Capitulo2

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500-599
Hacia 500. Se construye en
Los benedictinos y la medicina monacal
Tébessa (Tunicia) un albergue
al pie del camino de los
529. En Montecasino (Campa- mulgado por Benito (Regula Be- área de influencia inmediata.La
peregrinos. Esto demuestra que nia), el asceta Benito de Nursia nedicti o regla benedictina), la ayuda a los enfermos se equipara
los hospicios en el Imperio (h. 480-560) funda una comuni- jornada se basa en la oración y el al servicio a Cristo. «Lo que ofres
Bizantino originalmente no dad monacal que se convierte en trabajo («ora et labora»). Esta re- cáis, pues, a los enfermos es
fueron nada más que albergues
para peregrinos ( * 370/pág. 62).
—
modelo para el movimiento mo- gla dispone, además, que el con- ofrendado a aquel que reina en los
nástico de la Edad Media. vento es responsable de todos los cielos» escribe Casiodoro (490-
Surge en Arles el primer Según el reglamento interno pro- enfermos que se encuentren en su 583) en su obra cumbre: Institu-
hospital del Imperio Merovingio
(-» pág. 68). tiones divinarum et saecularium
lectionum. Casiodoro, que se de-
529. Benito de Nursia reúne en
Montecasino, una comunidad dica en su monasterio de Viva-
de monjes: el germen de la rium (sur de Italia) a la formacion
orden benedictina. La atención científica de los monjes, incluye
y el cuidado que se dispensa a la medicina en el plan de estudios
los enfermos en este monasterio
lo convierten en un'ejemplo de por considerarla la ciencia más útil
lo que fue la «medicina mo- Las abadías benedictinas como
nacal» medieval (-• pág. 66). las de Reichenau (—• 724/pág. 71)
531-580. Se extiende por toda y San Gall (-• h. 820/pág. 72)
Europa la «peste justiniana» han elevado a un gran nivel la me-
( - pág. 68). dicina monástica de Montecasino,
Antes de 536. El médico hasta que en 1130, la prohibicion
Sergio de Resch Aina (hoy de la praxis médica a los monjes y
Teodosiópolis), formado en canónigos dictada por el Concilio
Alejandría, traduce 24 escritos
de Galeno al sirio-arameo, la de Clermont puso fin a la medici-
lengua materna de los na monástica. Cuando en 1944 el
nestorianos. Trece de estas bombardeo de los aliados destruye
obras proceden del Summaria Montecasino, se descubren los
Alexandrínorum, una sinopsis
de 16 escritos de Galeno restos mortales de san Benito. De
(-> d. de 169/pág. 54). 1950 a 1957 se realiza la restau-
Hacia 540. Aecio de Amida, Monasterio de Montecasino, cerca de Ñapóles; en la galería superior izquierda, el ración del monasterio dentro del
natural de Mesopotamia, redacta albergue (xenodoquio) y el hospital. Grabado en cobre (s. XVIII). del más puro estilo barroco.
en Constantinopla una enciclo-
pedia médica en 16 tomos,
Telrabibloi (-» 330/pág. 61).
Hacia 550. El erudito y
estadista romano Casiodoro
funda el monasterio de
Baño y comida para los enfermos
Vivarium, que transforma en práctica más valiosa que pueda nes prácticas que afectan al infir-
una academia en la que se imaginarse. Y el de los hermanos marius (médico) y al servitor
imparten las ciencias y también La regla benedictina se erige en enfermos se realiza con toda ri- (enfermero). La medicina mona-
se enseña medicina. Los monjes
traducen al latín obras de Dios- norma de conducta para la vida gurosidad bajo el control del cal sigue el modelo de la doctrina
córides, Hipócrates, Galeno y monástica occidental. Se basa en abad, que es para los monjes el de la gracia: la meta de dicha
Oribasio (-• 529/pág. 66). las regulae de Benito de Nursia, padre, el maestro, el cuidador de práctica médica es seguir el ca-
El médico griego Antimo, que exige de los monjes no sólo almas y el médico: «La máxima mino que conduce a la vida eterna.
residente en Constantinopla, su retiro de la vida mundana, preocupación del abad será que Las regulae de Benito de Nursia
escribe en latín vulgar una sino también aspirar a la morali- no sufran de ningún abandono. A ordenan a los monjes realizar
obra de dietética, De
observatione ciborum, en
dad, preocupándose en cuerpo y estos hermanos enfermos se les ejercicios diarios (conversatio
forma epistolar ( * pág. 67).
— alma de los sanos y los enfermos. destina una celda separada y un morum) y oraciones a las horas.
En el capítulo 36 de las regulae cuidador temeroso de Dios, pru- Esta forma de reglamento espiri-
556. El rey sasánida Cosroes I
funda en Gondishapur, en las se dice: «Sobre todo y ante todo dente y atento. Les está permiti- tual ha sido muy comentada des-
cercanías de Bagdad, una hay que preocuparse de los en- do el uso de los baños cada vez de la época carolingia. Hildegar-
facultad de filosofía, teología y fermos. Hay que servirles como que lo necesiten; pero a los sa- da de Bingen (—» h. 1150/pág.
medicina en la que imparten al propio Cristo, pues realmente nos, sobre todo a los jóvenes, no 92) ha analizado el curso de la
lecciones médicos nestorianos.
se le sirve a Él a través de ellos. se les concede con tanta facili- vida diaria del convento desde
562. Se importan por primera Pues Él ha dicho: 'Estuve enfer- dad. También se autoriza a los puntos de vista dietéticos. Un rit-
vez a Japón obras de la medi-
cina china (-• 1556/pág. 151). mo y Me habéis visitado, y lo enfermos alimentarse de carne y mo de vida equilibrado basado
que habéis hecho a uno de ellos, sobre todo a los débiles, para en trabajar, descansar, comer,
583. Se decide en el Concilio
de Lyon aislar a los leprosos
Me lo habéis hecho a Mí'.» El que se recuperen. En cuanto se ayunar, hablar, guardar silencio y
en «leproserías» (—• pág. 68). prójimo -sobre todo el herma- encuentren mejor por haber co- dormir, es para ellos un ejemplo
n o - es «tamquam Christus», mido carne, deberán renunciar a de cómo mediante la doctrina del
Después de 589. El obispo
Masona (571-606) funda en como Cristo. El cuidado de los ella como es habitual.» La regla ser humano interior se puede edi-
Mérida, un xenodoquio. enfermos es, por consiguiente, la benedictina contiene disposicio- ficar el ser humano exterior.

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Siglo V. Se extiende el culto a
Cosme y Damián protegen a los médicos
la salud en torno a las figuras
de los gemelos Cosme y Siglo V - Desde Bizancio se ex-
Damián. Ambos fueron víctimas tiende el culto en torno a los mé-
de la persecución de dicos Cosme y Damián. Estos
Diocleciano. Se les venera como hermanos procedentes de Cilicia
patronos de los boticarios y de
los médicos (—• pág. 65). (una región del sur de Anatolia)
murieron mártires alrededor del
Hacia 400. Se escribe sobre
corteza de abedul el llamado
año 303 bajo el reinado del em-
Manuscrito de Bower, perador romano Diocleciano.
descubierto en 1890 en el Según la leyenda, trataban a los
Turquestán oriental y denomi- pacientes sin cobrarles nada y con-
nado así en honor del teniente
británico Bower, que fue quien
virtieron a muchds a la fe cristia-
lo compró. Se considera uno de na, lo que les valió el apodo de
los primeros y más importantes «Anágyroi» (en griego: sin dinero).
manuscritos que trata sobre la Desde su muerte, tanto los médi-
antigua medicina india cos como los boticarios, las ma-
(brahmánica).
tronas o los encargados de los ba-
Hacia 410. El estadista Marcelo ños, consideran a Cosme y Da-
Empirio, de Burdeos, redacta un
compendio de recetas médicas mián como los grandes patronos
que contiene todos los principios protectores. Los hombres de la
de la medicina popular Edad Media buscan en ellos auxi-
galocelta. Se trata de un códice
-un libro manuscrito- que lio ante cualquier enfermedad.
aparece a finales de la época Entre las numerosas curaciones
antigua en sustitución de los milagrosas que se les atribuyen, la
rollos. más conocida es la de la pierna
414. El rey coreano de Silla trasplantada. Según reza la leyen-
envía a Japón al médico chino da, los dos santos le amputaron a
de nombre Kimmu para que un hombre, mientras dormía, su
trate la dolencia de Ingyo-Tenno. pierna enferma y se la sustituye-
La corte japonesa invita también
a otros médicos chinos de la ron por la de otro, negro, reciente-
región (actual Corea), para que mente fallecido. El enfermo des-
enseñen en Japón sus avanzadí- pertó y pudo volver a andar sin
simos métodos curativos. La sentir dolor alguno. Ha llegado
medicina china conquista rápida- La milagrosa curación de Cosme y Damián: escena en que trasplantan la pierna del
mente el país nipón: los primeros hasta nuestros días a través de la hombre negro (pintura atribuida a Fernando del Rincón, siglo XVI).
escritos médicos se orientan recopilación Legenda áurea de
según los modelos transmitidos Jacobo de Vorágine del siglo XIII. y su adoración pública. La inter- La leyenda de la pierna trasplan-
por los médicos chinos. Tuvo una gran difusión en siglos vención de Cosme y Damián ape- tada se ha representado en múlti-
Después de 430. Tras el posteriores, y muestra claros pa- nas es equiparable a las actuales ples imágenes. En ellas aparecen
Concilio de Éfeso (431) se ralelismos con las curaciones mila-
expulsa a los nestorianos del
técnicas del trasplante. En reali- a menudo ambos santos con ins-
Imperio Bizantino. Emigran grosas de la Antigüedad (culto a dad, lo que se utilizó como ejem- trumentos y utensilios propios de
hacia Oriente y llevan la Asclepios —• 39): la grave enfer- plo fue una técnica de la horticul- médicos y boticarios. Cosme suje-
medicina griega hasta China. medad, la «incubación» necesa- tura, el injerto de las variedades ta un recipiente de pomada y Da-
Entre otros, traducen escritos de ria, el maravilloso éxito curativo
Hipócrates y Galeno al sirio, al
de árboles frutales. mián sostiene un vaso de orina.
persa y al árabe; también
desempeñan un papel de gran
importancia en el proceso de la
transmisión de la filosofía
y la medicina griegas en Oriente
El culto a los santos mártires y a los milagros
(-* pág. 69).
nes de santos a través de códices Los hombres de la alta Edad
458. Según una fuente japonesa Claves e iconos. Las reliquias, que co- Media invocan a estos santos pi-
(Nihon-shoki), al parecer ha
tenido lugar en Japón la primera Ya en el siglo II, los primitivos mienzan a circular a partir del si- diéndoles protección. Y por to-
actuación de medicina legal: el cristianos comienzan a venerar a glo VIII, gracias a un activo co- das partes surgen las más diver-
emperador Yuraku ha ordenado sus mártires como santos. Surgen mercio, adquieren gran importan- sas formas populares de adora-
realizar la autopsia al cuerpo de leyendas sobre curaciones mila- cia. Por lo general, son fragmentos ción: peregrinaciones, imágenes,
la princesa Taku-hata, que se
había suicidado después de que grosas y los enfermos emprenden de los restos mortales de los mis- capillas, exvotos y libros de san-
se la sometiera a juicio por su peregrinaciones a los lugares don- mos santos (cabellos, huesos, tos, en los que se detallan las
presunto embarazo. de encontrar a dichos santos. uñas), o bien objetos que han es- ayudas que se deben pedir. En la
496. Bajo el rey Clodoveo I Tras la adopción del cristianismo tado en contacto con ellos (ropa- práctica, son objeto de culto mu-
renace en Francia la creencia de como religión del Estado (391), jes, sudarios, utensilios). La fuer- chos más de los ya cerca de 600
que el contacto físico, con la por parte del Imperio Romano, za espiritual de los santos se santos a los que se atribuyen ofi-
mano o la frente, con el traje
real puede curar a los enfermos.
se difunden las primeras imáge- transmite a través de las reliquias. cialmente poderes curativos.

Conceptos médicos:

El arte de llevar una vida sana
La dietética (del griego diaita = La regla monástica y el poe- te una familia, responsabilidad
modo de vida) es bastante más ma didáctico del padre. El «arte de vivir» co-
que una simple teoría de la ali- Los médicos de la Edad Media bra por primera vez importancia
mentación; es una manera de vi- continúan la tradición dietética literaria durante el Romanticismo
vir. Su principio es el equilibrio, de la Antigüedad. El obispo y como «macrobiótica» (el arte de
la armonía de las actividades hu- escritor español Isidoro de Sevi- vivir mucho), «ortobiótica» (el
manas y de la conducta en la lla (-• h. 620/pág. 70) incluso arte de vivir correctamente), «calo-
vida cotidiana, las «cosas no na- hace derivar la palabra «medici- biótica» (el arte de vivir de una
turales» (lat. res non naturales). na» de medida (lat. modus) y manera bella) o «eubiótica» (el
El objetivo principal es prevenir medio. La vida diaria de los mo- arte de vivir bien).
la enfermedad e intensificar las nasterios medievales está sujeta Bajo la influencia del Enciclope-
fuerzas vitales. Los principios tanto a la influencia de la dieté- dismo, la dietética, considerada
de la dietética han ido evolucio- tica como a la de la medicina una «teoría de salud popular»,
nado en función de la doctrina monacal. El poema didáctico Régi- adquiere nueva actualidad. La
médica imperante. men sanitatis Salernitanum (—• s. obra Macrobiótica o el arte de
La dietética clásica XFI/pág. 90), un compendio de con- prolongar la vida, de Christoph
Benito de Nursia, fundador del monas-
Ya en las antiguas culturas la sejos dietéticos y prescripciones hi- Wilhelm Hufeland (-• pág. 243),
terio (fresco del s. IX).
dietética, junto con la cirugía y giénicas, ha conseguido que la se convierte en punto de partida
el tratamiento medicamentoso, idea dei cuidado de la salud ad- del movimiento naturista del si-
Psdres monásticos formaba parte de la tríada de po- quiera una gran popularidad. glo XIX, cuyas máximas dietéticas
de Occidente sibilidades de intervención del La base de la medicina naturista prevalecen, todavía hoy, en el
médico. Los escritos hipocráti- El Regimiento de la salud (Pa- movimiento ecologista. Las doc-
Casi todo es leyenda lo que se cos (—• h. 400/pág. 37) señalan racelso; —* pág. 137) es objeto trinas de una vida equilibrada
sabe acerca de la vida y de la per- como máxima principal la pre- de un amplio estudio por parte han atraído en el siglo XX a un
sonalidad de Benito de Nursia. El vención de las enfermedades de los «cabezas de familia» del número creciente de seguidores,
fundador de la orden benedictina mediante un modo de vida sano. Barroco y del Enciclopedismo. tras el incremento de las enfer-
y padre de la vida monástica occi- Hipócrates recomienda la mo- Un modo de vida sano tiene inte- medades originadas por la socie-
dental nació hacia el 480 en Nur- deración en la comida, en el sue- rés práctico para sacar adelan- dad del bienestar.
sia (cerca de Spoleto, Umbría). ño y en las relaciones sexuales
Hijo de padres adinerados, aban- para conservar la salud, y alaba
donó su formación como jurista los baños y los masajes. Una la dieta (según Galeno)

para ingresar en Afide, una comu- vida de este tipo satisface los
nidad de ascetas. Funda en 529, ideales de la filosofía natural Res naturales 1 Res non naturales Res contra naturam
griega en lo que se refiere a la (= sustancias naturales) (= sustancias no naturales) (= sustancias antinaturales)
en el monte Cassinum (entre Armonía natural Áreas de influencia de la Origen de las enfermedades
Roma y Ñapóles), el primer mo- vida que debe llevar todo ser hu- Salud dietética
nasterio, el monasterio madre de mano culto.
la orden benedictina. Su indiscuti- A finales del siglo IV, Diocles de Elementos Luz y aire $ «J Venenos
ble personalidad y los peligros Caristo elabora un programa
Entorno Comida y bebida •%, % Gérmenesdela
que corrían los pobladores de los ideal para el cuidado de la salud: o. "^ lenfermedad
«La jornada comienza al levan- Humores corporales Movimiento y reposo | | (miasmaSi c o n t a g ¡ o )
valles, acechados por las hordas
de bárbaros que vagaban por tarse. Hay que despertarse tem- Relaciones orgánicas Sueñoyvigilia § | l E fectode la violencia
aquellos parajes, hicieron que prano, pero no hasta que hayan fisiológicas
Metabolismo f | / M a t e r ¡ a que se
acudieran muchas gentes a su co- desaparecido la pesadez y el so- Emoción B -S / transforma en fluido
munidad. por de la noche. Quien sea joven ¿j A> /
Q. 47 /
Para mantener la cohesión de la y vigoroso debería dar un paseo / © Harenberg
hermandad, Benito redactó unas antes de la salida del sol. Des-
reglas internas, regulae, basándo- pués de levantarse es menester Representación esquemática de la dietética según la antigua teoría de Galeno.
se en modelos más antiguos y en darse un masaje en la nuca y la
su propia experiencia. De estas cabeza, y friccionar todo el cuer- El esquema tradicional de la dietética
disposiciones, que entre otras co- po con aceite. El aseo matutino
sas incluyen la renuncia a las po- incluye, además del vaciado del Galeno situaba la dietética desde fundamento a la medicina árabe,
sesiones, la abstinencia y la obe- intestino, lavarse el rostro con una perspectiva sistemática, en- a la monacal y a la escolástica de
diencia, se desprenden algunos agua fría y pura...» tre las esferas de las personas sala Edad Media. Con el Enciclo-
rasgos de su búsqueda personal: Basándose en Hipócrates, Gale- nas y las enfermas. Las seis «co- pedismo y el movimiento natu-
el orden, el amor a Dios y al próji- no (—• d. de 169/pág. 54) establece sas no naturales» (res non naturista del siglo XIX ha experimen-
mo. Fallecido en 560 en Monteca- en su libro De sanitate tuenda rales) sirven para cuidar la salud tado un extraordinario renaci-
sino, sus reglas fueron adoptadas (Sobre la protección de la salud) y prevenir la enfermedad. Esta miento y hoy tiene gran actualidad
por otras comunidades religiosas, las reglas clásicas de la dietética. doctrina griega ha servido de para la medicina preventiva.
como los cistercienses.

Los leprosos aislados en la leprosería
583. La asamblea de obispos re-
unidos en el Concilio de Lyon de-
cide la creación de «casas para los
leprosos» (leproserías). Los en-
fermos pueden seguir viviendo re-
lativamente aislados del resto de
la sociedad y fuera de los muros
de la ciudad y de los conventos.
La lepra, conocida probablemente
como enfermedad ya en el antiguo
Egipto, hacia el año 2000 a de C,
es, en opinión del hombre medie-
val, un castigo divino y por lo tan-
to un signo externo de no llevar
una vida cristiana. La medicina
científica de la Edad Media cree
que la causa del mal es la comida
o el aire corrompidos.
La Iglesia, que carga la principal
responsabilidad en el manteni-
miento de los enfermos, decide, Dos enfermos ante una leprosería: uno con muletas y el otro con una escudilla y los obligados cascabeles con los que los afi
en el 549 durante el Concilio de dos tienen que avisar de su presencia. Miniatura procedente de un manuscrito de Vicente de Beauvais (s. XIV)
Orleáns, ocuparse de la alimenta-
ción y el vestido de los leprosos. vías de comunicación y rutas de que les distinga y, además, casca- las primeras leproserías. Aire
Al principio, las colonias de le- peregrinos. beles y campanillas para evitar dor de 550, el obispo Agrícolí
prosos se reducen a unas cuantas Para mejorar sus condiciones de los peligros de contagio. Chálon-sur-Saóne fundó unac
cabanas de madera alrededor de vida, cumpliendo con determina- Algunos textos indican que fue en para leprosos {exinodochium
una capilla. A partir de la alta das obligaciones, los enfermos los imperios merovingio y caro- prosorum). En Europa Central
Edad Media, la mayoría se en- tienen derecho a mendigar. Pero lingio (481-751 y 751-987 res- que destacar las del siglo Vil
cuentran al pie de las principales para ello deben llevar una ropa pectivamente) donde se crearon Metz, Verdún y Maastricht.

La primera ola de
Los merovinqios construyen hospitales peste asóla Europa
Hacia 500. Se funda en Arles, hallazgos arqueológicos, como época. La paleontología (—• pág.
por el obispo Cesario, el que será por ejemplo unos bragueros de 15) ha podido demostrar la exis- 531-580. La primera gran ola
el hospital merovingio más anti- hierro, permiten aventurar hipóte- tencia en aquella época de tubercu- peste conmueve a toda Europa
guo para pobres y enfermos, don- sis sobre la praxis médica en esta losis ósea y retrasos del desarrollo. epidemia, o «peste justiniana»
de estos últimos pueden seguir el el emperador bizantino Justini
servicio religioso desde su cama. (527-565), se inicia al parecei
Durante el reinado merovingio Egipto y mata a la mitad de la
(481-751) se fundan en Francia blación europea.
numerosos hospitales. Este cre- El historiador bizantino Proco
ciente interés por la asistencia a (h. 500-560) informa sobre la
los enfermos se ve impulsado, en- vastación causada por la peste
tre otras cosas, por la tradición bonica en Constantinopla, que
romana que aún persiste y por los durado allí unos tres meses y
intercambios culturales y comer- provocado una elevadísima n
ciales con Oriente, a través del tandad: «Cuando todas las ti
puerto de Marsella y Bizancio. bas y criptas preparadas i
Radegunda (525 a 587), la esposa antelación estuvieron llenas
del rey merovingio Clotario I, cadáveres, se construyeron oí
manda erigir en Poitiers un con- nuevas en los campos circund
vento-hospital, emulando así el tes y donde esto no fue suficie
ejemplo de Arles. Visita personal- se subió a las murallas de Sic
mente a los enfermos, los baña y se retiraron los techos y se arre
atiende. Aparte de estas fundacio- ron dentro los cadáveres. Cuai
nes de las que se tiene constancia las torres quedaron llenas de
documental, se conocen pocos da- dáveres se taparon de nuevo ..
La reina Radegunda funda en Poitiers una comunidad monacal; asiste con tanta ve-
tos sobre la medicina impartida neración a los enfermos, que más tarde se llegará a venerarla como santa. Miniatura
hedor era cada día más insopoi
en la época merovingia. Algunos procedente de la Biblioteca Municipal de Poitiers.
ble para la población.»

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Siglo Vil. Aparece en China la
Dios envía la enfermedad y la curación
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primera receta de una amalgama
para empastes dentales. 653. Utman (h. 574-656), el ter- tenga curación. Basándose en es- «¡Curando servís a vuestro Dios!»
cer califa después del profeta Ma- tos principios, Mahoma enseña a El Corán y las enseñanzas del
Vagbhata, la tercera gran obra
de la literatura india del homa, hace recopilar en Bagdad honrar a los médicos y los medi- profeta han conformado todos los
Ayurveda, muestra una visión el Corán en lengua árabe. Esta re- camentos, pero sin perder la con- aspectos de la cultura y la socie-
general de las «ocho disciplinas» copilación de textos, dividida en fianza en la providencia divina: dad islámicas. Sus disposiciones
de la medicina en la antigua 114 capítulos denominados su- «Dios no ha creado ninguna en- legales constituyen el fundamento
India. Describe las cirugías
menor y mayor (cirugía menor ras, se ha considerado desde enfermedad sin crear al mismo tiem- del derecho islámico. A diferencia
= extracciones dentales, sangrías, tonces el texto sagrado a seguir po el remedio contra ella. Si ende lo que sucede en la cristiandad,
etc.; cirugía mayor = amputa- por el Islam. Contiene las revela- cuentras el camino adecuado, la no hay separación entre lo religio-
ciones, operaciones craneales y ciones de Dios a Mahoma, así enfermedad se curará con el con- so y lo profano. Pedro el Venerable,
abdominales), el tratamiento de
las enfermedades corporales como relatos del profeta, augurios sentimiento divino.» abad de Cluny, encarga en 1143 la
internas, como la fiebre, la y disposiciones legales. La atención a los enfermos, simi- primera traducción del Corán al
demonología, la pediatría, la El texto contiene disposiciones lar a la caritas cristiana, se con- latín, que se imprime en Roma en
toxicología y los elixires y higiénicas (abluciones) vincula- vierte en un servicio a Dios: 1593.
afrodisíacos (-* s. III/pág. 59).
das a la purificación religiosa. Por
Hacia 600. Alejandro de el contrario, en la «literatura Ha-
Tralles redacta doce libros sobre
la patología y el tratamiento de dith», las sentencias del profeta
cada uno de los órganos o que se recopilaron con posteriori-
regiones corporales (Thera- dad, se encuentran numerosas alu-
peutiká). Describe las enferme- siones a la medicina. Según Bu-
dades «de la cabeza a los pies»
(a capite ad calcem).
hari (s. IX), Mahoma cita tres re-
medios: la pócima de miel, la
608. La emperatriz japonesa
Suiko envía a China a unos sangría y la cauterización (que-
médicos locales para recopilar mar con un hierro candente), este
experiencias médicas (—* 1556/ último prohibido a las musulma-
pág. 151). nas. Es útil el «grano negro», que
Hacia 620. El obispo Isidoro probablemente se refiere al comi-
de Sevilla trata la medicina en no negro, puesto que «cura todo
sus escritos enciclopédicos.
Describe así el cuadro clínico
menos la muerte». Según la con-
de la peste y discute temas de cepción musulmana no es la natu-
medicina legal (-* pág. 70). raleza (gr. physis) la que cura,
662. Con la emigración (ár. como afirma Hipócrates, sino
A/yra=hégira) del profeta Dios Todopoderoso, quien no en- En la sura 9 se recalca el sentido de «la penitencia»: Dios perdona a los que mues-
Mahoma de la Meca a Medina vía ninguna enfermedad que no tran arrepentimiento, rezan sus oraciones y ofrecen limosnas como penitencia.
comienza la cronología
musulmana. Desde Medina, y
ayudado por sus numerosos
seguidores, propaga el Islam
por toda Arabia, pronuncián-
dose en favor de la higiene y
la antigüedad Impregna la medicina árabe
recomendando, entre otras
cosas, el uso de palillos des rutas comerciales, tuvo lugar cuatro humores» se desarrolla a
para la limpieza de los dientes. una transferencia de conocimien- partir de ese momento una medi-
Hacia 640. El médico Junto con el Islam se expanden tos con la India y China. cina-científica árabe ajena a la
bizantino Pablo de Egina también, a partir del siglo VII, la Surgen centros de traducción en teología del Islam. Su época de
redacta un «recordatorio» en ciencia y la medicina árabes. Su Damasco, en El Cairo y, sobre esplendor, entre los siglos X y
siete tomos. En el sexto
volumen trata la cirugía, lo origen se remonta al impulso todo, en Bagdad. El califa Ma- XII, va ligada principalmente a
cual le ha valido el apelativo de emprendedor de la cultura bizan- mún, líder religioso y político de los nombres de Rhazés (—• pág.
«padre de la cirugía». tina: los seguidores del obispo los musulmanes, crea en esta úl- 74), Avicena (—• pág. 82) y
653. El califa Utman, cabeza de Constantinopla, Nestorio, des- tima ciudad (830 d de C) la Abulcasis (-• pág. 78).
civil y religiosa del imperio terrado en 436, emigraron a «Casa de la ciencia», en la que se No obstante, a partir del siglo XI
islámico, manda que se Oriente y fundaron en Siria y traducen del griego al árabe aumenta la influencia de los teó-
codifique por primera vez el
Corán. En numerosos alegatos Persia centros de enseñanza, como obras de filosofía y medicina. logos ortodoxos y en el siglo XII
del profeta aparecen gran los de Gondishapur, Nísibis, así Cabe destacar, sobre todo, la fi- surge la llamada medicina del
cantidad de afirmaciones de la como xenodoquios siguiendo el gura del médico cristiano Hunain profeta, basada en la «literatura
medicina (-• pág. 69). modelo bizantino. Con la traduc- ibn Ishaq (en latín, Johannitius; Hadith» (compendio de las sen-
A partir de 670. Teodoro, ción al árabe y al sirio-arameo de 809-873), que en el siglo IX tra- tencias transmitidas por Maho-
arzobispo de Canterbury y los textos de la antigüedad clási- duce al árabe toda la medicina ma). Se trata de un arte médico
originario de Grecia, funda en
Inglaterra e Irlanda, con la ca, se crearon las bases para la antigua: 129 escritos de Galeno de signo religioso, con prácticas
ayuda del monje Adriano, recepción por parte de los árabes y también la llamada Summaria de magia y superstición. Esta
escuelas para la formación de de la medicina antigua. Al mis- Alexandrinorum. Sobre la base medicina sustituye en el siglo
los religiosos. mo tiempo, a través de las grande la antigua «doctrina de los XIV a la científica.

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La medicina como remate de la ciencia Isidoro de Sevilla
custodia los conoci-
Hacia 620. En sus Etimologías mientos
(Origines sive etymologiaé), el
obispo Isidoro de Sevilla recopila
la ciencia de principios de la Edad
Media, que está plagada de lagu- Isidoro de Sevilla, nacido en
nas. Cartagena en el año 560 en el
En el cuarto libro de su obra enci- seno de una familia noble, se
clopédica (De medicina) se ocupa formó en escuelas monásticas
de la medicina. Este padre de la y con su hermano Leandro.
Iglesia hace derivar erróneamente Abad de una comunidad mo-
el término «medicina» de medida nástica a los 30 años, en 59S
(lat. modus) y dice: «Medicina id sucedió a su hermano en gj
est a modo» («medicina viene de cargo de obispo de Sevilla
medida»). La medida correcta en En este puesto contribuye í
la vida la da, según Isidoro, la sa- propagar la fe cristiana entre
lud. La falta de medida (immode- los judíos, que constituyen er
ratio) perturba el equilibrio de los España una parte importante
humores (temperamentum) y pro- de la población.
voca la enfermedad. Se dedica, además, a perfec-
Partiendo de esta convicción, el cionar la disciplina eclesiásti-
obispo formula la tríada clásica ca y a fomentar la creación de
de las medidas terapéuticas que el escuelas en los monasterios
médico debe aplicar siguiendo la Estas actividades y su amplí
jerarquía dada por Isidoro: sima producción literaria le
> La Diaeta, el modo de vida valen a su muerte -el 4 de
sano (—• pág. 67), en la que de- abril de 636 en Sevilla- el tí
ben cumplirse las leyes de la rulo honorífico de «último pa
vida y las costumbres (obser- dre de la Iglesia en Occidente».
vatio legis et vitae). Siguiendo el modelo de lo:
> La Pharmacia, la doctrina de enciclopedistas romanos (-
los medicamentos (medica- pág. 53), este obispo de Sevi
En el cuarto libro de su obra Origines sive etymologiaé, Isidoro de Sevilla se ocupa
mentorum curatio). de la medicina. Manuscrito del siglo XIII (colección Eshmole).
lia redacta una serie de obra;
La Chirurgia, la intervención compilatorias a partir de es
quirúrgica con instrumentos conocer las causas verdaderas. damental en la medicina, y se vin- critos griegos y latinos. Ade
(ferramentorum incisio). Para poder calcular correctamente cula al simbolismo cristiano. Así, más de basarse en la Biblia
Isidoro destaca dos tareas princi- los ciclos de la enfermedad, como según él, el número siete es deci- se inspira también en la
pales: la profilaxis (tuitio) y la te- por ejemplo el ritmo de la fiebre, sivo para todo. Afecta a la totali- obras de Ambrosio, Agustín
rapia (resíauratio), que se divide es fundamental el dominio de la dad del ser humano, que consta de Boecio, Casiodoro, Dioscóri
en medicina interna y práctica aritmética. La geometría permite cuatro elementos y tres capacidades (—• s. I/pág. 48), Galene
quirúrgica. El médico tiene que al médico determinar la influencia des espirituales, que tiene siete (-• d de 169/pág. 54), Sénec;
cumplir tres misiones: la anamne- de las condiciones climáticas. La partes corporales y que pasa por y Virgilio. En su obra cumbre
sis, es decir, reconocer el pasado astronomía explica cómo el ma- siete edades. Afecta igualmente al las Etimologías, recopila ei
(praeterita agnosceré); el diag- crocosmos actúa sobre la salud y macrocosmos con siete cambios 20 tomos todo el saber de si
nóstico, o sea, conocer el presente la enfermedad. También la música de luna y siete edades del Univer- época. Explica en partícula
(praesentia scire), y el pronósti- es esencial para la medicina, so. De manera análoga sucede con las ciencias naturales. Junt<
co, es decir, prever el futuro (futu- como demuestra la historia de Da- las siete ciencias y los siete tonos con la medicina, a la que de
ra praevidere). vid, que mediante una melodía de la música sacra gregoriana. dica los tomos cuarto y undé
Para el obispo de Sevilla la medi- apacigua la furia de Saúl. Estos conocimientos que Isidoro cimo, se ocupa también de 1;
cina es la principal de todas las De esta diversidad de la ciencia de Sevilla transmite en su obra los matemática, la astronomía, 1;
ciencias, ya que presupone el es- médica Isidoro saca la conclusión toma, en su mayoría, de los escri- geografía y la meteorología
tudio de las siete artes liberales: de que, junto con la «metafísica», tos de la Antigüedad clásica o Isidoro no experimenta por s
gramática, dialéctica, retórica, que es la «primera filosofía», a la bien de las primeras épocas del mismo, ni realiza descubrí
aritmética, geometría, astronomía medicina se la podría llamar la cristianismo. Isidoro no es un in- miento alguno; sin embargo
y música. El médico debe domi- «segunda filosofía»: «Éstas dos novador ni un descubridor: su mé- sus escritos alcanzan un;
nar la gramática para poder leer, [filosofías] abarcan al ser humano rito radica en haber sabido trans- gran difusión como textos d«
interpretar y ordenar correctamen- en su totalidad, ya que mientras mitir para las generaciones futuras enseñanza, y, a lo largo di
te. Debe ejercitar la retórica para una se ocupa del alma, la otra lo estos conocimientos «clásicos». 1 000 años, se repiten las co
poder hablar y responder; ha de hace del cuerpo.» Sólo de su enciclopedia se conser- pias, de gran influencia en 1;
conocer la dialéctica para descu- Para Isidoro, el simbolismo de los van hoy casi 1 000 manuscritos formación de los eruditos hast;
brir las contradicciones en el aná- números, al igual que la música, anteriores a la invención de la im- bien entrada la época moderna.
lisis de la enfermedad y poder re- también desempeña un papel fun- prenta.

70

700
700-799

700-799
Hacia 700. El obispo de Milán,
Benedictus Crispus, redacta
Plantas medicinales en monasterios
una farmacopea práctica en 724. Por encargo del monarca ca- monjas como médicos y enferme- 795) es el primer escrito de medi-
forma de versos didácticos, rolingio Carlos Martel, el obispo ros. A los huéspedes no sólo se cina monacal que basa su exposi-
alabando diversas plantas para franco Pirmino funda un monaste- les proporciona comida y aloja- ción teórica en una apología de
combatir 26 enfermedades. rio benedictino en la isla de Rei- miento, sino que también se les los Versos de Cosme y Damián.
En el monasterio inglés de chenau. La abadía, con el tiempo, administran drogas, que obtienen En la Edad Media se fundan nue-
Wearmouth, el monje benedictino llega a considerarse un modelo a de las plantas medicinales de sus vos monasterios: los de San Eme-
Beda el Venerable describe en
su historia de la Iglesia, titulada
seguir en la praxis de la medicina huertos. Los herbarios informan rando en Ratisbona, San Kilian en
Historia ecclesiastica gentis monacal medieval. de las posibilidades de utilización Wurzburgo, y San Ruperto en
Anglorum, las enfermedades Reichenau adquiere también im- de estas plantas. Salzburgo, han producido también
epidémicas y los trastornos portantes reliquias, que aún hoy La farmacopea de Lorsch (año valiosos manuscritos médicos.
del habla.
están en su poder. En el siglo IX,
705. Al parecer, el califa Yasid el monasterio posee un huerto con
II manda construir un plantas medicinales y hierbas aro-
manicomio en Damasco, la
capital de la dinastía de los máticas que cobrará fama a través
omeyas (661-750). El Islam del libro de horticultura del monje
obliga a los creyentes a cuidar Walahfrid Strabo, Hortulus (—• h.
de todos los enfermos, incluso 842/pág. 73). Sin embargo, no
de los locos. Las instalaciones,
cercanas a la mezquita, existen datos fidedignos de que
alcanzan un alto nivel en la hubiera un hospital como en otros
práctica de la medicina mucho monasterios carolingios (San De-
antes que sus equivalentes nis, en París, o Aquisgrán).
occidentales.
El término de «hospital» aparece
711. Tras la derrota de los por vez primera hacia el siglo VIII.
visigodos en la batalla de
Guadalete, casi toda la
En esta época, algunos de los xe-
Península Ibérica cae en poder nodoquios (albergues para extran-
de los árabes. La cultura árabe, jeros) que el papa Esteban II (752
que ha preservado los conoci- a 757) hace renovar reciben el
mientos de la antigüedad
clásica, llega de este modo al
nombre de hospitalia, hospitala-
Occidente latino. rii o infirmara. En los hospitales El monasterio de la isla de Reichenau, en el lago de Constanza, posee todavía hoy
de los conventos trabajan frailes y un huerto donde se cultivan numerosas plantas medicinales.
724. En la isla de Reichenau
(lago de Constanza) se funda un
monasterio benedictino, el más
importante bajo la dinastía
carolingia (—• pág. 71).
736. Los musulmanes conquis-
Hierbas y oraciones para los enfermos
tan, sin destruirlo, Gondisha-
pur, centro de medicina.
(hospitium) y el hospital para mos en un mandamiento. Los
monjes iinfirmarium). Los hos- monjes médicos tienen una moti-
756. Según cuenta el clérigo La medicina practicada en los pitales monacales tienen la mis- vación principalmente teológica,
Teófanes, a los médicos árabes
se les ha entregado un hereje conventos, conocida también co- ma estructura arquitectónica que aunque recurran a ciertas prácti-
cristiano para que practiquen mo medicina monacal o monásti- las iglesias, es decir, constan de cas tradicionales, como la pato-
una disección. Todavía vivo, le ca, se propaga, tras la caída del una nave dotada con un altar; el logía humoral, y las unan a prác-
han abierto del pubis al tórax Imperio Romano (s. VI-XII) por cuidado a los enfermos es más un ticas de la medicina popular,
para estudiar su estructura
corporal. todo el Occidente latino. Cabe servicio a Dios que un programa como por ejemplo las curas mági-
diferenciarla de las medicinas de ayuda con fundamentos cientí- cas. Esto ha quedado perfecta-
765. El médico nestoriano y
director del hospital de árabe y bizantina, que acogen y ficos. Los monjes médicos son mente reflejado en la obra de la
Gondishapur, Gurgis ibn continúan la tradición científica también expertos en plantas me- abadesa Hildegarda de Bingen
Bachtishu, ha sido llamado por de la antigüedad clásica. dicinales, que se cultivan en los (—• h. 1150/pág. 92), que nos ha
el califa al-Mansur a Bagdad La medicina monacal arranca de propios huertos. En algunos mo- legado uno de los testimonios
para que le trate una dolencia
de carácter gástrico. la fundación del monasterio de nasterios hay instalaciones espe- más importantes sobre este tipo
Montecasino por Benito de Nur- ciales para practicar las sangrías y de medicina.
Finales del s VIII. El teólogo sia (—• 529/pág. 66). La regla demás intervenciones.
anglosajón Alcuino (h. 730-
La era de la medicina monacal
804) es la figura principal en el benedictina hace del cuidado de La medicina conventual está llega a su fin en el siglo XII. El
círculo de eruditos de los enfermos un deber cristiano. orientada en general hacia la idea Concilio de Clermont promulga
Carlomagno (Renacimiento Para acoger a los pobres, a los del orden vital (dietética —• pág. en 1130 la prohibición de esta
carolingio). Como abad de San enfermos y a los extranjeros exis- 67), aunque fundamentalmente
Martín de Tours, funda en
práctica a los clérigos; el Conci-
dicha ciudad la escuela ten en los conventos distintas se dirige a la salvación en el más lio de Tours (1163) y el cuarto
monástica de mayor influencia, formas de albergues (hospitales): allá. El amor al prójimo cristiano Concilio de Letrán (1215) prohi-
con una biblioteca en la que la la casa de los pobres y los pere- se convierte en motivación de la ben la actividad médica a los clé-
copia de manuscritos alcanza grinos (hospitale pauperum), la actividad médica (—• pág. 47) y rigos y monjes, en especial el
un elevado nivel.
posada para los peregrinos ricos la ayuda a los pobres y los enfer- ejercicio de la cirugía.

