha de barro La fuerte lluvia que cae sobre el Hombre-Tapa de la villa del lugar pantanoso Y trata con el hombre-Tapa como si fuera un tambor de bata Justo en frente de Ajanbata Donde ellos están tocando tambor bata Ifa declara que una esposa es disfrutable en casa de un hombre solo cuando ella es la única con quien él se ha casado Cuando ellas se vuelven dos El matrimonio se vuelve un riesgo problemático Cuando ellas se vuelven tres Es una promesa local de esparcimiento Cuando se vuelven cuatro Las esposasse estarán diciendounasaotras que fue cuando tú hiciste unaburla de mí que yo hice una burla de ti a cambio Cuando se vuelven cinco Ellas estarán quejándose de que “¿porque es que Ifa todavía viendo el Ire de otra esposa para nuestro esposo?” Cuando ellas se vuelven seis Ellas se estarán ripiando los vestidos unas a otras (cuando ocurre una pelea) Cuando se vuelven siete Ellas se vuelven brujas Cuando se vuelven ocho Ellas se vuelven unas criticonas y portadoras de relatos Cuando ellas se vuelven diez El chisme de que la más antigua de las esposas de nuestro esposo no tiene trabajo alguno ‘Ella no tiene misión alguna’ ‘Cuando se levantara’ ‘Ella se enredara con la ropa de nuestro esposo alrededor de su cuerpo’ Cuando ellas se vuelven diez Ellas le pedirán a la gente que vayan y traigan mediadores Dejen que los mediadores vengan dentro de la casa de Onife Ela wooro waa Él fue el Awo que hizo adivinación para Eji-Oye Cuando Eji-Oye fue invitado a ir a enmendar la vida de Onife
- 60. pág. 60 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Cuando se rompió como una calabaza Y se partió completamente como una ropa en desuso Él fue aconsejado a ofrecer ebo Él cumplió Ahora, ¿quién nos ayudara a enmendar nuestro destino? Ela (Orunmila) Ifa es el, quien nos ayudara a enmendar nuestro destino Ela. Ifa dice que el destinode lapersonaparalacual este Oduesrevelado deberáarreglarse paramejor. Necesitacambiarciertosaspectosde susvidasy caráctercomo se mencionó anteriormente.Si esto puede hacerse, la vida de la persona seguramente cambiará para mejor. 16. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este Odu es revelado de tomar el debidocuidadosu saludy de su bienestarengeneral,yal mismotiempoofrecerel eboapropiado para detenerunasituación enlaque él puedacaerenfermoyentoncesgastartodoslosahorrosde su vida antes de que pueda sobrevivir la enfermedad. Ifa dice que aun si La persona sobrevive, podría no aparecer en públiconunca más. El consultado podríaser forzadoa permanecerfuerade su comunidad debido a que en verdad su piel ha sido arruinada como consecuencia de la enfermedado podría estar forzado a estar dentro de la casa por causa de perder la vista, perdida de miembrosodel oído.Ese tipode enfermedad podríaimpedirle alapersonaparalacual este Odu esreveladode mezclarselibrementeentresusfamiliares.Ifadice que mientrasmásexitososeaesta persona, más aun estará propenso a involucrarse en este problema. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con: un chivo adulto, un vestidonegro y dinero. Si estoes hecholas oportunidades de adquirirestaenfermedad podríanserreducidas drásticamente o sino en su totalidad eliminada. Sobre esto, Ifa dice: Eefin ni iyi ina Imonomono ni iyi ojo Aso nla ni iyi Eegun Dia fun Ofafa Tii s’omo Olola kan atijo Ebo ojojo ni won ni ko waa se Traducción: El humo es el honor de las llamas El rayo es el honor de la lluvia torrencial El gran traje es el honor del enmascarado del Egugun
- 61. pág. 61 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL Esas fueron las declaraciones de Ifa a Ofafa, el oso de árbol El vástago del noble hombre de los viejos días Él fue aconsejado a ofrecer ebo contra la enfermedad Ofafael árbol de oso,fue al Awomencionadoanteriormenteparadeterminarsusoportunidadesde volverse exitoso en la vida. Él fue informado que el ciertamente triunfaría pero que había la necesidadparael de ofrecerebocontra alimentosque podrían drenartodoslosahorros de su vida antesde que el fuese capaz de recuperarsu salud. Él fue aconsejadoa ofrecerun chivoadulto,un vestido negro y mucho dinero. El simplemente ignoro el consejodel Awo, llamándolos ladrones y embusteros. Antes de mucho tiempo, Ofafa se convirtió en un hombre muy exitoso. Él era muy rico y tenía a muchostrabajadoresdebajo de él.Undía el cayó enfermo. Él casi murió.