Bruno Latour
Descargar como PPT, PDF3 recomendaciones2,639 vistas
El documento resume las ideas principales del libro "Nunca fuimos modernos" de Bruno Latour. Latour argumenta que la separación moderna entre el mundo social y el mundo natural es una ilusión, y que en realidad los humanos y lo no-humanos están entrelazados. Analiza cómo Boyle e Hobbes ayudaron a establecer esta separación falsa al fundar la ciencia empírica y la teoría política modernas.
Bruno Latour
- 1. B r uno Latour
- 2. Es profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de París. Estudioso de las conexione s entre sociología, historia y economía de las técnicas. Ha dedicado numerosos trabajos a la innovación técnica y sus dinámicas, la gestión de la investigación, la cultura científica y la filosofía del medioambiente. B r uno Latour
- 3. … Publicó, entre otras obras: B r uno Latour
- 4. Un breve repaso de algunas ideas del libro: “ NUNCA FUIMOS MODERNOS” B r uno Latour
- 5. LA MODERNIDAD A menudo es definida por el humanismo . Por la confianza en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría . B r uno Latour
- 6. MODERNIDAD Sin embargo, con esta definición se olvida del conjunto de la “no humanidad”: Cosas Objetos Animales Dios B r uno Latour
- 7. LA MODERNIDAD En realidad, viene de la creación conjunta de los 3 Humanidad No humanidad Dios Y luego del recubrimiento de ese nacimiento conjunto y del tratamiento por separado de cada uno. B r uno Latour
- 8. MODERNIDAD ¿ Qué pasa con los híbridos ? Por el mismo efecto de ese tratamiento por separado los híbridos, siguen multiplicándose. B r uno Latour
- 9. La separación moderna entre Mundo social Mundo natural Tiene carácter constitucional. B r uno Latour
- 10. MODERNIDAD Esa Constitución , define a los humanos y los no humanos, sus propiedades y relaciones, sus competencias y agrupamientos. B r uno Latour
- 11. MODERNIDAD ¿Cómo describir esa Constitución? Latour elige una situación ejemplar; en pleno siglo XVII , cuando el científico Boyle y el politólogo Hobbes disputan sobre la distribución de los poderes científicos y políticos. B r uno Latour
- 12. MODERNIDAD El lenguaje permite concebir la política como exterior a la ciencia que tratamos de comprender y explicar. B r uno Latour
- 13. MODERNIDAD Latour retoma a Shapin y Shaffer , que examinan como Boyle y Hobbes se pelearon para inventar una ciencia, un contexto y una demarcación entre ambos. B r uno Latour
- 14. MODERNIDAD Estos autores, sacan a la luz los trabajos científicos de Hobbes y sacan del olvido las teorías políticas de Boyle. B r uno Latour
- 15. MODERNIDAD Al autor le resulta interesante que estos dos teóricos concuerden en la mayor parte de su pensamiento . B r uno Latour
- 16. MODERNIDAD Excepto, en lo referido a lo que hay que esperar de la experimentación , del razonamiento científico , de las formas de argumentación política , y en especial de la bomba de aire. B r uno Latour
- 17. MODERNIDAD Boyle y sus colegas abandonan la certeza del razonamiento por la doxa . Según Platón la doxa es un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, engañoso. B r uno Latour
- 18. MODERNIDAD Esta doxa no es la imaginación divagante de las masas crédulas, sino un dispositivo nuevo para acarrear la adhesión de los pares. B r uno Latour
- 19. MODERNIDAD Boyle , se funda en una metáfora parajurídica: algunos testigos creíbles , adinerados y de buena fe reunidos alrededor de la escena de la acción que pueden atestiguar acerca de la existencia de un hecho . B r uno Latour
- 20. Como un político se abandona en manos de la multitud representada para ser su mero portavoz, sin demasiados intereses personales .
- 21. Así también, cuerpos inertes , incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar; testifican en laboratorio y con la ayuda de gente que puede especializarse en hacer hablar a la naturaleza, con procedimientos y materiales variados de "descomposición", "análisis"...
