![5. Requisitos en cuanto a la VIDA DELANTE DEL MUNDO
Pablo solo menciona un requisito en esta categoría, pero es una muy importante: "que tenga buen testimonio
de los de afuera" (v.7). Tantas veces una iglesia es juzgada por la vida de sus líderes. Si los líderes de la
iglesia son conocidos por el mundo como personas malas e irresponsables, la iglesia no tendrá un buen
testimonio ante la sociedad.
NOTA: La Lucha del Líder Contra Satanás (v.6,7)
Es interesante notar como Pablo pone a Timoteo en alerta acerca de los ataques espirituales contra los
líderes. Pablo menciona TRES peligros:
1. El orgullo, que es uno de los pecados primordiales de Satanás (v.6).
2. El descrédito, por no vivir una vida recta (v.7).
3. El lazo de Satanás; esto significa la trampa tendida por Satanás para atrapar a los líderes (v.7).
2. LOS REQUISITOS PARA SER ‘DIACONO’ (v.8-13)
¿Qué es un ‘diácono’? La palabra en griego significa ‘un servidor de mesas’; ‘un mozo’. El verbo se usa
frecuentemente en el N.T., traduciéndose ‘servir’ o ‘ministrar’. El diaconado, como oficio en la iglesia,
parece tener su origen en Hch 6:1-6. Los apóstoles tenían que dedicarse a las tareas espirituales de la
iglesia (predicar la Palabra y orar), y se necesitaba otro grupo de hermanos que se encarguen de los asuntos
materiales de la iglesia. El énfasis en el N.T., en cuanto a la tarea de los diáconos, es la ayuda social.
A continuación presentamos un análisis de los requisitos para ser un ‘diácono’ (v.8b-9, 12)
La palabra "asimismo" (v.8a) indica que se esperaba de los diáconos cualidades parecidas a las de los
"ancianos". Una vez más, podemos analizar las cualidades que Pablo menciona bajo las siguientes
categorías:
a. Requisitos en cuanto a la VIDA DEL HOGAR
i. "maridos de una sola mujer" (v.12) [Ver notas anteriores]
ii. "que gobiernen bien sus hijos y sus casas" (v.12) [Ver notas anteriores]
b. Requisitos en cuanto a la VIDA INTERIOR
i. "honestos" (v.8): La palabra significa ‘dignos’, ‘respetables’, ‘honrados’. Es la misma palabra que se usó
en el v.4.
ii. "sin doblez" (v.8): Literalmente, ‘sin hablar dos cosas’. Pablo se refiere a una persona que un día dice
una cosa, y el otro día dice algo diferente. Si lo hace inconscientemente, indicaría una
falta de estabilidad; pero si lo hace en forma consciente, constituiría engañar a otros.
iii. "no codiciosos de ganancias deshonestas" (v.8) [Ver notas anteriores]
14](https://image.slidesharecdn.com/1-timoteo-3-190509230429/85/1-timoteo-3-3-320.jpg)
![c. Requisitos en cuanto a la VIDA EXTERIOR
Pablo menciona uno de estos requisitos: "no dados a mucho vino" (v.8) [Ver notas anteriores]
d. Requisitos en cuanto a la VIDA DE LA IGLESIA
Una vez más, Pablo solo menciona una característica: "que guarden el misterio de la fe con limpia
conciencia" (v.9). El "misterio" al cual Pablo se refiere, es simplemente el evangelio (ver 1 Tim 3:16, y
comparar 1 Cor 4:1; Efe 3:8,9). Los ‘diáconos’, aunque quizá no sean llamados a predicar y a enseñar, de
todos modos tenían que mantener la fe.
e. Requisitos para ser ‘Diaconisas’ (v.11)
Las damas no podían ser "ancianos" (ver 1 Tim 2:11,12), pero sí podían ser "diaconisas" (v.11). Las
mujeres tenían que rellenar los mismos requisitos que los varones (cf. "asimismo"), y Pablo añade que deben
también ser:
i. "honestas" [ver notas anteriores, v.8].
ii. "no calumniadoras": La expresión en griego es ‘me diabolous’ (‘no un diablo’). La palabra ‘diablo’
significa "acusador". Podríamos traducir, "que no sean chismosas" (DHH).