71

800
800-899
Siglo IX. Con el Renacimiento pone de relieve la importancia de la
carolingio la cultura monacal medicina basada en las plantas y
experimenta en Francia un gran trata cuestiones de anatomía
auge (-» pág. 73). y fisiología. Rábano traduce
además al antiguo alto alemán
Hacia 800. Harum-al-Rasid, e l . varios conceptos («stomachus id
califa de Bagdad, construye uno est mago»), considerándosele por
de los primeros hospitales de ello el «padre» de la terminología
esta ciudad. El médico y erudito médica en dicha lengua.
Yuhanna ibn Masawaih (lat.
Mesue), de Gondishapur, es Segunda mitad del siglo IX. Ishaq
nombrado director del centro ibn Alí ar-Ruhawi redacta en 20
(-» pág. 75). capítulos el primer texto sobre la
Formación del médico.
Carlomagno (Aquisgrán)
intercambia enviados con el califa 857. Muere Yuhanna ibn
abasí Harum-al-Rasid en Bagdad. Misawaih, de Gondishapur. Médico
817. El segundo Concilio de de cabecera de Mamún
Aquisgrán pone la medicina y y de los siguientes califas, redactó
el cuidado de los enfermos casi una extensa obra sobre patología y,
exclusivamente en las manos de para su discípulo Hunain ibn
Sección de los planos originales realizados en el año 820 para el monasterio de Se
frailes y monjas. Ishaq, un pequeño escrito con
132 aforismos. Gall, que después no se siguieron.
Hacia 820. Los planos de San
Gall responden a un proyecto de 869. El médico nestoriano Sabur

Como San Gall
reforma, llevado a cabo bajo los ibn Sahl redacta en Gondishapur
carolingios, de un monasterio de una farmacopea que es declarada
la orden de los benedictinos. Hay vinculante para todos los hospitales f
previstas estancias especiales para y boticas del Imperio musulmán, y
que se convierte así en el primer
atender a los enfermos
texto oficial de este tipo.
Hacia 820. El abad del monaste- de salud delicada y ancianos. P
( - Pág- 72). rio de Reichenau, Haito, dibuja lado se levanta la casa para el mí
820. Nace en Baalbek (Siria) 870. Muere el polifacético erudito un boceto para la construcción del dico y una especie de botica, Tan
Qusta ibn Luga, un cristiano Yaqub ibn Ishaq al-Kindi, que en
24 textos sobre medicina ha
monasterio de San Gall, en Suiza. bien aparece proyectada la cas
melquita de origen griego. Este
filósofo y matemático redacta a planteado interesantes cuestiones Los planos, que después no se para las sangrías y las curas co
mediados del siglo IX algunos a la vez que trata temas de respetarán, constituyen el ideal tí- laxantes, una cocina independier
escritos médicos en los que trata medicina y filosofía. En su obra pico de un monasterio imperial te, unos baños y otros recintc
sobre todo cuestiones de fisiología Conocimiento de las fuerzas sobre
los remedios compuestos establece
carolingio, que además de su fun- para lavar. El huerto de planté
y psicología, como, por ejemplo,
el tratamiento mediante mezclas los cuatro grados de acción siguiendo ción como centro religioso, políti- medicinales anexo (herbulariuí
de humores: mucosidad, sangre, unas proporciones geométricas co y cultural, asume también ta- tiene 16 parterres para cultivar 1
bilis amarilla y bilis'negra. calculadas con gran precisión, y reas sociales. Siguiendo la regla especies de plantas con determ
Traduce al árabe y al sirio-arameo logra con ello una técnica exacta
para elaborar las recetas.
benedictina dispone de instalacio- nadas propiedades curativas.
obras de Aristóteles, Hipócrates
y Galeno.
nes especiales para atender a los El monasterio de San Gall fu
872. Ahmad ibn Tulun construye pobres, los enfermos y los pere- fundado en el siglo Vil en el lugs
Hacia 830. El califa Mamún en Fustat, el primer hospital público grinos. Hay una posada para donde se erigía la ermita de sa
encarga a Yuhanna ibn Masawaih de Egipto (-» h. 800/pág. 75).
dirigir y organizar una escuela
huéspedes de alto rango (domus Gall (h. 555-645). La escuela de
873. Muere el médico y traductor I hospitum), un albergue para pere- monasterio se convierte en el pur
de traductores, la «casa de la Johannitius (Hunain ibn Ishaq).
sabiduría», en Bagdad. Sin Tradujo con gran habilidad al
grinos, más sencillo (hospitale to de irradiación del movimient
embargo, no se desarrollan allí pauperum) y un alojamiento para monacal franco, y durante los si
árabe y al sirio-arameo numerosos
actividades docentes. hermanos de la orden venidos de glos IX y X atrae estudiantes d
escritos griegos y latinos, entre
834. Nace en Harran (Siria) Tabit ellos, la Materia medica de otros lugares. Las instalaciones toda Europa. Tras 1 200 años d
ibn Qurra. Este filósofo y Dioscórides (-* s. I/pág. 48). hospitalarias, el infirmarium, es- tradición, el monasterio de San G&.
matemático debe su gran prestigio Esta traducción se ha convertido en
a las numerosas traducciones de la farmacopea oficial de los árabes tán destinadas a monjes enfermos, es secularizado en 1805.
textos médicos que ha realizado del (-• h. 800/pág. 75).
griego al árabe.
898. El persa Rhazés emprende
834-847. Fukuoshi Omura redacta su primer viaje desde Raj, cerca
la primera obra japonesa sobre de Teherán, a Bagdad, donde se
cirugía: el Chi-so-ki (—» 1556/pág. hace cargo de la dirección del
151). hospital de aquella ciudad. Es un
extraordinario alquimista, filósofo,
Hacia 842. El abad suabo literato y clínico. En su texto de
Walahfrid Strabo, del monasterio medicina (lat. Liber ad
de Reichenau, escribe el Hortulus, Almansorem) hace en árabe la
un poema didáctico de 444 primera descripción de la viruela
hexámetros, en el que describe las y el sarampión, y explica también
24 plantas medicinales del huerto la reacción de las pupilas ante la
del monasterio (-» pág. 73). luz. La traducción latina de su
842. El monje benedictino Rábano obra ha gozado de un gran aprecio
Mauro (780-856) renuncia a su a finales de la Edad Media y, más
cargo de abad del monasterio de tarde, en el Renacimiento, Vésalio
Fulda y escribe su gran obra hará una adaptación de ella
naturalista De universo. En ella (-» pág. 74).

800-89

El Hortulus y la curación por las plantas «Ruda contra los
venenos ocultos»
Hacia 842. Walahfrid Strabo
(809-849), abad del monasterio
de Reichenau (—• 724/pág. 71),
En el Líber de cultura hortorum (Libro
describe los placeres y las utilida- sobre horticultura), Walahfrid Strabo
des de las plantas en su Líber de describe, entre otras cosas, el aspecto y el
efecto de las distintas plantas medicinales
cultura hortorum {Libro sobre la del huerto del monasterio de Reichenau:
horticultura), que consta de 444
Sobre la ruda: «En este bos-
versos hexámetros en latín.
que umbrío crece la oscura
En 23 versos del Hortulus, nom-
ruda / de verde follaje. Sus
bre con el que se conoce la obra a
hojas son pequeñas y en for-
partir del siglo XVI, Walahfrid en-
ma de pantalla. / Corta es su
salza 24 plantas que crecen en el
sombra, dejando penetrar el
huerto del monasterio. Describe
soplar del viento / y los rayos
sus flores, sus propiedades como
de Apolo hasta los tallos más
hierbas culinarias, y también su
bajos. / Si se la toca ligera-
efecto como plantas medicinales.
mente, desprende olores in-
Con ello, Walahfrid une la farma-
tensos. / Puede tener un gran
copea vegetal con el simbolismo
efecto y fuerza curativa. / Se-
de la salvación; así, por ejemplo,
gún parece, combate los ve-
la azucena es el símbolo de Cristo:
nenos ocultos, / limpia el
> El melón refresca las entrañas. Mujeres trabajando en el huerto de Reichenau. Portada del Hortulus redactado en el
cuerpo de humores que lo
> El hinojo es útil para los ojos, siglo IX por Walahfrid Strabo, monasterio de Reichenau.
echan a perder.»
facilita la digestión, expulsa la
tosferina. es útil para muchas otras cosas. y Plinio el Viejo (—• s. I/pág. 51). Sobre la salvia: «Con brillo
> El gladiolo elimina las moles- El apio alivia los dolores en la Su extensa formación la adquirió florece la salvia, a la entrada
tias en la vejiga urinaria. vejiga urinaria, facilita la di- en Reichenau y Fulda, donde fue del huerto. / De olor dulce,
> El perifollo restaña la sangre. gestión y elimina los vómitos. discípulo del erudito Rábano está llena de fuerzas activas,
> La azucena es un antídoto con- > El tanaceto rebaja la sangrey Mauro. Fue mentor de Carlos el es curativa como brebaje / y
tra el veneno de las serpientes, los humores. Calvo, y en 838 accedió al cargo se ha demostrado muy útil
alivia las contusiones y las dis- El rábano cura la tos. de abad del monasterio de Reiche- para curar diversos males del
locaciones. Así es como Walahfrid recopila nau, lugar al que volvería en 842 ser humano. / Permanece
La amapola cura los eructos en el Hortulus todos sus conoci- después de un destierro de dos siempre con el verdor de la
amargos. mientos sobre las herboristerías años a causa de una disputa ecle- juventud.»
La menta elimina la ronquera y de Dioscórides (-• h. 60/pág. 48) siástica.

La medicina en la época de los monarcas carolingios
Siglo IX. En los dos Sínodos de (780-856), discípulo de Alcuino. monasterios benedictinos sigue ferencia de los logros árabes y bi
Aquisgrán (816/817), el monje Además de enciclopedias de cien- habiendo una cantidad relativa- zantinos en este campo, la medici
Benito de Aniano (h. 750-821) cias naturales, se elaboran tam- mente pobre de especies vegeta- na basada en las plantas medici
consigue imponer una estricta re- bién textos sobre botánica, como les. Los listados de plantas medi- nales no logra salir de la sombra.
visión de la regla benedictina. El el Hortulus, de Walahfrid Strabo. cinales se adaptan a las que ya se Siguen faltando médicos con un;
asesor eclesiástico del rey carolin- Sin embargo, en los huertos de los conocían en la Antigüedad. A di- buena formación, mientras que 1¡
gio Luis el Piadoso perfecciona la superstición y los métodos curati
organización de la vida monacal. vos basados en la magia conti
Con los carolingios, la medicina Otgario, obispo de núan estando muy extendidos
Maguncia, bendice a Rábano
en Francia recibe una nueva con- Carlomagno intenta superar est¡
Mauro, presentado por
sideración. Alcuino (h. 730 a situación y fomentar la higiem
Alcuino (miniatura del s. X,
804), amigo y maestro de Carlo- pública. Los llamados «maestro:
Biblioteca Nacional, Viena).
magno, la incluye como disciplina Esta imagen documenta la
hospitalarios» que regentan su:
en el programa de estudios que di- estrecha relación existente
propios centros, tendrán qui
rige en la escuela monacal de en aquella época entre los «limpiar de la cabeza a los pies
Tours, donde se leen y copian nu- eruditos y los gobernantes con jabón y cepillo, a cada uno d<
merosos escritos de la Antigüedad eclesiásticos y políticos. los enfermos al menos dos vece:
clásica. De nuevo dichos conoci- En 822, Rábano Mauro es al día». Antes de los Sínodos dt
mientos llegan a las manos de los nombrado abad del Aquisgrán, Carlomagno habí,
eruditos de los Alpes, quienes los monasterio de Fulda; bajo su asignado «diezmos» a las iglesia:
transforman, como se evidencia dirección, la escuela de para el cuidado de los pobres
en la enciclopedia De natura Fulda se convierte en la más función que asumieron despué:
rerum, obra de Rábano Mauro importante de Alemania. las órdenes monásticas.

800-899

Rhazés de Persia: el «Hipócrates árabe »

898. El filósofo y médico Rhazés gran obra médica, Liber ad Al-
(865-925) viaja desde Raj a Bag- mansorem, continúa siendo hasta
dad para hacerse cargo de la direc- la época moderna uno de los tex-
ción del hospital de aquella ciudad. tos más usados por médicos y es-
Rhazés, o Razi, es considerado el tudiantes.
más grande de los médicos árabes En Sobre la viruela y el saram-
de la Edad Media. No sólo ha re- pión Rhazés describe esta enfer-
copilado en una obra monumental medad por primera vez en la his-
los conocimientos transmitidos de toria de la medicina. Su relato,
la medicina, de forma cuidadosa y preciso y detallado, se caracteriza
citando las fuentes, sino que al también por el estilo literario:
mismo tiempo mantiene una dis- «En cuanto que se observen las
tancia crítica con las autoridades viruelas, especialmente cuando
y describe sus propias observa- son intensas y numerosas, y con-
ciones y cuadros clínicos. Ade- tengan gran cantidad de agua, hay
más, toma partido en distintas que preocuparse de inmediato de
cuestiones de ética médica. En las articulaciones. Hay que frotar-
sus obras hallamos, aparte de los las con sándalo, arcilla armenia,
textos de medicina, otros de filo- rosas, alcanfor, vinagre y agua de
sofía, alquimia, astronomía y teo- rosas... Pero si se produce una
logía. En su Liber continens gran erupción, hay que abrirlas y
transmite la ciencia de los médi- extraer el líquido que contengan.
cos griegos de la Antigüedad clá- No hay que retrasarse mucho
sica y de los médicos contemporá- tiempo en ello, pues podría ser
neos árabes e indios. Su segunda peligroso. A continuación hay que
preocuparse de la nariz y las ore-
jas para que no aparezcan en estas
Crítica mordaz del zonas demasiadas pústulas.»
Aunque Rhazés en su obra recu-
dogmatismo rre a los escritos del famoso médi-
co Galeno (—* d. de 169/pág. 54),
adopta una postura crítica frente a
Abu Bakr Muhammad ibn la investigación teórica del llama-
Zakariya'ar-Razi, conocido en do galenismo, ya que en la prácti-
el Occidente latino por el ca, lo mismo que Hipócrates ( * —
nombre de Rhazés o Razi, h. 460 a de C/pág. 36), Rhazés
nace en 865 en Raj, cerca de parte de sus propias experiencias.
Teherán (Persia). Siendo toda- Señala que la descripción de Ga-
vía muy joven estudia filoso- leno del curso de la fiebre sólo se
fía, química, literatura y músi- cumple en una parte de sus pa-
ca. Tras su formación médica cientes. Afirma con altivez que en
en Bagdad, se hace cargo de algunas enfermedades tiene más
un hospital en su ciudad natal. experiencia que él. Contradice
Durante dos años dirige el también la regla formulada por
hospital de Bagdad. Empo- éste, según la cual un objeto, para
brecido y ciego, Rhazés calentar o enfriar, debe estar siem- Ilustración medieval de la triple misión de la música (manuscrito en latín del siglo XIII).
muere en 925 en Raj. pre más caliente o más frío que la
Este hombre, cuya importan- parte del cuerpo sobre la que ha Sobre el efecto curativo de la música
cia como médico es equipara- de actuar. En determinadas enfer-
medades, una botella de agua mo- En sus escritos, Rhazés, que tam- damenta la actual «terapia musi-
ble a la que tiene como alqui- bién destacó en el dominio de la cal». A comienzos de la Edad Me-
mista, aboga por la transmi- deradamente caliente puede gene-
rar un gran calor. En lo que res- cítara y como cantante, recomien- dia, se asigna a la música una tri-
sión de los conocimientos da «ocuparse de las mujeres em- ple función: como música de las
teóricos al médico antes de pecta a la teoría de la visión dice,
al igual que Aristóteles, que el barazadas». A los melancólicos esferas, crea la armonía en el grar
acumular experiencia práctica. les insta a escuchar «canciones», mundo, macrocosmos (músico
Rhazés está convencido de la aire transmite las imágenes y que
éstas llegan a través del nervio a alegrarse, a tener ante sí cosas mundana); como música para los
igualdad, por principio, de los costosas y a dormir muchísimo. seres humanos, microcosmos, or-
seres humanos y cree en la idea óptico hueco hasta el cerebro, que
es donde reside el espíritu vital. Los eruditos del Occidente cris- dena sus estados de ánimo (músi-
del progreso científico. tiano, como Isidoro de Sevilla (—• ca humana) y como instrumento,
Su crítica se considera como Considera el alma como una sus-
tancia y el cerebro como el instru- h. 620/pág. 70), ponen de mani- se disgrega en cada una de las ha-
un dogma religioso y científico. fiesto el valor dietético de la mú- bilidades artísticas (música ins-
mento físico de aquélla.
sica, orientación en la que se fun- trumentalis).

H

800-89

Formación de los médicos en los hospitales islámicos
Hacia 800. El califa Harún ar- El hospital islámico más conocí- bres y mujeres». Comprende cua- una fuente que climatiza el am
Rasid (h. 763-809) construye en do es el que el sultán mameluco tro salas (dedicadas a enfermos in- biente. Se realizan informes deta
Bagdad uno de los primeros hos- Mansur al-Qalaun inauguró en fecciosos, afecciones oculares, ca- liados sobre cada paciente, su
pitales islámicos. 1284 «para mis iguales e inferió- sos quirúrgicos y enfermos de dia- enfermedades y su tratamiento, ai
La creación de lugares dedicados res, los soldados y el emir, hom- rrea). En cada una de ellas hay como sobre las prescripciones mé
al cuidado de los enfermos tiene dicas y las dietas a seguir.
entre los musulmanes raíces reli- Johannitius traduce texto
giosas; atender a los pobres y a didácticos
los necesitados es para ellos una La obra de Johannitius (Hunai
obligación. El tercero de los «cin- ibn Ishaq, 809-873) es esencte
co pilares que sustentan el Islam» en la formación de médicos ara
es dar las limosnas fijadas por la bes. A él se deben innumerable
ley (ár. zakat). Así, por ejemplo, traducciones, del griego al árabe
financiar un hospital o atender al sirio-arameo, de textos filosófi
gratuitamente a los pacientes po- eos y médicos. Johannitius, u
bres es un mandamiento religioso cristiano nestoriano, estudia y tra
para los creyentes ricos. Estos baja en Basora y en Bagdad, don
principios pueden compararse de es médico de cabecera de va
perfectamente con las «siete obras rios califas. Traduce en total 12
de caridad» de los cristianos. Gra- textos de Galeno (d. de 169/pág
cias a las numerosas donaciones, 54), entre ellos el plan de estudio
se produce un florecimiento de la de medicina de Alejandría (Sum
atención médica árabe. maria Alexandrinorum).
En el año 872, Ahmad ibn Tulun A este erudito se le debe la termi
funda en Fustat, cerca de El Cai- nología médica árabe y la adapta
ro, el primer hospital de Egipto. ción de los conceptos griegos. H
En él la atención a los enfermos redactado, además, una Introduc
es gratuita y posee baños separa- ción a la teoría de los cuatro hu
dos para ambos sexos y emplea mores de Galeno (latín: Isagog
ropa especial. Johannitü). Esta obra aparee
El príncipe buwayhí Adud al- más tarde en el Articella cuya di
Dawla funda en 982 en Bagdad el visión de esta ciencia en los cam
Hospital Adudi, dotado de una pos de la teoría y la práctica s
farmacia, biblioteca y de agua co- Andrómaco cura a su hermano de una mordedura de serpiente. Detalle del Libro so- mantendrá vigente hasta bien en
rriente canalizada desde el Tigris. bre Teriaca, de Galeno, manuscrito persa (hacia s. XIII). trado el siglo XVII.
Cuenta con 24 médicos, personal
fijo (internistas, cirujanos, oftal-
mólogos y farmacéuticos). Cinco
de ellos imparten, además, cono-
cimientos de medicina. Por pri-
mera vez en la historia de la medi-
cina, se unen la formación médica
teórica (en el aula) y práctica (en
la cama del enfermo).
Durante los siglos XII y XIII se
fundan otros hospitales en el
mundo islámico, que cuentan con
centros de formación. En 1154, el
zengía Nur ai-Din (dinastía go-
bernante en Siria) inaugura el
Nuri-Bimaristan de Damasco,
hoy todavía en pie, al que acuden
numerosos médicos de Bagdad.
Posee cuatro salas para los enfer-
mos en planta de cruz griega, una
farmacia y una gran biblioteca.
Todos los días, una vez finaliza-
das las visitas, se imparten ense-
ñanzas, durante tres horas, a los
estudiantes, médicos practicantes El hospital de Devrigi, que está bajo el control directo del visir de la salud, cuenta con cuatro salas separadas (para enfermos />
y al personal del hospital. fecciosos, cirugía, oftalmología y medicina general).

7

900
900-999
Siglo X. La escuela de medicina El autor Jabir o Gabir ibn Hayyan
Misterioso erudito
de la ciudad de Salerno, en el sur as-Sufi, cuya existencia ha sido
de Italia, preserva con sus muy discutida, finaliza su obra Segunda mitad del siglo X. Es guo, es la alquimia la que ocupa
enseñanzas los conocimientos sobre la alquimia, el llamado probable que aparezca ya en len- el primer puesto.
de la medicina hipocrática. La Corpus Jubirianum (—* pág. 76). gua árabe la obra sobre alquimia La existencia de Jabir ha sido ob-
corporación de médicos de Jabir o Gabir ibn Hayyan as- jeto de dudas hasta la actualidad.
951. Se traduce al árabe, en
salernitanos, de cuyo círculo
surge esta institución de enseñanza,
Córdoba, una copia de la Materia Sufí (lat. Geber). Ya en el siglo X algunos intelec-
medica, de Dioscórides (-* s. I/pág. Este Corpus Jubirianum com- tuales importantes opinaban que
lleva el título honorífico de civitas 48). El códice griego es un regalo
hippocratica (-» 1150-1180/pág.88). del emperador bizantino al califa prende unos 3 000 números, a los Jabir nunca existió y que fueron
Hacia 905. Muere en Kairuán de Córdoba, que lo manda traducir. que hay que sumar los textos so- otras personas las que escribieron
(norte de África) el fundador
Hacia 970. El persa Abu Mansúr
bre alquimia y un compendio de bajo su nombre. Los lingüistas
de la escuela de medicina de esta las ciencias antiguas (filosofía, descubrieron en 1930 que las
Muwaffak redacta un Libro de los
ciudad, Ishaq ibn Imran. Estudió
filosofía y medicina en Bagdad y
remedios sencillos (584 capítulos), medicina, astrología, matemáti- ideas religiosas del Corpus Jubi-
que es el primer tratado de cas, magia, etc.). Probablemente rianum son de tipo ismaelita, y
en esta misma ciudad practicó su
los medicamentos en persa
profesión. Este médico musulmán
moderno. El autor recomienda
se comenzó a traducir a finales del por lo tanto no pudieron redactar-
se ha hecho famo'so sobre todo por siglo VIL Sólo algunos de sus tex- se antes del año 900. Además, se
recubrir con yeso las fracturas y las
su tratado sobre la melancolía.
Después del texto de Rufo de
lesiones de los huesos. tos parecen auténticos, al igual citan autores griegos como Aris-
Efeso, ésta es la obra más 979. Muere en Kairuán el erudito que sucede con el Corpus Hippo- tóteles, Alejandro de Afrodisio,
importante de la Antigüedad y médico musulmán Ibn al-Gazzar, craticum. El Libro de los vene- Galeno, etc. que los árabes no co-
que trata dicha enfermedad. conocido sobre todo por su nos contiene los pasajes árabes nocieron hasta aproximadamente
Patología especial en siete tomos más antiguos conocidos de teoría el año 800 a través de traduccio-
910. Surgen hospitales de la orden
(Viaticum peregrinantis). Es
cluniacense en Francia, norte de
también muy famosa su teoría de la medicina, es decir, la teoría nes. En esa fecha, todavía no exis-
España y en Inglaterra. Esta orden de los cuatro humores de Galeno, tía una terminología científica ni
sobre los medicamentos, que
pretende independizar los
monasterios de
hacia el año 1080 traduce al latín y textos de anatomía y oftalmolo- la dicción de ideas abstractas al ára-
Constantino el Africano como gía. Con la división de la medici- be, creada en 830 por Johannitius.
la tutela laica y episcopal.
Líber de gradibus, y en 1233
Hacia 920. El médico y filósofo Esteban de Zaragoza como na en teoría y práctica se utiliza Probablemente alrededor de 1250
Ishaq ben Salomón al-Israili (Isaac Líber fiduciae. para la primera la misma voz que surge, bajo el nombre de Geber,
Iudaeus o Isaac Israelí) sucede en
982. En Bagdad, en la orilla
empleara Hunain ibn Ishaq (= Jo- una obra de alquimia en latín, la
Qayrawan (Tunicia) a su maestro hannitius, 809-873), mientras que Summa perfectionis magisterii.
occidental del Tigris, el califa
Ishaq ibn Imran como médico de
cabecera del príncipe aglabí
inaugura el hospital Adudi, que en el Libro del paso de la poten- Al autor se le designa como
emplea a 24 médicos. cia a la acción, más antiguo, se «seudo-Geber». Esta obra tuvo
(-• pág. 77).
(-» h. 800/pág. 75).
emplea una palabra distinta. En gran importancia para la alquimia
925. Muere el filósofo y médico
984. Yasuyon Tamba redacta el esta última obra se sitúa la medi- europea. Sin embargo, persisten
árabe Rhazés (-* 898/pág. 74).
tratado japonés más antiguo sobre cina a la cabeza de las ciencias, o hasta nuestros días ciertas dudas
Compiló 33 historias de
acupuntura, / shinho, utilizando
enfermedades, entre ellas la sea, por delante de la alquimia sobre la relación de los escritos de
para ello fuentes chinas.
apendicitis (IX), la diarrea biliar -en el Libro de las definiciones Geber en latín con el Corpus Ju-
(II) y los espasmos en el embarazo 987. El librero y erudito Ibn
(XVI). Deja una gigantesca an-Nadim redacta un catálogo de (las ciencias), todavía más anti- birianum árabe.
colección de extractos de obras libros (Fihrist), que se convierte en
griegas, indias y árabes antiguas, el la fuente más importante de la
;
Kitab al-Hawi o Líber continens. historia de la ciencia islámica. 'VJ»H.IU.-JUÍ1Í,. A ^ ¡m
En ésta se incluye, entre otras y tiUtcn.i, :cm «mu twW¿ Retrato ideal del filósofo
cosas, una lista de remedios El erudito y médico Ibn Gulgul árabe Jabir, procedente de
luno fttvtam'um «$&¿
sencillos con 829 entradas. El redacta en Córdoba las Clases de un códice latino de la
médicos y sabios. Sus breves datos m*tcrÍA Up¡Jtt«*f
azúcar permite conservar jarabes, Biblioteca Medicea
confites, electuarios, etc. difieren a menudo de los conocidos
hasta entonces, lo que hace que Laurenziana de Florencia
931. Sinan ibn Th'abit, médico de esta obra se convierta en una (finales del s. XV). Lleva la
cabecera del califa Qahir, "establece fuente de consulta imprescindible. inscripción e/Deus et natura
una comisión para examinar a los non faciunt frustra» («Dios y
cerca de 860 médicos de Bagdad 994. Muere en Bagdad el médico
de cabecera del califa, Alí ibn al- la naturaleza no producen
y sus alrededores, y concede
licencias para la práctica médica. Abbas al-Magusi (Haly Abbas), nada en vano»), una divisa
natural de Ahwaz. Es autor de alquimista. El códice
Mediados del siglo X. Córdoba una enciclopedia médica que pertenece a la colección de
es considerada el centro de comprende diez volúmenes teóricos
escritos del «seudo-Geber»,
irradiación de la ciencia árabe. y diez prácticos. Haly Abbas
La ciudad, conquistada en 711 por diferencia en su obra entre cuyas partes más antiguas se
los árabes, dispone de más de 300 enfermedades epidémicas y redactaron en el siglo XIII. El
baños públicos (-• pág. 81). endémicas (las que aparecen en punto central es el
localidades concretas) e incluye ennoblecimiento de los
Segunda mitad del siglo X. El
entre las infecciosas la lepra, la metales, sobre todo la
médico árabe Abul-Qasim
sarna, la tuberculosis, la pleuresía «calcinación», mediante la
(Abulcasis) redacta en Córdoba
y la viruela.
una enciclopedia de la medicina que se destruyen con el
muy completa. De los 30 tratados Finales del siglo X. Una receta fuego las «sustancias
destaca el último, sobre cirugía, describe la fabricación de azufradas» contaminantes.
en el que se representan por «esponjas somníferas» para
primera vez instrumentos Hay siete procesos de
anestesiar a los pacientes en
quirúrgicos (—» pág. 78). las operaciones ( * pág. 80).
— purificación, lo mismo que
en la mística islámica.

'6

900-99

Conceptos médicos: Isaac ludaeus, asesor
de los médicos
Los alquimistas quieren perfeccionar la Naturaleza
Hacia 920. El médico y filósoí
La alquimia es el arte de separar judeo-árabe Isaac ludaeus (Isha
las sustancias, unirlas, purificar- ben Solomón al-Israili; h. 85f
las y aislar los principios más 955) es llamado a Kairuán-o Qa)
puros. El concepto de alquimia, rawan (Tunicia) como médico d
acuñado por los árabes en los si- cabecera del príncipe aglabí.
glos VIII/IX, deriva de la palabra Entre las obras que este erudito h
griega chymeia (arte de fusión de redactado en El Cairo cabe deste
los metales) y se arabizó como car el Manual de la fiebre {Libe
al-kimiya. Es característico del de febribus), el Manual de la or,
concepto de ciencia oculta de la na {Líber de urinis) y una obr
alquimia la combinación de sobre dietética {Líber diaetarui
ciencias naturales (como la botá- universalium el particularium,
nica), el empirismo (como el Su obra La guía de los médico
efecto curativo de las plantas), el {Musar ha-rofeim) recoge 50 afc
tratamiento de los metales {gno- rismos. En el artículo 30, Iudaeu
sis) y una filosofía natural basa- exhorta a sus colegas a actuar d
da en Aristóteles. modo compasivo: «Pon especie
Se busca la mezcla «correcta» Alegoría medieval de un proceso de alquimia: se representa la unión del oro
La imagen del mundo aristotéli- (Sol, izq.) y de la plata (Luna, dcha.) con la conjugación de los principios mascu- D t wní «i- . « « ,

co se basa en la idea de que todas lino y femenino. ímtMH&lai m tima

las sustancias constan de los
cuatro elementos: tierra, agua, güedad griega como en lalndia y hornos de distintas formas y reci- r>t«uw*i>t pin*.

aire y fuego. Según la propor- China. En este último país, los pientes especiales de vidrio (re- W»di. ti JKUMllt WlWtft
T>t m»iytii+.

ción en que se las combine dan alquimistas ya buscaban en el si- domas, ampollas, etc.). Los princi- —-,v i MI , • •l -
O» iiwii»» *.
1>» H&HHÍ + . •
origen a vapores fríos, húmedos, glo II a de C la hierba de la in- pales procedimientos son la subli- t > í » W . Otrfe».

calientes y secos, que entre otras mortalidad que debía ayudar a mación y la destilación, seguidos B .MfcWlfatw.nlUMiK
tpantnw. O* f»ní « « * . • ,

cosas dan lugar a los minerales. los eremitas a superar todas las de la evaporación, la coagula- D» *4AI. *,!> ,»W',.

Como estadios preliminares de enfermedades. Los alquimistas ción, la fusión y la calcinación. O litó I'.„(i.
»* íltó 1>.
estos minerales se consideran el creían que el alma de la planta El camino hasta el producto fi- OtHHMUKtJt f u .

mercurio y el azufre, cuya mezcla estaba contenida en sus jugos, y nal, como puede ser un medica- 1Ó*M*l~fm¿T>Ím
">»»»•.'»» U B I .
ideal da oro. Otros metales y mi- que ésta, mediante procedimien- mento, es largo y complicado y
nerales son incompletos, ya que tos técnicos especiales, podría requiere, además de habilidad y
no presentan las proporciones transmitirse a otros objetos, trans- conocimiento, una cierta actitud »r-*-j —
!«>i¡i»6«ia.
ideales o llevan impurezas. A formándolos en medicamentos. religiosa frente a la Naturaleza. tliiiiiwnnuiihf

partir de estas tesis, el alquimista En el Occidente latino, algunos Su fin está dirigido a la obten-
Página de una obra de Isaac Iudaeu
cree poder acelerar experimen- eruditos como Alberto Magno ción de quintaesencias, produc- sobre la dieta y la orina (manuscrito
talmente el proceso natural y la (—• segunda mitad del s. Xlll/pág. tos vegetales, animales, minerales s. XIV).
purificación. Siguiendo estos 102) se dedicaron en el siglo XIII o metálicos, así como «elixires»,
mismos principios para la «cura- a la alquimia. Del mismo modo o esencias que dan la vida y la interés en la visita y la curaciói
ción» de la «enfermedad» de las que con el sacramento de la Igle- salud. de los enfermos pobres y necesita
sustancias, mediante tinturas y sia, la transformación interior se De la alquimia a la química dos, pues no habrá mejor obra qui
elixires (del árabe al-iksir, deri- completa en un cambio exterior y Los árabes consideran que tanto puedas hacer.» En el artículo 31
vado del griego cherion = polvo) los procesos que tienen lugar en la figura históricamente discuti- se preocupa más del bienestar ma
numerosos médicos árabes con- los laboratorios de los alquimis- da de Geber, como la del médico terial del médico: «Expon tus ho
fían, desde el siglo IX, poder in- tas se unen a los elementos meta- y filósofo Rhazés cumplieron un norarios al enfermo cuando si
fluir también sobre la mezcla de físicos de un modo oculto, lógi- papel fundamental en el desarro- mal vaya en aumento y sea má
los humores corporales (—• pato- camente incomprensible. llo de la alquimia (—• 898/pág. intenso, pues de lo contrario, ei
logía humoral/pág. 55). Buscan El laboratorio de alquimia 74). Fue Rhazés quien describió cuanto se haya curado, olvidará 1<
en sus laboratorios uri remedio Una característica esencial de la por primera vez la alquimia, sus que has hecho por él.»
universal o elixir de la vida; ello alquimia es su proceso de trabajo sustancias, aparatos y procedi- Su manual sobre la fiebre es 1;
ha llevado al desarrollo de la fa- orientado hacia un fin concreto, mientos de trabajo, siguiendo un obra más importante de la medici
bricación de medicamentos quí- cuyos aparatos y procedimientos sistema científico. na árabe en este tema. Debido ¡
micos a través de las sustancias técnicos están armonizados para La alquimia aparece en la histo- que Constantino el Africano (-
naturales existentes. obtener el producto deseado con ria de la ciencia como una etapa 1067-1087/pág. 85) tradujo su
Inmortalidad conjugos vegetales la máxima pureza y eficacia. La impregnada de filosofía natural, escritos al latín, éstos ejercieroi
Las raíces utilizadas a lo largo alquimia se compara a veces con previa a la química moderna, en una gran influencia sobre la medi
de toda la historia de la alquimia el arte culinario. Son imprescin- especial a la química farmacéutica ciña occidental. La primera edi
han de buscarse tanto en la Anti- dibles algunos útiles, sobre todo y la «yatroquímica» (—• pág. 139). ción en latín de sus obras comple
tas se imprimió en 1515 en Lyon

7"

900-999

Un clásico de la cirugía
Segunda mitad del siglo X. los escritos de Pablo de Egina y
«Pero el motivo por el que en este Oribasio de Pérgamo (—• 326/
nuestro tiempo no encuentro nin- pág. 61), Abulcasis trata de ma-
gún cirujano profesional radica en nera sistemática la cirugía. Ilus-
que el arte médico es extenso. tra sus explicaciones -toda una
Quien lo quiera practicar, pues, novedad para la medicina- con
debe familiarizarse primero con la dibujos detallados del instrumen-
anatomía...» tal quirúrgico.
Así se lamenta el médico árabe Junto con la cirugía, en los prime-
Abul-Qasim (Abulcasis) en su en- ros capítulos Abulcasis incluye
ciclopedia médica At-Tasrif {La conceptos de la fisiología de su
prescripción) del bajo nivel y el época, basada en la teoría de los
escaso prestigio de la cirugía en cuatro humores (—• pág. 55). El
Andalucía. Esto se debe, entre segundo tomo se dedica a la cien-
otras razones, al temor de los mé- cia de las enfermedades (nosolo-
dicos a practicar intervenciones gía) y a la sintomatología. En el
cruentas y arriesgadas. tomo 19 se introducen incluso te- Tratamiento con ortigas, que se aplica para las enfermedades «frías» y «húmedt
En el último capítulo de esta obra mas de cosmética. Abulcasis de- (manuscrito otomano copiado del de Abulcasis, s. XV).
en 30 volúmenes, redactada según dica un volumen completo a los
extractos oleosos de plantas, y
otro a los medicamentos sencillos.
Abulcasis y los Sin embargo, el más famoso es el
cirujanos europeos último, titulado Sobre la cirugía,
que trata los aspectos teóricos y
prácticos de esta rama de la medi-
cina. En el primero de los tres ca-
Abulcasis (árabe Abul-Qasim
pítulos que comprende este volu-
Chalaf ibn al-Abbas az-Zah-
men, Abulcasis describe la destruc-
rawi) que vive, durante la se-
ción de los tejidos por combustión
gunda mitad del siglo X en la
con un hierro incandescente o
España musulmana, ocupa el
cauterización con drogas. Según
puesto de médico personal de
el principio antiguo de contraria
los califas Abderrahman III y
contrariis curantur («curar con
al-Hakam II en Córdoba. Ape-
medios opuestos la enfermedad»),
nas se conoce nada acerca de
al fuego seco y caliente de la que-
su vida, salvo la fecha aproxi-
madura se le oponen enferme-
mada de su muerte (d.. de
dades «frías» y «húmedas» para
1009). Su enciclopedia médica
«secar» la mezcla húmeda de hu- Un asistente ayuda al médico a seccionar un tumor debajo de la lengua (manusc
Al-Tasrif se traduce a varios
mores. Así se produce la cauteri- otomano copiado del de Abulcasis, s. XV).
idiomas e influye con posterio-
zación, que se utiliza en determi-
ridad sobre la cirujía occiden-
nados casos para paliar el cáncer,
tal. Ya en el siglo XII Gerardo
las fístulas, las hemorroides, la
de Cremona (—• a partir de
epilepsia, la melancolía, la dia-
1135/pág. 89) traduce este tex-
rrea y la hidropesía.
to al latín con el título de Tes-
Abulcasis dedica el segundo capí-
rif, gracias a lo cual Abulcasis
tulo a la praxis médica. Trata la
ejerce una gran influencia so-
extracción de tumores, el trata-
bre las escuelas francesas de
miento dental, las amputaciones,
cirugía de los siglos XIII y XIV.
la sangría y la escarificación. En
El último libro de la obra Chi-
el tercero, describe cómo tratar las
rurgia se imprime en 1497 en
fracturas óseas, así como los mé-
Venecia adaptado por Guy de
todos para aliviar las dislocacio-
Chauliac (-> 1364/pág. 114),
nes de las extremidades. Abulcasis
mientras que otras partes de la
hace una extensa descripción de
misma se publican en 1471 con
los métodos curativos con gran
el nombre de Liber servitoris.
conocimiento de causa. Da la mis-
La obra aparece íntegra en Ba-
ma importancia a los métodos para
silea en 1541, mientras que en
combatir el dolor con frío o espon-
1778 el erudito John Channing
jas somníferas (-• fin. del s. X/
publica las obras de Abulcasis
pág. 80) que a la técnica de las su- Tratamiento aplicado a un paciente con una luxación en el hombro (manuscrito
en Oxford.
turas y los vendajes. mano copiado del de Abulcasis, s. XV).