- 22. MODERNIDAD Boyle inventa el estilo empírico científico que todavía se utiliza hoy . B r uno Latour
- 23. MODERNIDAD Requiere de los hombres solo para la observación de un fenómeno producido artificialmente en el laboratorio. B r uno Latour
- 24. MODERNIDAD Y convierte un defecto (se producen hechos creados en laboratorios que solo tiene validez en él) B r uno Latour
- 25. MODERNIDAD En una ventaja decisiva : jamás se modificarán esos hechos, no importa qué ocurra, por lo demás, en materia de teorías, de metafísica, de religión, de política o de lógica. B r uno Latour
- 26. MODERNIDAD Hobbes, desaprueba el dispositivo de Boyle . B r uno Latour
- 27. MODERNIDAD Porque considera que el poder es conocimiento, por lo cual, no puede existir más de un conocimiento . B r uno Latour
- 28. MODERNIDAD Al igualar conocimiento y poder, todo está reducido: el soberano, Dios, la materia y la multitud. B r uno Latour
- 29. MODERNIDAD Hobbes, no llega a resultados científicos a través de la opinión, la observación o la revelación, sino por una demostración matemática . B r uno Latour
- 30. MODERNIDAD La idea de un solo conocimiento de Hobbes queda desacreditada, cuando la Royal Society, proclama el derecho a poseer una opinión independiente en un espacio cerrado (como un laboratorio). B r uno Latour
- 31. MODERNIDAD Shapin y Shaffer, muestran los fundamentos realistas de la ciencias . B r uno Latour
- 32. MODERNIDAD Vivimos en sociedades que tienen por lazo social los objetos fabricados en laboratorio: se remplazaron ideas por prácticas; razonamientos irrefutables por la doxa controlada y el acuerdo universal por grupos de colegas . B r uno Latour
- 33. MODERNIDAD El orden que trataba de recuperar Hobbes es aniquilado por la multiplicación de los espacios privados donde se proclama el origen trascendental de hechos. B r uno Latour
- 34. MODERNIDAD Con Boyle aparece un nuevo actor reconocido: cuerpos inertes, incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar ante testigos dignos de fe. Esos no humanos, son más confiables por carecer de voluntad. B r uno Latour
- 35. MODERNIDAD ¿Cómo se extiende “por todas partes” la ciencia si se funda en un espacio privado de la comunidad experimental? B r uno Latour
- 36. MODERNIDAD En realidad no es universal, sino que su red se extiende y se estabiliza. Ninguna ciencia puede salir de la red de su práctica. “El peso del aire siempre es en verdad un universal, pero un universal en red”. B r uno Latour
- 37. MODERNIDAD Hobbes y Boyle inventan nuestro mundo moderno. B r uno Latour
- 38. MODERNIDAD Un mundo en el cual la representación de las cosas por intermedio del laboratorio está disociada para siempre de la representación de los ciudadanos por intermedio del contrato social. B r uno Latour
- 39. Traducen a sus representados, que son mudos. Traducen a sus mandantes, que no pueden hablar todos a la vez. Multitud muda y material de los objetos Multitud bulliciosa y calculadora de los ciudadano. Portavoces científicos Portavoces políticos Objeto de ciencia Sujeto de derecho Fuerza natural Mecanismo Fuerza social Poder Boyle Hobbes B r uno Latour
- 40. MODERNIDAD Que la Constitución moderna invente una separación entre el poder científico encargado de representar las cosas y el poder político encargado de representar a los sujetos, no implica que sujetos y cosas estén lejos. B r uno Latour
- 41. MODERNIDAD 1º PARADOJA 2º PARADOJA La naturaleza no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente. La sociedad es nuestra construcción: es inmanente a nuestra acción. La naturaleza es nuestra construcción artificial en el laboratorio: es inmanente. La sociedad no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente B r uno Latour
- 42. MODERNIDAD CONSTITUCIÓN 1º GARANTIA Aunque construyamos la naturaleza, es como si no la construyéramos. 2º GARANTIA Aunque no construyamos la sociedad, es como sí la construyéramos. 3º GARANTIA La naturaleza y la sociedad deben ser absolutamente distintas; el trabajo de purificación debe permanecer absolutamente distinto del trabajo de mediación. B r uno Latour
- 43. MODERNIDAD 4º GARANTIA Regula la “cuestión de Dios” alejándolo para siempre de la doble construcción social y natural, al tiempo que lo dejara presentable y utilizable. Establece como árbitro a un Dios infinitamente lejano que es por completo impotente y juez soberano a la vez. B r uno Latour
- 44. MODERNIDAD El punto esencial de la Constitución Moderna, es volver invisible, impensable, irrepresentable, el trabajo de mediación que reúne a los híbridos. B r uno Latour
- 45. MODERNIDAD Pero a su vez, permite la proliferación multiplicada de los híbridos cuya existencia y hasta posibilidad niega. B r uno Latour
- 46. MODERNIDAD La Constitución hizo invencibles a los modernos , porque creen en la separación total de los humanos y los no humanos, a la vez que la anulan. B r uno Latour
- 47. MODERNIDAD Sin embargo, el mundo moderno nunca funcionó según las reglas de la Constitución. B r uno Latour
- 48. MODERNIDAD ¿La Modernidad es una ilusión? B r uno Latour
- 49. La modernidad es mucho más que una ilusión y mucho menos que una esencia. MODERNIDAD B r uno Latour
- 50. Es una fuerza agregada a otras a las que durante largo tiempo tuvo el poder de representar , de acelerar o de resumir pero que en adelante ya no posee totalmente. MODERNIDAD B r uno Latour
- 51. La modernidad no es falsa conciencia de los modernos. La Constitución procuró a los modernos la audacia de movilizar las cosas y la gente en una escala que de no ser por ella estaría proscripta. MODERNIDAD B r uno Latour
- 52. Esta modificación, no fue obtenida por la separación entre lo humano y lo no humano, sino por la amplificación de su alianza . MODERNIDAD B r uno Latour
- 53. Latour sostiene que la Constitución moderna no permite comprenderse a sí misma . El posmodernismo no es una solución, sino un síntoma de la modernidad, vive bajo la Constitución moderna pero no cree en las garantías que ofrece. MODERNIDAD B r uno Latour
- 54. Nunca fuimos Modernos! Latour, plantea que jamás “fuimos Modernos” en el sentido que plantea la Constitución, ya que la modernidad nunca comenzó. Estamos separados de los otros colectivos solo por pequeñas divisiones. MODERNIDAD B r uno Latour
- 55. MODERNIDAD Siempre hemos estado envueltos y conectados en un “tercer reino” que no es ni de pura inmanencia ni de pura trascendencia: es un reino mediador e intermedio oscilante entre los polos de una y otra. B r uno Latour
- 56. MODERNIDAD Latour considera que no deberíamos hablar de sujetos y objetos. Sino de cuasi sujetos y cuasi objetos . B r uno Latour
- 57. MODERNIDAD Humanos y no humanos (cuasi sujetos y cuasi objetos) , son actantes en redes, que “miden e interpretan”; son tejedores de morfismos; ambos son máquinas de analogías. B r uno Latour
- 58. Comisión 16 Jueves de 9 a 11 hs Cátedra Alejandro Piscitelli Carrera de Cs. de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires Mario Kiektik / Carolina Venesio / Luciana Torfano Septiembre 2008 B r uno Latour