Ver 1 Tim 5:13.
iii. "sobrias" [ver notas anteriores, v.2].
iv. "fieles en todo": Las mujeres debían ser fieles al Señor, fieles en su trabajo, fieles en el uso del dinero, y
fieles a sus esposos e hijos.
Probación y Recompensas (v.10, 13)
Finalmente, Pablo nota la necesidad de primero probar a estas personas en el ministerio (v.10), antes de
asumir [¿permanentemente?] el diaconado.
Termina diciendo que los que ejercen bien este ministerio "ganan para sí un grado honroso" [es decir, el
respeto de la congregación y la aprobación de Dios; comparar, "fiel siervo", 2 Tim 4:7-8], "y mucha
confianza en la fe" [es decir, mayor seguridad y confianza de la salvación, 2 Ped 1:10-11].
Ver el ejemplo de los diáconos ESTEBAN y FELIPE (Hch 6:8; 8:5).
15](https://image.slidesharecdn.com/1-timoteo-3-190509230429/85/1-timoteo-3-4-320.jpg)
1 timoteo-3
- 1. “Estudios en 1 Timoteo” Ps Alex Donnelly Estudio 4 1 TIMOTEO 3:1-13 Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso para poner orden en la iglesia, e impedir que los que estaban enseñando cosas falsas sigan haciéndolo. Pablo no lo dice explícitamente, pero parece que parte de la tarea de Timoteo era la de instalar nuevos líderes en la iglesia (quizá para reemplazar a los que estaban dirigiendo mal). En Tito 1:5, podemos notar la relación entre poner orden en la iglesia y la instalación de "ancianos". Además, en 1 Timoteo 5:17-22 Pablo da instrucciones a Timoteo acerca de cómo relacionarse con los "ancianos", y le insta a no apresurarse en el nombramiento de un "anciano" (1 Tim 5:22a). Todo esto implica que los requisitos que Pablo menciona en 1 Tim 3 eran para ayudar a Timoteo en la selección de los nuevos líderes para la iglesia en Éfeso – tanto ‘ancianos’ como ‘diáconos’. 1. LOS REQUISITOS PARA SER "ANCIANO" (v.1-7) ¿Qué es un "obispo"? La palabra en griego es ‘episkopos’. Este término significa, literalmente, ‘uno que mira sobre otros’; es de decir, un ‘supervisor. De ahí se deriva la idea de ‘velar’, ‘cuidar’, ‘vigilar’. En la Biblia, esta palabra es sinónima de ‘presbuteros’ = "anciano" (ver Tito 1:5, 7). La diferencia entre las dos palabras en griego es la siguiente: ‘OBISPO’ - enfatiza la tarea del líder en la iglesia (es decir, velar, vigilar, etc.). ‘ANCIANO’ - enfatiza la dignidad del líder en la iglesia (su edad, madurez, etc.). En la Iglesia Apostólica, el término ‘obispo’ se usó para hablar del líder de una iglesia local. Fue a partir del siglo 2 que esta palabra comenzó a usarse para hablar de un líder regional; es decir, de una persona que tenía autoridad sobre varias iglesias locales. A continuación, presentamos un análisis de los requisitos para ser un ‘obispo’ o ‘anciano’ (v.2-7) Hay un total de 17 requisitos que Pablo menciona aquí. Para entender con más claridad estos requisitos, vamos a colocarlos en las siguientes categorías: a. Requisitos en cuanto a la VIDA DEL HOGAR i. "Marido de una sola mujer" (v.2): El "anciano" tenía que ser un hombre fiel a su esposa. ii. "Hospedador" (v.2): La hospitalidad era muy importante en la iglesia primitiva: - dado a la pobreza de los hermanos. - dado a las persecuciones contra los cristianos. - dado al mal carácter de los hostales de esos tiempos. iii. "que gobierne bien su casa" (v.4): ¡Es en la casa que se aprende a liderar! iv. "que tenga a sus hijos en sujeción" (v.4): Si no tiene autoridad sobre sus propios hijos, no tendrá autoridad sobre los creyentes. 12