78

900-99

Sintomatología:

El amor puede enfermar
La medicina árabe llama «mal de mencionar el nombre de la perso-
amor» a aquel enamoramiento na amada, reconociendo así la
que desborda los límites norma- causa de su mal y prescribiéndo-
les y que, por lo tanto, debe ser le el matrimonio. El príncipe se
tratado por un médico. curó.
En árabe hay dos raíces para de- El médico Alí ibn al-Abbas al-
signar el término «amar»: una es Magusi (Haly Abbas; t en 994)
hubb o mahab-ba, que significa cita métodos de tratamiento al-
más o menos «amor», y la otra ternativos en su Libro real, don-
ishq que signfica «amor apasio- de introduce el mal de amor entre
nado». Ichq se utiliza en las en- las pesadillas y la parálisis. Con-
ciclopedias y textos árabes de tra esta enfermedad recomienda
medicina para designar también medidas «humedecedoras» como,
el «mal de amor». Así, el médico entre otras, los baños en agua
y filósofo Rhazés (—• pág. 74), dulce, montar a caballo y mucho
natural de la región de Teherán, deporte. En su opinión también
, • • ' - • >

Ilustración
correspondiente a
una famosa
epopeya persa
debida al poeta
persa Nizámi (h.
1141-1209): el
poeta beduino
Qais al-Amiri,
convertido en
magnún (ár.,
poseso, loco) a
causa del mal de
amor, es conducido
encadenado hacia
su amada Laila,
en la tienda
(manuscrito persa,
1539-43).
/?er-
en su Libro sobre la división de son útiles las fricciones con acei-
las enfermedades coloca el capí- te de clavel, beber vino, contem-
tulo de esta enfermedad entre los plar jardines y campos, escuchar
dedicados a la melancolía y la bellas melodías, tocar el laúd y
apoplejía. Ibn al-Gazzar (t 979), cantar salmos. El enfermo debe
médico de Kairuán, incluye en su mantenerse ocupado para que
libro de texto de patología, Pro- sus pensamientos se desvíen de
visiones del viajero y alimenta- la persona amada. Debe discutir
ción del que lleva vida sedenta- mucho porque, si así lo hace, con
ria, el mal de amor con las afec- el tiempo olvidará a la persona
ciones de la cabeza, entre la que con tanta pasión ama. Ade-
«embriaguez» y los «estornu- más, el coito con una persona
dos». que no sea la amada ayuda a re-
El libro persa Los cuatro trata- ducir la pasión y a mantenerse
mientos, del médico Aruzi (s. alejados.
XII), informa en los últimos capí- También en Occidente, durante
tulos sobre el mal de amor. Se- la Edad Media, se discute con
gún este texto, el famoso médico toda seriedad acerca del mal de
Ibn Sina (Avicena, —• 1020/pág. amor. Es éste el motivo de que
82), curó a un enfermo de esta aparezcan tantas pócimas y be-
enfermedad. Observó que al pa- bedizos o encantamientos que al
ciente se le aceleraba el pulso al parecer lo provocan.

900-999

Esponjas somníferas como anestesia
Finales del siglo X. En el monas-
terio de Montecasino (—• 529/
pág. 66) poseen una de las recetas
para fabricar «esponjas somnífe-
ras» (lat. spongia somnífera):
«Se toma media onza de semillas
de opio, ocho onzas de extracto de
hojas de mandragora y tres onzas
de extracto de hojas de cicuta, que
deberán disolverse en suficiente
cantidad de agua.» Se sumerge
una esponja en este líquido, se
seca y en caso de necesidad se
vuelve a humedecer para aneste-
siar al paciente.
El oftalmólogo musulmán Jesús
Haly (t h. 1010) tranquiliza a sus
pacientes con jarabe de amapola
antes de una operación de catara-
tas. Recomienda aspirar los vapo-
res de semillas de amapola moli-
das y cascaras de mandragora.
En el siglo XIII, Ugo Teodorico
dei Borgognoni (t a. de 1258), un
médico local de Bolonia, reco-
mienda la anestesia general con
esponjas. Se empapa ésta en ju-
gos narcotizantes (entre otros,
opio, mandragora, cicuta y lechu-
ga) y, antes de la intervención, se
coloca sobre el rostro del pacien-
te. El médico catalán Arnaude
Vilanova (-• 2. a mitad del s. XIII/
pág. 102) administra al paciente
opio, raíz de mandragora y bele-
ño: «Se desmenuzan estos ingre-
dientes y se mezcla todo con agua.
En caso de una amputación, se Tn&nxweL&ariag-
CV.rriviv aitafimtímA
empapa un paño con este líquido mm;t«m.ífcutt»4,ft'H .oi>nMbt
•mi -.i m t m i tu m.utmatutnij ututiim*,* ". • >:.i,c..lüaclb^fctxioitfjr'
y se le coloca al paciente sobre la
frente y la nariz para que se duer-
ma. Para despertarle se empapa MiMBNÉaMmfMiiiiiir'*"' '*'' ¡few£tttiti.tflítil ; ,',ffvif(;it . h
otro paño con vinagre fuerte y se
mantiene cerca de la nariz.»
Paracelso ( » primavera de 1527/
—
pág. 137) alaba el opio como «re-
medio eficaz» y lo llama «láuda-
no», que en latín significa alaba-
ble. Sus recetas se basan sobre
todo en alcaloides de solanáceas,
como la mandragora, el beleño y
la belladona. Durante la Edad
Media y a comienzos de la Mo-
derna, las sustancias tóxicas que
actúan sobre el sistema nervioso
se utilizan también fuera de la
medicina. En proporciones distin-
tas, aparecen también en las póci-
mas de brujería y se administran
como narcóticos para las torturas
y las ejecuciones. Un perro huye del grito que, según la leyenda, lanza la raíz de mandragora cuando se la arranca de la tierra.

900-9!

Florecimiento de la ciencia árabe en España
Mediados del siglo X. Córdoba El médico de cabecera de al- rrespondencia epistolar con el
(ant. Qurtuba), la capital de An- Hakam, Abulcasis (—• 2.a mitad poeta Hariri, cuyo Maqamen al-
dalucía, es el centro científico y del s. X/pág. 78), es famoso por canza fama mundial.
económico de la España árabe. La su enciclopedia. Abul-Ala'Aven- En Córdoba vive e investiga tam-
sede del califato occidental posee, zoar (t en 1131), un importante bién la familia de eruditos Aven-
con más de 300 baños públicos, médico musulmán, mantiene co- zoar (ár. Ibn Zuhr). El nieto, Ab-
un elevado nivel de higiene.
El florecimiento de la ciudad co- Influencia árabe en la medicina de la Edad Media
menzó en 749/50 con la huida de
un príncipe de la dinastía de los
omeyas, la primera dinastía de los
califas musulmanes (661-750) de
Damasco. Abderramán I se puso a
salvo en Córdoba de los abasíes,
que habían asesinado a su familia
y elegido Bagdad como nueva
sede de su califato.
Desde 756, Abderramán I (731-
788), el emir de Córdoba, hace
construir la famosa mezquita. Ab-
derramán III (889-961) proclama
Andalucía (Al Andalus) califato
independiente frente a Bagdad.
Bajo su mandato, Córdoba expe-
rimenta una época de florecimiento
cultural y estabilidad política.
Al-Hakam II (961-976) funda 27
escuelas para niños pobres. Envía
copistas a El Cairo, Damasco y la
lejana Bagdad para obtener las
obras de los eruditos árabes más
relevantes. Según los cronistas,
en la biblioteca de Córdoba se
guardan medio millón de libros.

Formulas mágicas contra hemorragias y gusanos
Siglo X. El borrador de los Con- También se usaron mucho para muchas enfermedades del cuerpo para restañar la sangre de las her
juros de Merseburg, en la guarda combatir las plagas de gusanos, a y del espíritu. Además de éstos, das, las hemorragias nasales y 1
de un sacramentario latino, cons- los que se consideraba causa de existen también otros conjuros menstruación.
tituye una demostración posible
de la utilización en la Europa me-
dieval de fórmulas mágicas para El conjuro de Merseburg para los caballos
la curación de las heridas.
Los dos conjuros, uno para la li- bluoda./Lid zi geliden,/sose gelimi- Conjuro de Tréveris para la
beración de los prisioneros y otro Crónica: da sin!» Texto escrito en antiguo alto sangre
para curar una pierna herida, se Los conjuros se emplean para combatir en- alemán, cuya traducción es: «Phol y «Cristuuarthgluundi/thouuarthhehel
basan en la creencia que el hom- fermedades. Dado que en los inicios de la
Edad Media los conocimientos médicos no Wodan cabalgan por el bosque. En- gi ok gisund, /thatbluodforstuond: / so
bre medieval tenía en la «magia están muy extendidos por Europa, las perso- tonces el potro de Balder se disloca duothubluod./Amenter./Paternoster
nas depositan su confianza en la magia y las
de las palabras». En caso de nece- oraciones: un pie. Entonces le habló Sindgund ter.» Su traducción es: «Cristo fue heri
sidad, la persona afectada debía Conjuro para caballos (y) Sunna, su hermana; entonces le do, entonces se curó y se sanó. La san
leer el conjuro en voz alta o can- «Phol ende Uuodan/uuorun zu hol- habló Frija (y) Colla, su hermana; gre se quedó: hazlo tú, sangre. Amén
tarlo según las normas prescritas za./Du uuart demo Balderes uolon / entonces le habló Wodan, del mejor tres veces. Trespadrenuestros.»
determinadas por el ritual. Ade- sin uuoz birenkit./Thu biguol en Sin- modo que pudo: como la dislocación Conjuro de Tegernsee para
más de estos conjuros, que proba- thgunt,/Sunna era suister, thu biguol del hueso, lo mismo de la sangre, lo los gusanos
blemente se utilizaban ya en el si- en Friia,/Uolla era suister,/thu bi- mismo de todo el miembro. Huesos a «Gang uz, Nesso, / mit niun nessin-
glo VIII, nos han llegado otros de guoel en Uuodan,/se he uuola con- huesos, sangre a sangre, miembro a chilinon.» Su traducción es: «Gusa-
esta época (Viena, s. ix/X; Tréve- da:/sose berenki,/sose bluotrenki,/ miembro, como si estuvieran pega- no arrástrate hacia afuera, acompa-
ris, s. X) que van destinados a cu- sose lidirenki,/ben zi bena,/bluot zu dos.» ñado pornueve gusanitos.»
rar la parálisis de los caballos.

i

1000
1000-1099
Hacia 1000. Ammar ibn Alí al- 1049/1050. El médico árabe Ibn
Avicena, genio universal
Mausili, de la ciudad de Mosul, Butlan, de Bagdad, mantiene en
redacta un libro con una selección El Cairo una intensa controversia Hacia 1030. El médico de cabe- moso colega Galeno, aunque re
- de enfermedades oculares. Se trata con su colega Ibn Ridwan sobre cera persa del califa de Bagdad, chaza expresamente la relació
de una de las obras más cuestiones de ciencias naturales. Abu Alí ibn Sina (lat. Avicena), entre la contracción del corazón
importantes de la medicina Hacia 1050. El obispo de redacta con el Canon de la medi- el latido del pulso. La tesis qu
árabe. Tarragona manda construir el cina una obra tipo, que durante Avicena defiende de que el COK
, Como centros de formación hospital catedralicio de Santa Tecla varios siglos constituirá la base zón posee su propia fuerza com
eclesiásticos se fundan en Reims que, no se alza al oeste del coro de
la iglesia, sino al sur. de la medicina científica. fuente del sistema arterial, la rete
y Chartres escuelas anexas a las
catedrales. Los alumnos estudian El Canon de la medicina trata, mará el fisiólogo inglés Williai
Un grupo de comerciantes de
aquí las «siete artes liberales» Amalfi mandan erigir en Jerusalén con un orden ejemplar, la medici- Harvey como punto de partid
| ( - pág. 85). un hospital para peregrinos na general, los medicamentos, la para sus investigaciones sobre 1
En China se racionaliza la (^ 1530/pág. 141). patología de la cabeza a los pies circulación de la sangre, y será i
medicina antigua. Ya hay escuelas Segunda mitad del siglo XI. Es (lat. a capite ad calcem), la ciru- primero en describirla en 162
de médicos en la capital y en cada vez mayor el número de laicos gía, la ciencia de la fiebre y la far- ( - pág. 172).
algunas de las principales ciudades. que se encargan del cuidado de los macología. Los escritos filosóficos de Avicc
1003. Muere en Roma el enfermos. Surgen numerosas
comunidades asistenciales y
Influido por Hipócrates, Aristóte- na son un punto de referencia e
matemático y teólogo Gerberto de
Aurillac, o sea, el papa Silvestre II, órdenes laicas (—* pág. 86). les y Galeno, Avicena pretende la historia de la filosofía. Ha
quien reorganizó la escuela cerrar con esta obra la ciencia mé- ejercido una gran influencia e
Hacia 1060. En su Almanaque de
catedralicia de Reims (—» h. 1000/ la salud, el médico árabe Ibn dica del mundo antiguo. pensadores, como el escolástic
pág. 85). Butlan describe a base de tablas El erudito italiano Gerardo de Tomás de Aquino, entre otros.
1008. Según los anales de el efecto curativo de los alimentos. Cremona lo traduce en el siglo XII Avicena, que nació en 980 e
Quedlinburg y la crónica de ( - pág. 84). al latín. El Canon, una de las Afsana, en Bujará, explica en s
Magdeburgo, sigue reinando
: en Alemania una epidemia
1067-1087. Constantino el obras más leídas, se imprime 36 autobiografía que a los diez añe
Africano, un erudito natural de veces entre 1400 y 1600 y deja ya conocía perfectamente el Cora
(«peste») que, desde hace años, Cartago, ahora en Montecasino, ha
:está ampliamente extendida por sido el primero en traducir al latín sentir su influencia en toda Euro- y gran parte de las Bellas Letra
toda Europa. Los cronistas dan fe obras árabes de medicina de la pa hasta 1800. A los 16, dominaba todas U
de una «enorme mortalidad». escuela de Raiman, así como el ciencias y lo único que hace mí
También se debe a Avicena, al
Hacia 1009. El médico árabe Pantechne, de Haly Abbas que los califas de Bagdad otorgan tarde es profundizar en ellas.
Abulcasis, nacido en Zahara (-» pág. 85).
en vida el título de jeque, un poe- Heredero de una gran fortun;
(España) y que sirve en la corte 1072. El médico cristiano Ibn Said
califal de al-Hakam II como físico, ma dedicado a los estudiantes de Avicena llevó una vida erraní
ibn al-Hasan redacta en 13
es el autor de una obra capítulos un cuestionario para medicina, en el que en 1 326 ver- por las cortes persas, actuand
enciclopédica traducida como Libro los médicos: El despertar de la sos sueltos compendia toda su como estadista, médico, astrónc
de medicina teórica (Kilab al~ necesidad de la medicina. obra. Cabe mencionar asimismo mo y escritor. Su vida desenfren;
tasií), que consta de treinta libros.
De ellos destaca el escrito en Último cuarto del siglo XI. el Libro del pulso, redactado en da le condujo en 1037 a ur
último lugar, que trata de cirugía. Aparece en el Loira, entre Tours persa. En esta obra sigue a su fa- muerte prematura.
Tras su lectura, bien se puede y Orleáns, el poema didáctico de
afirmar que Abulcasis es el botánica sobre el poder curativo
principal tratadista de cirugía del de las hierbas, Macer floridus. En Pliego ricamente
mundo islámico ( * 2.a mitad 10/
— 2 269 hexámetros latinos se tratan ornamentado de un
pág. 78). 77 hierbas y raíces y se citan como pergamino de la
farmacoterapeutas a Constantino él traducción latina del
1010. Muere en Bagdad el Africano y los árabes.
oftalmólogo árabe Alí ibn Isa Canon de la medicina,
(Jesús Haly). Su Recordatorio Hacia 1084. Se construye en de Avicena
para los oculistas constituye Harbledown, cerca de Ganterbury (principios del
uno de los principales textos de (Inglaterra), la leprosería de San s. XIV). Sólo la
enseñanza en este campo de la Nicolás. introducción a la
medicina.
1087. Muere en Montecasino el principal obra del
1021. Se desata en la región de monje benedictino Constantino «príncipe de los
Bernburg el llamado tarantismo o el Africano. Con sus traducciones médicos», constituye p>
corea mayor, una especie de ha hecho posible resucitar la
sí misma un gran texto
epidemia psíquica propia de la medicina de la Antigüedad clásica.
Edad Media que surge en épocas literario. Los cinco
1096. Comienza la Primera tomos de este clásico a
de grandes cambios sociales,
Cruzada: nobles feudales franceses la medicina se dividen
sobre todo después de las
y normandos del sur de Italia se
epidemias (-• julio 1374/ en secciones, formadas
dirigen a Tierra Santa para poner
pág. 114). por subtemas o
fin al dominio infiel (del Islam).
Hacia 1030. Aparece el Canon de Gracias a las órdenes de caballería doctrinas. Estas se
la medicina, la principal obra de recién fundadas, los hospitales dividen, en sumas,
medicina del erudito universal, adquirirán un gran impulso. y después,
filósofo y médico árabe Ibn Sina en capítulos que
(Avicena) ( » pág. 82).
— Final de siglo XI. El culto a
Santiago hace que miles de constituyen la unidad
1048. Mucre el erudito persa peregrinos acudan a visitar la elemental de este texto.
Beruni. Su Ciencia de los tumba del apóstol en la ciudad de La traducción se debe
medicamentos (as-Saidana), en Santiago de Compostela (España) a Gerardo de Cremonc
árabe, tiene 850 entradas. ( - Pág- 85).
de la escuela de Toledi

82

[000-1099

Prevención a base de hierbas y frutos
flacia 1060. En su Almanaque
le la salud (lat. Tacuinum sani-
atis) el médico árabe cristiano
bn Butlan (t h. 1061) describe el
ifecto de las hierbas y de los fru-
os sobre la salud.
ín la medicina árabe los alimen-
os son -como para Galeno (—• d
le 169/pág. 54)- el remedio más
¡encillo (lat. Simplicia o materia
nedica). Su utilización contróla-
la desempeña un gran papel en la
)revención y el tratamiento de las
¡nfermedades. Partiendo de la pa-
ología humoral antigua (—• pág.
S5), los árabes asignan a los ali-
nentos y medicamentos las «cua-
idades primarias» frío, caliente,
íúmedo y seco. El efecto de los
ilimentos sobre el cuerpo depen-
le de estas cualidades, cuya inten-
¡idad se divide en cuatro grados,
ín su Almanaque, Ibn Butlan
lescribe los higos de esta manera:
<Los higos son calientes y húme-
los en primer grado. Tómense los
)lancos, pélense y quítense las
)artes estropeadas. Utilidad: eli-
ninan las arenillas del riñon y
)rotegen contra el veneno. Daños:
)rovocan flato. Modo de prevenir
os daños: con agua salada y jara-
)e ácido. En climas templados, en
)toño. Para las personas mayores Las granadas dulces son en 1." grado calientes y húmedas en 2°. Los membrillos son fríos y secos en 2." grado.
le naturaleza fría son un alimento El Almanaque de la salud (lat. Tacuinum sanitatisj, de Ibn Butlan, apareció en la segunda mitad del siglo XI.
ecomendable.»
üobre los efectos y el uso reco-
nendado del vinagre dice: «El vi-
mgre: frío en primer grado, seco
P i e f f i c f c gcfract/Cafel
Pon&eg ft7fchei?.yt:üchtertAmftiten flete».
Las tablas
ín segundo grado. El mejor es el
/inagre de vino. Daños: para las 2EI E
/enas. Utilidad: para el cólera y el Abul-Hasan al-Muchtar Ibn Bu-
¡angrado de las encías. Modo de tlan, médico que ejerce en Bag-
revenir los daños: con agua y dad, trata en su Tacuinum sani-
izúcar. En regiones cálidas, en tatis {Almanaque de la salud)
/erano. Adecuado para gente jo- cuestiones de dietética e higie-
/en de temperamento colérico.» ne, a modo de tablas (ár. taqwin,
il médico Ibn al-Gazzar descri- latinizado como tacuinum). Sir-
)ió en 970 el efecto curativo de la viéndose de una hoja reticulada,
idormidera: «Es fría en cuarto ordena en las verticales los dis-
»rado y seca en el centro, es decir, tintos alimentos y medicamen-
¡ntre el segundo y tercer grados, tos, y los combina, en las hori-
^o se puede comer demasiado; zontales, con su efecto terapéu-
ilivia la fiebre, reduce la hume- tico. En Alemania se hizo una
lad en el cerebro. Si se bebe de- primera edición de estas tablas
nasiado puede provocar parálisis, en 1533. Traducidas por Mi-
ncluso la muerte, puesto que en- chael Herr,' se imprimieron en
ría el calor natural. Las semillas color rojo y se completaron con
legras se administran con vino grabados en madera en su parte
)ara aliviar el flujo de vientre y el A cada fruto se le asigna un efecto terapéutico determinado. inferior.
lujo viejo de la matriz.»

14

1000-1099

Un monje transmite
Las escuelas catedralicias la cultura árabe
Hacia 1000. En Chartres y Reims
se han abierto escuelas catedrali- 1067-1087. En el monasterio de
cias en las que se imparten las Montecasino (Italia), el monje be-
«siete artes liberales», que cons- nedictino Constantino el Africano
tan de tres ciencias formales (tri- (1018-1087) traduce textos de
nan): gramática, dialéctica y re- medicina del árabe al latín.
tórica, y de cuatro ciencias reales Con su trabajo, este musulmán
(quadrivium): geometría, aritmé- convertido al cristianismo contri-
tica, música y astronomía. Ade- buye a que renazca en Europa oc-
más, se enseñan también los prin- cidental la medicina de la Anti-
cipios de la medicina. güedad, que se ha conservado en
En las primeras escuelas monásti- las obras de los eruditos árabes.
cas benedictinas, las artes libera- Son sobre todo los médicos y ci-
les también formaron parte de los rujanos de la escuela de medicina
planes de estudios. No fue así en de Salerno (-> 1150-1180/pág.
las fundadas más tarde por otras 88) los que se hacen eco de este
órdenes (cistercienses, dominicos, saber, y lo llevan a la práctica.
franciscanos, carmelitas), en las Constantino, originario de Carta-
que apenas se les prestó atención, go, ha aprendido griego y latín en
centradas sobre todo en las disci- sus viajes como comerciante de
plinas teológicas. medicamentos. En 1067 aparece
La vecindad de las tres institucio- documentado en el monasterio de
nes: iglesia, hospital y escuela, es Montecasino, donde traduce un
propia de la época anterior a la total de 20 obras de medicina, que
fundación de las universidades. presentan ciertas lagunas.
La asistencia religiosa, el cuidado Entre sus traducciones más im-
de los pobres y de los enfermos y portantes, además de varios tex-
la transmisión del saber se reali- tos de Isaac Iudaeus, se cuenta la
zan dentro del mismo recinto reli- enciclopedia de medicina de Haly
gioso. Pero las universidades no Abbas (Alí ibn al-Abbas al-Ma-
se crean a partir de estas escuelas gusi) titulada Pantechne. Para fa-
monásticas y catedralicias, sino cilitar la aceptación de la obra en
que tienen su origen en escuelas el Occidente cristiano, Constanti-
municipales donde se imparten Representación de las siete artes liberales en el Hortus deliciarum («Jardín de las no omite el nombre del autor ára-
«estudios generales». delicias»), de la abadesa Herrad von Landsberg (h. 1125-1195). be del manuscrito.

Protector y auxilio de débiles y enfermos
Finales del siglo XI. Con las pe- lagrosamente por obra de Jesús. que de su tumba manaba un aceite tectores a los santos que fueron
regrinaciones a la tumba de San- La abadesa Franca de Plasencia milagroso que curaba a los cie- cegados en martirio, como Porcia-
tiago en Santiago de Compostela, (t 1218) también era invocada, ya gos. Así mismo se considera pro- no, abad de Lérins (s. VIII).
el culto a los santos alcanza su
máxima expresión.
En la alta Edad Media se invoca a
santos como protectores y auxilia-
dores, lo mismo contra la peste y
la lepra que contra la tartamudez
ylaenuresis.
Las razones de elección de un pa-
trono son muy variadas. En el S t í ^ ^ -
caso de los santos ocupados de las
afecciones oculares, está bien cla-
ro: así, santa Lucía (t en 303), tal
como su nombre indica, «llena de
luz», es la patrona de los enfer-
mos de la vista. La abadesa Odi-
CtUH t í l M .
lia (t h. 720) hizo que brotara una £.*nB "3¿i
'ii( -Av.síi 6ii«n fci -Sun
fuente para curar las enfermeda- i-rljaím reo* tíjrfjr»

des de los ojos, y el propio san San Magno cura a un ciego (biblioteca San Valentín protege de la epilepsia San Antonio protege del «fuego de San
Restituto, que era ciego, sanó mi- de San Gall, s. XII). (Passau). Antonio» (Suabia, h. ¡450).

85

1000-1099

Los laicos cuidan
enfermos
Segunda mitad del siglo xi. En
los alrededores del monasterio de Representación
Cluny, se congregan hombres y escenificada de
mujeres que para la salvación de la alegoría del po
sus almas han decidido dedicarse samaritano,
al cuidado de los enfermos. procedente del
Este aumento en el número de lai- evangeliario
cos que cuidan enfermos, que del emperador Ot
también se observa en otras par- III (finales del s. }
tes de Europa, tiene su origen en El samaritano ayi
el movimiento de reforma monás- a un hombre que I
tica del siglo X del monasterio de sido asaltado por
Cluny. Los cluniacenses preten- bandidos: «Llegó,
dían renovar la idea del primitivo vendó sus heridas
vertió aceite y vim
movimiento monacal (—• orden
por encima.
benedictina; 529/pág. 66) me-
Después, sentó al
diante reglas más estrictas y el so- enfermo sobre su
metimiento directo del monasterio caballería,
a la autoridad del papa. Por ello, le llevó a un
el cuidado de los enfermos dentro albergue y se
de los muros conventuales se con- preocupó de él.
sideró como una perturbación para Al día siguiente sa
la paz del monasterio. dos denarios y se
Ésta fue la razón de que numero- dio al posadero, a
sos monasterios europeos transfi- que dijo: Cuídale,
rieran sus hospitales a los laicos. y lo que tengas qu
A partir de esta iniciativa se desa- gastar de más
rrollaron en muchos lugares co- te lo restituiré
cuando vuelva.»
munidades de las que surgieron
Ningún otro texto
órdenes civiles, cuyos miembros
de la Biblia
eran de todas las capas sociales. se propagó tanto
Un ejemplo de este tipo de órde- como éste en la
nes es la hermandad de los antoni- Edad Media:
tos, que surgió en la última déca- «La misericordia
da del siglo XI en La-Motte-aux- como motivación c
Bois. Su misión era asistir a los que ayuda y cura c
peregrinos, sobre todo a aquellos igual que hiciera
que enfermaban del «fuego de san Cristo.» También e
Antonio» (latín: ignis sacer - Corán hace de la
fuego sagrado). Esta intoxicación misericordia,
causada por el cornezuelo del cen- y con ello del
teno (ergotismo) provocó nume- cuidado de los
rosas epidemias en la Edad Me- enfermos, una
obligación para lo.
dia, sobre todo en Francia.
fieles practicantes.
Estas comunidades volvieron a
florecer en el siglo XIII con la fun-
dación de las órdenes mendican- enfermeras reciben en el norte de enfermos debe disponerse de cua- enfermos toman a su servicio 1Í
tes, como los franciscanos, los do- Francia el apelativo popular de tro médicos titulados, entre ellos eos, tanto hombres como mujere
minicos y los agustinos. Pero so- «hermanas grises». Con las Cru- dos cirujanos, y en cada sala tiene Tras su expulsión de Tierra Sanl
bre todos los demás han destacado zadas, que se inician en 1071 tras que haber nueve vigilantes. la Orden Teutónica comienza <
los llamados terciarios por su ab- la conquista de Tierra Santa por A finales del siglo XII, la Orden el siglo XIII la cristianización i
negada asistencia a los enfermos. los seléucidas, se crea una organi- Teutónica, fundada en Jerusalén, Prusia. Estos caballeros monj
Esta «tercera orden», como la fun- zación especial de autoayuda: son sigue el modelo de la Orden de recogen también niños expósiti
dada por san Francisco de Asís, las órdenes militares y las de los San Juan. Sus tres primeros votos y huérfanos y mantienen cerca <
fue en sus orígenes una reunión de hospitalarios. Se ocupan de los son: «Servir a los enfermos, prote- 1 000 hospitales. En las ciudade
laicos de ambos sexos que se de- guerreros enfermos y heridos. La ger a la Iglesia y ser obedientes.» los hospitales de las órdenes pr
sarrolló como comunidad cerrada, más antigua de estas comunidades Sin embargo, lo que los caballe- paran el camino para la creack
dedicada principalmente a cuidar es la Orden de San Juan, que sur- ros teutónicos persiguen princi- de instituciones civiles que pas
enfermos. ge en Tierra Santa. Según sus es- palmente son objetivos políticos, rán a depender del gobierno mur
A finales de la Edad Media, las tatutos y reglas, para cuidar a los por lo que para el cuidado de los cipal(-* 1286/pág. 103).

86

1100
1100-1199
Siglo XII. Discípulos y maestros centro de medicina de la Edad
Facultades y universidades
1100-1199

fundan las primeras universidades Media de Europa Occidental, atrae
en ciudades como Bolonia (1113), a estudiantes y eruditos ( * pág. 88).
— Siglo XII. En el siglo XII penetra-
Montpellier (1187) y París (hacia ron a través de Salerno y Toledo
1200) (-» pág. 87). 1154. Nur ai-Din, soberano de
Siria y del norte de Iraq, inaugura nuevas materias científicas proce-
Aparece en Italia un poema en Damasco el Nuri-Bimaristan. dentes del ámbito cultural e idio-
didáctico, que se conocerá como (-» h. 800/pág. 75). mático árabe, que desplazaron las
Régimen sanitatis Salernitanum tradiciones humanísticas cristia-
1160-1185. Gerardo de Cremona,
debido a la escuela de medicina de
Salerno (-• 1150-1180/pág. 88);
director de la Escuela de nas. Los núcleos de conocimiento
Traductores de Toledo (—* h. 1135/ se trasladaron de los monasterios
en él se dan consejos para llevar
pág. 89), traduce del árabe al latín
una vida sana (—» pág. 90).
textos de ciencias naturales: obras
a las catedrales o grandes sedes
En las universidades europeas la de Rhazés (-* 898/pág. 74), episcopales. El obispo enseñaba
I enseñanza de la anatomía se Avicena (-» h. 1030/pág. 82) y en su propia casa y pronto delegó
realiza sin practicar autopsias Abulcasis (-* 2.a mitad del s. X/ el cometido didáctico al magister
(-pág. 91). pág. 79).
scholarium, que a partir del siglo
La piedra bezoar se populariza en 1163. El Concilio de Tours prohibe XII se llamó cancellarius, que se
Europa como un remedio universal a los clérigos el ejercicio de la convirtió en la máxima autoridad
( - Pág. 91). cirugía según la máxima: «Ecclesia
abhorret a sanguine» («La Iglesia de la enseñanza superior; mien-
1121. El médico Abenzoar se horroriza de cualquier sangre»). tras que el cantor o preceptor
(Abdalmalik ibn Zuhr), que vive en
Córdoba, redacta su famoso libro A partir de 1165. En Londres, quedó encargado de instruir a los
sobre medicina y dietética at-Taisir las prostitutas deberán someterse a principiantes.
(lat. Teisir). Describe por primera una revisión médica. Las escuelas catedralicias de Reims,
| vez el «arador de la sarna», que en Colonia, París y Chartres pronto ad-
1175-1180. El rey inglés Enrique II
Occidente no se conocerá como
agente patógeno hasta el siglo XIX.
Plantagenet (1133-1189), que por quirieron un gran relieve. El má- Representación de músculos y vasos
relaciones de familia es ahora ximo representante es Guillermo (miniatura, s. XII).
1126. Nace en Córdoba (España) soberano de un tercio de Francia,
Averroes, una de las principales ha fundado en Angers el Hospital de Champeaux (t 1121), cuyo
figuras de la medicina de San Juan, que con sus tres discípulo fue Abelardo (t 1141). nido de la ciencia que se profesa-
hispanoárabe. Sirvió en la naves es uno de los mayores Por otra parte, la decisión acerca ba. Con referencia a la medicina,
corte almohade. Su labor como hospitales medievales.
de si un alumno podía enseñar, es- pronto destacaron Salerno, Mont-
comentarista de Aristóteles fue
importante. Entre sus obras de
1187. Muere en Toledo el médico y taba en manos del profesor. Ha- pellier y París.
erudito italiano Gerardo de cíase necesaria una forma de cor- En España la formación universi-
medicina cabe destacar un
Cremona. Está considerado uno de poración entre profesores y alum-
comentario al Canto (Caníicum)
los traductores de textos antiguos
taria de médicos dio comienzo en
de Avicena, un escrito sobre nos, que condujo a una universitas Salamanca, retomando el esplen-
de medicina del árabe al latín más
toxicología y una gran enciclopedia magistrorum et discipulorum, de
de los conocimientos médicos, el
importantes {—* h. 1135/pág. 89). dor de Toledo, y ganó carta de
Compendio (Kitab). 1190. La hermandad de los donde salió el término universitas ciudadanía con la aprobación de
hospitalarios alemanes, que a partir o Universidad; estudio general las Constituciones de Alfonso X
1130. El Concilio de Clermont
prohibe a los monjes la práctica de
de 1198 se conocerá como la fue la designación primitiva. en 1254, confirmadas por bula de
Orden Teutónica, se dedica a asistir El vocablo facultas, o sea la ac-
la medicina. Deberán dedicarse a a los peregrinos alemanes que
Alejandro IV. En 1300 se fundó el
misiones sólo eclesiásticas. Con enferman en Jerusalén. tual facultad, determinó el conte- Estudio General de Lérida.
ello toca a su fin la etapa de la
medicina monástica (—» pág. 71) 1194. El erudito árabe Qalanisi
y comienza la de la medicina redacta el Aqrabadin en 49
| escolástica (-» pág. 89). capítulos; es la más extensa
farmacopea, en la que se incluyen
Hacia 1135. La Escuela de
nuevos medicamentos.
| Traductores de Toledo proporciona
a Occidente importantes obras 1195. Se construye en la catedral
| árabes de filosofía, ciencias parisina de Notre-Dame un hospital
I naturales y medicina (—• pág. 89). a cargo del obispo (Hótel-Dieu).
Hacia 1136. Surge en Bizancio el 1198. El médico, teólogo y filósofo
monasterio del Pantocrátor, que judío Maimónides (Musa ibn
cuenta con un hospital de unas Maimum) redacta un escrito en
50 camas (-» pág. 91). árabe sobre los venenos y los
antídotos. Con el poema didáctico
I 1136. El erudito persa Ibrahim al- Régimen sanitatis, dedicado al hijo
| Gurgani muere en Merw. Es autor mayor del sultán Saladino (El
de la primera obra sistemática de Cairo), Maimónides crea la obra
medicina en lengua persa: El más importante sobre higiene
tesoro del rey Chwarizm. mental (= modo de vida sano) de la
Hacia 1150. La abadesa era islámica.
Hildegarda de Bingen redacta un
Muere en Córdoba el filósofo y
libro de ciencias naturales y
médico árabe Averroes (Ibn
medicina en el monasterio de
Rushd), considerado el
Rupertsberg, cerca de Bingen
comentarista e intérprete más
( - p á g . 92).
sobresaliente del filósofo griego
1150-1180. La ciudad italiana Aristóteles y también crítico de
meridional de Salerno, como primer Galeno. Situación de la enseñanza en la Universidad de Bolonia: el maestro Antonio da Bu-
drio enseña a sus discípulos desde la cancillería (inicios del s. XV).