Él gastó todoslosahorros de su vidaen la enfermedad,todofue envano.El entoncesse acordó del consejodel Awo.El Awo por su parte le pidióque ofrecieraebocon: 2 chivosadultos,2 vestidosnegrosymucho dinero en vez de uno. Él cumplió. Poco después,él sanó, desafortunadamente para él, la enfermedad había hecho estragos en él. Su piel y su cuerpo habían sido dañados terriblemente. Él nunca más pudo vivirenmediodesuscolegas. Él fue avivirenlos árbolesparaevitarlasreunionesoverasusamigos y aquellos que le deseaban bien. Porque él estaba destinado a triunfar en la vida como fuese, no había árbol que él no pudiese subirhastalamisma copa. El sinembargo viviópara arrepentirse de haber rehusado a ofrecer ebo como se le prescribió para el resto de su vida. Desde ese tiempo, él vivió solo en los árboles, y murió solo en un árbol. Solo los miembros de su familia inmediata estuvieron al lado de él en el mismísimo final de su vida. Eefin ni iyi ina Imonomono ni iyi ojo Aso nla ni iyi Eegun Dia fun Ofafa Tii s’omo Olola kan atijo Ebo ojojo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Ofafa o ba tete mo Iba wa f’owo s’arufin ebo Ero Ipo ero Ofa Eni gb’ebo n’ibe ko s’ebo o Traducción: El humo es el honor de las llamas El rayo es el honor de la lluvia torrencial
- 62. pág. 62 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL El gran traje es el honor del enmascarado del Egugun Esas fueron las declaraciones de Ifa a Ofafa, el oso de árbol El vástago del noble hombre de los viejos días Él fue aconsejado a ofrecer ebo contra la enfermedad El ignoro el consejo Si Ofafa hubiese sabido, el Oso de Árbol Ahora viajeros de las ciudades de Ipo y Ofa Sean aquellos aconsejados a ofrecer ebo que así lo hagan. Para aquellospara quieneseste Oduesrevelado yaquellosnacidosporeste Odu,debenentonces cuidar de su salud,y al mismotiempo,ofrecerel eboapropiadotal como este prescripto. Rehusar el prestar atención al consejo llevaría a graves consecuencias para aquellos interesados. Aboru Aboye SIGNIFICANCIADE OYEKUN– MÉJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE Oyekun – Méji los hijosde este Odutienenunaalta oportunidadde vivirhastaunaedad avanzada aun cuando ellos están frecuentemente amenazados de muerte. No importa cuánto ellos sean amenazados,usualmente salenvictoriosos.A decirverdad,esen el mejor interés de sus enemigos el ofrecerles unadisculpanorencorosa,desistirde planearohacerlesmaldadesyaconsejaraotros a nunca tenerplanesmalvadoscontraellos.Comouna adiciónaesto, más viejosson, másexitosos se volverán.Parael tiempoenque elloshayancrecidoshastamuyviejos,ellos habránsidocapaces de lograr todos los deseos de su corazón. Los hijosde Oyekun– Méji creenmucho enla confrontación.Ellosno ven razón algunapor la que ellos deben dejar escapar una oportunidad de una buena pelea. Ellos también creen en comerciar cualquiera de sus propiedades por otras. Ellos también aman tener cosas traídas para ellos gratis por otras personas. De hecho, ellos creen que es una responsabilidad de los otros hacer que ellos se sientan cómodos. Para los hijos de Oyeku- Méji, el mejor periodo para orar a las Deidades es muy temprano en la mañana.Si ellosoranenlamañana,todoloque aelloslesfalta vendráasucaminomuy fácilmente. Ellosdebendeserbendecidosconabundante riqueza, másdelnúmeropromediodeniñosyhogares felices. Ellos también deberán ser bendecidos con títulos en reconocimiento de sus logros, contribuciones y aprecio en su comunidad. Loshijosde Oyekun–Méji fácilmente levantanenemigosdebidoalaenvidia,celosomalentendidos de sus acciones.Algunasveces,puede serdebidoala malaactitud de loshijosde Oyeku- Méji.En