- 2. b. Requisitos en cuanto a la VIDA INTERIOR i. "sobrio" (v.2): La palabra indica una persona racional, en posesión del uso de todas sus facultades. Una persona no motivada por los placeres carnales, sino por un sentido de altura moral y espiritual. ii. "prudente" (v.2): Esta palabra significa ‘auto-control’, ‘dominio propio’. iii. "decoroso" (v.2): La palabra en griego significa ‘ordenado’, ‘bien arreglado’. Denota un comportamiento ordenado, y un buen cumplimiento de todos sus deberes. iv. "no codicioso de ganancias deshonestas" (v.3): El líder no debe ambicionar o codiciar ganar mucha plata, y en especial no en una manera ilegal; la razón está en 1 Tim 6:9-10. v. "no avaro" (v.3): Literalmente, ‘no amante del dinero’. Si fuera avaro, el líder estaría expuesto a la tentación de abandonar el ministerio para ganar más plata, o de abusar de su autoridad sobre la iglesia para sustraer los diezmos de la congregación. c. Requisitos en cuanto a la VIDA EXTERIOR i. "no dado al vino" (v.3): La Biblia no condena el consumo de vino; lo que condena es el mal uso del vino. Lev 10:9 prohíbe a los sacerdotes consumir vino mientras estaban ministrando en el tabernáculo. ii. "no pendenciero" (v.3): Esta palabra significa ‘pleitista’, ‘violento’. El "anciano" no debe tener un mal genio, ni ser reaccionario. iii. "amable" (v.3): La palabra indica una actitud de cariño y/o de ternura (ver 2 Cor 10:1). El "anciano" tendrá que aprender esta virtud de Cristo, especialmente frente a los débiles en la iglesia y ante sus enemigos. iv. "apacible" (v.3): Significa ‘sin pelear’, ‘sin contender’; ‘manso’. Es exactamente lo opuesto al "pendenciero". d. Requisitos en cuanto a la VIDA DE LA IGLESIA i. "irreprensible" (v.2): El "anciano" ha de ser una persona completamente irreprochable; es decir, alguien contra quien nadie puede decir nada. En Tito 1:7, esta palabra se usa del trabajo del "anciano" dentro de la iglesia. ii. "apto para enseñar" (v.2): Griego, ‘didaktikos’. Tito 1:9 amplía los requisitos para ser un buen maestro de la Palabra de Dios en la Iglesia. iii. "no un neófito" (v.6): Literalmente, no un ‘recién plantado’. En 1 Cor 3:9, Pablo habla de la Iglesia como una ‘chacra’; los creyentes son ‘plantas’ (1 Cor 3:6). Un nuevo creyente es débil, y fácilmente ‘arrancado por las raíces’. Pero el peligro que Pablo enfatiza aquí es el peligro del orgullo. 13
- 3. 5. Requisitos en cuanto a la VIDA DELANTE DEL MUNDO Pablo solo menciona un requisito en esta categoría, pero es una muy importante: "que tenga buen testimonio de los de afuera" (v.7). Tantas veces una iglesia es juzgada por la vida de sus líderes. Si los líderes de la iglesia son conocidos por el mundo como personas malas e irresponsables, la iglesia no tendrá un buen testimonio ante la sociedad. NOTA: La Lucha del Líder Contra Satanás (v.6,7) Es interesante notar como Pablo pone a Timoteo en alerta acerca de los ataques espirituales contra los líderes. Pablo menciona TRES peligros: 1. El orgullo, que es uno de los pecados primordiales de Satanás (v.6). 2. El descrédito, por no vivir una vida recta (v.7). 3. El lazo de Satanás; esto significa la trampa tendida por Satanás para atrapar a los líderes (v.7). 