87

I

1100-1199

Salerno auna el saber de Oriente
1150-1180. La escuela de medici-
na de Salerno pasa por su época
de mayor esplendor. En ella se
sientan las bases de la medicina
escolástica de la Edad Media de la
Europa Occidental. Por primera
vez los laicos, probablemente in-
cluso las mujeres, pueden estudiar
en un país no árabe una medicina
que incluye también los conoci-
mientos de la antigüedad.
La escuela más antigua de medici-
na en la Europa medieval surge
hacia el año 850, a partir de una
corporación de médicos salernita-
nos, conocida por el título honorí-
fico de civitas hippocratica, ya
que cuidaba con especial celo la
transmisión del saber hipocrático.
Salerno es conocida en toda Euro-
pa por las traducciones de nume-
rosos textos didácticos árabes, en
especial las obras de medicina
traducidas al latín por Constanti-
no el Africano (-• 1067-1087/
pág. 85), que dieron a la ciudad
un renovado impulso en cuestio-
nes de anatomía y cirugía. Se reto-
ma en los estudios de anatomía la
práctica de las disecciones de ani-
males y aparecen nuevas divisio-
nes de la patología, que sustituyen
a las medicinas locales, fruto de la
práctica popular.
Hacia 1200 aparece en Salerno el
Antidotarium Nicolai con 142 re-
cetas, las más importantes de las
1 000 conocidas. Con el tiempo
se convertirá en un manual de bo-
tica utilizado en toda Europa. El
nombre de Salerno va unido, ade-
más, a una colección de reglas
dietéticas, que escritas a modo de
poema didáctico alcanzan gran
popularidad (—• s. Xll/pág. 90).
El hecho de que a los profesores
de la escuela de medicina se les
conceda el título de magistri hace
de Salerno la primera universidad
europea. Como centro de forma-
ción médica, sus estatutos influ-
yeron incluso en el rey normando
de Sicilia, Roger 11, que en 1140
promulga un primer «examen sen-
cillo» o disposición para aprobar
a los médicos.
En el siglo XIII la fama de Salerno
palidece frente a la de las univer-
sidades de Montpellier y Padua.
Por un edicto de Napoleón I, en
1811 se disuelve esta escuela.

1100-1199

Al toque de la escolástica
en el siglo XII, tanto en la primi-
tiva escuela de Montpellier
En la Edad Media (s. XII), los como en la de Salerno, se ha im-
centros científicos sientan las puesto el galenismo dogmático.
bases de lo que serán las corpo- La anatomía y la patología esco-
raciones de alumnos (scholares) lásticas siguen sin condiciones
y profesores (magister) y del los escritos de Galeno (—• d. de
sistema educativo. 169/pág. 54). Así pues, el con-
Este sistema, que hoy se conoce cepto dominante de la enferme-
como escolástica, experimenta dad durante este período es, en
su máximo florecimiento en las consecuencia, la patología hu-
universidades europeas del siglo moral galénica (—• pág. 55).
XIII, que se han ido formando El dogmatismo que se deriva del
desde finales del siglo XII a par- método escolástico, y que se en-
tir de las asociaciones de alum- seña sobre todo en las universi-
nos y profesores (universitas dades de París, Padua y Bolonia,
magistrorum et scholarium (—* impide al final todo avance de la
s. XH/pág. 87). Entre los. repre- investigación experimental. Aun-
sentantes más destacados de la que no están prohibidas las di-
escolástica se cuentan el erudito secciones -durante el siglo XIII
universal Alberto Magno (Al- incluso son frecuentes-, sólo sir-
bert von Bollstadt; h. 1200- ven para confirmar lo ya conocido.
1280), Tomás de Aquino (1225- La proximidad con el vulgo y la
1274) y Roger Bacon (h. 1219- praxis, en que se basaba la me-
h. 1292). dicina monacal, faltan en la me-
El método de enseñanza escolás- dicina escolástica. El estudio en
tico pretende, entre otras cosas, las universidades es prolongado
elaborar los conocimientos ad- y caro. Los pocos privilegiados
quiridos a través de la literatura que consiguen el doctorado per-
árabe y armonizar las tesis de manecen en la universidad y
los autores antiguos, transmiti- atienden sólo a una parte de la
das a través de los árabes, con la población; únicamente los no-
fe cristiana. bles ricos y los burgueses aco-
El profesor lee desde el pulpito modados pueden permitírselo.
(ex cathedrd) los textos transmi- Aunque estos médicos poseen
tidos de la Antigüedad clásica y amplios conocimientos teóricos,
de los árabes, en su versión lati- apenas saben cómo llevarlos a la
na, mientras los discípulos to- práctica. Se instaura así una se-
man notas y discuten los temas paración entre la teoría y la
tratados siguiendo el método es- praxis médica, considerándose
colástico: a partir de una afirma- esta última una mera actividad
ción (tesis) y de la correspon- artesanal.
diente réplica (antítesis), por el Sobre este telón de fondo, cabe
procedimiento del llamado silo- entender el desarrollo de la
gismo, se deduce lo concreto a medicina moderna como un mo-
Disciplinas médicas según De parlibus arlis medicinae, de Galeno (traducción latina s. XII). partir de lo general. Este proce- vimiento dé emancipación de las
dimiento permite excluir cual- preceptos científicos escolás-
Inducción de textos de medicina quier posible contradicción. ticos.
Esta forma de transmitir los co- Un cambio importante en el
A partir de 1135. Gracias a la existencia de la Escuela de Traductores, nocimientos no permite la crítica abandono de los métodos esco-
la comercial ciudad de Toledo se convierte en centro cultural del Occiden- y conduce a una servidumbre lásticos es la lucha mantenida
te cristiano. Los eruditos de esta institución traducen al latín escritos de científica no sólo en lo que res- por Paracelso y sus seguidores
autores antiguos, en especial obras de Aristóteles y textos árabes de Rha- pecta a la medicina, sino en to- contra el galenismo y el arabis-
tés, Avicena, Ábulcasis, Hipócrates y Galeno, entre otros. Raimundo dos los demás campos del saber mo a comienzos de la era moder-
(1125-1151), arzobispo de Toledo, ha puesto en marcha la escuela para humano en esta época. En este na (—• pág. 145). Sin embargo,
Calorar y poner a disposición de los eruditos del Occidente cristiano los sentido, Aristóteles es conside- sigue imperando la vieja esco-
peritos árabes, que dejaron tras de sí los sarracenos tras la reconquista rado un pilar inamovible (aristo- lástica, que no quedará definiti-
$e esta noble ciudad por los cristianos (1085). El traductor más importan- telismo). En el campo de la me- vamente arrinconada hasta la
te de textos médicos es Gerardo de Cremona (1135-1187), de origen italia- dicina, en lugar de los principios victoria de la medicina científi-
no. Su edición latina del at-Tasrif, de Ábulcasis, ejercerá una gran influen- progresivos que todavía existían ca en el siglo XIX.
cia ajínales de la Edad Media en las escuelas de cirugía de Francia e Italia.

1100-1199

Poesías para una vida sana
Siglo XII. Durante el florecimiento
de la escuela de Salerno (-* 1150-
1180/pág. 88) aparece la obra de
poesía didáctica Régimen sanita-
tis Salernitanum, que engloba con-
sejos dietéticos y normas higiénicas,
cuya tradición se remonta a la Anti-
güedad, aunque influida por los mo-
delos islámicos árabes.
Estas reglas están pensadas sobre
todo para los cruzados, a los que
se trata de sus heridas en Salerno.
El deseo de los caballeros de dis-
poner de unas instrucciones fáci-
les de comprender para llevar una
vida sana ha quedado totalmente
satisfecho con esta obra poética.
El arte médico (ars medica) y el
arte de la vida (ars vivendí) no es-
tán todavía disociados en la Edad
Media, sino que forman una uni-
dad. Al segundo de ellos le co-
rresponde en consecuencia un arte
de morir (ars moriendi). El orden
(ordo vivendí) satisface el deseo
de llevar una vida óptima. Las re-
glas parten de las «seis cosas na-
turales» conocidas desde la anti-
Ejemplo de consejos dietéticos dictados en el siglo XII: «En el mes de julio hay que beber agua fresca, pero nada de cerveza ni
güedad: aire (aer, es decir, respi-
mosto. La salvia y las flores de vid y de saúco protegen contra las infecciones oculares» (códice francés, h. 1154).
ración), comer y beber (cibus et
potus), movimiento y reposo (mo-
tas et quies), sueño y vigilia (som-
nus et vigilia), excreciones y se-
creciones (excreta et secreta) y
Régimen Salernitanum: reglas de salud
los estados de alma y ánimo impide que el estómago se endu- De los melocotones, pasas
(affectus animí); además están el rezca. y uvas (cap. 18):
coito, la ropa y la vivienda. Las reglas de vida y salud de Salerno se De la ictericia se llama a los co- Los melocotones al mosto, os
El Régimen sanitatis Salernita- traducen a numerosos idiomas y alcanzan léricos:
gran difusión. No sin cierto toque de hu- dan medida y orden en la vida.
num es un manual popular de mor, se dan consejos sobre casi todas las los que son tan amarillos como Es uso y costumbre antigua to-
esferas de la vida:
consulta para legos y médicos la'bilis, mar uvas con las nueces.
gracias a la versión del médico De las propiedades de un son vehementes y arrojados to- Las pasas mal le sientan a la le-
catalán Arnau de Vilano va (—* 2. a buen vino (cap. 10): dos, che, pero buenas son para la
mitad del s. XHI/pág. 102), que lo Prueba del vino el color, el sabor, del mismo tipo son las personas, tos y los ríñones.
publica alrededor del año 1300 el olor y el resplandor: que brillan con más luz que
con sus propios comentarios. Re- si quieres un vino bueno y autén- otros: De los impedimentos de la
dactado en forma de sencillos ver- tico, aprenden casi sin ningún esfuer- sangría (cap. 93):
sos, se convierte en modelo a se- deben cumplirse los cinco: zo, Naturalezas frías, tanto niños
guir por numerosos escritos dedi- energía y color resplandeciente comen mucho y crecen muy al- como ancianos, en caso de do-
cados a la salud. Surgen así obras son dos, tos. lor intenso, en caso de clima
de consulta para ancianos, muje- frescura, plenitud de aroma y Tales son donantes benévolos y como el hielo, aquéllos que no
res, niños y embarazadas, como perlas pequeñas, tres. generosos, tardan en sudar en el baño,
(-» 1513/pág. 134) el libro de las señores indulgentes, ambiciosos o se calientan en los placeres del
comadronas titulado El jardín de De las cervezas (cap. 17): sin descanso, amor.
rosas de las mujeres embaraza- No debe ser agria, ha de ser fuer- ariscos, llenos de embrollos e Aquellos que llevan mucho tiem-
das, de Eucario Roesslin. te y pura. ira, po enfermos, o están tan llenos
El modo de vida ensalzado en el Preparada de la mejor malta, derrochadores, picaros y de áni- de comida y bebida.
Régimen experimenta un floreci- guárdala de manera adecuada. mo audaz, Si su estómago es sensible y nc
miento en la literatura dedicada a Sea cual sea la forma como be- secos y sin jugo, de peso ligero, toleran nada o presentan náu-
los padres de familia (-• 1682/ bas la cerveza: flacos y magros, una cara de aza- seas, no hay que hacerles san-
pág. 197); muchas de sus senten- bebe con tragos moderados frán. gría.
cias han perdurado hasta hoy.

90

1100-1199

Prohibida la disección de cadáveres
Siglo XII. La enseñanza de la ana- t IXjlIwi6p<rf7filu.-lfpc^*.ineiphyftrruifí)ionri'fl¿dlC-. puliám". J m'íij'«dujir jbcidur ma^nt unir .«-a>i pñnpi
'b'pruaflnjífmi mahta¿-uau{uBnum¿-0({c£no(-U¿nm im yttíhenítirii t .iminvqjuioademtv* io/rdedrque
tomía en las recién fundadas uni- foiíml44^rWfcfinncni¿7ddcpfiraifcdmi|dr¿'.lfppMor fpí l u b r a r ' J m ^ n r i i r magna uau-^nanfrci4uaj p a n /
Ur
urq&i;¿b*ho,riBfaTt'errTrinfpazorai/.'Oilgiiofcd*- dcrmrfinifhi'fídtipldycrár uniiicrfe ueof -vomne
versidades europeas (—• s. XII/ tn na u r n i d r r - Cftm pmAdtfépno araric-.fawn u n w rarp'qpuUánr* lX nín a b a urri.i diic- mJirnr ame - 5 ,if
«U ppftriím/"o(flíu.<jfa ¿urnj tjliui Ijf;mí/- ftrai urrrrr. caí áuJ¡jdqrtr, Iriflunrad faliccfct palJru ) Jlpjrrni í

pág. 87) renuncia al «descuartiza- í e p n n u Imrndcbi- ep*tn/**JazTto»[<rEuu mdraf non* errrtí htu l a í ó a a m r t n m n parir (UB imiüi, rymp'j PTVCOTL
•'í'fini'-'lnponídrf.-fTTwor. rrnfíiiir5.inrrir-cfiimnn 1 p i ftmnar" f rnxu a f e t l d r á d e C T r b r ^ r m i n t f c í u i f i l D ' u r -
uenJcp*i/iduSnj(crnáT4dduÍTmgiu 'lurnHAdptrt'TapKnu l*» ; ^mBcurt^7y*&iarcnTlmi>i-uOMranapbuÍ4lrc r
miento de los cadáveres» con fi- j l i m f t a a < r i & | ' l M t a u < - r ^ w r i m j « í ípulCim.yal£ pialll d u t i i m r fuliol£ f JMaífic"')pi>rdVrafeiúe-,TW
duloícoUi Imilrduf/i-' l ( tdóí.7fupaVh'-*itr ^ ~ T . "^ nrjf|j;rcaj>rtVá'pai&
Qmty ujtdiffundtv
nes científicos. Se orienta por lo ifilílf-íitil.TC
crmp*doirüu*io>Uj«i
tCrngürlinltlniíCO
itfeaxtwicji^^yíJ^H^pc^"cruiq;pint
j/caic&ifCcrliujiuf"J^>, ^ , L J r f j - t a b n i r r u n . ;
•'•'-rái-IuoírjírjiOTí- qfdljí'oipoiiuin-lbS^l, |, iWalctrumiofuV'' 1 '»»'
tanto según el mandamiento de la cuüíj^irn uiif P eoflú f l£7c*-ipfepf«fram" Iif^atpatr u n u r f i r b a ^ f t V /Jílífcoidrrj>ipfiidoníE

Iglesia que declara inviolable el ( "í iii£ 1 ¿antro-J-MO?
(ui'jffxurTiVuauíT
Wu ab-i iiaid rpJn'i
—1*1 — ñugnr'cucDUejpru^flllpf^" ^ a W f r - r a m r u f q j k í i n í

cadáver humano. (óm(Tim:a WL* üTo;

Los anatomistas se limitan a repe-
tir obras de autores antiguos y
árabes, en especial de Galeno. El la»

problema estriba en que dichas
obras se basan sólo en diseccio- -í.Unp? « a - r / ^ i
nes de animales. Esto se cumple
sobre todo en el caso de los textos
árabes, aunque el Islam nunca ha
proclamado una prohibición ofi-
cial al respecto y el Corán no trate
el tema. Imágenes del cuerpo humano, características de la Edad Me-
A esto se debe que la anatomía i> i i dia, que presentan dos sistemas orgánicos distintos: las venas
medieval sólo ofrezca una imagen (izq.) y las arterias (dcha.) según un manuscrito del monasterio
aproximada del cuerpo humano. de Prüfening, en Ratisbona (1158).
Sin embargo, el filósofo y médico
árabe Avicena (-• h. 1030/pág. Representación del siglo XIII de distintos órganos: estómago,
82), afirmaba: «Quien no sepa ana- vesícula biliar, corazón, pulmones, intestino, ojos, nariz, matriz
tomía y medicina, es un inepto.» fCodex Roncioni, Biblioteca Universitaria, Pisa).

Hospital, monasterio y panteón
Hacia 1136. El emperador bizan- El personal está formado por mé- cruzados (—• 2a mitad del s. XI/
tino Juan II Comneno (1088- dicos, cirujanos, cuidadores y ser- pág. 86). Entre los pocos hospita-
1143) manda construir en Cons- vidores, que trabajan bajo la su- les fundados por un emperador o
tantinopla el monasterio del Pan- pervisión de distintos médicos jefe. un rey se cuenta, además del Pan-
tocrátor. Este hospital supera a Como instalaciones adicionales hay tocrátor, el Hospital de San Juan,
todas las instalaciones occidenta- una farmacia y baños. en Angers (Francia), mandado eri-
les análogas de su tiempo en cuanto En Bagdad ya existe un hospital gir entre 1175 y 1180 por el rey
a equipamiento y organización. equiparable a éste (982). La ma- inglés Enrique II Plantagenet, va-
Juan II reúne, en un solo comple- yoría de las instalaciones hospita- sallo del rey de Francia. Se cree
jo, un monasterio, el panteón de larias de Occidente surgen duran- que Enrique II mandó erigir este
lia casa imperial y un hospital. En te esta época, aunque su funda- hospital en 1170 para expiar sus
los días establecidos, los residen- ción no se debe a los monarcas, culpas por el asesinato de Tomás Amuleto y adorno: una piedra de be-
tes en el hospital deberán acudir a sino a los monjes, peregrinos y Becket, arzobispo de Canterbury. zoar artísticamente adornada.
los servicios religiosos junto con
los monjes. Con ello, el empera- Remedio milagroso
dor pretende que no sean sólo és-
tos los que intercedan por la sal- Planta del
monasterio del
de cal y fosfato
vación de su alma, sino también
Pantocrátor: el
los enfermos. Este deseo del em- Siglo XII. Los comerciantes y mé-
núcleo central
perador es probablemente el moti- es un complejo de dicos árabes dan a conocer en Eu-
vo que le llevó a fundar el monas- tres capillas, ropa la piedra bezoar (del persa
terio, inducido por la intención utilizadas hoy pazahr = antídoto) como remedio
(cristiana de hacer el bien. como mezquita. No milagroso y universal. Esta piedra
El hospital acoge a 50 enfermos se han conservado se forma en el estómago de los ru-
en cinco salas separadas, dispues- los edificios del miantes por concreción calcárea;
tas según se trate de enfermedades hospital, que también contiene fosfato. El be-
quirúrgicas, agudas..., salas de hom- disponían también zoar se administra pulverizado en
bres y mujeres (enfermedades gi- de un molino el vino en casos de envenena-
necológicas). y una panadería. miento.

91

1100-1199

Hildegarda y el plan de salvación divino
Hacia 1150. Hildegarda de Bin-
gen (1098-1179), abadesa del
monasterio benedictino del Ru-
pertsberg, en Bingen, comienza a
redactar sus obras de ciencias na-
turales y medicina Physica y Cau-
sae et curae.
Estas obras, basadas en la obser-
vación, las experiencias de la me-
dicina popular, la transmisión de
la Antigüedad y la tradición bene-
dictina (—• 529/pág. 66) son en la
época del arabismo ( * mediados
—
del s. X/pág. 81) un monumento
de la medicina monástica. En sus
escritos, esta monja erudita inclu-
ye las fuerzas curativas de la Na-
turaleza dentro del plan de salva-
ción divino. Para Hildegarda, el
ser humano representa como mi-
crocosmos toda la creación (ma-
crocosmos). En su libro Causae
et curae {De la causa y la cura-
ción de las enfermedades) desa-
rrolla una especie de fisiología y
patología del ser humano, que re-
curre a la patología humoral de
Galeno (—• pág. 55). Todos los
factores que participan en el ori-
gen y el curso de la enfermedad
(patogénesis) los considera con-
secuencia del pecado. Las dolen-
cias físicas y mentales son para
ella el resultado de infringir los
mandamientos divinos.
Para Hildegarda el fenómeno de
la enfermedad se basa en la inte-
racción psíquica del organismo.
Las afecciones físicas pueden desen-
cadenar enfermedades mentales y,
a la inversa, los defectos psíqui-
cos son capaces de causar daños
orgánicos: «El hombre también Una visión de Hildegarda de Bingen: el Espíritu Santo penetra en ella en forma de una corriente de fuego. Hildegarda está
contrae a veces graves enfermeda- deada por dos de sus ayudantes, el monje Volmar (izq.) y la hermana Richardis (dcha.).
des a causa de la ira, porque cuan-
do se agitan repetidas veces los y el veneno de serpiente, contra la mentos. Pero en última instancia, magia: aplicación de manos y i
humores de la bilis y de la bilis epilepsia y el sonambulismo, pro- la curación depende de la volun- zos, agua bendita y amuletos y
negra, de efectos opuestos, le ha- tege la casa contra los ladrones y tad de Dios: «Pero los medica- método de expulsión de los dem
cen enfermar.» confiere a sus portadores habili- mentos descritos para los males nios (exorcismo).
En la obra científico-médica Phy- dad, entendimiento y sabiduría al señalados y concedidos por Dios En el siglo XX, dentro del conté
sica, Hildegarda de Bingen des- hablar». curarán a esa persona, o bien mo- to de las medicinas naturistas
cribe algunos medicamentos, su Sin embargo, para esta abadesa la rirá si Dios no quiere que se libere alternativas, las ideas de curaci
administración, preparación y mo- utilización de estos remedios no de su enfermedad.» y prevención de enfermedades
do de actuar. Junto a los obtenidos es determinante para la buena sa- A través de las numerosas visio- Hildegarda han experimentado
de minerales y animales, los reme- lud de una persona. En su opi- nes que experimentó desde su in- renacimiento. Esta «medicina», pi
dios de origen vegetal, con cerca nión, la recuperación sólo se con- fancia, Hildegarda estableció una pagada a menudo sin sentido c
de 300 especies, ocupan gran par- sigue con la colaboración de toda unión mística con Dios, que a los tico, intenta, a partir de las recel
te del texto. la persona. El objetivo es restau- ojos de sus contemporáneos le de esta abadesa, ofrecer alterna
Cabe destacar su terapia a base de rar un modo de vida ordenado y confiere la dignidad de una santa. vas a la medicina moderna. Tai
metales y piedras preciosas. El comedido (—• dietética, pág. 67), Practica los distintos métodos de bien ha encontrado seguidores
diamante actúa «contra las arañas algo que no se logra con medica- la medicina religiosa, así como la algunos círculos parapsicológicc

92

1100-1199

Sintomatología:

Enfermo por los malos espíritus
«¡Sal, Satán, del cuerpo de esta hipersensoriales. La Biblia in-
mujer y deja espacio en él para terpreta como signos de pose-
el Espíritu Santo! El espíritu im- sión demoníaca la epilepsia (—•
puro sale de modo abominable pág. 40), la manía, la parálisis,
con las secreciones vaginales la pérdida de memoria y los do-
por la vulva de la mujer. Ha que- lores de cabeza. Los relatos bí-
dado liberada.» Esta descripción blicos que se refieren a los locos
de un ritual de exorcismo, al pa- (Antiguo Testamento, 1 Sam.
recer practicado por Hildegarda 16, 14 a 23) han ejercido una
de Bingen a avanzada edad, re- fuerte influencia sobre la medi-
vela los métodos religiosos con cina religiosa y popular europea.

Miniatura procedente del
Evangeliario del emperador
Otón III (finales del s. X).
En la parte superior se re-
presenta a Jesús y sus discí-
pulos cruzando el lago Ti-
beríades; en la inferior, la
curación de un poseído tal y
como la describe la Biblia.
Jesús dice: «¡Apártate, es-
píritu impuro, de los hom-
bres! Los malos espíritus se
introducen en una piara de
cerdos, que caen al agua y
se ahogan. El poseído está
curado.» Los espíritus están
representados como diablos
rojos que escapan por la
boca del enfermo, una vi-
sualización del mal muy uti-
lizada hasta la Edad Mo-
derna.

El ser humano como micro- los que los hombres de la Edad En la Edad Media y la Moderna
cosmos en el macrocosmos del Media intentaban curar a los que los poseídos se han considerado
mundo que le rodea, representa- se consideran poseídos. -a diferencia de las brujas- en-
do aquí como un disco en el Desde hace milenios, muchas fermos inocentes que deben cu-
mar; en última instancia Cristo culturas han seguido considerarse a través de la religión por
y Dios rodean todo en una sola rando las enfermedades como medio de exorcismos (—• 1614/
persona. Hildegarda aparece a uña forma de expresión de la lo- pág. 170).
la izquierda representada bajo
cura, que puede generar los más Por el contrario, la medicina cien-
el rótulo de la visión (miniatura,
diversos síntomas y males. La tífica, ya en la Antigüedad, ha
s. XIII).
posesión se describe por lo ge- catalogado la locura como un
neral como un estado de excita- trastorno físico por causas natu-
ción, atribuible a la acción de rales, del que hace responsable a
los malos espíritus (demonolo- una mezcla desequilibrada de
Una visión de Hildegarda de
gía; •** pág. 25), del diablo o sus humores (patología humoral; —*
Bingen representa su unión mís-
descendientes {diabolí), que se pág. 55), que actúan sobre el ce-
tica con Dios. En la Edad Media
los místicos aspiraban a esta vi-
apoderan de la persona, de su rebro. En la Edad Moderna, los
vencia mediante la contempla- alma y también de su cuerpo. médicos comenzaron a explicar
ción, la oración y el ascetismo. Suele decirse que el poseído gri- psicológicamente la locura como
En la unidad con Dios, la aba- ta blasfemias, obscenidades e el resultado de una imaginación
desa ve imágenes que interpreta irreverencias y aulla como un defectuosa. Hoy se la interpreta
en sus obras con un sentido reli- animal salvaje; desarrolla una como una disociación mental en el
gioso (ilustración del manuscri- gran fuerza y posee capacidades caso de «personalidad múltiple».
to Scivias, s. XII).

93

1200
1200-1249
Hacia 1200. En una novela en De castigo de Dios a enfermedad santa
verso. El pobre Enrique,
Hartmann von Aue relata el Hacia 1225. Hay en Francia más
destino de un caballero leproso. de 2 000 casas de leprosos (lepro-
Para curarle, una muchacha
quiere sacrificar su vida
serías). En la época de las cruza-
(-> pág. 96). das (ss. XI a XIII), la lepra parece
que se extendió por Europa como
1206. Los seléucidas
construyen en Kayseri (Turquía una epidemia.
asiática) un «edificio de doble Pero lo más probable es que la
uso» (hospital y escuela de mayoría de los cruzados que re-
medicina) (-* s. Xlll/pág. 97). gresaba enfermos no sufrían de le-
1217. Se funda el hospital de pra, sino de sífilis. Por eso, el nú-
los seléucidas en Sivas mero de leprosos realmente no es
(Turquía) (-* s. Xlll/pág. 97).
tan grande como permitiría supo-
Hacia 1220. Se construye en ner el gran número de leproserías
el monasterio cisterciense de
Eberbach (Rheingau) un que se han fundado, y que por tér-
Infirmarium para monjes mino medio no acogen a más de
enfermos. una docena de enfermos.
1222. Se funda la Universidad Aislamiento de la enfermedad
de Padua. En la Edad Media se emplea a
1224. Federico II, emperador del menudo el término lepra para de-
Sacro Imperio Romano signar cualquier enfermedad in-
Germánico, funda la primera fecciosa que se manifieste con al-
universidad estatal europea en teraciones cutáneas. El aspecto re-
Ñapóles (-» 1231/pág. 96).
pugnante de estos enfermos conduce
Hacia 1225. Existen en Francia a su aislamiento fuera de la socie-
más de 2 000 casas para
leprosos (leproserías). La lepra se dad. Síntomas claros de lepra no
extiende como una epidemia a aparecen en Europa hasta los si-
raíz de las cruzadas (ss. X1-X11I) glos XH/XIII.
( - pág. 94). Castigo por una vida no cris-
Hacia 1226. Se construye en tiana
París el Hospice des Quinze- Junto al intento de dar una expli-
Vingts, un hospital para 300
caballeros cruzados que fueron cación racional a la enfermedad,
cegados durante su cautiverio causada por el consumo de vino
islámico. El Hospice sigue siendo corrompido o carne de cerdo en
hoy un centro de investigación mal estado, durante la Edad Me-
oftalmológico famoso.
dia predominó la idea de conside-
1228. Se funda un hospital de rar esta enfermedad un castigo di- mos. En ellas los enfermos reúnen rroco, al que se amenaza de exc<
los seléucidas en Devrigi sus bienes y eligen un maestro.
(-• s. XIll/ pág.97).
vino. Por eso al enfermo se le con- munión si no lo comunica denti
sidera un ser impuro y se le excluye Sus disposiciones establecen que de un plazo establecido (seis s<
1229. La landgravc Isabel de de la sociedad. los miembros mantengan la igual- manas). Desde el siglo XIII, anti
Turingia funda en Marburgo
un hospital, el Elisabeth-Spital. Como proscrito, el leproso pierde dad en el trato y en el vestir. del ingreso en una leprosería, 1<
Debido a su entrega a pobres y sus derechos, entre ellos el de pro- La lepra, enfermedad santa enfermos son revisados por ui
enfermos, el papa Gregorio, IX tección por parte de la comuni- Cuando los cruzados enferman comisión de médicos y cirujano
la canoniza en 1235 también de lepra, dicho mal deja que generalmente están al servic
dad. Se le prohibe en gran medida
( - pág. 97).
mantener contacto con la socie- de ser pecado para convertirse en de la ciudad. Esta revisión se p
A partir de 1230. Ll dad. Los leprosos solteros no pue- una «enfermedad santa». A partir rece a un proceso judicial. Se ci
franciscano inglés de entonces se ayudará al enfermo
Bartholomaeus Anglicus trata den contraer matrimonio y los que al acusado, se le examina y se
en su De proprielatibus rerum, están casados deben abandonar a con verdadero amor cristiano ha- absuelve o condena. Si resulta e
en 19 tomos, la obstetricia, sus familias. En estos casos, in- cia el prójimo. Se suprimen los tar enfermo, es enviado a una 1
las enfermedades ginecológicas y cluso se llega a celebrar un fune- funerales para los leprosos y, en prosería; si está «puro», es «in
el cuidado de los lactantes 1179, el tercer Concilio de Letrán
(-» Pág 98). ral para darlos oficialmente por cente» y se le absuelve. En los c
muertos, aunque sigan vivos. establece que la lepra no es ya sos dudosos se procede a ui
1231. El emperador del Sacro motivo de separación. La Orden nueva citación. La sentencia
Imperio Romano Germánico
Se establece una serie de disposi-
Federico II completa su ciones sobre la lepra que fijan la de San Lázaro, fundada en 1120 anota en un documento que del
estatuto medicinal, promulgado forma ritual de esta exclusión. en Jerusalén, se ocupa en especial presentar al ingresar en la lepr
en 1224 y que es el primero Así, los leprosos deben darse a del cuidado de los leprosos en sería. A finales de la Edad Medí
de Occidente. Sus disposiciones «lazaretos». este documento tenía la finalida
regulan la formación de
conocer por sus ropas especiales y
los médicos y cirujanos y deben llevar guantes para evitar el Los médicos certifican a los sobre todo, de impedir que los v
diferencian la profesión contacto físico. «sospechosos» gabundos hallaran cobijo y man
médica de la farmacéutica En la alta Edad Media se constru- La lepra es en la Edad Media una tención en las leproserías.
( - pág. 96). enfermedad de declaración obli- En un catálogo se indican los sí
yen casas especiales (leproserías;
—• 583/pág. 68) para estos enfer- gatoria. El responsable es el pá- tomas de la enfermedad que deh

94

1200-1249

Sintomatología:

Lepra: un mal repulsivo
La lepra la causa una bacteria, permiten deducir que la enfer-
Mycobacterium leprae, que se medad ya había aparecido en el
transmite a través de «gotitas»al III y II milenios a de C. En épo-
estornudar o toser y de la sucie- ca bíblica (h. 1850 a de C, -*
dad. La afección crónica co- pág. 31) debió conocérsela ya en
mienza tras un largo período de el Mediterráneo oriental. Desde
incubación (2-15 años) y se pre- comienzos de nuestra era las
senta sobre todo en las regiones fuentes romanas relatan la apari-
tropicales y subtropicales. ción de esta enfermedad. En el
Afecta a las mucosas bucales, siglo II se halla extendida por
los ojos, las visceras abdomina- todo el Imperio Romano. En el
les, los huesos, los testículos y siglo IV se crearon en el área me-
especialmente la piel y los ner- diterránea los primeros estableci-
vios (las fibras sensoriales peri- mientos dedicados a aislar a es-
féricas, entre otras). Entre los tos enfermos (leproserías), y ya
primeros síntomas hay dolores en el siglo VI estas instituciones
no característicos y trastornos están extendidas por toda Euro-
Francisco de Asís (segundo a la izq.) en una leprosería (s. XV). Junto con los naza- de la sensibilidad (hipostesia y pa (—• 583/pág. 68). Hasta el si-
renos, los franciscanos son los que más atenciones dedican a los leprosos. anestesia) en la piel. glo XIII la lepra siguió aumen-
Alteraciones de los nervios tando. Después desapareció
Al comienzo de la enfermedad prácticamente de toda Europa.
aparecen casi siempre manchas Sin embargo, en los países del Ter-
pigmentadas («efecto primario»), cer Mundo (África, India, Latino-
de aspecto al principio rojizo y américa) sigue estando muy ex-
después blanquecinas, cuya sen- tendida en pleno siglo XX. Hacia
sibilidad al dolor se reduce. En 1990 se calculó que el número de
el curso posterior del mal va leprosos en el mundo oscila entre
produciéndose una creciente in- 10 y 15 millones de personas.
sensibilidad por todo el cuerpo, Desciframiento tardío
causada por trastornos en los El descubrimiento, en -* 1873
nervios, y mutilación de los miem- (pág. 310) por parte del investi-
bros y del rostro («cara leonina»). gador noruego Ármauer Hansen,
Se distinguen dos tipos princi- de la bacteria causante de la le-
pales de lepra dentro de la gran pra ha sido fundamental para
variabilidad que reviste esta en- constatar que se trata de una en-
fermedad: el primero, llamado le- fermedad infecciosa. Después de
pra lepromatosa, comienza con que el bacteriólogo alemán Al-
alteraciones nudosas de las mu- bert Neisser aislara el bacilo en
Cascabeles de los Países Bajos con los A través de mirillas, practicadas en una cosas y de la piel. Después afec- tejidos afectados de lepra, co-
que los leprosos debían anunciar su iglesia danesa, los leprosos podían se- ta al hígado, intestino y ríñones. mienza la lucha contra esta ma-
presencia. guir los servicios religiosos. El segundo tipo, la llamada le- nifestación patológica como en-
pra tuberculoide, cuyos nodulos fermedad infecciosa. Sin embar-
rán ser observados en un diagnós- reciendo de modo progresivo en recuerdan los de la tuberculosis, go, hasta el siglo XX no se
tico de lepra. Son los siguientes: toda Europa. La causa es proba- tiene un pronóstico relativamen- dispone de medicamentos efica-
I. músculos duros y con protube- blemente la peste, que también te favorable, es decir, no afecta a ces contra ella, como las sulfa-
rancias; 2. piel reseca; 3. caída del hace estragos entre los leprosos los órganos internos ni produce midas, introducidas a partir de
cabello; 4. atrofia muscular; 5. in- (-» octubre 1347/pág. 106). Sin graves mutilaciones. Comienza los años treinta. Mientras tanto, se
sensibilidad y espasmos; 6. exan- embargo, las medidas de exclu- con la aparición de manchas ro- han desarrollado gérmenes pató-
temas cutáneos (tina, escamas, úl- sión social de éstos y su estigma- jizas no dolorosas en la piel. genos resistentes que han provo-
ceras); 7. granulaciones (debajo tización como «impuros» se man- Más adelante se producen en- cado un aumento de esta afección
de la lengua, en los párpados, de- tienen hasta bien entrada la Edad grasamientos en forma de tubér- en los últimos veinte años. Conti-
trás de las orejas); 8. escozor en la Moderna. En la actualidad, la le- culos en las ramas nerviosas, y núa siendo una enfermedad que
piel; 9. piel de gallina al exponer- pra no ha sido totalmente erradi- trastornos de la sensibilidad y afecta sobre todo a los pobres en
se a corrientes; 10. sudoración; cada y sigue afectando a un gran del movimiento. los países subdesarrollados. Los
II. fiebre; 12. carácter embustero número de personas en muchos Plaga milenaria casos aislados que se producen
y airado; 13. pesadillas; 14. pulso países en vías de desarrollo, sobre El origen histórico de la lepra en Europa pasan a veces inad-
débil; 15. sangre negra y granulo- todo en África Central y en la In- no puede datarse con precisión. vertidos de los médicos por su ra-
sa; 16. orina blanca. dia. De modo excepcional está Las fuentes egipcias disponibles reza.
En el siglo XIV la lepra va desapa- presente también en Europa.

95

I

1200-1249

La virtud cura al «pobre Enrique» de la lepra
Hacia 1200. El autor alemán da y atada sobre la mesa del médi- crificio y acepta su dolencia, por La descripción de la virtuosa cor
Hartmann von Aue describe en su co, el caballero queda tan impre- lo que Dios cura al compasivo ca- ducta del «pobre Enrique» y de ]
epopeya en verso El pobre Enri- sionado por la belleza de la hija ballero, que se casa a continua- muchacha campesina servirá d
que el destino de un caballero en- del campesino que rechaza el sa- ción con la muchacha. ejemplo a la nobleza.
fermo de lepra.
El leproso, que a causa de su en-
fermedad ha sido expulsado de la El «castigo de Dios a su cuerpo» confronta la virtud
sociedad, intenta con ayuda de los
médicos recuperar la salud y el del pobre caballero Enrique
respeto. Viaja hasta los principa-
les centros de la medicina de su El extracto de la obra en verso El pobre Enri-
época: Montpellier y Salerno. que, de Hartmann von Aue, escrita hacia
/ informes desalentadores / de qi
Sin embargo, sólo un médico de 1200, relata la búsqueda de la curación por nunca volverá a estar sano. / No ]
parte del caballero, que sufre lepra:
Salerno puede darle algunas espe- gusta lo que escucha / y se dirige
ranzas: Si «Dios quisiera ser el Salerno / y por querer curarse / n
médico», entonces la sangre del La peste hace mella en él./ Al ver curre a los conocimientos de mi
corazón de una doncella podría este grave castigo de Dios / en su dicos experimentados. / El meje
salvar a Enrique. La mujer debe cuerpo,/ la gente le rechaza /... Él maestro que allí encuentra / (
estar en edad de matrimonio y sa- piensa / que podrá curarse / y via- quien en seguida le da / una not
crificarse voluntariamente. ja de inmediato / a Montpellier, cia bien rara: /que podría curarse
Finalmente, la hija de un campesi- donde / espera obtener ayuda de pero que permanecerá siempre si
no está dispuesta a dejarse matar los médicos. /Pero recibe allí sólo curarse.
por él. Juntos viajan a Salerno.
Pero cuando Enrique la ve desnu- Hartmann von Aue (miniatura del Cancionero de Manessiscty.