- 63. pág. 63 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL vezde reconocersus defectos yarreglarsuformade acuerdoala situación,ellosusualmenteculpan a todaslas cosassobre el hechoque esensudestinoel tenermuchosenemigos.Este esunaspecto enel que ellosdebende examinarse apropiadamente y revisarse de acuerdo a las circunstancias. Las mejores profesiones para los hijos de Oyekun – Méji son en el campo médico, sea como Doctores, farmacéuticos,fisioterapista,enfermeros,matronas,oculistas,Babalawos, herboristas,y demás.Ellosson tambiénbuenosen los negocios y como banqueros pero nunca como granjeros. Loshijos masculinos deOyekun–Méji nodeberánnuncacasarse condosmujeresal mismotiempo, peroen circunstanciasde muerte,divorcio,incompatibilidad,el podrácasarse con otra mujerpero no debe de tenerdos mujeresal mismotiempo.Paralas hijasde Oyekun – Méji ellasnodebende casarse con un hombre que este ya casado. Ellasdeben tambiénde casarse con alguienque tenga Ifa como ellasnuncapodrían tenerunhogar exitososi ellasse casan con alguienquiennuncahaya tenido una ceremonia de Itelodu. Referente al dineroya las posesiones materiales,loshijosde Oyekun– Méji tienenunainsaciable urgencia por acumular riquezas. Mientras más adquieren, más deseanadquirir. Si ellos le prestan dineroa alguien,ellostratande explotara sus deudoresal máximo.Por otra parte, si son elloslos que deben,ellosse agarranal dinerohastaque son forzadosa pagar. Si ellosnotienendineropara pagar, ellosnoven razón algunapor la cual ellos deberían hablarsuavemente aaquellosaquienes elloslesdeben.Enpocaspalabras,cuandosetratade dineroellosamanlomejorde losdosmundos- explotar a aquellos quienes les deben y aguantar el dinero a aquellos a quienes les deben lo más posible. Existe lanecesidadparaloshijosde Oyekun–Méji de ofrecerel eboapropiadoycuidarde susalud para evitar una incapacidad física, mental y/o emocional la cual podría llevarlos a la ceguera, sordera, amputación de miembros, debilidad debido a una trombosis o parálisis completa. Esto ciertamente podría separarlos entonces de socializar con sus colegas o moverse entre ellos. En general, los hijos de Oyekun – Méji masculinosy femeninos, deberían heredar el mundo. Ellos tienen la capacidad de sobrevivir a sus oponentes y alcanzar más que todos sus contemporáneos. Ellos triunfaran en términos de riquezas, esposas, hijos y en bienestar en general. IRUNMOLE AFILIADOS Y ORISA DE OYEKU-MEJI 1. Ifa- Para protección contra los enemigos, éxito financiero, y bienestar en general. 2. Ori- Para éxito financiero y protección en general 3. Esu Odara- Para bienestar en general y ayuda 4. Obatala- Para tener hijos y protección de los hijos 5. Òşún- Para tener hijos y una buena esposa
- 64. pág. 64 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL 6. Ogun- Para protección y dirección 7. Sango- Para protección contra la oposición 8. Oke- Para éxito en general 9. Egbé- Para ayuda y liderazgo 10. Egungun- Para ayuda de los antepasados TABOOS DE LOS HIJOS DE OYEKU-MEJI 1. Nunca debe de caminar en la lluvia- para evitar perder sus oportunidades de éxito. 2. Nunca debe de usar Ega, el pájaro de la palma, para cosa alguna- para evitar que su hogar sea dispersado. 3. Nunca debe de usar agua como parte de los materiales para dar de comer a su Ori- para evitar fracasar en la vida que puede venir de que sus oraciones no sean contestadas. 4. No debe de usar ciempiés para evitar fracasar en su negocio. 5. No debe de usar papel de lija para evitar fracasar en proyectos de negocios. 6. No debe de usar hojas Ayunre para evitar la reducción de la protección de las Deidades. 7. No debe jamás casarse con más de una mujer al mismo tiempo: Una mujer no debería casarse con un hombre ya casado- para evitar interminables crisis matrimoniales. 8. No debe de ser granjero- para evitar fracasar en los negocios 9. No debe de nunca comer pescado- para evitar el problema de dar a luz o tener un hijo abiku. 10. Nunca debe de usar leopardo para evitar ser superado por un adversario. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OYEKU-MEJI Masculinos 1. Olabaminle- El honor está a la mano 2. Fadeyi- Ifa se sujeta a esto 3. Ikusaanu- Ikú, Muerte, por favor se compasivo 4. Ojumo-Ola- El amanecer del honor 5. Ifasegun- Ifa asegura la victoria 6. Fadara- Ifa hace milagros Femeninos 1. Fadara- Ifa realiza milagros
- 65. pág. 65 OYEKUN MEJI – IFA TRADICIONAL 2. Atooro- Ella trae su éxito desde el cielo 3. Fatooyin- Alabar a Ifa vale la pena 4. Odulere- Odu es ganancia 5. Subuade- La profundidad de la corona 6. Ikumapayi- Que la muerte salve a este Aboru Aboye