2. LOS REQUISITOS PARA SER ‘DIACONO’ (v.8-13) ¿Qué es un ‘diácono’? La palabra en griego significa ‘un servidor de mesas’; ‘un mozo’. El verbo se usa frecuentemente en el N.T., traduciéndose ‘servir’ o ‘ministrar’. El diaconado, como oficio en la iglesia, parece tener su origen en Hch 6:1-6. Los apóstoles tenían que dedicarse a las tareas espirituales de la iglesia (predicar la Palabra y orar), y se necesitaba otro grupo de hermanos que se encarguen de los asuntos materiales de la iglesia. El énfasis en el N.T., en cuanto a la tarea de los diáconos, es la ayuda social. A continuación presentamos un análisis de los requisitos para ser un ‘diácono’ (v.8b-9, 12) La palabra "asimismo" (v.8a) indica que se esperaba de los diáconos cualidades parecidas a las de los "ancianos". Una vez más, podemos analizar las cualidades que Pablo menciona bajo las siguientes categorías: a. Requisitos en cuanto a la VIDA DEL HOGAR i. "maridos de una sola mujer" (v.12) [Ver notas anteriores] ii. "que gobiernen bien sus hijos y sus casas" (v.12) [Ver notas anteriores] b. Requisitos en cuanto a la VIDA INTERIOR i. "honestos" (v.8): La palabra significa ‘dignos’, ‘respetables’, ‘honrados’. Es la misma palabra que se usó en el v.4. ii. "sin doblez" (v.8): Literalmente, ‘sin hablar dos cosas’. Pablo se refiere a una persona que un día dice una cosa, y el otro día dice algo diferente. Si lo hace inconscientemente, indicaría una falta de estabilidad; pero si lo hace en forma consciente, constituiría engañar a otros. iii. "no codiciosos de ganancias deshonestas" (v.8) [Ver notas anteriores] 14
- 4. c. Requisitos en cuanto a la VIDA EXTERIOR Pablo menciona uno de estos requisitos: "no dados a mucho vino" (v.8) [Ver notas anteriores] d. Requisitos en cuanto a la VIDA DE LA IGLESIA Una vez más, Pablo solo menciona una característica: "que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia" (v.9). El "misterio" al cual Pablo se refiere, es simplemente el evangelio (ver 1 Tim 3:16, y comparar 1 Cor 4:1; Efe 3:8,9). Los ‘diáconos’, aunque quizá no sean llamados a predicar y a enseñar, de todos modos tenían que mantener la fe. e. Requisitos para ser ‘Diaconisas’ (v.11) Las damas no podían ser "ancianos" (ver 1 Tim 2:11,12), pero sí podían ser "diaconisas" (v.11). Las mujeres tenían que rellenar los mismos requisitos que los varones (cf. "asimismo"), y Pablo añade que deben también ser: i. "honestas" [ver notas anteriores, v.8]. ii. "no calumniadoras": La expresión en griego es ‘me diabolous’ (‘no un diablo’). La palabra ‘diablo’ significa "acusador". Podríamos traducir, "que no sean chismosas" (DHH). Ver 1 Tim 5:13. iii. "sobrias" [ver notas anteriores, v.2]. iv. "fieles en todo": Las mujeres debían ser fieles al Señor, fieles en su trabajo, fieles en el uso del dinero, y fieles a sus esposos e hijos. Probación y Recompensas (v.10, 13) Finalmente, Pablo nota la necesidad de primero probar a estas personas en el ministerio (v.10), antes de asumir [¿permanentemente?] el diaconado. Termina diciendo que los que ejercen bien este ministerio "ganan para sí un grado honroso" [es decir, el respeto de la congregación y la aprobación de Dios; comparar, "fiel siervo", 2 Tim 4:7-8], "y mucha confianza en la fe" [es decir, mayor seguridad y confianza de la salvación, 2 Ped 1:10-11]. Ver el ejemplo de los diáconos ESTEBAN y FELIPE (Hch 6:8; 8:5). 15