Reglas para la pro-
Ramón Llull y la medicina medieval fesión médica
La obra médica de Llull está es- enfermedad (De regionibus sa-
Personaje pecialmente resumida en el Li- nitatis & infirmitatu), De la gra- 1231. El emperador romano gei
Ramón Llull nació en Palma de bro de los principios de Medici- vedad y ligereza de los elemen- mánico Federico II Hohenstaufe
Mallorca entre los años 1232 y na (Líber principiorum medici- tos (De ponderositate & levitate decreta para su reino de Sicilia 1
1235 y murió en la misma ciudad nae), así como en el Arte element) y el Libro de la luz (Lí- primera ordenanza médica de Oc
en 1315. Con excepción de su compendiosa de la Medicina ber de lumine). La base de la cidente, una ampliación de su n
extensísima obra teológica y lite- (Ars compendiosa medicinae), medicina luliana se fundamenta glamento de 1224. Hace con ell
raria, la obra científica de Llull Los límites de la salud y de la en la estequiología, es decir, la más precisas las reglas promulgí
es mal conocida; aunque, en los doctrina de los cuatro elementos das en 1140 por el rey normand
últimos años, algunos estudiosos (fuego, aire, tierra y agua) y de Roger II de Sicilia.
han comenzado a desenterrarla. las cuatro calidades (calor, frío,
Federico II (1194-
El pensamiento de Llull es muy húmedo y seco) que hallamos en 1250) accedió al
complejo. Porque, en líneas ge- los filósofos presocráticos. No trono real de Sicilia
en 1198, y en 1220
nerales, abarca los saberes que obstante, gracias al arte combi- ciñó la corona de
en su tiempo eran manejados natoria graduó la doctrina humo- /• •'; ." '..- emperador romano
germánico. El
por el vulgo y en las primeras ral, proporcionando un medio monarca judeo-árab
recibió una cultura
Universidades. Llull trató las más sutil y eficaz, apto para cal- mixta bizantino-
ciencias aplicando un procedi- cular el modo de restablecer el romana y mostró
diversos intereses
miento lógico y, a su vez, inclu- equilibrio temperamental. culturales (Libro de
yendo los conocimientos teoló- Así lo propugnó si los grados se tos halcones, de
Federico II).
gicos y cósmicos inspirados en emplean en un conjunto de técni-
la teología y en la ciencia, que cas analíticas; en principio de los Disposiciones similares se ado]
eran comunes a las religiones triángulos que pertenecen al arte tan en otros países europeos.
cristiana, hebrea y musulmana. general. La aprobación para el ejercicio c
Llull utilizó los símbolos alfa- En suma, tomando como base los la medicina no se concede en Sic
béticos y numéricos, recurrien- aspectos comúnmente aceptados lia hasta después de un estudio c
do a los razonamientos de una por la Ciencia en general, y la ocho años y una actividad práct
manera abstracta, es decir, al- médica en particular, Llull incitó ca de otro año más, «bajo la direí
gebraica; método que proporcio- Página del Arbor scientiae, impresa en a la crítica de los principios o ra- ción de un médico experiment;
nó una serie de deducciones cien- Barcelona en 1505 (Biblioteca de Cata- zonamientos que se hallaban a la do». Entre los árabes se impus
tíficas. luña, Barcelona) sazón vigentes. desde el siglo XI, una especie c
examen estatal para los médicos.

96

1200-1249

La landgrave sirve
a pobres y enfermos
1229. Isabel, landgrave de Turin-
gia (1207-1231), funda en Mar-
burgo, con sus posesiones y ren-
tas, un hospital para ayudar a los
pobres y a los enfermos.
Hija del rey Andrés II de Hungría
fue prometida, a la edad de once
años, con el más tarde landgrave
Luis IV de Turingia. A los 14
años contrajo matrimonio; de esta
unión nacieron tres hijos.
Bajo la influencia de los francis-
canos llegados a Alemania y fas-
cinada por las cruzadas, Isabel se
dedica al cuidado de los pobres.
Tras la muerte de su esposo como
cruzado en 1227, abandona Wart-
burgo y se traslada a Marburgo.
Se dedica plenamente al cuidado
de pobres y enfermos, pero no in-
Hospital monacal en Occidente; (arriba), recogida y cuidado (abajo dcha.J, el alma del difunto es recogida por el diablo. gresa en un convento, a pesar de
que acepta los votos para no vol-

Oriente: formación de los médicos
Siglo XIII. Los seléucidas, una di- médicos, un cirujano, un oftalmó- cuatro salas de planta de cruz
nastía islámica que domina, a partir logo, un farmacéutico y un jefe griega). El de Amasya (fundado
del siglo XI, territorios de Asia administrativo. en 1308) sólo adquiere fama des-
Central y Anterior, construyen en Probablemente tomó como mode- pués de que el maestro Shere-
Asia Menor a partir del 1200 lo el de Gondishapur, donde en feddin Sabonucuoglu tradujera
unos 15 hospitales que ponen 555 la facultad de medicina ya co- (en 1465) al turco otomano el tra-
bajo la autoridad del ministro (vi- operaba con el hospital local. tado Sobre la cirugía de Abulca-
sir) de la salud pública. Aunque también pudo servir de sis (s. X) y lo ilustrara con escenas
Estas instalaciones se relacionan ejemplo el hospital Adudi, funda- de enfermos de este hospital.
de forma directa con el hospital do en 982. En comparación con Occidente, el
del Pantocrátor de Bizancio, que En 1217 se construye el hospital hospital médico como institución
no está sometido a una dirección de Sivas y en 1228 el de Devrigi aparece relativamente pronto en
clerical como es habitual en Occi- (fundado por los seléucidas, con Oriente.
dente, sino que es financiado por
la administración municipal ( * — Santa Isabel peina a un leproso (tabla
h. 1136/pág. 91). 16 del Ciclo de Isabel de Lubeck del
Es famoso el «edificio de doble 1420).
uso» que la soberana Gevher Ne- Hospital medieval
sibe mandó construir en 1206 en del oriente verse a casar. Isabel se separa de
Kayseri (antigua Cesárea). Muer- islámico: planta su corte y junto con mujeres que
del hospital de
ta a la edad de 26 o 27 años de no son de origen noble se dedica
Devrigi, fundado
tuberculosis, su hermano, el sobe- al servicio hospitalario vestida con
en 1228 por los
rano seléucida Giyaseddin Key- seléucidas, en
ropas talares.
husrev, finaliza las obras de cons- conexión con una En 1235, cuatro años después de
trucción. Consta de un hospital y mezquita. Este tipo su muerte, es canonizada. Todavía
una escuela de medicina engloba- de equipamientos hoy, algunas órdenes regidas por
dos en la misma estructura y cose encuentran en mujeres y dedicadas al cuidado de
municados por una puerta en uno toda el área los enfermos se apoyan en el idea-
de sus lados. Estuvo en servicio abarcada por rio de esta santa.
activo hasta 1889. Se imparte una la cultura La landgrave de Turingia es re-
enseñanza teórica y práctica de la musulmana, en presentada a menudo con una ja-
medicina. Hacia 1950 se restau- especial en Persia rra y un pan como símbolos de la
ran los edificios y se mantienen y la India (p. ej. en caridad; suele llevar también una
las salas para el médico jefe, dos Hyderabad).
corona y un velo de viuda.

97

I

1200-1249

Sobre las maravillas
de la naturaleza
A partir de 1230. Bartolomeo el
Inglés (Bartholomaeus Anglicus;
h. 1220-1250) describe en su en-
ciclopedia De proprietatibus re-
rum (Sobre las propiedades de
las cosas), en 19 tomos, proble-
mas médicos.
Bartholomaeus Anglicus se formó
probablemente en Oxford y fue
nombrado profesor de teología en
la Universidad de París. En 1224
o 1225 ingresó en la orden menor
de San Francisco. Por petición de la
orden sajona, se traslada en 1231
a Marburgo, donde es nombrado
maestro de teología.
En su enciclopedia se remite a
150 autores, sobre todo a Aristó-
teles. Trata en especial la obstetri-
cia, la ginecología, el cuidado de
los lactantes y cuestiones relacio-
nadas con las matronas. Destaca
la profilaxis ya que «es mucho
mejor y más sencillo proteger la
salud que se tiene, que recuperar
trabajosamente la que se ha perdi-
do». Describe de una forma fácil-
mente comprensible una serie de
enfermedades y su posible trata-
miento. El franciscano se ocupa
también de la demencia, que con-
sidera debida a una inflamación
en la tercera cámara del cerebro.
Representación de
La melancolía puede sobrevenir a • " - 7 ^
los cuatro elementos
causa de las preocupaciones. según el libro Sobre
También la mordedura de un pe- las propiedades
rro rabioso o de un animal vene- de las cosas,
noso pueden provocar enfermedade Bartholomaeus
des mentales, lo mismo que los Anglicus, el cual
humores del cuerpo corrompidos. defendió una teoría
Como terapia, Bartholomaeus re- análoga a la tradi-
comienda atar al paciente con ac- cional de los cuatro
cesos de rabia y aislar a los me- humores (manuscrito
lancólicos del entorno que les preo- francés del s. XV).
cupa. Postula una cuidadosa
atención de los enfermos, y reco-
mienda la música y la actividad fí- Disección
sica para los enfermos mentales. medieval, según el
La obra de Bartholomaeus Angli- libro Sobre las
propiedades de las
cus populariza por primera vez
cosas (manuscrito
las opiniones de los autores grie-
francés, s. XV). El
gos, judíos y árabes sobre cuestio-
primero de los cinco
nes médicas y científicas. Las nu- estudiantes de
merosas copias en las bibliotecas anatomía,
europeas y el uso frecuente que se empezando por la
hace de ella en la Universidad de derecha, sujeta en
París, son una muestra evidente alto el pene que han
de la gran influencia que ejerció. cortado y que es
La enciclopedia se imprimió por objeto de discusión
primera vez en Basilea en 1470. científica.

98

1200-1249

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ftibujo del corazón, procedente de una obra del profesor de teología Bartholomaeus
Anglicus (manuscrito francés del s. XV).

tuve Se Gx vafouíte BcSene tt^cfw^ Te
mor tfapzTSc fo St> uftuy f^u cfttef, Portada del Tesoro de los pobres de Arnau de Vilanova, traducido al francés e
impreso en Lyon en el 1527 (Biblioteca de Artes Decorativas, París).

tunee cfiofieSceptc Aman de Vilanova
puetóf Se ce* m*CU Siglo XIII. Arnau de Vilanova pendio práctico (Breviarium
nació en Valencia (España) ha- practicae). Aunque fue el Régi-
5t^6 et8t Cetu& mu cia 1238 y murió en Genova en men de salud (Régimen sanita-
[ fce tt$c&fíffnee et 1311. Se formó en medicina en
la Universidad de Montpellier.
tis), dirigido a Jaime II, el que
alcanzó una mayor repercusión,
&6ct4w3umi&v<te>&ctoutü¿/níUi& Las diversas etapas de su vida vertiéndose versiones en catalán
transcurrieron en Ñapóles, Va- y hebreo. En el mismo sentido
m<nt& cciVte SontCa fama* cffytiwc lencia y Barcelona, con estan- cabe incluir las Comparaciones
cias en Ñapóles y París. Vincu- o Aforismos sobre la naturale-
Mor de cabeza (miniatura de un manuscrito francés de la enciclopedia de Bartho- lado a la casa real aragonesa fue za de la salud (Parábolas o
maeus Anglicus, s. XV). médico de los reyes Pedro III y Aphorismi de ingenio sanita-
Alfonso III y de los reyes de tis), una colección de 330 afo-
haíafae* íc [?i*cC)a!yinir& úxpoíit* Ñapóles, Carlos y Roberto, y de
Federico III de Sicilia. La obra
rismos ordenados en ocho «doc-
trinas». Las tres primeras son
CyaucCk bjttc fcyüttnuc ;vnrLv*vv- de Arnau de Vilanova es rica y introductorias, y, de hecho,
muy variada en temas, que refle- abordan el cuerpo de los temas
jan una gran inquietud intelec- propiamente médicos. Final-
he aue Cer} tual. El elevado número de ma-
nuscritos conservados en las bi-
mente, consignaremos el amplio
Antidotarlo (Antidotarium), el
tpxíte fcuitiAiie Q bliotecas europeas, hoy en fase
de investigaciones serias, son
tratado De los grados (De gradi-
bus) y el Libro de los vinos (Líber
o¡u¿ffe Ueut o j fa 7 reflejo del papel que desempeñó de vinis).
en su tiempo. Los medievalistas Arnau de Vilanova no fue en
fauveífe etcftcíuttn más calificados en el dominio de modo alguno un innovador, sino
Szee see fcumeiu?> la historiografía médica afirman
que Arnau de Vilanova es el
que siguió fielmente la doctrina
galénica, sin jamás disentir de
ÍV/ltwSéFoictrtw HCtfqut cftetitxx máximo representante de la me- sus principios. No obstante, su
dicina europea de finales del si- formación clásica, claramente
|o/i4ctuu*6Suffii ífafUMjnijSe- fcauíp glo Xlll y principios del XIV. De influida por Avicena, motivó
fmne &uconfhuttm CTcefíe tp>ute su nutrida obra cabe destacar
Parábolas de la medicina (Me-
que los conocimientos médicos
siempre quedaran supeditados a
)bre la gota en las caderas, la ciática y su tratamiento (miniatura de un manuscrito dicationis parabolae) y Com- la práctica.
tincés del De proprietatibus rerum, s. XV).

99

I

1250-1299
de Verona, Guglielmo de Saliceto,
Mediados del siglo XIII. En finaliza tras cinco años de trabajo
Europa hay unas 20 000 leproserías -su gran obra de cirugía. Funda una
(-» h. 1225/pág. 94). importante escuela en
Hacia 1250. En el escrito seudo- la que se formará el famoso
aristotélico que él mismo comenta, cirujano Guido Lanfranco de
Secretum secretorum, el filósofo Milán, que trabaja en París.
y teólogo inglés Roger Bacon 8.9.1276. Juan XXI (Petrus
recomienda «abrazar a una Hispanus) es elegido papa. Es
muchacha cálida y bonita» para el primer médico que accede al
aliviar ei dolor de estómago. A más alto cargo de la Iglesia
partir de esta premisa, desarrolla la católica. Crea una oración a santa
teoría del Fumus iuventulis, la Apolonia, protectora de los
transpiración vitalizante de las enfermos de los dientes
personas jóvenes. (-* pág. 102).
Después de 1250. Los médicos Antes de 1280. El investigador,
que practican la medicina popular filósofo y teólogo alemán Alfred,
inspirados en el budismo, y que conde de Bollstadt, nacido en
viven en su mayoría como monjes, Lauingen (Suabia), más conocido
trabajan en Japón practicando la por Alberto Magno, redacta
caridad pública. Así, el monje De vegelabilibus, una obra
Ninsho funda ai norte de Nara sobre plantas en la que recurre
un hospital que asume distintas a la tradición antigua
funciones. La leprosería es la más (-» 2a mitad del s. XIII/
antigua de las que se conservan en pág. 102).
Japón.
1284. El sultán mameluco Mansur El rey francés Enrique IV durante la imposición de manos, un ritual curativo m
1254. El ritual de la imposición de al-Qalaun consagra en El Cairo el popular (grabado en cobre de P. Firens, ¡609).
manos practicado por los reyes en Hospital Mansuri, donde se trata a
Francia ante una multitud se pobres y esclavos. Dispone de una
implanta después del regreso de sala para el médico jefe y otra para
Luis IX el Santo de la Sexta
Cruzada (1248-1254) (— pág. 100).
Febrero 1255. Los cirujanos se
agrupan en París en una «Confrérie
impartir las lecciones teóricas
(-» s. XlII/pág. 97).
1286. En la ciudad de Cremona, en
Curación real
el norte de Italia, ha tenido lugar 1254. Tras el regreso del rey Luis
de Saint-Cóme et Saint-Damien», la primera disección medieval
de la que surge más tarde el IX el Santo (1215-1270) de la
conocida en un cadáver humano Sexta Cruzada, comienza en Fran-
«Collége de Saint Come». En 1258 (— 1302/pág. 105).
se realiza el primer examen de cia la costumbre de la imposición
ingreso en el gremio de cirujanos El consejo de la ciudad hanseática de manos, ritual que practicaba el
( - pág. 102). de Lübeck funda un hospital civil,
el Heilig-Geist-Hospital monarca en las conmemoraciones
A partir de 1260. El médico (-• pág. 103). de su coronación para evitar la es-
italiano Tadeo Alderotti (Taddaeus
Florentinus), uno de los primeros Hacia 1289-1299. El español
crofulosis. El rey inglés Eduardo I
representantes de la medicina Arnau de Vilanova, alquimista, se adhiere en el año 1269 a este
escolástica, describe el efecto médico, botánico, celebrado uso: «King's touch.» Al parecer,
curativo del alcohol en su obra profesor universitario y algunos de sus antecesores pose-
De virlutibus aquae vitae. diplomático, redacta, durante su yeron especiales fuerzas curativas,
estancia en Montpellier, algunos
1267. El franciscano e investigador de sus escritos de medicina más sobre todo Eduardo el Confesor
inglés Roger Bacon describe en un importantes: Parábolas de la (h. 1003-1066) de Inglaterra, ve-
tratado de óptica el principio de medicina (-* 2. a mitad del s. XIII/
la lente convexa. Por este hecho, nerado como santo, y el rey Ro-
pág. 102). berto II el Piadoso (h. 970-1031)
se le atribuye la invención El monarca francés Luis IX el Santo h
(no confirmada) de las gafas 1295. El milanés Guido Lanfranco de Francia. ciendo la imposición de manos (grab
( - pág. 102). (Lanfrancus), uno de los cirujanos La escrofulosis, conocida enton- do en madera, s. XIX).
más notables de la Edad Media,
13.10.1269. El día de san Eduardo,
ingresa en la unión de cirujanos ces como «enfermedad real», reci-
en honor de Eduardo el Confesor bió ese nombre a partir de que se tervención quirúrgica. Hasta el s
de París, la «Confrérie de Saint-
(s. XI), los reyes ingleses inician
el ritual de imposición de manos
Cóme». Al año siguiente aparece su comenzara a practicar dicho ritual. glo XVIII no crece el escepticisrr
gran obra de cirugía, Chirurgia Se trata de una afección que se ma- ante la creencia en el poder cural
para evitar la escrofulosis
magna, donde establece la unidad
(-» 1254/pág. 100).
de la teoría y la práctica. nifiesta por tumefacciones en la vo de los reyes. La reina Ai
1270. El oftalmólogo árabe Ibn abi zona del cuello y de la nuca, que (1665-1714) ha sido la última ci
1296. Seis médicos obtienen en radora real de Inglaterra. En Frai
Usaibia de Damasco, médico jefe
París el título de doctores en
se vuelven purulentas y puede de-
de los oftalmólogos en El Cairo, jar heridas abiertas a causa de las cia la costumbre persistió duran
medicina.
redacta la obra de carácter general más tiempo. Luis XV, con oc
sobre biografías de médicos árabes.
cavernas originadas por una tu-
1299. El papa Bonifacio VIII
Cita a 380 médicos, entre ellos promulga la bula De sepulturis, berculosis de los ganglios linfáti- sión de su coronación en 172
varios griegos. dirigida contra la costumbre de cos. impuso las manos sobre más (
1271. El juramento de Basilea es cocer los cadáveres para Las autoridades médicas de Ingla- 2 000 escrofulosos. El ritual :
la primera ordenanza de farmacia transportarlos a su lugar de origen. terra y Francia reconocen el valor practicó por última vez durante
Con ello se prohibe también a los
en lengua alemana (—• pág. 101).
anatomistas la cocción de huesos terapéutico del ritual y a menudo celebración del acto de coron
1275. El médico y cirujano italiano y otras partes del cuerpo. lo recomiendan antes de recurrir a ción del rey borbón Carlos X, í
los cirujanos o en vez de una in- 1825.

100

1250-1299

Los farmacéuticos de Basilea y su juramento
1271. En el llamado juramento de
Basilea se exige a los farmacéuti-
cos alemanes ser de confesión
cristiana y admitir la autoridad de
los profesores de medicina; tam-
bién se les prohibe vender medi-
camentos sin receta y producir
abortivos.
El mandato del emperador roma-
no germánico Federico II de —•
1231 (pág. 96), que sirvió como
modelo para otras disposiciones
similares en el resto de Europa,
establecía diferencias ya entre far-
macia y medicina. Los miembros
de la profesión médica deben vi-
gilar a los farmacéuticos y se pro-
hibe cualquier tipo de transacción El Juramento de Basilea, redactado en 1271, establece,
comercial entre ambos. Para regir entre otras cosas, que el farmacéutico no puede vender
una farmacia se requiere un per- veneno a nadie, salvo que haya dos ciudadanos que ates-
miso estatal y, además, debe lle- tigüen que con ello no se va a causar daño a ningún tercero
varse un recetario y abonar deter- (Staatsarchiv, Basilea).
minadas tasas.
Las primeras farmacias que se co-
nocen son las boticas de los hos-
Cosme y Damián, patrones de los médicos y farmacéuticos;
pitales en los monasterios, regi- Cosme sostiene, como farmacéutico, un recipiente con pomada
das al principio por médicos, (pintura del maestro español Vallejo).
como en Montecasino o San Gall.
Farmacias de este tipo surgieron dientes), auténticos medicamen- cario es quien prepara los medica- los speciarii, los herbarii y los
en varios lugares durante el siglo tos que entrega a personas ajenas mentos; por su formación y por el cerarii. La primera farmacia pú-
XII, por ej. en Tréveris. El celia- a la comunidad del monasterio. uso que hace de una terminología blica se construye en Praga en
ñus, el maestro de cocina y de bo- En el siglo XIII se construyen las especializada en latín, se sitúa a 1360. El primer farmacéutico mu-
dega de la catedral, tiene, además primeras farmacias en el sentido un- nivel superior que el resto de nicipal a sueldo es el magister
de especias y aquae vitae (aguar- moderno. El farmacéutico o boti- comerciantes especializados, como Rychardius, elegido en 1363.

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ílcto«»tó>aaft3ttUii*i.-'.Tei=.1>><'" " W l

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Preparación de la teriaca según Galeno (manuscrito ár., h. 1230).
E i
Preparación de la teriaca (manuscrito griego, s. IX). De un libro de plantas latino (s. XIII).

La teriaca: una mezcla de opio y carne de serpiente que lo cura todo
La teriaca, o triaca (del gr. theriakos = referente a los animales vene- Su preparación llega a Europa en la Edad Media a través de los ára-
nosos) es el medicamento más famoso de la Antigüedad. Al parecer bes y entra en las farmacopeas y farmacias de la Cristiandad. Hasta
sirve para curar la peste y todo tipo de envenenamientos (—* h. 60/ el siglo XIX sigue siendo un remedio universal (panacea) que goza de
pág. 49). Según las recetas dictadas por Galeno, Andrómaco el Viejo gran popularidad y cuya utilidad es reconocida oficialmente. Debido
y otros médicos antiguos, contiene de 50 a 100 sustancias, entre a su contenido en opio, que todavía no se considera un problema, al-
ellas, sobre todo, opio y carne de serpiente seca (Trochisci de viperaj. gunos de sus efectos son notables.

101

I

1250-1299

Toledo, centro Los cirujanos fundan Bacon y las lentes Un médico
de traducción una asociación de aumento en la Santa Sede
1296. La ciudad de Toledo, tras Febrero de 1255. Un grupo de 1267. El teólogo y filósofo inglés 8 de septiembre de 1276. Petn
ser reconquistada por Alfonso VI, cirujanos civiles se agrupan en Roger Bacon (h. 1219-h. 1292) Juliani, desde 1273 cardenal <
es un centro cultural en el que París en una corporación. Invo- describe por primera vez en su li- Lisboa, es elegido papa con
conviven árabes, judíos e inmi- cando a sus patronos Cosme y bro Opus maius, que envía al nombre de Juan XXI -el únii
grantes francos. Por ello se con- Damián fundan la «Confrérie de papa Clemente IV (1265-1268), médico que llega a ocupar la sil
vierte en el más importante núcleo Saint-Come et Saint-Damien». La lentes oftalmológicos. papal. Se trata del mismo Petr
europeo de la transmisión de la asociación se llamará más tarde Tras estudiar en Oxford y París, Hispanus, renombrado erudit
ciencia islámica gracias a la lla- «Collége de St. Come». Bacon ingresa en la orden francis- que además de un compendio <
mada Escuela de traductores de Mantiene una escuela para estu- cana. Es un gran conocedor de las filosofía y psicología, redac
Toledo. diantes de cirugía, que tras un pe- lenguas antiguas y de las ciencias también escritos de medicir
Esta situación alcanzó una conti- ríodo de dos años han de someter- naturales. Describe los lentes of- Juan XXI muere en 1277 a cau
nuidad cultural hasta finales del se a un examen para la obtención talmológicos de la siguiente ma- de un accidente en el palacio i
siglo XIII. Trabajando con idénti- de la licencia que les autorice el nera: «Se toma un segmento esfé- Viterbo.
cos procedimientos y al amparo ejercicio de la profesión. rico de cristal o vidrio y si la altu- Petrus Hispanus, hijo de un fz
de las mismas bibliotecas, halla- El Collége extiende también certi- ra de dicho segmento es inferior macéutico de Lisboa, redactó
mos diversos traductores. Tras ficados para métodos de opera- al radio, cuando se dirige la cara Thesaurus pauperum, el mam
dos siglos de actividad, destacan ción especiales, como la hernioto- convexa hacia el ojo se ven de terapéutico más popular de
las traducciones de Guillermo de mía, la extracción de cálculos y mayor tamaño las letras y los ob- época, del que se hicieron num
Cremona del Libro de medicina a las intervenciones de cataratas. jetos pequeños... Por eso, éste es rosas impresiones a lo largo
Almanzor (Líber de medicina ad Con ello, los cirujanos se reúnen un instrumento excelente para las los siglos XV y XVI. Por prime
Almansorem), de Rhazés, el texto en una agrupación que es parecida personas ancianas y aquellas vez en la Edad Media, Petrus H;
quirúrgico de Abulcasis y el Ca- a una corporación universitaria. otras de vista débil.» No puede panus hace una descripción sisl
non (Canon), de Avicena; a ellos Más tarde se producirán en París constatarse si Bacon inventó las mática de las enfermedades me
hay que agregar versiones de es- disputas entre las distintas asocia- gafas. Tras la muerte de Clemente tales. Las considera trastornos (
critos hipocráticos y de Galeno y ciones de cirujanos (Collége de IV, este escrito se declaró «obra gánicos del cerebro, causadas p
de autores árabes hasta un total, al St. Come), los barberos y la facul- del diablo» y fue prohibido; Bacon el predominio de determinad
parecer, de veintiuna obras de te- tad de medicina para imponer sus es encarcelado por sospechoso de humores, como por ejemplo
mática médica. propios intereses profesionales. herejía (->.! 300/1301/pág. 104). melancolía por la bilis negra.

La filosofía natural y la medicina
Segunda mitad del siglo XIII.
Durante la Alta Edad Media, Al-
berto Magno y Arnau de Vilanova
destacan en la investigación de ••'•-i í á w f r ••'
En Parábolas de la medicina, el medie
las ciencias naturales; en sus tra- Arnau de Vilanova, que ejerce la enseña
ñiedidacntifllmioDantipav za en Montpellier, describe la sangría:
bajos recurren también en espe- rinicrcmiii:vii.;.. li 1
xrerbicappofli
cial a las tradiciones alquimistas. ^.arcicntiiocteí-ií ,liw- «Principios sobre la elecció
Alberto Magno, conde de Boll- «pbf. •
fófbpljoíflfa adecuada de la fase lunar par
stadt, nacido en Lauingen, Suabia . piciqun la sangría... Ya que por su fuei
(h. 1200-1280), redacta su texto . za especial la Luna puede dilí
de botánica De vegetabilibus. tar las sustancias acuosas y dií
Este dominico, cuyas investiga- poner la multiplicación, un fli
ciones se dirigen sobre todo hacia jo enfermo será tanto maye
Aristóteles, logra grandes méritos cuanto más intensamente irn
en la difusión y valoración de los die la Luna. Ya que la Luna e
escritos de este filósofo griego y el principio activo del tempers
de las obras de autores árabes y Portada de una edición del s. XVI de Alberto Magno según un mural de To- mentó frío y húmedo, en ningí
judíos. Aunque se opone a toda una de las obras del médico, filósofo, más de Módena (convento dominico de na fase de su cambio se pued
una serie de ideas míticas, en sus teólogo y alquimista Arnau de Vilanova. Treviso, 1352). mencionar el efecto específic
experimentos de química sigue hacia calor y sequedad...» Ent
anclado en las prácticas mágicas. la medicina práctica. Frente a la causas y la fuerza de sus reme- tercer cuarto de la fase lum
El famoso investigador y médico admisión incondicional de las opi- dios, hará un tratamiento conven- (en medicina: la tercera semí
español Arnau de Vilanova (1225- niones doctorales reconocidas, cido y podrá ayudar con sus artes na es fría y húmeda) se prac
1311) redacta durante su estancia Vilanova recalca la importancia a los enfermos.» Con Vilanova, lo tica la sangría, ya que «los 1
en la Universidad de Montpellier de las propias observaciones: «Só- mismo que con Alberto Magno, la quidos reumáticos se mult
(h. 1289-1299) las Parábolas de lo aquel que conoce la naturaleza observación de la naturaleza y la plican menos o fluyen e
la medicina. En ellas trata de un de los cuerpos, los tipos de enfer- magia (alquimista) desempeñan menor grado».
modo didáctico los principios de medades, la diversidad de sus un papel importante.

102

1250-1295

En Salerno
Los ciudadanos fundan su hospital se admiten mujeres
1286. Los ciudadanos de la ciu-
dad hanseática de Lubeck cons- Finales del siglo XIII. Se da a co-
truyen el Heilig-Geist-Hospital, nocer en París el nombre de varias
que aún se conserva hoy. mujeres médicos, que evidente-
La fachada, de tres frontispicios, mente pueden practicar su profe-
se orienta a Occidente. Allí se le- sión sin ser molestadas. A co-
vanta la capilla, a diferencia de mienzos del siglo XIV, debido a
los otros hospitales, donde el altar las disposiciones de la facultad de
está situado al este. La sala alar- medicina de París, se persigue a
gada y de nave única es para los varias médicas (en francés mires-
enfermos; su aspecto también es ses) por ejercicio ilegal de la me-
poco habitual para la época y está dicina; los jueces religiosos las
separada de la capilla por un mu- excomulgan.
ro. Con ello se interrumpe la co- En la escuela de medicina de Sa-
municación acústica y espacial lerno (-• 1150-1180/pág. 88) re-
entre los enfermos y el Santísimo. ciben formación varias mujeres
La construcción del Heilig-Geist- (mulieres salernitanae). La más
Hospital se debe a los ciudadanos famosa de ellas es Trotta (o Trotu-
(o al consejo municipal), que ya la, mediados del siglo XI), que
en 1228, independientemente del tuvo una consulta obstétrica. La
obispo y de la Iglesia, han funda- única obra conservada y que se le
do hospitales municipales en otros atribuye es Sobre los dolores de
lugares (en Pferdemarkt, 1228, y la mujer antes, durante y des-
en Kohlmarkt, a partir de 1276). pués del parto. En ella describe
El cuidado de los enfermos se or- la sutura de un perineo, da ins-
ganiza también siguiendo el mo- trucciones para el tratamiento de
delo de una comunidad monásti- enfermedades infantiles y conse-
ca. Al mismo tiempo se producen jos de cosmética. Sin embargo, la
disputas con el clero, que reivin- existencia de Trotta sigue siendo
dica para sí esas actividades. Sin objeto de controversia.
embargo, y a pesar de todo ello,
no se interrumpe el posterior de-
sarrollo del hospital.
Mujeres: enfermizas
Durante la Reforma, el Heilig-
Geist-Hospital se convierte en un
y sensuales
albergue secularizado para ancia- La medicina medieval está marca-
nos. En raras ocasiones, acoge da por la antigua idea de que el
también enfermos graves. Al ser cuerpo femenino es más débil y
un lugar de refugio muy popular, vulnerable ante las enfermedades
durante la época del florecimiento que el del hombre. Su tempera-
de Lubeck (s. XV), la sala dormi- Vida cotidiana en un hospital medieval: el médico examina la orina (izq.) y cose el mento es caliente y seco (como el
torio se prolonga hacia el este. sudario a un fallecido (dcha.) (grabado francés en madera, h. 1500). Sol y el día), mientras que su
constitución es fría y húmeda
(Luna, noche). La mujer sólo pue-
de digerir parcialmente los ali-
mentos y los restos los tiene que
eliminar con la menstruación. En
consecuencia, la menstruación, la
El Heilig-Geist- matriz y la sexualidad femenina
Hospital de
sólo son síntomas patológicos. La
Lubeck: vista
importancia de las relaciones se-
sobre los tres
frontispicios de la
xuales para la salud y la enferme-
capilla occidental. dad es objeto de dilatadas discusio-
Junto con el nes. Al suponerse también una eya-
Hospital Civil de culación femenina durante el coito,
Salzburgo la abstinencia permanente podría
(s. XIV), Lubeck es desencadenar muchas enfermeda-
la fundación más des (la histeria) debido al esperma
famosa de un femenino retenido. Además, en la
hospital por mujer la sensualidad (pecado) es
laicos. más intensa que en el hombre.

103

I

1300
1300-1349
Siglo XIV. La balneoiogía se ha 1316. Aparece el primer gran libro
establecido en Europa Central. de texto de anatomía, redactado
Surgen balnearios en los lugares por el médico bolones Mondino dei
con manantiales de aguas Liucci, Anatomía Mundini. Hasta
minerales, y en k- ciudades la aparición de los trabajos
funcionan instalaciones de baños decisivos de Andreas Vesalio (—*
públicos en las que se ofrecen 1543/pág. 145), éste será el texto
también servicios médicos más difundido de anatomía.
(-• pág. 109). Mondino dei Liucci publica su obra
tras realizar una minuciosa
Primera mitad del siglo XIV. El disección de dos cadáveres de
farmacólogo y erudito chino Chu mujeres ( * pág. 105).
—
Chen-heng asigna a cada droga
varias cualidades primarias. Al 1318/1319. Tiene lugar en Bolonia
identificarse simultáneamente en un proceso contra cuatro magister
cada sustancia las propiedades de acusados de haber desenterrado por
picante, dulce y ácido, por ejemplo, la noche el cadáver de un
puede deducirse fácilmente el ajusticiado y haberlo utilizado en
efecto por combinación de estas una disección.
cualidades.
Hacia 1320. Muere Henri de
1300-1301. Se comienzan a utilizar Mondeville. Fue catedrático en
las gafas para leer. El Alto Consejo Montpellier y París y puso de
de Venecia, por medio de varios relieve la importancia de la
edictos, prohibe a los miembros de anatomía para la cirugía. Describe
la cofradía de cristaleros producir doce síntomas de la lepra
vidrio de baja calidad para la ( - pág. 105).
fabricación de gafas ( * pág. 104).
— Peter de London es el primer
La representación más antigua de gafas compuestas por dos vidrios; el cardenc
1302. Tiene lugar en Bolonia la «sacamuelas» (touzdrawere) citado
en un documento en Londres. Hugo de Provenza con gafas (fresco de Tomás de Módena, Treviso, 1352).
primera autopsia judicial (de la que
se tenga constancia) para establecer 1325. Los aztecas fundan
en un caso de envenenamiento la Tenochtitlán, su capital, en el lago
causa real de muerte. Uno de los

Gafas para la lectura
salado de México (—* pág. 110).
expertos que participan es el
médico Bartolomeo de Varignana Hacia 1330. En París se incluyen
( - pág. 105). en el Articella partes del Canon de
medicina de Avicena.
1303. El médico y monje japonés 1300/1301. El Alto Consejo de también vidrios pulidos para ayu-
Kajiwara Shozon (1266-1337) 1330. Se aplica la pólvora en la dar a mejorar la visión. Las lupas
armamentística y a partir de
Venecia promulga un decreto es-
redacta un compendio de medicina,
Ton-i-shp {Introducción rápida a entonces se utiliza con fines tableciendo que el gremio de los de esta época se colocan directa
la medicina). En 1315 escribe el bélicos. Ahora se abre un nuevo cristaleros no puede producir vi- mente sobre los documentos que
Man-anpo (Recelas de efecto campo para los cirujanos: el drio de baja calidad para la fabri- deben leerse, mientras que las ga-
seguro). Con ellas abarca todos los tratamiento de las heridas de bala. cación de gafas o de lupas. Con fas se utilizan al principio comí
campos de la medicina interna
china, incluyendo las enfermedades
1333. Se construye en Venecia un ello se demuestra que en esta épo- las actuales lupas.
jardín botánico público en el que se ca no sólo se utilizan lupas -so- Hacia finales del siglo XIII se atri
oculares y de los oídos.
cultivan plantas medicinales.
A partir de 1306. El catedrático
bre todo de cristal de roca-, sino buye al filósofo, teólogo e investí
1345. Salomón ibn Ya'ish, muerto gador inglés Roger Bacon (h. 1219
de medicina Mondino dei Liucci en Sevilla (España) en 1345, deja
lleva a cabo en Bolonia disecciones un amplio comentario del Canon
h. 1292), llamado Doctor mirabi
anatómicas con fines de de Avicena; traducido al hebreo por lis, la invención de las gafas coi
investigación y didácticos. Su Joseph ben Abraham Nahmias, vidrios pulimentados. Dirige si
intención es demostrar sobre los alcanza una amplia difusión.
cadáveres las enseñanzas de los obra Opus maius al papa Cíe
textos clásicos. Para no enfrentarse 1347. Se impone en Ñapóles el mente IV, aunque no consta histó
a la prohibición de la Iglesia, evita control médico de las prostitutas ricamente (—• 1267/pág. 102). E
la cocción de trozos del cadáver antes de la epidemia de peste. probable que las gafas se utiliza
(-» 1316/pág. 105).
Octubre de 1347. Atraca en el ran por primera vez en Italia. Ei
1308. Los seléucidas construyen puerto de Mesina (Sicilia) un barco un manuscrito florentino de 129'
un hospital en Amasya (Turquía con enfermos de peste procedente
asiática). En él impartirá su de Genova. La peste negra entra en se dice: «Me encuentro tan debili
enseñanzas, durante 14 años, Europa ( » pág. 106).
— tado por los años que no teng«
Schercfeddin Sabonucuoglu, que en
1348. Muere Gentile da Foligno.
fuerzas para leer o escribir sin lo
1465 traduce el trigésimo tratado vidrios que se llaman anteojos
Se ha hecho famoso por sus textos
de Abulcasis, Sobre la cirugía. La
obra es el primer libro de cirugía
de consulta. descubiertos hace poco para hace
en lengua otomana. Octubre de 1348. La facultad más fácil la vida a los pobres an
parisina redacta un certificado de cianos, cuando su vista se debilita.»
1308-1350. Niccoló da Reggio (es peste (—• pág. 108).
decir, Nicolaus de Deoprepio), La difusión de las gafas aument
formado en Salerno, trabaja en 1349. Durante la gran epidemia de principalmente hacia finales de
Ñapóles como médico de cabecera peste, el papa Clemente VI ordena siglo XV, después de que la inven
y traductor en la corte de los reyes en Aviñón una disección para En la presente ilustración se aprecia el
de Sicilia. Revisa y traduce del uso de gafas en el norte de Europa (sec- ción de la imprenta hubiera teñid
intentar averiguar las causas de la
griego al latín varios escritos enfermedad. Se supone que la ción del ala derecha del altar de la Pa- lugar. Así, en 1478, trabajaba e:
galénicos. causa un «miasma» (—» pág. 108). sión, del maestro Konrad von Soest, Bad la ciudad de Nuremberg un «cons
Wildungen, ¡403). tructor de antiparras».

104

1300-1349

Disección
Mondino, maestro de la anatomía de cadáveres
1316. Mondino dei Liucci (h.
1270-1326), un anatomista de 1302. Se realiza en Bolonia la
Bolonia, redacta el primer gran li- primera disección judicial de la
bro de texto de anatomía: Anato- que se tiene noticia. El anatomista
mía Mundini o Anatome omnium Bartolomeo de Varignana la lleva
humani corporis interiorum mem- a cabo por encargo del fiscal, con
brorum {Anatomía de todas las objeto de determinar la causa de
partes corporales internas del la muerte en un caso dudoso de
ser humano). Hasta los trabajos envenenamiento.
de Andreas Vesalio (—• 1543/pág. Hacia finales del siglo XIII se ex-
145), este libro de texto será uno perimenta un interés general hacia
de los más utilizados e influirá la disección de cadáveres huma-
durante mucho tiempo sobre la nos. La antigua costumbre del
enseñanza. En Padua, conforme a embalsamamiento y la cocción
los reglamentos, es la única obra (prohibida en 1299 por el papa)
de enseñanza permitida. de los cadáveres de los viajeros
Desde 1306, Mondino practica la muertos en el sur, con objeto de
disección en sus clases, mante- trasladarlos a sus lugares de ori-
niéndose fiel a los conceptos de gen, estimula también la disec-
anatomía transmitidos por la An- ción anatómica con fines científi-
tigüedad, en especial los de Gale- cos. La conservación y la disección
no. Dicta ex cátedra los conoci- . Un cirujano abre el se consideran procesos análogos y
mientos tradicionales y lo de- cadáver de una mujer: en corren a cargo de los cirujanos.
muestra sobre los cadáveres. la mano sujeta el hígado Las primeras disecciones en el
En esta época aumenta en Bolonia trilobular. mientras que Occidente medieval tienen lugar
el número de personas que parti- un hombre (¿su antiguo en Italia a finales del siglo XIII. Las
cipan en una disección anatómica. médico?) y un lecciones sobre esta materia se im-
El proceso dura cuatro días y si- acompañante (¿monje?) parten por primera vez en la Uni-
gue un plan establecido. El primer asisten a la autopsia
versidad de Bolonia hacia 1300.
(manuscrito de Oxford,
día se muestra la cavidad abdomi- Le siguen otras escuelas superio-
2." mitad del siglo XIII).
nal con sus visceras; el segundo, res, como las de Padua (1348),
la cavidad torácica con sus órga- Perusia (1348), Montpellier (1376)
Mondino dei
nos; el tercero se analizan el crá- y Florencia (1388).
Liucci enseñando
;neo y el cerebro, y el cuarto, las El suministro de cadáveres de
anatomía: aquí aparece
extremidades y la columna verte- dando instrucciones al ajusticiados a las escuelas no pue-
bral con los correspondientes mús- cirujano o bañista para de satisfacer las necesidades de la
culos, vasos, nervios y huesos. La realizar los correspon- anatomía y a menudo se produce
demostración incluye también una dientes cortes (grabado el robo de cadáveres, disecciones
explicación de los procesos cor- en madera, Museo Conde, ilegales y una especie de compli-
porales. Chantilly, s. XIV) cidad entre anatomistas y verdugos.

Henri de Mondeville, precursor de la cirugía
Hacia 1320. Muere en París el
médico y anatomista Henri de •
Miniaturas en un
Mondeville (n. h. 1260), eminente libro de texto de
catedrático en las facultades de Guido da Vigevano
'medicina de Montpellier y París. (h. 1345):
examen médico,
Este cirujano del rey francés co-
apertura del
menzó en 1306 la redacción de su
cráneo y de la
Chirurgia. Por su experiencia como cavidad
cirujano en las campañas milita- abdominal.
res, Mondeville fue uno de los Debido a la
primeros en señalar el tratamiento escasez de
de las heridas sin pus y creó nue- cadáveres,
vos métodos para la extracción en muchos
éstas de cuerpos extraños y para anatomistas dan
cortar las hemorragias. Su discí- sus clases con
pulo más destacado fue Guy de ayuda de
Chauliac(-U364/pág. 114). ilustraciones.

105

1300-1349

Millones de víctimas de la peste negra
Octubre 1347. «Llevaban en sus
huesos una enfermedad tal, que
quien tan sólo hablaba con ellos
era atacado por un mal mortal y
no podía escapar de ningún modo
a la muerte.» Así describe el fran-
ciscano Michele da Piazza en su
Historia sicula la llegada de la
«muerte negra» a Europa.
Con la entrada de doce galeras ge-
novesas infectadas de peste al
puerto de Mesina (Sicilia), cuyas
tripulaciones se habían contagia-
do de la enfermedad en la ciudad
de Kaffa (hoy Feodosija, suroeste
de Crimea), comienza la mayor
ola de peste en Europa. Casi un
tercio de la población (25 millo-
nes de personas) fallece hasta
1352 de la peste negra, que por
espacio de 300 años hará varias
apariciones. La primera epidemia
(la peste justiniana) azota Europa
entre 531 y 580. Sólo en Constan-
tinopla (Estambul), en el año 542
murieron 1 000 personas diarias.
En 1665, en Londres, se produce
la última epidemia que asóla la
Europa occidental (—• pág. 189).
Las ratas llevan la peste
La epidemia llega a Mesina con
las ratas, que son las transmisoras
de la peste. En pocos días enfer-
man los habitantes de la ciudad y
de sus alrededores. A los seis me-
ses, la mitad de la población ha
muerto o ha huido para escapar
del temible azote. Esta tragedia se
propaga por toda Europa, donde
comienza la peor mortandad de su
historia.
La pandemia comenzó probable-
mente en 1333 en China en el cur-
so de una hambruna. A través de
la India alcanzó en 1347 las cos-
tas del mar Negro. En 1347 se
desata en el sur de Italia y en Bi-
zancio, y, después, a lo largo de
las rutas comerciales y marítimas
medievales, alcanza a toda Euro- Los cadáveres de los muertos a causa de la peste son enterrados en cementerios especiales. Mientras que a las primeras víctim
pa, Oriente y norte de África. se las entierro todavía por separado, con el tiempo habrá que cavar fosas comunes (ilustración referente a la epidemia en Toi
Enfermedad con m u c h o s nai, 1349).
nombres
La población, indefensa ante la Al mismo tiempo se produce una recen a consecuencia de las hemo- textos que se publican hablaní
epidemia, bautiza la plaga con rápida «peste pulmonar», que da rragias subcutáneas. de la epidemia, se dan tambú
numerosos nombres, pero se trata lugar a masivas hemorragias in- Los médicos, impotentes consejos útiles para combatirl
en general de la peste bubónica, ternas. El enfermo muere al cabo La medicina de la Edad Media La experiencia con.la plaga d
cuyos síntomas característicos de pocos días. El nombre que re- fracasa en la lucha contra la peste. sencadena discusiones acerca <
son la inflamación y la supura- cibe más tarde esta afección, peste En Montpellier, la mayoría de los la dispersión de las enfermedade
ción de los nodulos linfáticos (bu- (o muerte) negra, se debe a las médicos mueren a causa de ella. Frente a la teoría imperante has
bones) de las axilas y las ingles. manchas pardas y negras que apa- Sin embargo, en los numerosos entonces de que la peste se tran

106

1300-1349

El triunfo de la muerte, del pintor flamenco Pieter Bruegel el Viejo (1525/30-1569), es una alegoría sobre las catástrofes que periódicamente azotan a la Humanidad: la gue-
rra, las epidemias de peste y los vicios aniquilan, sin tener en cuenta ni clase ni rango social, a todos los seres vivos (óleo sobre madera, 1561/62, Museo del Prado, Madrid).

mite por la descomposición de ras veces se aplican, son evidente- ción de los ciudadanos de Floren- y la persecución de los judíos.
ciertas sustancias (miasmas) en el mente ineficaces. cia: «Algunos opinaban que con Los flagelantes recorren los cam-
¡aire y en la materia, cada vez va Penitencia y aislamiento una vida moderada y prescindien- pos y se azotan para expiar los pe-
adquiriendo mayor número de parti- Para los cristianos la peste es un do de todo lo superfluo se podría cados del mundo. El estado de éx-
idarios la tesis de la transmisión por castigo divino. Por ello piden cle- resistir este mal. Constituían una tasis del tarantismo, en el que se
agentes patógenos especiales. mencia a Dios haciendo peniten- comunidad y, separados del resto, manifiestan el miedo y la desespe-
Las medidas preventivas y tera- cia y donaciones a iglesias y con- vivían juntos en casas en las que ración de la población, arrastra a
péuticas, como el empleo del fue- ventos. Se implora ayuda a los no había ningún enfermo. Allí miles de personas. En muchos lu-
;go, el ahumado, la sangría o las santos protectores de la peste, disfrutaban de los mejores manja- gares, se culpa a los grupos socia-
¡dietas, se han mostrado ineficaces. como san Sebastián y san Roque. res y de vinos selectos con la les y étnicos marginales de la en-
Las ciudades intentan proteger a Muchos intentan soslayar la en- máxima sobriedad y, para evitar fermedad. En particular a los ju-
sus ciudadanos mediante medidas fermedad cambiando su modo de cualquier libertinaje, se entrete- díos, a los que se culpó de haber
de política sanitaria, como las vida. Si se lo pueden permitir, nían con música y otros placeres.» envenenado las fuentes y con ello
cuarentenas a los barcos que se abandonan el lugar infectado y es- Violencia y fanatismo provocado la peste. Las confesio-
han aplicado en Ragusa (—• 1377/ peran, totalmente aislados, a que La irrupción apocalíptica de la nes obtenidas bajo tortura de unos
pág. 114) o los consejos sanita- la epidemia haya pasado. El escri- peste conmociona la moral de la pocos condujeron a asesinatos en
rios creados en Venecia. Sin em- tor italiano Giovanni Boccaccio población; surgen movimientos masa. Sólo en Alemania, el pue-
bargo, como que estos primeros describe en su obra cumbre El de masas: el flagelantismo, el ta- blo levantado mata a golpes y que-
ensayos de higiene municipal ra- Decamerón (1349-53) la reac- rantismo (—• julio 1374/pág. 114) ma a decenas de miles de judíos.

107

I

1300-1349

Sintomatoloeía:

La peste, azote de la Humanidad
La peste bubónica comienza con Desde el punto de vista astroló- patógena que se origina sobre Kircher (1602-1680) los descubre
fiebre; se forman grandes úlceras gico-cosmológico, la aparición todo por procesos de putrefac- en 1659 observándolos como
(carbuncos) y se inflaman los de la enfermedad se explica por la ción en el aire y el agua. La en- «animáculos» en su microscopio,
ganglios linfáticos, que experi- influencia de los cuerpos celestes fermedad surge, por tanto, en el Finalmente, el bacteriólogo suizo
mentan una desintegración ulce- sobre la vida terrestre, en espe- entorno a consecuencia de los va- Alexander Yersin consigue iden-
rosa. Por lo general comienza cial sobre la atmósfera, el clima y pores venenosos («hedor pestilen- tificar el 23 de junio de 1894 el
con una epidemia de las ratas, la vegetación. te»). Los que apoyan la teoría del agente patógeno en ratas muer-
que se transmite a los seres hu- Miasmas y contagios contagio («contagistas»), por el tas: Yersinia (Pasteurella) pestis.
manos a través de las pulgas. La En la tradición hipocrática se su- contrario, afirman que hay agen- Medidas de defensa y curación
peste neumónica o pulmonar es pone como causa de la peste el tes patógenos específicos que El supuesto de que es un agente
mucho más contagiosa y peligro- llamado miasma, una materia atacan al ser humano. Athanasius contagiante el que transmite la
sa. Se transmite de una persona a peste es la base de todas las me-
otra por inhalación de los agen- didas de defensa específicas: ais-
tes- patógenos («infección por La expansión de la peste por Europa lamiento, cuarentena, incinera-
gotitas») y causa rápidamente la ción de objetos, sahumerios de
muerte por neumonía aguda. En ropa, protección respiratoria me-
otra forma, la peste septicémica diante máscaras, etc. El re forza-
(«envenenamiento de la san- miento religioso mediante plega-
gre»), los agentes patógenos pe- rias y procesiones, las disposi-
netran en la corriente sanguínea y ciones dietéticas, la toma de
provocan diversas hemorragias, medicamentos y las medidas físi-
en especial vómitos de sangre y cas (baños de vapor, sahumerios,
hemorragias difusas cutáneas y etc.) son intentos de detener la
de las mucosas (manchas negras gran mortandad. En el siglo XX
o azules, «muerte negra»). se desarrollan vacunas y medica-
Epidemias de peste históricas mentos eficaces (sulfamidas, an-
En muchas crónicas suelen desig- tibióticos). Sin embargo, es pre-
narse como «peste» o «pestilen- visible que en el futuro un au-
cia» numerosas epidemias infec- mento imprevisto de la virulencia
ciosas o formas mixtas de varias de los agentes patógenos vuelva
de ellas. Desde la Antigüedad a provocar grandes epidemias.
hasta hoy, han sido muy numero-
sas las epidemias de peste, pero El consumo de aceite de oliva y el trato con mujeres son mortales
sin duda hay tres que fueron par-
ticularmente notables: la de los Octubre de 1348. Por orden del rey francés tiempo en que el Sol esté en el
Felipe VI (1293-1350), la facultad de medi- comer pescado; el exceso de mo-
atenienses en el siglo VI a de C, cina de París redacta el primer informe signo de Leo. En caso de que los vimiento puede perjudicar; hay
«científico» de las epidemias:
la peste negra en el siglo XIV y habitantes no quieran cumplir las que ponerse ropa caliente y pro-
las grandes pandemias de China, «Nosotros, los miembros del Co- siguientes instrucciones o simila- tegerse del frío, la humedad y la
India y el sureste asiático en el legio de Medicina de París, tras res, les anunciamos una muerte se- lluvia, no cocinar nada con agua
siglo XIX. La peste también se ha profundas meditaciones y discu- gura... de lluvia. En las comidas se to-
cobrado sus víctimas en las prisiones sobre la muerte existente, En cuanto que se anuncien el mará un poco de teriaca [una pa-
meras décadas del siglo XX, como y tras consultar la opinión de trueno y el granizo, todo el mun- nacea; —» pág. 101]; el aceite de
sucedió en Manchuria, Mongolia nuestros viejos maestros, hace- do debe estar preparado para la oliva para las comidas es mortal.
e Indochina. La enfermedad es mos aquí una clara descripción lluvia y protegerse del viento ex- La gente obesa deberá ponerse al
hoy endémica (casos aislados en de las causas de esta peste según terior durante la tormenta y des- sol. Los arrebatos, la ira y la em-
un área limitada) en el oeste de las reglas y claves de la astrolo- pués de que ésta pase. Hay que briaguez son peligrosos. Las dia-
los Estados Unidos, en el sur de gía y las ciencias naturales ... Si encender el fuego grande con sar- rreas son preocupantes. También
Asia y en África Central. en algún lugar el agua está em- mientos, ramas de laurel u otra son un peligro los baños y man-
Causas atribuidas a la peste ponzoñada con peces muertos, el madera verde; además, hay que tener abierto el cuerpo con lava-
La primera explicación que se calor del sol no puede eliminar- quemar grandes masas de incien- tivas. El trato con mujeres es de
dio fue la del castigo que los dio- los ni transformarla en agua cu- so y manzanilla en lugares públi- consecuencia mortal; no habría
ses o Dios enviaban a los hom- rativa o granizo o nieve o escar- cos y en sitios muy poblados y en que cohabitar ni dormir con ellas
bres por los pecados cometidos. cha, sino que los vapores se dis- el interior de las casas... en una cama.
Una explicación psicológica ar- persan en el aire y rodean de Las comidas frías, húmedas y Estas disposiciones rigen espe-
gumentada en el Renacimiento es nubes muchas zonas... Esto suce- acuosas son en su mayoría perju- cialmente para aquéllos que vi-
que la peste se originaba como derá en todas las regiones sobre diciales. Es peligroso salir de no- ven a la orilla del mar o en islas,
consecuencia de la falta de con- las que llegue el aire apestado che hasta las tres de la madruga- donde ha penetrado el viento co-
fianza en Dios. del mar índico y además, todo el da debido al rocío. No hay que rrompido.»

108

1300-13

Los baños, punto de reunión y consulta médica
Siglo XIV. Prosperan en Cen-
troeuropa numerosas localidades
con aguas minerales. Así, por
ejemplo, están en uso las termas
de Aquisgrán, se construye Karls-
bad, Giovanni Boccaccio reco-
mienda en 1353 los baños de Sie-
na, el arzobispo de Colonia da el
feudo de Ems y sus baños térmi-
cos al conde de Nassau, en 1370
aparece documentado Pyrmont, y
así otras muchas. En numerosas
ciudades se construyen baños de
vapor, como es el caso de Baden-
Baden (1330), Bremen (1333),
Friburgo de Brisgovia (1341) y
Hannover (1352). «Por toda Ale-
mania no hay nada más conocido
ni más practicado que esta respi-
ración del cuerpo a través del su-
dor: el baño de sudor y de vapor»,
escribe un médico.
En los locales de baños, los bar-
beros y los bañeros, que pertene-
cen a gremios distintos, realizan A Los que se bañan en el local se
su trabajo. El bañero dirige el lo- masajes durante el baño de sudor
cal, aplica ventosas y trata anti- varas. Se utilizan para ello ramas
guas lesiones, así como fracturas des, que al azotar la piel la estim
de huesos y dislocaciones. Sus El vapor para los baños de sudor h
servidores se encargan de cortar el dos se obtiene vertiendo agua t
pelo y la barba y forman el gremio piedras calientes. El bañero o el h
de los rasuradores o barberos. El ro (a la derecha de la imagen) prt
cuidado de las heridas y las san- la sangría; es perfectamente reco
grías están reservados a menudo a ble la bacía para recoger la sangre
los barberos o los cirujanos. es al mismo tiempo el escudo gremi
En la floreciente actividad de los los barberos (miniatura del Sach
baños durante la alta Edad Media piegel, colección de leyes de Elkt
se mezclan distintas tradiciones: Reggow, s. XIII; Biblioteca Univers
El baño ritual para conseguir de Heidelberg).
la pureza espiritual (antes de la
boda, en días festivos o antes
El baño (miniatura del «De b
de ser armados caballeros).
Puteolanis», de Pietro de Eboli, s.
La tradición romana de la hi-
Biblioteca Angélica, Roma). Los m.
giene y el cuidado corporal.
tiales de aguas minerales de P
El baño y la natación de los
(Campania) son famosos desde la
germanos en los ríos. güedad. Beber de esta agua minen
La ciencia de la cultura árabe ne un gran interés médico para G
de los baños, que tras las cru- pero la importancia de esta pr,
zadas se extiende por Centroeu- disminuyó en la Edad Media freí
ropa. auge de los baños. Precisamente h
Es característica la tertulia duran- ras obtenidas gracias a beber agí
te el baño comunitario. Se come y nen una gran tradición en Puteo
se bebe, se cultiva la música y se citan numerosos autores de la Ar,
discute. El baño va unido, ade- dad y de la Edad Media. En el sig
más, a medidas médicas practica- la balneología está en el sur de E
das por los bañeros, los barberos (España, Italia) todavía en buena
y los cirujanos. Adquieren carta en manos de los árabes. El desc
de naturaleza determinadas cos- de los baños en las localidade
tumbres, como, por ejemplo, el aguas minerales conduce al estt
baño los sábados (-» siglo XVI/ miento de médicos, encargados
pág. 155). todo de atender a los bañistas de
bleza.

1300-1349

El gran desarrollo de la higiene de los aztecas
1325. Los aztecas fundan su capi-
tal Tenochtitlán en el. lago salado
de México, en la que llegarán a
vivir hasta 300 000 personas. Es-
ta cultura americana prehispánica
desarrolló ampliamente la me-
dicina.
Se responsabiliza a numerosas di-
vinidades de la salud y de la en-
fermedad de sus fíeles. Así está
Tzapotlatena, la diosa de la far-
macia, que al igual que la diosa de
la tierra, Tonantzin, se encarga de
las plantas medicinales. Xipe (o
Xipetotec) es el patrono de los mé-
dicos y protege la piel.
Los aztecas poseen numerosas
instalaciones para la salud públi-
ca. Hay hospitales para veteranos
de guerra y probablemente tam-
bién para la población pobre, en
los que trabajan cirujanos. Los que
padecen malformaciones son man-
tenidos con vida y se les cuida. El
rey Moctezuma II (1467-1520)
crea un eficaz sistema preventivo
de las epidemias, con cuarentenas
y unidades de aislamiento para los
enfermos infecciosos. Sustituye
con ello la práctica de épocas an-
teriores, por la que los médicos
entregaban los pacientes incura-
bles o con afecciones contagiosas
a los sacerdotes para que éstos los
sacrificaran. En los rituales se que-
ma principalmente resina de pino,
que se utiliza también como pro-
tección contra ciertas enfermeda-
•VSS* f
des infecciosas. Hay grandes jar-
dines botánicos y zoológicos de El ser humano rodeado de demonios benéficos y plantas medicinales. Representación mixteca del Universo (h. ¡200).
los que obtienen los productos
para la fabricación de medica-
mentos.
Un acueducto suministra agua po-
table a Tenochtitlán. Las conduc-
ciones se limpian periódicamente
y por todos sitios hay letrinas pú-
blicas. La higiene corporal tiene
gran importancia para los aztecas.
El baño y el lavado diarios, los
baños de vapor [temazcal) y la
utilización de jabón y perfumes
son costumbres muy enraizadas.
Los que practican la medicina
son: el chamán o hechicero (tici-
//), que utiliza sobre todo prácti-
cas de magia, y el médico empíri-
co {tepatí), que recurre a medica-
mentos y que trata a los enfermos
en los campos de la cirugía, medi- El arte de la quiromancia entre los aztecas: una mujer lanza gra- Extracción de sangre de las orejas, la lengua, los brazos y las
cina interna y psiquiatría. nos de maíz al dios del viento (Códice Magliabecchi, h. 1565). ñas ante el dios de los muertos (Códice Magliabecchi, h. 1

110

i3oo-i;

Mayas: la sangría,
acto de desagravio Culturas de América Central y Meridional
Siglo XIV. La cultura de los ma- 1256. Se detecta en Chapultepec Los testimonios originales de 1
yas, en la península de Yucatán, la presencia de los aztecas, un medicina precolombina son eses
después de una primera época de Hacia 20 000 a de C. Hallazgos grupo nómada procedente del sos y no queda ningún documer
florecimiento entre los siglos IV y en Sudamérica indican la presen- noroeste que emigra hacia las to escrito al respecto. Por es
X, experimenta ahora un nuevo cia de colonias humanas. Los tierras altas de México. motivo, tienen extraordinaria irr
empuje. primeros pobladores de América 1325. Se funda en el lago salado portancia los relatos de los m
Los médicos pertenecen a la casta proceden del norte de Asia, los de México la ciudad azteca de Te- sioneros españoles o las descrir.
sacerdotal y se encargan de los ri- cuales, atravesando Alaska, co- nochtitlán, hoy Ciudad de México. ciones de los eruditos indios.
tos y del culto religioso para invo- mienzan la colonización desde el 1375. Acampichtli es elegido Hacia 1565. El fraile francisca
car a los dioses benéficos. Por los norte. Hacia el 6000 a de C, lle- primer rey de los aztecas. no Bernardino de Sahagún (1
textos jeroglíficos de los sacerdo- gan a la Tierra del Fuego, en el 1428-1440. Bajo el soberano 1499-1590) redacta una Histc
tes {Chilam Balam) se conocen extremo sur del continente ame- Itzcóatl, los aztecas se indepen- ría general de las cosas de l
hoy algunos dioses, enfermedades ricano. dizan y extienden su poderío mi- Nueva España, considerada 1
y partes del cuerpo. A partir de 3000 a de C. En litar a los territorios circundantes. fuente más importante de la cu
Las comadronas predicen la hora Centroamérica y, a partir del 12 de octubre de 1492. Cristó- tura azteca.
del parto, realizan el ritual del na- 2500 a de C, también en la re- bal Colón descubre América. 1568. De los 25 millones de h¿
gión central de los Andes, se for-
man aldeas.
A partir de 1000 a de C. Se de- Grandes culturas antiguas de América Cortés
1519-21
sarrollan en América Central y
Meridional una serie de culturas 'T^lla.nJeotihuacáfí''M

tribales: la olmeca y la maya en Tenochti
U x m a l " ej/(

América Central y la cultura cha-
vín en Perú, entre otras.
Hacia 800 a de C. Los progre-
sos de la agricultura permiten el
crecimiento de la población en Extensión del imperio en 1519
México y en los valles andinos • (desembarco de Cortés)
C

próximos a la costa. Estados independientes en el
• territorio del imperio Azteca
300-800. Tiahuanaco, en la ac- Cultura Maya
tual Bolivia, es el centro de las (Ciudades) Estados Mayas
culturas Tiahuanaco y Huari. • más antiguos (300-900)
(Ciud.) Estados Mayas modernos
300-900. Primera época de flore- • (hasta la conquista española, 1514)

cimiento de la cultura maya en Zona abarcada por la Liga Mayapán

Centroamérica: las ciudades- ] Territorio independiente de los
I Mayas del Altiplano
templo y las pirámides truncadas Incas
constituyen los centros políticos I I Imperio Inca 1531 (desembarco
y religiosos. de Pizarra)
I I Reino Chimú durante su con-
Reino Chin-
Escena de sacrificio de sangre de los Hacia 500. Florecimiento de la quista por los Incas (hacia 1460)
mayas (detalle de un dintel de Yaxchi- cultura de Teotihuacán en la alti- Conquista de Cortes
lán; 726, Museo Británico, Londres). planicie mexicana. Existen rela- Conquista de Pizarro
ciones comerciales con las prós- Emigración de los Toltecas
desde México hacia el Yucatán © Harenberg
cimiento y, tras éste, dan masajes peras ciudades de los mayas en
Fronteras actuales
al útero y los órganos abdomina- Guatemala y Yucatán.
les de la madre. Las operaciones Siglo XII. Los chimúes fundan el
se llevan a cabo con instrumentos primer gran Imperio de Sudamé- 1493-1527. En Sudamérica, el hitantes que tenía México en i
de metal; hay médicos especiali- rica en la región del actual Perú, Imperio Inca alcanza su máxima momento de la conquista espí
zados en fracturas óseas, que co- con su capital Chanchan. expansión con Huaina Cápac. ñola (1521), sólo ha sobrevivid
locan férulas de madera al pacien- Finales del siglo XII. Fundación 13 de agosto de 1521. Con la aproximadamente la décima pa
te. Los baños de sudor y de vapor de Cuzco, en el actual Perú, capi- captura del soberano Cuauhté- te. A comienzos del siglo XV
se realizan con fines higiénicos y tal de los incas. Tras la conquista moc y la ocupación de Tenochtit- son como máximo, la veinteav
terapéuticos. Existen cientos de en 1460 de Chanchan, la capital lán por parte de Hernán Cortés parte. Más que el genocidi
recetas con plantas medicinales. chimú, Cuzco se convierte en la (1485-1547), queda aniquilado consciente de los conquistad(
Los rituales terapéuticos incluyen ciudad más importante de Suda- el Imperio Azteca. res, son las grandes epidemia
el reconocimiento de culpa de los mérica. 1532-1533. El español Francis- las que diezman la poblaciói
enfermos frente a los dioses y la 1200-1300. En Centroamérica, co Pizarro (h. 1475-1541) con- que carece de inmunidad frente
invocación a éstos por parte de en la península de Yucatán (hoy quista el Imperio Inca. las enfermedades transmitid*
los médicos o los médicos-sacer- en México), vive la cultura maya 1539. Los españoles derrotan a por los europeos: viruela, sarán
dotes. La sangría se practica co- su segundo período de esplendor. los mayas en Centroamérica. pión, tifus y fiebre amarilla.
mo una especie de desagravio.

1350
1350-1399
Códice de botánica
Segunda mitad del siglo XIV. Hakata. Más tarde, sus sucesores
Sadaga-asch-Schadili redacta uno trabajan como médicos en Japón
de los libros de oftalmología más y también como diplomáticos Hacia 1350. El monje Neophytos, plantas. Mientras que Dioscórides
extensos. En un capítulo trata (misiones comerciales) en China. del monasterio de San Juan en Pe- dividió en cinco tomos los 600 re-
la anatomía y la fisiología Los médicos chinos adquieren, en
comparadas del ojo del hombre esta época, un gran prestigio en
tra, realiza una copia polícroma medios de origen vegetal, 30 de
y de los animales. Japón. en griego del Códice de Viena origen animal y 90 minerales,
Hacia 1350. El poeta italiano 1369-1378. El médico japonés
que contiene el De materia medi- aquí se los ordena alfabéticamen-
Giovanni Boccaccio describe en Takeda Mayayoshi está en China ca, de Dioscórides (—• s. i/pág. 48). te en el «herbario» y se dan listas
• El Decamerón la peste y sus perfeccionando sus conocimientos El, llamado Códice de Viena se de sinónimos.
consecuencias (—» octubre de de medicina bajo la tutela del escribió en el año 512 para la En los huertos de los monasterios
1347/pág. 106). taoísta chino Chin-weng.
princesa bizantina Anicia Juliana, de Occidente se cultivaban al
¡En el monasterio de San Juan, en Hacia 1370. El cirujano (militar) como agradecimiento por la dona- principio un número muy limitado
Petra (Jordania), se hace una copia inglés John Árdeme, que se ha ción de una iglesia. Este lujoso
polícroma del Códice de Viena con
de especies: en los planos de San
formado probablemente en
la teoría de los medicamentos de Montpellier y que en 1346 manuscrito estuvo después en uso Gall, de 820, se indican 16 plan-
Dioscórides (-» pág. 112). participó como médico del como manual farmacológico. Cuan- tas. Pero con la difusión del De
Muere el médico Niccoló da ejército inglés en la batalla do en 1204 Constantinopla cayó materia medica, de Dioscórides,
Reggio, residente en Ñapóles. Ha de Crécy, redacta una serie de en el curso de la Cuarta Cruzada, por parte de los árabes, aumentó
escritos de cirugía (Practica).
traducido del griego al latín
Se especializa sobre todo en el los nombres griegos de las plan- en Europa el conocimiento de mu-
numerosos escritos de Galeno. tas medicinales, de los venenos de chas más plantas. Así, además de
tratamiento de las fístulas,
IBenevenutus Grapheus (Benvenuto concretamente en las del recto. serpientes (teriacas), de los tóxi- drogas indias, como el membrillo
Graffeo), el más famoso cos alimentarios (alexifármacos), y las espigas de nardo, se citan
oftalmólogo y especialista en 1371. La facultad de medicina de
la operación de cataratas de la Universidad de Bolonia cuenta de los peces y de las aves se com- también especias, frutos y el azú-
la Edad Media, desarrolla su con siete catedráticos, lo cual pone pletaron con sus denominaciones car como conservante. En las far-
de relieve el rango científico de latinas.
trabajo en el sur de Italia. Se le cita
esta ciudad.
macopeas de los siglos XII y XIII
numerosas veces en el texto de Guy Alcanzó también gran fama el de Salerno, aparecen multitud de
de Chauliac (— 1364/pág. 114). Julio de 1374. Al declararse la Dioscórides árabe de 1228, de la nombres árabes y persas, como
1351. El prelado Conrado de peste negra en Aquisgrán, aparece
el tarantismo, que so extiende a escuela de Bagdad, un manuscrito Penidium por azúcar refinada
^ Megenberg, de Ratisbona, finaliza
I su obra divulgativa El libro de la los Países Bajos, Erancia y iluminado con ilustraciones de (persa: penid).
naturaleza, la primera historia Alemania. El «baile de san Vito»
(corea mayor) no es idéntico al
natural escrita en alemán. En ella,
diagnóstico actual de la corea
el religioso describe también el menor, atribuible a una lesión
«unicornio», un animal legendario orgánica .del cerebro ( * pág. 114).
—
( - p á g . 114).
1355. El arzobispo de Colonia 1376. El duque de Anjou concede a
concede al conde de Nassau el la Universidad francesa de
i feudo de Ems y sus baños (Bad Montpellier el privilegio de realizar
Ems). autopsias.
Verano de 1362. La peste causa 1377. Se impone en Ragusa, hoy
estragos en Estrasburgo, lo mismo Dubrovnik, la primera cuarentena
que en muchos otros lugares de (de mar): primero dura 30 días
Europa. También se declara en (treintena) y en 1383 se amplía en
Maguncia, donde mata hasta abril Marsella a 40 días. A comienzos
[de 1363 cerca de 6 000 personas. del siglo XIV Reggio Emilia (norte
de Italia) fue la primera ciudad en
1364. Guy de Chauliac, anatomista quedar totalmente aislada a causa
y cirujano francés que fue médico de una epidemia ( * pág. 114).
—
personal de los papas de Aviñón,
completa su texto de cirugía 1394. A petición de los
Chirur.gia magna, en el que cita anatomistas, y mediante un
unas 200 veces al médico árabe estatuto especial, es posible en
Abulcasis. Chauliac recomienda, Padua modificar el modo de
entre otras cosas, las lentes ejecución de una pena de muerte
| convexas para la vista débil y la cuando la facultad de medicina
colocación de placas de plomo desea estudiar un caso especial de
contra las úlceras en las piernas fallecimiento.
• ( - pág. 114). Finales del siglo XIV. Durante la
1367. Aparece por primera vez en epidemia de peste de 1347, surgen
un documento el nombre de disposiciones detalladas sobre la
Wildbad, en Wurtemberg. En 1370 visita médica. El vaso de orina
un dominico cita (Bad) Pyrmont. debe envolverse en un paño para su
En el siglo XIV ya han entrado en examen con objeto de que los
servicio una serie de balnearios que vapores de ésta («miasmas») no
más tarde adquirirán una gran escapen y puedan infectar al
¡fama (-* s. xiv/pág. 109). médico (—• pág. 108).
1368. Tras la caída de la dinastía 6.5.1399. Se escriben las primeras
Yuan, el médico chino Chen Tsung- actas de la facultad de medicina de
ching (Chen Wai-lang) se traslada Viena: Acta Facultatis Medicae
a Japón y abre su consulta en Viennensis.
Ilustración de una copia del Códice de Viena 93 (1.a mitad del s. XIII).

12

1350-1

f!S»fvtrn'iilf«ii(iim|iil,l-'*i-in.i.l.:(.1u1.vii.il"r-
«iMftVIrlrf.rtflllimlvIt-hÚli'it'-IHfirrtln.-l.-:.-...! ,.,.,»,->.,•.: .
l!|Vlin""i|i'nímniiuilfiiun»l(í..ti,ítmri'"' ^ > r f i l i l l i n ~ i i i i i .
iVHí.lttiiit.1i|f>iv»i;vi.i.iv«,.f!j,ri'i,¡,t.,'i'iui,.Hi,i1i"ulíisih<.>

1 l i .
Mujer sanguínea (arriba); paciente reci- Contra los dolores oculares el médico administra un Eljugo de proserpinia ayuda a las mujeres lactantes y La albahaca se moja con agua mineral antes de a
biendo un filtro (abajo) bebedizo de hojas de lirio. a los que padecen diarrea. caria.

•

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I

r¡

Eplantago está indicado para la gota y las Un hidropésico recibe Bulbus scilledicus con miel y Contra el dolor de oídos y la elefantiasis el médico La grasa de lobo se aplica contra el dolor de oí<
neuralgias. vinagre. recomienda Herba mentastri. el corazón de cabra montes para la hemorragia.

l
(».**ír"í
!>„.,.,i-
-
||
m

K i y ii

Simfytum álbum como remedio para las he- Los pacientes con dolor de cabeza y furúnculos reci- Un baño alivia las dolencias en la cadera o en las arti- La mordedura de perro (arriba) y la hemorragi
morragias de la mujer. ben Punid con grasa de ganso. culaciones. (abajo) se curan con Sanguinaria.

1350-1399

Cuarentena contra
la peste
1377. En Ragusa, hoy Dubrov
nik, se lleva a cabo por primen
vez una cuarentena en el mar. E:
una medida defensiva contra 1¡
llegada de la peste por vía maríti
ma y consiste en mantener un bar
co en observación durante un de
terminado tiempo. Los barcos de
ben anclar en un lugar dispuest<
para ello. Según las disposicione
del consejo de Ragusa, la dura
ción es de 30 días (treintena). Ei
otros puertos se añaden despué
otros diez días más (cuarentena)
como en Marsella (1383). Se cre<
que la incubación de las enferme
dades agudas dura como máximí
40 días. A diferencia del aisla
Preparación de medicamentos en la casa de un cirujano: un ayudante corta plantas en el huerto, mientras otro las machaca en un miento total de una ciudad, comí
mortero siguiendo las instrucciones médicas (ilustración de Chirurgie, de Guy de Chauliac, s. XIV). se hizo en Reggio Emilia (Italia'
la cuarentena ofrece la ventaj
económica de que no se interrum

Chauliac, un maestro de la cirugía pe del todo el tráfico de mercan
cías, sino que sólo se retrasa. Un
vez transcurrido el período de ot
1364. Guy de Chauliac (finales s. mista Henri de Mondeville (h. bala. La herida se limpia primero servación, los barcos pueden des
XIII-1367/70) concluye su obra 1260-h. 1320), en Montpellier. del presunto «veneno» y después cargar sus mercancías y los pasa
principal: Chirurgia magna, que En su obra introduce más de se estimula la supuración con sus- jeros bajar a tierra.
se convertirá en un libro de texto 3 000 citas de unos 100 autores, tancias irritantes, ya que Chauliac El 20 de marzo de 1348, Venecií
muy popular durante más de 200 prestando especial atención a la considera que el pus es depurativo. afectada por la epidemia de 1
años. cirugía árabe de Abulcasis. Entre Describe, además, métodos quirúr- peste negra, ordenó unas medida
Guy de Chauliac, natural de Au- otras cosas, da instrucciones para gicos, como la amputación por es- de este tipo y su puerto permane
vernia, fue discípulo del anato- el tratamiento de las heridas de trangulamiento del miembro. ció cerrado durante 40 días.

La caza del unicornio Tarantismo, huida
con una doncella del horror
1351. El prelado Conrado (Kun- Julio de 1374. Vinculada a le
rat) de Megenberg (h. 1309- horrores de la peste negra, se deser
1374), en Ratisbona, habla, en su cadena en Aquisgrán la epidemi
Libro de la naturaleza, que con- psíquica del tarantismo. Las gente
cluye en 1351,. del «unicornio», bailan semidesnudas en grupos, 1 c1
un animal legendario. van coronas y cantan por las CÍ
El clérigo opina: «Es salvaje y lies. Gritan, se descoyuntan y ¡
malicioso. Pero se le captura con cabo de varias horas se derrun
ayuda de una honesta doncella. Se ban. Los «tarantistas» se extier
deja que ella se siente en el bos- den a Lieja y Maastricht; la epide
que; cuando el animal se acerca, mia psíquica se propaga por Europ
olvida toda su furia y venera hasta occidental. La «plaga de la dar
tal punto la pureza del honesto y za» recibe también los nombre
virginal cuerpo, que posa la cabe- de «baile de san Vito» y «san Juan:
za en su regazo.» en honor de los patronos de este
El unicornio simboliza tanto la fuer- enfermos. La «danza sagrada» c
za indomable y la lujuria como la culto es practicada por los enferme
honestidad y la sumisión. Su cuer- de convulsiones, que celebran i
no se considera una panacea, antí- festividad el día de san Juan (sol:
doto y elixir de amor. Este animal ticio de verano). Hasta entrado
fabuloso es objeto de constante La muerte del unicornio (miniatura de un manuscrito latino del bestiario de Conra- siglo XVII, el tarantismo afectó
atención en la Antigüedad. do de Megenberg titulado Libro de la naturaleza, principios del s. XIV). las masas en épocas de desgracia

114

1400
1400-1449
Siglo XV. A finales de la Edad deciden abandonar la ciudad. Por «El arte de morir»
1400-1449

Media aparece la «momia», un consejo de un joven se celebran
medicamento muy utilizado en procesiones y rogativas para 1408. Jean de Gerson (1363- de horas», destinados al consuelo
medicina popular. La «momia solicitar la ayuda de san Roque. 1429), sacerdote, catedrático y de los lectores y que alcanzan una
fresca» se prepara con los restos La peste desaparece con rapidez
j mortales de personas ajusticiadas, de Constanza y los miembros del
canciller de la Sorbona de París gran popularidad.
[, a ser posible de cabellos rojos. Concilio propagan el culto al santo. (desde 1395), explica en la tercera El más famoso de los libros para
La mumia vera de momias egipcias Posteriormente se convierte, junto parte de su obra catequista {Opus la muerte, que se editan durante el
todavía es objeto de comercio con san Sebastián, en el principal tripartium) el Arte de morir (lat. siglo XV, es el Ars moriendi de
• ( - p á g . 120). auxiliador contra la peste. San
Roque (1295-1327) enfermó en
ars moriendi). Formula cuatro las cinco tentaciones. Se impri-
Hacia 1400. En un códice se Italia de la epidemia mientras etapas del proceso de la muerte me entre 1450 y 1460, e incluye
muestran 20 vasos de orina de espiritual:
distintos colores, con las
trabajaba de enfermero y, según la once grabados en madera y trece
leyenda, se retiró a una cabana en 1. Exhortaciones para someter- páginas de texto.
correspondientes explicaciones. el bosque y allí sanó.
Al parecer, el color de la orina se a la voluntad de Dios todo- A diferencia de Gerson, todas las
ofrece datos sobre la proporción En Newgate (Inglaterra) reina la poderoso y soportar con pa- recomendaciones se centran en el
f de los cuatro humores cardinales jail fever (fiebre de la prisión), que ciencia los padecimientos que
jen el cuerpo (—* pág. 116).
momento que se realiza la muerte,
se cobra 64 vidas. Este mismo año
aparece también en Francia la envíe. sobre todo en las medidas de de-
1401. Fundación del Hospital epidemia, cuyos síntomas son: 2. Preguntas sobre si el enfer- fensa contra las cinco tentaciones
l de la Santa Cruz de Barcelona
según la Bula de Benedicto XIII.
ronquera y catarro. No hay más mo se arrepiente de sus peca- del diablo: tentación de la fe, im-
datos que permitan averiguar de dos y pide perdón a Dios paciencia, desesperación, orgullo
1404. Se realiza en Viena la qué tipo de enfermedad se trataba.
3. Oraciones para invocar la y codicia.
primera disección anatómica 1427. El médico Giovanni d'Arcoli
pública a cargo del magister ayuda de Dios, de la santa Vir- El más conocido de estos libros es
(Johannes Arculanus) accede a una
Galeatus de Santa Sophia, cátedra en la Universidad de
gen María, de los ángeles cus- el Speculum artis bene moriendi
de Padua. Padua. Es el primero en describir todios y de los santos protecto- {Espejo del arte del bien morir),
7.10.1407. El decano de la facultad un empaste de oro para los dientes res, en especial de los patronos basado en los ejemplos citados.
de medicina de París, Johannes (-» pág. 120). de los moribundos, san Cristó- Es obra del magister y rector de la
Leporis (Jean le Liévre), realiza 9.1.1427. La facultad de medicina bal y santa Bárbara. Universidad de Viena Nikolaus
¡ en la persona del obispo de Arras
la primera disección conocida
de Siena solicita el cadáver de un 4. Disposiciones para el que von Dinkelsbühl (h. 1360-1433).
ahorcado para diseccionarlo. ayuda en el tránsito a la muer- El gran prestigio de estos intelec-
en París.
1428. Se producen brotes de peste te, que se refieren sobre todo a tuales indujo a traducir obras de
1408. El teólogo francés Jean de en Renania. En la crónica
Gerson (en realidad Jean Charlier la confesión y los santos óleos. otros idiomas, en las que el texto
municipal de Colonia se dice que
de Gerson) impulsa con su texto la peste está «... en la región
Esta obra se propaga rápidamente es en parte revisado.
De arte moriendi (Sobre el arte de Colonia y de Aquisgrán, por por Francia, su contenido se ense- Con la aparición de la peste y la
de morir) uno de los géneros ello los campesinos acudían a sus ña a sacerdotes y laicos y en po- crisis de la Reforma durante el si-
; literarios más populares de finales santos en' Colonia y rogaban a los
[de la Edad Media (-• pág. 115). cos años se traduce a varios idio- glo XVI, adquiere cada vez más
tres Reyes Magos e invocaban a mas. A partir de entonces surgen importancia la idea de la muerte y
1409. Se funda en Valencia Antonio y a Sebastián; fue un
(España) el primer manicomio verano húmedo y todo el año hubo «libros para la muerte» y «libros del bien morir.
del mundo por obra del padre mucha agua.»
Gilabert Jofré, de la orden de los
mercedarios (—• 1403/pág. 118). 1429-1431. Se citan en
documentos italianos y suizos los
¡2.12.1409. En el refectorio de la síntomas de la sífilis, cien años Recibir ayuda a la hora de
iglesia de Santo Tomás de Leipzig antes de que Girolamo Fracastoro morir como se describe en
se procede a la consagración diera nombre a la enfermedad
(-» 1521/pág. 140). términos populares en la
solemne de la universidad, en
octubre de ese mismo año se inicia literatura del Ars moriendi
Antes de 1440. Giovanni Michele (arte de morir): el médico
en ella la enseñanza de
Savonarola recomienda en su se encuentra al fondo,
las artes liberales. En 1415 se
compendio de medicina práctica
constituye un Collegium medicum mirando el vaso de orina.
(Practica) colocar vendajes desde
formado por nueve magister. Una mujer acerca la vela al
la periferia hacia el centro del
[En 1438 el príncipe elector cuerpo para combatir las varices. moribundo, otro le pone la
Federico II y el duque Guillermo, Se le considera el fundador de la mano en la frente. Un fraile
junto con el obispo Johannes terapia conservativa de las varices.
de Merseburg, fundan las dos y una monja leen oraciones
.primeras cátedras de terapéutica 1440. Nikolaus von Kues (Nicolaus durante la preparación de
'y patología. Cusanus) se enfrenta a problemas los santos óleos; al fondo
teóricos del conocimiento en su (dcha.) aparecen
1412. Estrasburgo se ve afectada tratado filosófico De docta
por una plaga de danza indudablemente amigos de
ignorantia. Para ello utiliza la persona que va a morir.
(tarantismo, baile de san Vito),
también métodos matemáticos
al igual que sucederá en numerosas Imagen de una escena de la
zonas de la Europa Central y de medición. Propone, entre otras
cosas, medir el pulso. muerte, procedente del
Occidental en las décadas
siguientes a la primera aparición Libro de horas de Katharina
Se funda el hospital Johanniter en von Kleve (s. XV), Pierpont,
de la peste negra (-• julio de 1374/ Rodas.
'pág. 114). Morgan Library, Nueva
1443-1451. Se construye bajo el York. El Ars moriendi -ha de
1414. Durante el Concilio de canciller Nicholas Rolin el Hótel- preparar el camino al más
Constanza se produce una Dieu en Beaune (Borgoña)
allá por medio del temor a
epidemia de peste. Los obispos ( - pág. 120).
Dios.

115

1400-1449

El examen de orina, método diagnóstico
Hacia 1400. En los manuscritos
aparecen ilustrados los primeros
vasos de orina. Se considera que
el color de la orina sirve para dar A pv*<p<TSrmprtrújm ntfmaMimAalKVrnufm Gxnpj-ncrmnf'NriplKlrfnfcirH'fKldxtlnit'
rM»»«»«í*t«Oi«BtMwi t*lMntn toí«nNnmr» raaTKMnmrMinuf ím iriiirlinhíaje.
un diagnóstico diferencial de la aRmari) feJJ <i » « i aijenjf en (fmán frilrai
enfermedad que aqueja al pacien-
te. Desde finales del siglo XV se
reproducen en los libros de texto
las correspondientes tablas.
El examen de la orina se propaga
en la Alta Edad Media desde los
centros de medicina de Bizancio, (Jín«milinnk<trnf l Tr^.mrt(i.1*S.il«tS'^l.iltani!»anílii.1imflf,i«íc»iikí^KC!Pam
lumNí jurntluií-ila r.^ljíiitlirnín 4ÍIP4>1H rafan.»' rpúrx f¿ rtrna mt,ltnT ÍMI fliitli ancm iY.ilidx |mt
Salerno y Montpellier. El procedi- l nuiii 1110411(11. >lanlnlKii finir wtfurns 8 jriintlui'Ms IH I. Ic<r).rnr> (oM>ft .inl.ilf roí> a,tlf IOI>Í f na.b/
mt ntfeíjn mc-tHrr. <^í.inn nun m«>r jMrbc» .uirnifrranji/ fe ipljm water* norn maV fl.aiiatd.eivtcbe
miento recibe diversos nombres rVrna J w : JDrrm wNwter* v¿lrTtr/rf. y jn < ^rhmrr j y Olcunt (/4f.Nu aútítff/40. Ni* «5ibm(If íí. r« *
*5rcb|l(p.Nufünfrqírif.b«nm(IIry8pJJMinr/i.Caíjrefwr'i^¡*frlIri jrjnPjjífiíiDiJxsIlalicn fot
en cada lugar. (itli.íJBiea g>jm|1<$a<M|ijur WvSaj'ítrtubf/no 3»a»*i HnüuuirrKfla'.
El procedimiento íOjnH:míffi$um&Sffír. t^rm.'iijefr&ifliH.uunsC tf}ant
rujien foll.
El examen de la orina es la activi- gVV a(lr«lmíiw»fB«*(rijtral>m'jT!'í'foUrmjnrm ViftimÂrr/anf Nir.MÍKí^fA«ai
OÍ °^3fnettf<()ai«J«tymrremfni$efcbner«liai J^m{iu<fc«uîfun4Mwa>í«fiJlir.$líli*n
dad más importante y característi- letfSienüic&avtnr, Mi hojee m Kr motar 4J&mmen otxr iea'aift-N« u^<nS«l)t^<mt<u^^rl^êrl.lcll/
ca de la Edad Media y de comien- «wfr*«nba^n*ttaf«pOTmana3)<mfdW<'c¿rro^
lidien feU tot m an mfan <5|> J írí*ar "mi IKMO mrfcboi
SB¡enfd>avm (ufan mitrar .itftf an fdXinJni rrui|/T»dcna m
zos de la Edad Moderna. La segu- (ananriâiai ûmra-^4m'rHircfcfc<clKni(arwjr>»jft<
3uuetmirTOKrl<4>in.imiirr<rrTriifajtVur</anflairl''fl''-
l«ir^(*rrm(ifertrvau«íl»racfWax»Jlt>nl(UBÍ/ltT-
ridad del médico y los gestos con k0mím4nifflntrrr»uxN. 3>cr .r>lmirnfer«4eí<ía««wírl.
rurafclm.iM<|<c»anvrOT.a/.Ji*rpiN<91->í«,tl te> !»»
los que inspecciona la orina a trifosari«Knir,1>at¡Wtnlrn«. »l»<St»Wimf<n>l»r«*
Jf^lm'kftWtii&l>mla»rnrer< •Kenf.lwW'rraimrfm*».
KImitn netw i 1 fom/Mmu mr ale rtxtl an« lefctnst* toW
contraluz, la huele y, probable- crtenlicb mtWrftlxrNn/ wií» Nffl Iekaih4tn Mrmo *u Wfffr»
maimSj.cn. &mau¡/t4$frt«Si iflfana ISefcann»»
mente, también la prueba, deben ainajUNtrlf.

convencer al paciente de la gran Vnm 2lnaieniif(titnO(rfn-
experiencia del galeno. ^» «Stnrmuffen fot aurt de preixiHWi «nta» Off.ru/
f¿ Nnrw.^r«iee»iafrfWtm'rn»ii«p¿t<Tttn(fc
La expresión del rostro de quien <J&: mtrvfoM ncmlirb he frófrt fane» nrpml J I I M U ^
«.Sismar faje. íífoIíkrínKtwtncTO. (pe.. J!v«n)eüi
n «KnAtm W MtI)a«»mh#rWi4-«T5li™c'«a|.
examina la orina, su brazo estira- tae«h«h/r«iinii««iteNi»mNr,,,>0"ml',!'J<r',,J ™

do hacia arriba, el contraluz y la ^ "^ ^ ^
fo Maramtm ñ>oi.-«pU»t« Wau I™"** « J *
I^M<re,<.^n^dó<lê™e.nc1)^l»tr^w^í<ll^«<
cara llena de expectación de los ItefatamilaJw^Hnei^lU,***!**!»*^^^^

enfermos, crean todo un escenario
al que los artistas recurren con
frecuencia durante siglos. El exa-
men de la orina es el gesto del mé- £7 bizantino Teófilo (s. VII) obtiene una muestra de orina, que servi- Matraz en forma de hombrecillo para la destilación de
dico que con mayor frecuencia y rá para diagnosticar la enfermedad (manuscrito del siglo XV). orina y su diagnóstico, según Leonardo Thurneysser (s. XV
en circunstancias más diversas es
representado gráficamente. quimista Leonardo Thurneysser llas, gotas), deduzca la zona del indicará sobre la naturaleza d
Auguración, la «uromancia» zum Thurn (1531-1596) vierta la cuerpo en que se halla la enferme- cuerpo humano/de lo que puec
Apenas es posible separar, en el orina de los pacientes en un ma- dad: deducirse con claridad la enfern*
examen de orina, el diagnóstico traz de vidrio en forma de hom- «Pues donde en el vidrio se tinte/ dad que le aqueja...»
racional basado en la experiencia, brecillo, la destile y, a partir de con nubes/depósitos como heces/ La orina siempre presente e
del augurio intuitivo que se apoya los precipitados (vapores, nubeci- humos/sudor y similar... lo mismo la medicina popular
en especulaciones filosóficas. En Paralelamente al examen de orin
un herbario del Renacimiento, se La tabla más antigua que la medicina popular también
explica la teoría de los humores se conoce de los vasos de utiliza como remedio contra tod;
para el diagnóstico: «Si la orina orina con diversos las enfermedades que sea posib
es roja y ligera, la persona es apa- colores procede del imaginar. Así, en textos del sig
sionada, seca y colérica; en él pre- Fasciculus medicinae, de
XVI se la recomienda, por ejen
domina la bilis, cae con facilidad Johannes de Kethan; los
pío, contra las hemorragias ñas
en la ira y en la ictericia. Si la ori- diversos colores de la
orina indican diferentes
les, pues basta frotar con orina
na es blanca y espesa, es de natu- nariz para que la sangre se rest
enfermedades (h. 1400).
raleza fría y flemático; en él falta ñe: «Aquel que se ponga orina (
El imprimir los textos en
linaje acuoso y gusta de estar color contribuye a propa- asno en las narices, conseguí
solo.» gar el uso del examen de parar la hemorragia.» Otro tan
En la tradición alquimista se esta- orina. Numerosos libros se dice sobre la llamada fieb:
blece una analogía entre el cuerpo sobre la salud como el cuartana; en este caso es necesar
y el vaso de orina: en éste puede Ortus sanitatis ... ein gart bebería para experimentar mejí
contemplarse la zona afectada por der gesuntheit (Maguncia, ría: «Aquel que de un león su ca
la enfermedad como en un espejo 1485) circulan con ne comiera y su agua bebiera di
mágico. «cartillas de orina» rante tres días salvarse de la ñ
A ello se debe que el médico y al- durante el Renacimiento. bre cuartana logrará.»

16

1400-14

Examen de orina (xilografía procedente del Hor- Médico examinando la orina del paciente (miniatura del El examen de la orina es uno de los principales mea
tus sanitatis, Áugsburgo, 1496, Thurgauische Kan- manuscrito francés De propietatibus rerum, de Bartholo- para el diagnóstico médico (pintura de Gérard Dou, 16
tonsbibliothek, Frauenfeld). maeus Anglicus, s. XV). Museo del Louvre, París).

Práctica de la medicina:

La uroscopia entre la ciencia y la quiromancia
El examen de la orina es el méto- brante que se acumula en los va- miten un gran número de combi- pasando por el rojo frambuesa)
do de diagnóstico más importan- sos sanguíneos lo eliminan los rí- naciones. Así, la orina puede ser el verde pálido hasta el negro (u,
te con el que cuenta el médico de ñones a través de la vejiga. El clara, mediana o densa, y puede cornu = como cuerno). En el ma-
la Edad Media. El vaso de orina proceso en concreto es el siguien- contener partículas como burbu- nuscrito anteriormente citado st
(lat. matulo) se ha convertido en te: el jugo alimentario espeso pa- jas, gotitas de grasa y precipita- indica que «no todas las orinas
un símbolo de su identificación y sa desde las venas del estómago dos de colores y formas distintos. negras han de ser malas», quí
de su estatus. A esto hay que aña- al hígado y allí se mezcla con el La disposición especial de los «también pueden ser saluda-
dir también los intentos de un líquido acuoso. De esta mezcla contenidos en el vaso de orina es bles... en determinados males
análisis diferencial sistemático surge la sangre. La mezcla acuo- muy importante para algunos au- que salen con el jugo negro, es
basados en «discos de vasos de sa en forma de «ese excremento tores, según que se depositen en decir: la bilis negra. Tanto la me-
orina» de colores, lo que de- acuoso y diluido, que llamamos la parte inferior (Hypostasin = lancolía como la fiebre cuartán*
muestra la importancia de este orina» es eliminada a través de precipitado), en la intermedia desaparecen con rapidez tras Í
procedimiento. Se cree que la venas huecas y finalmente los rí- (sublimia) o en la superior (nu- salida de la orina negra».
orina refleja el estado de salud de ñones lo «atraen» y lo «expul- bes = nubéculas). El médico bi- De actualidad hasta el siglo xix
todo el cuerpo. san». Los ríñones eliminan así zantino Johannes Actuarius es- El examen de la orina lo transfor-
La orina: expresión de los hu- sustancias sobrantes y perjudi- cribe lo siguiente: «Vemos que man los yatroquímicos de co-
mores ciales para todo el cuerpo. La ca- cada parte en la extensión de la mienzos de la Edad Moderna (-<
Según la doctrina hipocrática, la lidad de la orina no depende de orina designa aquella parte en la pág. 139) confiriéndole un as-
orina es producto de una «coc- los ríñones, sino del estado de la extensión del cuerpo en la que se pecto científico. Cuando se desa
ción» (gr. pepsis). La mezcla in- sangre, de la mezcla de humores, produce la actividad defectuosa.» rrolla el análisis de orina en el S
correcta de los humores del cuer- de las comidas y del funciona- En este caso, el examen de la ori- XIX, el médico alemán Christopl
po hace aparecer la materia pató- miento del hígado. na se convierte en una especie de Wilhelm von Hufeland (1762
gena (lat. materia peccans), que Hallazgos y dictámenes quiromancia. Por lo general se 1836) dice: «La orina es el ele
la naturaleza (physis) cuece con Los criterios decisivos son la diferencian 20 colores distintos, mentó más importante del diag
ayuda del calor corporal para po- consistencia (densidad), el color desde el transparente y el blanco nóstico para averiguar la consti
der eliminarla. Sobre esta idea y las partículas (lat. contenta) o de pelo de camello (ut vellus ca- tución de la sangre y los proceso:
básica, Galeno opina que el so- el.sedimento de la orina, que per- meli = como la piel del camello), químicos corporales.»

1

1400-1449

Las «piedras de la locura», causa de la demencia
1403. En el monasterio de St.
Mary of Bethlehem, en Londres,
existe un departamento para lo-
cos, que más tarde constituirá el
gran manicomio Bethlem Hospi-
tal (o «Bedlam»). Allí moran seis
dementes junto con otros enfer-
mos. En 1546, el «Bedlam» se con-
vertirá en una institución dedica-
da a enfermos mentales.
Seis años después, en Valencia,
Gilabert Jofré funda el primer ma-
nicomio de Occidente. Los musul-
manes, sin embargo, cuentan ya
con instituciones especiales desde
el año 800. En este período, en
los hospitales, monasterios o igle-
sias cristianos, existen algunas
secciones dedicadas a estos me-
que los árabes creen que
enfermedad mental es una gra-
cia divina y construyen asilos pa-
los enfermos, en el Occidente
medieval los locos son considera-
dos pecadores castigados por Dios.
Se les aloja en albergues para po-
bres, en prisiones o en leprose-
rías, o bien llevan una vida erran-
te y viven ocultos en los bosques,
menudo se les maltrata como Extracción de la «piedra de la locura» (pintura de Pieter Bruegel el Viejo, s. XVI, Saint-Omer, Hotel Sandelin).

o se les quema acusán-
de brujería. Operación contr
la demencia: la
locura se atribuye i
la Edad Media y comien- unas piedras en el
de la Moderna, se representa a cerebro, aunque a
enfermos mentales de formas menudo el cirujano
distintas. A menudo apare- finge realizar el
corno bestias salvajes que ata- corte y muestra uní
a las personas o como bufo- piedra que
que cantan las verdades impu- presuntamente
. Así, el personaje Topos, extrae de la cabezo
El barco de los locos, es una del paciente
goría de la locura del mundo, (pintura de Jan
espejo de la sociedad normal, Sanders van
Hemessen,
ocasiones son pacientes nece-
s. XVI, Museo del
sitados de ayuda a los que hay que
Prado, Madrid).
operar a la fuerza para extraer de
cabeza la «piedra de la locura»,
veces los enfermos menta-
se convierten en objetos de cu-
La nave de los
riosidad y se muestran en los mer-
locos (pintura de
cados a cambio de dinero. A co-
Hieronymus Bosch
mienzos de los siglos XVII y XVIII
«el Bosco», s. XVI,
" crean instituciones para aislar- Museo del Louvre,
de la sociedad -junto con los París). El famoso
nfermos, los pobres, los vaga- pintor flamenco (h.
bundos y los criminales- ya sea 1450-1516)
n correccionales, prisiones o muestra en esta
entros de trabajo (-• pág. 207). obra una alegoría
«psiquiatría» no hará su apari- de la locura del
ión hasta el siglo XIX. mundo.

1400-1449

Extracción de la piedra de la locura, grabado de Pieter Bruegel el Viejo (1556/
1557) que representa una caricatura de la charlatanería medieval.

El hombre del
bosque, xilografía de
Lucas Cranach el Viejo
(h. 1520), Kupferstich
kabinett, Berlín. Un
loco ataca a unos
granjeros: ya ha des-
cuartizado a un niño y
dos adultos, y se lleva
arrastrando a un niño.
El enfermo mental
aparece aquí represen-
tado como una bestia.

Jaula para locos,
xilografía alemana (h.
1550): los «locos», con
indumentaria especial,
son encerrados y, al
igual que las personas
deformes, mostrados a
los curiosos.

119

1400-1449

Poder curativo
de la «momia»
Siglo XV. La «momia» se emplea
cada vez más en la medicina po-
pular. La «momia fresca» se pre-
para con los restos mortales de los
ajusticiados, aunque en las dro-
guerías también se pueden encon-
trar preparados de momia egipcia.
La «momia persa»
Compuesta a base de petróleo (as-
falto, betún y parafina) y obtenida
en Persia y Mesopotamia, servía
de medicamento contra la locura y
para expulsar a los demonios. Se
solía traer del mar Muerto («pez
judía»), y desde 1500 a de C se
vendía en Egipto para embalsa-
mar momias.
La «momia egipcia»
Desde el año 1000 d de C, los
árabes utilizan este producto ex-
Sala de enfermos del Hótel-Dieu en Beaune (Borgona), construido de 1443 a 1451 como hospital civil. traído del petróleo para rellenar
cadáveres, llamándolo pez de
muerto, mum (lat. mumid). Los ca-
Rolin funda un hospital en Beaune para salvar su alma dáveres egipcios así tratados reciben
1443-1451. Se funda en Beaune (Borgoña) el bóveda de madera y aberturas laterales en la pa- el nombre de momias. La «pez de
Hótel-Dieu. La donación se debe a Nicholas Rolin red, donde se sitúan las camas. En el extremo de la muerto» posee al parecer efectos
(1376-1462): «Yo, Nicholas Rolin, ... sólo pienso en sala se encuentra el altar, decorado con una pintu- curativos. Ésta es la razón de que
la salvación de mi alma. En el intento de intercam- ra del Juicio Final, obra del artista flamenco Ro- los árabes exporten momias egip-
biar los bienes terrenos por tesoros celestiales... gier van der Weyden (1399 o 1400-1464). La obra cias (mumia vera Aegyptica), ya
fundo, levanto y construyo... un hospital.» Al se concluye en 1451/52. Las camas de los enfermos que se las considera un medica-
inaugurarse el centro (1451) trabajan en él seis ense disponen a ambos lados a lo largo de la sala, de mento muy apreciado.
fermeras. En los años siguientes se promulgará modo que los treinta pacientes que vayan a ocupar- La «momia fresca»
una ordenanza interna y unos estatutos. La sala de las puedan ver el altar. El Hótel-Dieu de Beaune es A finales de la Edad Media y co-
los enfermos es un gran recinto cubierto por una un ejemplo de los hospitales civiles. mienzos de la Moderna, se prepa-
ra «momia» curativa con cadáve-
res frescos y sin «pez de muerto».
Empaste de oro Se emplean sobre todo cadáveres
de ajusticiados: el polvo del crá-
1427. El médico y literato italiano neo de un decapitado para fabri-
Giovanni d'Arcoli (Johannes Ar- OAurí «rttttt- car una «pomada contra las ar-
culanus, m. h. 1458) obtiene una mas». Asimismo, los cadáveres de
cátedra de medicina en la Univer- fetos abortados se secan y se ven-
sidad de Padua. Es el primero en den en las farmacias como «mo-
recomendar el uso de la lámina de £mü'
«líftijB- vAfc'mfwwí /h-«i muí tf'ii- mia», junto con jugos corporales
oro para la conservación de los Una mujer lleva a su marido y excrementos.
dientes. al «sacamuelas». Las tres El médico y filósofo Paracelso
últimas líneas dicen: «Sabía
Primero hay que tratar con pro- (1493-1541) duda de la eficacia
de oídas/de una pieza
ductos refrescantes el diente que de la «momia» de cadáver. En su
didáctica de cómo una mujer
reaccione con dolor al calor y ca- a su marido/le hizo que le
lugar recomienda una «momia»
lentando aquel que sea sensible al dejaran arrancar el cuarto de acción «magnética» obtenida
frío. Si no duele demasiado, se re- diente» (dibujo a plumilla de sangre humana incubada en un
llenará el diente con oro. Para la de un libro de 1467, huevo -el «huevo simpático»-,
cauterización con un hierro incan- Landesbibliothek Stuttgart). que expulsará del cuerpo las sus-
descente y para aliviar el dolor de Los sacamuelas son un tancias patógenas como si fuera
muelas, D'Arcoli recomienda tam- grupo especial de cirujanos un imán. Sin embargo, más im-
bién la perforación: «Y si es nece- que —al igual que los portante es su idea de la momia
sario se procederá a perforar el oculistas o los que eliminan «interna», del bálsamo «interno»,
diente con un pequeño taladro las piedras de la cabeza- tan fundamental como la fuerza
para que la fuerza cauterizadora trabajan como médicos vital y curativa en el ser humano
llegue al lugar enfermo.» ambulantes. (-pág.137).

120

La medicina entre la magia y el conocimiento
1450-1600
Es imposible saber con certeza si en la medicina del Renacimiento se cada contradicción marcó la segunda fase del Renacimiento médico.
produjo realmente un cambio decisivo hacia el pensamiento científico Pueden señalarse tres reacciones distintas ante el problema:
moderno o si sólo se trató de una renovación de las ideas y conoci- 1. Para el galenismo conservador y cada vez más anquilosado, el
mientos tradicionales que se prolongó hasta el siglo XIX. Sin embar- conocimiento helénico era una barrera insalvable. Mostraba, claro
I go, no cabe duda de que los médicos de esta época presenciaron pro- está, cierta tolerancia frente a las experiencias que podían situarse,
fundos cambios. Por un lado, el escepticismo propio de la Baja Edad carentes de contradicciones, en el marco del sistema helénico. Sin em-
Media y el mayor número de conocimientos empíricos prepararon el bargo, sus partidarios estaban convencidos de que Galeno había sabi-
terreno. Por otro, una nueva manera de observar la realidad y un cier- do todo cuanto era digno de saberse, y de que era infalible. No se te-
to antropocentrismo, transformado y alimentado ahora por otras esfe- nían en cuenta las contradicciones y cuando en alguna ocasión no po-
ras de la vida intelectual y cultural, dieron impulso también a una día negarse la evidencia, se afirmaba que las discrepancias venían
nueva era de la medicina. Advino una nueva forma de buscar la ver- dadas por la falseada transmisión de los manuscritos consagrados, o
dad y resurgió la investigación. El hombre y la utilidad del conoci- se explicaban desviaciones anatómicas a partir de la idea de la dege-
miento en la práctica diaria del médico pasaron a ocupar el punto cen- neración del hombre pecador.
- tral de los intereses. 2. Paracelso (1493-1541) encarnó la reacción contraria. Rechazó con
vehemencia toda la tradición galenista, condenó los libros como
obstáculos del progreso y quiso crear una nueva medicina que se apo-
Estudio de los textos clásicos originales yara en la observación de la Naturaleza y en la experiencia. Pero por
muy válidos y avanzados que fueran algunos de sus descubrimientos
Este renacimiento se produjo en dos fases. En la primera (Humanis- e ideas, Paracelso siempre fue un tanto anacrónico y reaccionario:
mo médico), predominó la actitud de aprendizaje propia de la Edad contraponía la intuición al racionalismo, un confuso pensamiento
Media. Sin embargo, la forma de solucionar las contradicciones de neoplatónico y un conocimiento místico a la deducción lógica. En
los textos médicos mediante la argumentación sutil y ajena a la reali- comparación con esa misteriosa mezcla de astrología, alquimia, ma-
dad, propia de los sabios escolásticos, ya no satisfacía a los investi- gia y ocultismo que propagaba Paracelso, el conservador galenismc
gadores. Se descubrió que muchos problemas habían aparecido sen- aún era mucho más «científico» (en el sentido del racionalismo).
cillamente a causa de errores en la transmisión de los escritos y de 3. El llamado galenismo creativo transcurría por un camino interme-
equivocaciones de los intérpretes árabes y de sus partidarios, por medio entre ambos extremos. A él se debe el verdadero Renacimiento de
dio de los cuales se habían dado a conocer muchos autores de la Anti- la medicina, no del conocimiento, sino de la ciencia de la Antigüedad.
güedad. Esto llevó a que los médicos se ocuparan de los textos clási- La obra de Vesalio Fabrica (1543) marca con toda nitidez este punte
cos originales. Se apoderó de ellos una especie de fiebre por los ma- de transición. En su conjunto es una lucha contra la autoridad de Ga-
nuscritos, y se esforzaron por reconstruir con métodos filológicos los leno, en la que se desvelan, sin la menor piedad, incontables errores,
textos antiguos. Los médicos de la Antigüedad, cuyos conocimientos pero sin producir ninguna ruptura con la tradición. El médico del Re-
eran bastante más amplios que los de los médicos medievales, se con- nacimiento reconocía que los médicos de la Antigüedad, aunque nc
sideraron insuperables e infalibles, y sus obras adquirieron el carácter habían llegado a saberlo todo, habían sentado las bases del conoci-
de revelaciones. En resumen, se transmutaron los valores de las viejas miento y habían elaborado los métodos con los que adquirir nuevos
autoridades: Galeno e Hipócrates ocuparon un puesto preferente por conocimientos. De este modo se pretendía -con conciencia de su pro-
encima de al-Rashid o Avicena y se iniciaron las discusiones en torno pia valía- avanzar, competir con los antiguos y superarlos. Debíe
a aquellos eruditos que se habían mantenido firmes en la tradición. comprobarse la exactitud del conocimiento en su totalidad. Se corri-
El punto culminante de la polémica entre los llamados arabistas y los gieran errores y se completó lo incompleto de diversas maneras. LOÍ
finalmente victoriosos partidarios de Galeno, encabezados por Bris- criterios de juicio fueron únicamente: el mismo objeto de observa-
sot, se produjo al tratar de determinar qué método era el mejor para el ción, el examen personal y las propias reflexiones.
tratamiento de la neumonía, si el de la «derivación directa» de la san-
gre (según el método griego), o el de la «derivación revulsiva» (según
el método árabe). Esta polémica evidencia asimismo el pasodecisivo Espíritu de investigación frente a la superstición
que se dio hacia el Humanismo. Si al comienzo la filología y la pura
interpretación de los textos se situaban en primera fila y los concep-
tos eran más importantes que las cosas en sí mismas, a partir de en- Mientras se insufló nueva vida a la investigación médica, se observe
tonces sólo se recurrió a la experiencia personal. En la práctica se y se experimentó, las fronteras del conocimiento se extendieron cor
buscaba una confirmación de las antiguas teorías. El mayor logro en nuevos datos, pero se permaneció fiel a la tradición de la Antigüedad
la terapia médica se utilizó como arma contra las doctrinas árabes. Se Está claro que la nueva investigación no apareció carente de prejui-
practicaron autopsias, se estudiaron alteraciones patológicas y se ge- cios, pues el pensamiento y la percepción estaban demasiado impreg-
neralizó la lección dada junto a la cama del paciente. nados de las doctrinas de Galeno. Este sistema médico, sin embargo
Aunque los médicos se asían a los conocimientos con más fuerza que se mostró sorprendentemente flexible, ya que permitió integrar nu-
antes mediante la experiencia práctica, la teoría casi siempre seguía merosas observaciones y teorías complementarias, así como disimu
determinando la percepción de los sentidos y reducía bastante el cam- lar puntos débiles. Fue compatible con todas las correcciones de Ve
po visual, como demuestran los dibujos anatómicos de Leonardo da salió y con los numerosos descubrimientos de la anatomía que se hi
Vinci (1452-1519) o los primeros esbozos de Andreas Vesalio (1514/ cieron en las décadas posteriores. Se fortaleció mediante h
15-1564), los cuales presentan con un realismo digno de admiración renovación de la fisiología y la patología llevada a cabo por Jean Fer
unas estructuras inexistentes. nel (1497/1506-1558), quien en una obra que hizo época, abrió nue
vos caminos. En este sentido cabe destacar también la teoría de Giro
lamo Fracastoro (h. 1478-1553) sobre las enfermedades contagiosas
Al «galenismo creativo» no le importó enriquecer su caudal médic(
Contradicciones entre la teoría y la experiencia con los nuevos medicamentos de Paracelso o con las novedades intro
ducidas por Ambroise Paré (h. 1510-1590) en la terapia quirúrgica
La experiencia personal, cada vez mayor, no tardó en superar las no se vio sacudido por la aparición de nuevas enfermedades aisladas
fronteras del conocimiento de la Antigüedad. La aparición de nuevas Además, mostró tendencias autocríticas y aclaratorias: se combatie
enfermedades, como la sífilis, y el empleo de nuevos medicamentos y ron de igual manera los tumores, así como la idea de atribuir una im
demás descubrimientos condujeron a desvelar enormes contradiccio- portancia exagerada al estudio de la orina. Se puso en duda la astrolo
nes entre la autoridad escrita y la realidad. La polémica en torno a gía y se condenaron las supersticiones y las drogas tanto como el uni

12

cornio y la momia. Se aclararon racionalmente los milagros, y la bru- logistas. Vannoccio Biringuccio (1480-h.l540) escribió una Piro-
jería se declaró una enfermedad mental. technia, en la que describe la técnica metalúrgica partiendo de cono-
cimientos alquimistas. El alemán Georg Bauer Agrícola, mineralo-
gista, médico y humanista (1495-1555) se ocupó de remedios curati-
Las plantas, el remedio curativo más importante vos minerales y creó las bases de una mineralogía científica. No es
que diera especial valor a la alquimia, pero contribuyó a que más tar-
Elsistema probó su eficacia, sobre todo, en la práctica médica. Así lo de los conocimientos alquimistas se unieran estrechamente con los
demuestran los numerosos informes de casos que se han conservado metalúrgicos. Su diálogo Bermanus, sive de re metallica apareció en
de esta época, a los que hay que añadir las más de 2 000 historias clí- el año 1530 en Basilea, seguido en 1546 por De re metallica.
nicas recogidas por Pieter van Foreest (1521-1597). Estas casuísti- Por el contrario, la farmacología y la farmacia de comienzos de la
cas, todavía muy apreciadas doscientos años después, atraen por su época moderna estuvieron más vinculadas, al principio, a los reme-
minuciosidad y la agudeza en la observación de todos los diagnósti- dios de Galeno y a los de los arabistas, que tomaron preferentemente
cos. Abarcan, con ejemplos, todos los ámbitos de la medicina prácti- sus remedia del ámbito de las plantas. Conforme a ello, la primera
ca inspirados en casos típicos y sometidos a un detallado análisis teó- farmacopea oficial, el Dispensatorium de Nuremberg (1546), del
rico. Junto a la grandiosa obra del médico clínico holandés Foreest, médico humanista Valerius Cordus, todavía incluye recetas de la Baja
las obras de Galeno empalidecieron. Se inició el anquilosamiento y la Edad Media que en el fondo remiten a prescripciones de los siglos
decadencia del galenismo y esta corriente médica perdió en el trans- XIV y XV. Las ideas alquimistas penetraron en las farmacopeas del si-
curso del siglo XVII su fuerza innovadora. El calificativo «galenista» glo XVII una vez divulgados los escritos de Paracelso, y las prescrip-
se convirtió en un insulto en los círculos médicos. Así pues, las expe- ciones mágicas se encuentran en contadas ocasiones en estos escritos
riencias prácticas o bien fueron recogidas por el nuevo sistema en renacentistas, excluida la llamada Signaturenlehre.
ciernes, o bien siguieron experimentando nuevos resurgimientos bajo Los herbarios no tardaron en despertar el interés tras el descubri-
el ahora más fiable nombre de Hipócrates. miento de la imprenta. En la Baja Edad Media habían aparecido ma-
nuscritos con ilustraciones de plantas, estrechamente vinculados con
la tradición circa-instans, una lista de plantas curativas realizada en
Alquimia y farmacia la escuela de Salerno que en algunas épocas también fue denominada
Tractatus de herbis. En el curso del siglo XV las ilustraciones de
plantas perdieron su carácter simbólico y se aproximaron a una re-
La alquimia de la Baja Edad Media y de comienzos de la época mo- presentación más realista. De estos manuscritos ilustrados cabe des-
derna se esforzó por indagar la naturaleza de la materia y de los meta- tacar el Erbario Carrarese, dibujado en 1404 por Novello Carrara, el
les. El alquimista serio e investigador no se ocupaba ya de «esas his- entonces regidor de Padua, para Francisco II. Otros manuscritos pos-
torias de hacer oro», prohibidas ahora por ser propias de la magia ne- teriores, como el Codex Roccabonella, escrito e ilustrado antes de
gra. El papa Juan XXII (1244-1334), desde la ciudad francesa de 1449 y que toma su nombre de su propietario, un médico que ejercía
Aviñón, había promulgado el decreto Spondent quas non exhibent su profesión en el norte de Italia, también muestran dibujos fieles a
divinas, pauperes alchymistae, dirigido contra los alquimistas y sus las descripciones de las plantas. En el norte de Europa, se llegó a co-
adeptos. Empezaba con las palabras: «Prometen riquezas que no pue- nocer este tipo de ilustraciones gracias a las vías comerciales, y en
den mostrar los necios alquimistas, y ellos, que se tienen por sabios, 1475 el capitular de Maguncia, Bernhard von Breidenbach, confec-
caen en la fosa que ellos mismos se han cavado.» cionó un libro con ilustraciones de plantas, el Codex Berleburg. En-
A comienzos de la época moderna fueron apareciendo cada vez más cargó al médico Johann Wonnecke de Kaub (h. 1430-1503/04) que
textos alquimistas escritos en el idioma nacional, como una adapta- escribiera un texto que, ilustrado con dibujos de plantas de los más
ción de la parábola Sol y Luna, inspirado en Rosarium, obra que se distintos orígenes, editó Peter Schóffer de Maguncia con el título
atribuía al español Arnau de Vilanova (1225-1311). Este Rosarium Gart der Gesuntheit {Jardín de la salud) en 1485. De este primer
philosophorum estaba concebido como un florilegio de textos trans- herbolario alemán se hicieron varias ediciones; fue reimpreso y esti-
mitidos, del que podían extraer notas tanto el alquimista practicante muló a algunos autores del siglo XVI a escribir otros herbolarios. De
como el teórico. La primera edición impresa apareció en 1550 y dis- todas ellos cabe destacar el Contrafayt Kreüterbuch, redactado en
frutó, como atestiguan algunas ediciones posteriores, de cierta predi- lengua alemana, de Otto Brunfels (h. 1488-1534), profesor en la Es-
lección en los círculos alquimistas. Hacia la cristología de la Baja cuela de latín de Estrasburgo y antes monje cartujo, editado en 1632.
Edad Media se orientaba, por el contrario, el Buch der Heiligen Drei- Esta obra fue soberbiamente ilustrada por el pintor Hans Weiditz (a.
faltigkeit {Libro de la Santísima Trinidad), aparecido entre 1412 y de 1500- h. 1536), que se mantuvo fiel a la Naturaleza en todos sus
1414, que según la tradición entregó el margrave Federico de dibujos. Por el contrario, el profesor de medicina de Tubinga, Leon-
Brandeburgo al Concilio de Constanza. Más que los escritos de Al- hart Fuchs (1501-1566), editó en Basilea (1543) el New Kreüterbu-
chemia practica, el Libro de la Santísima Trinidad conduce a esa ch. Fuchs, como Brunfels, había encargado las ilustraciones a pinto-
corriente de la alquimia que pretendía ver en el carácter variable de la res famosos, pero corrigió en algunos casos la Naturaleza en prove-
materia una equivalencia con el aparecer y desaparecer que se produ- cho de los textos antiguos. Con las obras de los «padres de la
ce en la Naturaleza, en el orden establecido por Dios, que incluye la botánica» se inician los herbolarios, escritos en su mayoría por médi-
idea de la redención. cos estudiosos y que ofrecían textos en alemán sobre medicina a los
A partir del siglo XV se puso de moda en Occidente el arte, legado por Consejos de familias de la ciudad, a los patricios y a la nobleza. Se-
los árabes, de la destilación. La obra De consideratione quintae gún estas recetas se podían curar también las enfermedades sin médi-
essentiae, de Jean de Roquetaillade (m. h. el 1300), ya representó un co, aún más cuando, en el curso del siglo XVI, las ilustraciones habían
gran avance en el arte de la destilación. En el año 1500 apareció la ganado tanto en realismo que era por completo imposible confundir
obra De arte destillandi, del médico Hieronymus Brunswig (o Bruns- las plantas a la hora de recogerlas.
chwig, h. 1450-1512/13) en Estrasburgo, seguida por otra edición apareci-
da en 1512 con el título Líber de arte destillandi de compositis.
Además de en los círculos especializados de médicos y farmacéuti- Ingo Müller (Medicina)
cos, la práctica de la alquimia también era apreciada por los minera- Wolf-Dieter Müller-Jahncke (Farmacia)

122

1450
1450-1499
1451. Nicolás de Cusa o Cues, xilografías; los nombres de Se imprimen libros
1450-1499

j obispo de Brixen, funda en las especies están en latín y
(Bernkastel)-Cusa el Hospital de en alemán. Finales de 1456. Se imprime en Libros de medicina natural,
San Nicolás. Como naturalista Maguncia un calendario de san- como el Libro de la naturale-
Hacia 1485. Mediante un decreto
señala la importancia diagnóstica
de la determinación del peso
papal, la Universidad de Tubinga grías y laxantes, con los tipos de za, de C. de Megenberg (Augs-
obtiene permiso para practicar la Biblia «de 36 líneas», para los burgo, 1475); o Gart der Ge-
específico de la sangre y de la •
disecciones. Tienen lugar cada tres
orina, y pone de relieve la impor-
o cuatro años y duran varios días. meses del año 1457. Es la primera suntheit, de Wonnecke von
tancia de una observación exacta obra impresa de medicina. Kaubs (Maguncia, 1485).
del pulso y de la respiración. 1485. El impresor Peter Schóffer
publica en Maguncia el Gart der
Las primeras impresiones, ante- Sobre dietética y baños, como
Hacia 1455. Aparece la primera riores al 1500, son incunables el libro de cocina Kuchen-
historia de la medicina en forma Gesuntheit, en lengua alemana.
epistolar, por Giovanni Tortelli. El libro, obra de Johann Wonnecke, (del latín incunabula = cuna), y meysterey (Nuremberg, 1482), o
de Kaub, contiene xilografías de solían ser reproducciones de ma- el libro de baños de C. von
Finales de 1456. Con los tipos especies medicinales autóctonas.
la Biblia «de 36 líneas», se
nuscritos y sus ilustraciones. Graz(Brünn, 1495).
imprime en Maguncia la primera 1487. Los dominicos Jakob Entre los incunables dedicados a Tratados religiosos y médicos,
obra de contenido médico: un Sprenger y Heinrich Institoris temas de medicina cabe destacar como el de Jung sobre la peste
calendario de sangrías y laxantes redactan como inquisidores el
Martillo de brujas (Malleus los siguientes: (Augsburgo, 1494).
para los meses del año 1457.
maleficarum), el libro más famoso
El primer libro científico que se sobre la persecución de brujas
imprime es la Historia natural de ( - pág. 126).
Plinio el Viejo, del que hasta 1550
se hacen unas 40 ediciones. 1489. Se construye en Milán el
llamado gran lazareto para
1460. El médico alemán Heinrich apestados (-» pág. 127).
von Pfolspeundt (o Pfalzpeint)
explica por primera vez en su 1491. Jakob Meydenbach imprime,
obra de cirugía Bündth-Ertzney el en Maguncia, un gran libro de
tratamiento de las heridas causadas plantas medicinales en latín:
por la pólvora y el plomo, y Ortus u Hortus sanitatis (El gran
describe la reconstrucción plástica jardín de la salud), que más
de la nariz (rinoplastia). tarde se traduce también al
alemán (Gart der Gesuntheit).
1465. Scherefeddin Sabonucu Anónimo.
traduce al otomano el tratado
Sobre la cirugía, de Abulcasis. Se imprime en Venecia una
Éste será el primer escrito recopilación de dibujos de
otomano sobre esta materia. anatomía del médico alemán
Johannes de Ketham, el Fasciculus
1472. Se imprime en Mantua el medicinae. Desde la Antigüedad Xilografía del Gart der Gesuntheit, de Won- «Mandragora-Alaun-Frau» del Herbarius (1484);
Conciliator differentiarum de se tiene la creencia de que la necke von Kaub (edición de Basilea). empleada como planta medicinal.
Pietro d'Abano; algunos de mirada de una mujer durante la
los ejemplares cuentan con menstruación enturbia un espejo.
ilustraciones polícromas pintadas Johannes de Ketham explica este »n»liiÍpaaKtir«3mommm«a<6»ttiOTen<Sa'ia,|iWTi™i
a mano por el autor (-• pág. 125). hecho hipotético diciendo que los c r f j q e ^ t o n ^ r B c J c r m n J x r . pjTícmcapárr"6f»¿»
fjiiO<rm«íicewi*mttUpl>aiia'i."On!i|i.«6.rii|lSiftui«»m«.
El médico italiano Paolo vapores venenosos de la 10131*1 vñ feudal ui oí crjié-Tn (pofcü i|i dlpfcuici Kfn scttM.

Bagellardo, de Fiume (Rijeka), menstruación ascienden a la cabeza Btro blutfttrn (37Eap.ite3ij.
publica uno de los textos de de la mujer y allí salen . r>uitw fojH» BuiíHjKtt cito» emanWaraíice (canes-

pediatría más antiguos. por los ojos (—* pág. 128).

Dentro de la llamados textos de Ermolao Bárbaro, un literato
mfyfífy^^rn^-aimM9cmi|áíctn.t*tf*n írut «*
consulta aparecen los escritos e historiador de Venecia, publica la n W l l l k naífeiSa- sefcnd¡cn fe.T uiw C M Rifen tm xí•
K
(PJpcDtftt Bü¡ í>P<t oer neme tifia fmra puluer gamtfa no
del médico italiano Bartolomeo primera edición crítica de las obras Afcnro^ttvn6»arjÚ36mi««Sia>vní csB-otipiOHin gemuSt
íyli ptCUun mn gejctíUeti cfn ejuuMf n ccnrmptW fttit fppn-
Montagnana (-• pág. 124). de Plinio el Viejo.
rñ Cu i t.¡|¡ vnücn ame nuiernictiltKT f W b p M M $e
Niccoló Leoniceno, catedrático nanr men|!mu mil) M (mület mámame* f«||tci (totflaíen nkf
1478. Se conoce en Nuremberg (éinm*n roten fi^*rjhuTOal. fjTBiule (M>*« tfi»f*tfrt
la existencia del primer fabricante de medicina en Ferrara y Padua,
de gafas. A partir de 1535 se crea es uno de los principales ^ dfptltmmtjan (TEapdj#
J;8n r forme. <T ifcit mci|ta (IraSm tWJ a Sot |Mc? tm*
reformadores de la medicina a llEtb9«inns«>it»ir»mM*f cftf*uui fijar fc> g<|a)K
en esta ciudad un gremio de »nu? | rn» jOet» reiden Ui jar in mdmSt «rrjnT Stnun<c
"¡¡«Stwc^niKfuntcntf.pTíncíflemwg»
fabricantes de gafas (-• 1300, comienzos del siglo XVI. En su
1301/pág. 104). crítica a Plinio intenta descubrir
SMSCM
sus errores en botánica. «JaMRn. ¿ c » k t ó | « ^ r «jAírói íaVjjtufc muges fea
1480. Aparecen impresas por . i a l S S " - ? ' > P u n ' ^ " l * ' K f i t f c " , " " l ' ' S & n r m P ' «piftnciam
^•]l*.f«a.nt)l^jrTOcf*rír~».^ 1 6 a „rm§iii«ftgaT(f
primera vez las famosas reglas 1493. La Crónica del mundo, *«wW;w«imWSnfm|>ttOT|ratrnniincTn<t

higiénicas de Salerno {Régimen redactada por Hartmann Schedel, «Ebur-Elephantenzahn»; el marfil se utiliza pulverizado como remedio contra diversas enfermeda-
Salernitatis) (-» s. XH/pág. 90). médico municipal de Nuremberg, des (xilografía coloreada del Herbarius, impreso por Peter Schóffer en Maguncia en 1484).
muestra la imagen impresa más
1482. Mediante un Breve del antigua de unas gafas
papa Sixto IV, pueden practicarse (-» 1300,1301/pág. 104).
Textos de medicina, como el En la historia de la medicina euro-
disecciones de cadáveres aunque libro de cirugía de Hierony- pea es decisiva la impresión de
sólo con el permiso de las 1495-1500. Se propaga por Europa mus Brunschwig (Estrasbur- las obras clásicas de Aristóteles
autoridades civiles y eclesiásticas. la sífilis y es considerada una
Con anterioridad se toleraban. enfermedad contagiosa go, 1497). (primera impresión en 1472), Ga-
(-• pág. 140). Libros populares de medicina, leno (1473), Hipócrates (1475) y
1484. Aparece en Maguncia el
anónimo Herbarius o Aggregator 1497. El médico Hieronymus como las distintas ediciones Dioscórides (1478). De los escritos
practicus de simplicibus. En él Brunschwig, de Estrasburgo, del Régimen sanitatis Salerni- de Galeno se llegaron a hacer
aparecen ilustradas 150 plantas con publica su libro sobre cirugía. tatis, en versión latina y ale- aproximadamente unas 700 edi-
mana (Leipzig, 1493) ciones hasta el año 1600.

123

1450-1499

Consultas: los sabios consejos de los médicos
1472. Se publican las llamadas
consultas del médico Bartolomeo
Montagnana (t h. 1460), de Pa-
dua. El crecimiento de la literatu-
ra de este género, con la publica-
ción de colecciones de libros en
los que se relatan historias de en-
fermos, indica un aumento en uso
de la praxis médica en detrimento
de la antigua sabiduría de los li-
bros.
Estas consultas consisten en con-
sejos o disposiciones de un médi-
co para el tratamiento individual
de un paciente. El consultor suele
ser un corifeo de su ciencia y el
paciente una personalidad impor-
tante que puede permitirse la con-
sulta, o bien otro médico, que lo
busca para un paciente importan-
te. La solicitud se realiza por car-
ta u oralmente mediante un men-
sajero y el paciente no está pre-
sente. Él consultor se basa para el
diagnóstico en los datos que le
proporcionan y debe contentarse
con informaciones de segunda
mano.
Omnisciencia del médico
Entre los que buscan consejo,
sólo algunos son capaces en muy Visita a un enfermo en la época del
pocos casos de describir detalla- Renacimiento en Italia: el médico se
damente la enfermedad con diag- sienta directamente en la cama del pa-
nóstico, síntomas y curso seguido, ciente, con la madre y el hijo. En el caso
de la consulta, por el contrario, no exis-
basándose en un examen superfi-
te el contacto personal entre médico y
cial del paciente. A menudo, al
paciente. El médico diagnostica a dis-
consejero sólo se le dan datos del tancia basándose en informaciones es-
temperamento del enfermo. critas (pintura mural de un maestro
Sin embargo, a pesar de todo, el anónimo del s. XV, San Martino, Floren-
consultor da una resolución sobre cia).
el tratamiento. Para que el mensa-
jero pueda regresar a tiempo, el
médico debe decidirse de inme- Representación de un examen médi-
diato y no puede solicitar infor- co: el médico examina el brazo de una
mación adicional. Con una con- paciente: al fondo se ve a otro enfermo
fianza inamovible en sus conoci- en una camilla (fragmento de una mi-
mientos, el consultado analiza el niatura del texto de cirugía de Guy de
Chauliac, siglo XV, que gozó de gran
estado humoral del enfermo, esta-
popularidad hasta 1600).
blece un diagnóstico y no retroce-
de ante un pronóstico. Sin embar-
go, la terapia está en un primer sa publicar el caso, o si ante la tor, al tiempo que es para el lector medicina. A su vez, continúan go-
plano: el médico dicta directrices inexistencia de un tratamiento efi- una prueba palpable del arte de la zando de gran prestigio las qua-
minuciosas a seguir y escribe una caz el médico no se siente obliga- práctica médica. esíiones o arte retórico, en las que
receta precisa. Sobre todo, da ins- do a entrar en detalles. En otras Desarrollo de las consultas se refleja la técnica escolástica de
trucciones muy detalladas del ré- circunstancias, el médico consul- Los géneros de la literatura médi- la disputa: los temas conflictivos
gimen de vida diario y se esfuerza tado prescinde de los largos dis- ca del Renacimiento se desarro- se discuten siguiendo determina-
en que el paciente entienda sus cursos y se limita a entregar una llan a partir de los surgidos a fina- das reglas y a menudo con un con-
consejos dietéticos. receta. les de la Edad Media. Se siguen trincante del todo ficticio. El ar-
A veces, la consulta se convierte Con frecuencia se publican las publicando la obras de la Anti- gumento basado en la lógica tiene
en tema de controversia del tipo consultas como demostración de güedad comentadas por autorida- muchísimo más peso que la expe-
quaestio escolástica cuando se pien- la sabiduría y prestigio de su au- des reconocidas en el campo de la riencia.

124

1450-1499

Contra la mucosidad pulmonar
posible deberá pasarse a menu-
do sed para que se consuma
Jean Femel (1497 o 1506-1558), catedrático cualquier exceso de humor en el
en Paris, describe en esta consulta el trata-
miento de una enfermedad pulmonar, recu- cuerpo y la cabeza, y la fuente
rriendo también a la teoría de los humores.
La consulta, probablemente de 1550, se pu- del mal se seque. A estas reglas
blicó por primera vez en París en 1582 (ex- habría que acostumbrarse de un
tracto):
modo paulatino. Sería muy salu-
Heme aquí para ayudarte dable cumplirlo cuidadosamente
«Para don Sigismund, que pade- durante toda la vida...
ce de ortopnea. Puesto que veo Pero ya que el modo de vida solo
por tu carta, ilustre don Sigis- no puede eliminar todas las im-
mund, que tienes el máximo de- purezas que este pobre cuerpo
seo de recuperar tu salud y que viene sufriendo desde hace tiem-
no menos esperanza has puesto po, deberá ser sometido a trata-
en mí, me siento atraído con ha- miento basado en sustancias
lagos para ayudar con los me- purgantes. Cada día por la ma-
dios adecuados. Por tanto he ñana hay que secar la cabeza y
ideado unas instrucciones y al- frotarla con un paño seco. Des-
gunos remedios, que con ayuda pués se ablandará la mucosidad
de Dios te podrán liberar de esta de la nariz y a veces se forzará el
pesada servidumbre, como pi- estornudo, para que lo que se
des, de modo delicado y suave. acumula en los pulmones salga
Una mucosidad viscosa así por la nariz. Deberá evitarse
El mal presentado es una ortop- la siesta, el sueño nocturno será
nea que se repite a intervalos, corto y nunca de espaldas, para
cuya separación me hubiera gus- que las secreciones del cerebro
tado saber. Con este mal parece no se acumulen en la tráquea.
que. las vías respiratorias de los Debe evitarse el tiempo húmedo
pulmones están ya en cierto gra- y frío y hay que proteger la cabe-
do obstruidas con una mucosi- za en invierno.
dad espesa y viscosa, que im- Pero ahora hay que comenzar el
pregna también algo de la sus- auténtico tratamiento, que con
tancia pulmonar. Si un catarro se ayuda de medicamentos elimina-
traslada allí desde la cabeza, rá la constitución defectuosa del
Un médico a principios de la Edad Moderna con el vaso de orina para dar el diag- empeora la obstrucción, inte- cuerpo. Para ello se elegirá el in-
nóstico. Autorretrato del médico Pietro d'Abano, de su obra Conciliator differentia- rrumpe el aporte de aire y se pro- termedio entre dos ataques, una
rum. A pesar del título, se trata de una obra de consulta. ducen dificultades para respirar, vez superado el primero y cuan-
que duran hasta que el flujo lle- do todavía no estás preparado
Por regla general no se trata de XV aparece toda una serie de co- gado se dispersa o es expulsado para el siguiente. Y la duración
llegar a un conocimiento o idea lecciones de consejos médicos, con la tos. de esta cura es de aproximada-
nueva, sino de demostrar la pro- que constituyen las primeras Tratamiento que se debe mente 30 días.»
pia opinión. La retórica no parece obras de medicina impresas. Ade- seguir La consulta continúa describien-
querer entrar en nada concreto, más de Bartolomeo Montagnana, Existen dos metas principales do detalladamente la cura. Co-
sino simplemente discutir opinio- hay que citar a Gentile da Foligno del tratamiento, la primera, que mienza con un vaciado y una de-
nes opuestas. (m. en 1348), Antonio Cermisone el catarro se mantenga alejado puración del cuerpo mediante la
A diferencia de esos géneros lite- (m. en 1441), Ugo Benzi (m. en de los pulmones, y la segunda, aplicación de enemas y laxantes,
rarios, que se mueven sobre todo 1439), Giovanni Matteo de Ferra- que los pulmones taponados y da para ello una serie de rece-
en el campo teórico, las consultas riis de Gradi (t en 1472) y Bave- vuelvan a despejarse. tas. Siguen fricciones de la cabe-
se orientan fundamentalmente a la rius de Baveriis (t en 1480). En- Para que consigamos lo primero, za, así como productos sudorífi-
práctica. Aunque no contienen tre los autores más conocidos del hay que reducir sobre todo la cos y estornutatorios para vaciar
descubrimientos o perfeccionamien- siglo XVI destacan Jean Fernel (v. materia del catarro. Pero esto se también la cabeza, acompaña-
tos médicos decisivos, reflejan la dcha.), Vettore Trincavella (1496- produce cuando se lleva una dos de apositos de diversa com-
actividad diaria de los profesiona- 1568), Rodericus a Fonseca (h. vida moderada y seca, y se to- posición, que deben equilibrar
les de la medicina. Muestran los 1550-1622), Güillaume de Bai- man dos comidas al día, no con los flujos de humores. El trata-
métodos y datos que sirven de llou (-• 1576/pág. 153), Johan- sopas, caldos u otros líquidos, miento medicamentoso de los
base a las decisiones en su trabajo nes Crato von Crafftheim (1519- sino casi siempre con carne asa- pulmones finaliza con las decoc-
práctico. 1585), Félix Platter (1536- 1614) da. Hay que prescindir de la fru- ciones de hierbas medicinales y
Las primeras consultas que se co- y Giovanni Argenterio (1513- ta, excepto pasas, higos, ciruelas jarabes. Un «buen modo de
nocen datan del siglo XIV, y co- 1572). Los textos de consultas se y almendras. No debe comerse vida» deberá eliminar el resto de
rrieron a cargo de Taddeo Alderot- siguen publicando hasta el siglo nunca hasta la saciedad; a ser las molestias.
ti (t en 1303). Durante el siglo XVII.

12:

1

1450-1499

El martillo de brujas: manual para cazar brujas
1487. En la imprenta de Johann
Prüss, en Estrasburgo, aparece El
martillo de brujas, bajo el título
en latín de Malleus maleficarum.
Sus autores, Jakob Sprenger y
Heinrich Institoris, son dominicos
y persiguen brujas como inquisi-
dores por encargo de la Iglesia ca-
tólica. Su obra tiene el carácter de
un manual que recopila todos los
conocimientos habidos hasta la
fecha sobre la brujería, ordenán-
dolos sistemáticamente.
Debido a su inferioridad fisiológi-
ca -según Sprenger e Institoris-
son casi exclusivamente las muje-
res las que tienen relaciones con
el diablo. Por eso ponen de relieve
que «se habla de la herejía de las .A- <J Una encantadora con el cabello suelto y ondeando al viento, tien
brujas y no de los brujos». El sim- ta a dos hombres (xilografía procedente de una edición de la obra d<
ple hecho de no creer en las brujas Cicerón De officiis, Augsburgo, 1531). El diablo con garras curvas so
les parece ya una herejía, pues es bre la cabeza de la mujer muestra el origen de sus artes de magia. E
evidente la intervención del dia- hombre que está sentado delante de ella ya está hechizado, el movi
blo en toda magia maligna. miento de su mano derecha recuerda los métodos empleados por /«
Al confeccionar la lista de los crí- hipnosis. El hombre de la izquierda será el siguiente en ser embrujado
Por detrás de la valla, a la derecha, sobre la cumbre que representa e
menes de las brujas, se realza «el
mundo diabólico, una bruja invoca granizo con su olla.
modo en que inhiben la fecundi-
dad» y cómo «acostumbran a he-
chizar el miembro masculino». La A Brujas preparando un ungüento con el cadáver de un niño (xilogra
posesión de los demonios se debe fía tomada del Compendium Malcficarum, de Guazzo, 1626). El -asesi
también a la acción de las artes de nato de niños y la preparación de «ungüentos de brujas» con la grasi
las brujas. Pero en la dispersión de estos inocentes sin bautizar es una de las acusaciones que aparecei
del delirio por la brujería lo deci- en casi todos los procesos contra brujas.
sivo es la afirmación de que las
brujas «pueden causar cualquier Aquelarre (xilografía de Hans Baldung, Grien, 1510): esqueletos
tipo de enfermedad». cráneos y objetos sagrados profanados son tan típicos del aquelarre
El martillo de brujas contiene, como el macho cabrío, las salchichas y los jarros; estos últimos debei
además, una serie de instruccio- entenderse como símbolos sexuales. Otro elemento fundamental es /<
nes para el «proceso» que ha de olla de cocción, que recuerda los procedimientos alquimistas. El peh
ondeando al viento de las brujas es una muestra de su falta de -pudor _
escenificar el inquisidor en su
de su unión con los demonios que allí moran.
caza. Los distintos métodos de
tormento y las «pruebas de bru-
jas» que demuestran cómo se
arrancaban las confesiones. La inquisición describe la relación sexual con un demonio
Esta obra se publica con la bendi-
ción del papa Inocencio VII y pueda impedir que al completar sospechosa de habérselo hecho,
marca el comienzo del apogeo de uno o tres actos diga las pala- porque a ese pobre le ha amenaza-
la caza de brujas, que a comien- bras: ¡Queremos empezar desde do con palabras pudendas que le
Jakob Sprenger y Heinrich Institoris descri-
zos de la Edad Moderna toma la ben en su obra Él martillo de brujas, el he- el principio!... Si después de ayudaría porque él no estaba de
forma de una epidemia psíquica, chizo de un hombre en manos de un demo-
que haya recuperado algunas su voluntad.» El hombre es vícti-
nio femenino:
que no desaparecerá hasta la Ilus- fuerzas se le pregunta de qué ma de la influencia maligna pro-
tración (s. XVIII), cuando se que- «En la ciudad de Coblenza un modo ha gritado eso y que si ha ducida por una bruja, una mujer
man las últimas brujas. pobre hombre ha sido hechizado tenido una persona como succu- que se somete voluntariamente a
Diversas teorías intentan explicar de tal manera que en presencia bus [demonio femenino como un incubus (demonio masculino).
hoy esta persecución obsesiva de de su mujer hace él solo, incluso pareja sexual] acostumbra a res- «Con respecto a los succubus en-
brujas. La tesis de que la Iglesia repetidas veces, todo el acto del ponder que él no've nada, que tre los hombres, no se da una en-
quería eliminar a las «mujeres sa- amor como los hombres y las tiene el sentido tan robado que trega voluntaria ya que, debido a
bias» por sus prácticas para pre- mujeres acostumbran hacerlo, y no está en condiciones de repri- la fuerza natural de la razón, en la
venir el embarazo y realizar abor- también que a los apremios y mirse, y debido a esta brujería que los hombres superan a las
tos no basta como única explica- los quejidos de su mujer no se le hay una cierta mujer que es muy mujeres, se retraen de tal cosa.»
ción.

126

1450-149

Instrumentos quirúrgicos «que el buen cirujano ha de tener», del Libro de la cirugía Roque como peregrino apestado (xilografía de la Hoja de la pestej; el bubón del san
de Hieronymus Brunschwig (Estrasburgo, ¡497). El autor también resalta la actitud to, que junto con el traje de peregrino y la vara son los símbolos que le caracterizar
j psicológica que debe adoptar el cirujano. se representa como una herida en el muslo.

Libro de cirugía alemán Los santos de la peste
1497. El médico Hieronymus pinchos, tubitos, anillas y espátu- 1489. Las medidas para aislar a cuerpo desnudo del santo atrave
Brunschwig (h. 1450-1512/13), las son descritos con minuciosi- los apestados adoptan nuevas for- sado por las flechas, que tradicio
de Estrasburgo, es el primer ciru- dad. Entre los numerosos instru- mas: en Milán se inicia la cons- nalmente simbolizan las enferme
jano que redacta una obra com- mentos hay unas pequeñas tenaci- trucción de un «gran lazareto para dades contagiosas. En el siglo X1
pleta en lengua alemana, el Buch llas dobladas con las que se apestados», rodeado de un muro y san Sebastián se convierte en e
der Cirurgia, que aparece publi- extraen cuerpos extraños. Se citan con un foso lleno de agua, igual patrono de los cazadores.
cado más tarde bajo el título de también botes de latón para po- que una fortaleza militar. Los san- Roque era un noble del sur d
Das buch der wund Artzney. El madas que el propio cirujano debe tos de la peste son muy venerados Francia (n. h. 1350). Según la le
autor se limita a describir las heri- preparar. Además de las medi- por el pueblo. Los principales yenda, peregrinó a la ciudad d
das y su tratamiento, las trepana- das para restañar la sangre, como auxiliadores contra este mal son Roma, cuidó apestados y se con
aciones de cráneo y la amputación. la de aplicar directamente un hie- Sebastián y Roque. tagió la enfermedad. Después
Brunschwig trata en detalle los rro candente o indirectamente Según la leyenda, alrededor del año atendido por su perro, se curó co:
instrumentos que necesita el ciru- ventosas en la parte opuesta del 300, Sebastián, un oficial roma- el bálsamo de un ángel. Sus sím
jano. En primer lugar cita el bis- cuerpo, el cirujano recomienda no, debía morir bajo las flechas bolos son un bubón estilizado e:
turí para cortar el pelo y hacer in- hacer uso de la psicología: hay debido a su fe cristiana, pero so- el muslo, el traje de peregrino
cisiones, así como una gran es- que hacer que el paciente cierre brevivió a las heridas y más tarde una vara; siempre aparece acom
ponja para recoger la sangre y los ojos y hablarle, diciéndole que fue lapidado por orden del empe- panado de un pequeño perro. S
limpiar la herida. Diversas tijeras, la sangre se está cortando. rador. En arte se representa el le rinde culto desde el año 1450.

12

1450-1499

Ilustraciones de anatomía, sangría y astrología
1491. El Fasciculus medicinae, La asignación de los doce signos mos-macrocosmos. Aries, Tauro y cis a las piernas y los pies.
una recopilación de dibujos de del Zodíaco a distintas regiones Géminis se asignan a la cabeza y Fasciculus se imprime en var
anatomía y cirugía, se imprime en del cuerpo y su importancia para los brazos; Cáncer, Leo y Virgo, ediciones y hasta el siglo XVI
Venecia. El Fasciculus contiene la práctica médica se basan en la al abdomen superior; Libra, Es- un medio auxiliar muy importa
las primeras ilustraciones de una tradición de la medicina astroló- corpión y Sagitario, al bajo vien- para la formación y la práctica
obra de medicina impresa. Las gica y en su teoría del microcos- tre y Capricornio, Acuario y Pis- los médicos.
ediciones «de bolsillo» aparecie-
ron ya en el siglo XIII.
El autor es Johannes de Ketham,
probablemente de Kirchheim, un
médico del sur de Alemania que
, arlKíftfinow1mrffl)íinmo.jen«I(i»K,
vivió a mediados del siglo XV y I1K;K txlla <cl!< K aleta vuti qj | f l ftcRj
, r..u ¡tim.-w t'ntaaomBnn.aiHtat'.nnta'

cuya identidad es todavía hoy ob-
jeto de controversia.
El libro presenta un disco de va-
sos de orina que con algunas dife-
rencias aparece también en mu-
chos manuscritos anteriores, lo
que demuestra la importancia de
este método en la praxis médica
(-» h. 1400/pág. 116). Muestra,
además, la imagen de una mujer
embarazada, la primera represen-
tación real de un embrión en el
útero, así como un «médico de he-
ridas» y otro «de enfermedades»,
basados en modelos medievales.
Los dibujos de una sangría y de
un astrólogo pretenden ayudar al
médico a determinar el lugar
apropiado del cuerpo y el momen-
to más favorable para practicarla.
Estas tablas también sirven para
aplicar el segundo método de de-
rivación de los humores corpora- Astrólogo, procedente de un manuscrito de Nuremberg (147
les, y como indicación para el uso
de laxantes (—* pág. 133). Astrólogo, según Johannes de Ketham (1491).

Conceptos médicos:

Yatroastrología: influencia de ías estreílas o medicina astrológica
Para la yatroastrología es funda- descubrir las causas y determinar ca experimenta su época de ma- seco) rige la vesícula biliar y le
mental la hipótesis de la interac- las medidas terapéuticas, obtener yor auge, debido a la concepción órganos sexuales, por lo que ñ
ción entre los cuerpos celestes los medicamentos y averiguar las neoplatónica del mundo: la idea vorece la peste, la fiebre y la frt
(macrocosmos) y el organismo perspectivas de curación y el de un «alma universal» que lo nitis.
de cada ser humano (microcos- modo de prevenir la enfermedad. trasciende todo. Desde mediados El médico, teólogo y filósof
mos). Tal correspondencia puede La creencia en el poder de los as- del siglo XVII, la yatroastrología Agrippa von Nettesheim (148(
imaginarse suponiendo analo- tros se remonta probablemente a pierde importancia ante los avan- 1535), natural de Colonia, inter
gías materiales o fuerzas omni- los comienzos de la historia de la ces de las ciencias exactas (quí- ta aprovechar en medicina z
presentes a través de las cuales Humanidad. En la Antigüedad mica, física). Sin embargo, hoy fuerzas ocultas del cosmos, que
las estrellas (signos del Zodíaco) tuvo una cierta base científica. perdura entre las prácticas médi- través de los signos del Zodíac
y los planetas influyen sobre los En las ciencias ocultas de la al- cas «ocultas» o esotéricas. y de los planetas influyen sobi
seres humanos. quimia, en la Edad Media -sobre El médico y filósofo florentino los cuerpos terrestres (—• 153:
Por consiguiente, la aparición de todo entre los árabes-, la astrolo- Marsilio Ficino (1433-1499) une pág. 142). Pero es sobre todo PÍ
una enfermedad puede atribuirse gía tuvo una gran importancia sistemáticamente la astrología y racelso (1493-1541) el que coi
a la influencia (influx) de las es- para la medicina. En el Renaci- la teoría de las calidades de la sidera esta idea (Astronomía) cora
trellas. El arte de la interpreta- miento y comienzos de la Edad patología humoral (-* pág. 55). uno de los «pilares de la medicina
ción astrológica es decisivo para Moderna, la medicina astrológi- Así, el planeta Marte (caliente y (—• primavera de 1527/pág. 137

128

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