Codigo hammurabi
0 recomendaciones418 vistas
El Código de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia que busca promover el bienestar social mediante sanciones severas por delitos como el homicidio, el robo y el falso testimonio. Aunque muchas de estas leyes han quedado obsoletas, el análisis del documento resalta la importancia de la responsabilidad profesional en la construcción y el impacto que las acciones de los arquitectos pueden tener en la vida humana. El autor considera que algunos principios, como la severidad en el castigo por la negligencia, deberían ser revisados para frenar los actos criminales actuales.
Codigo hammurabi
- 1. “Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación” UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL, ARQUITECTURA Y GEOTECNIA ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN CÓDIGO HAMMURABI ESTUDIANTES : MAMANI FRANCO, Ever 2013-38845 AÑO : TERCERO CURSO : ANÁLISIS ESTRUCTURAL I DOCENTE : Ing. CHURA AROCUTIPA, EDGAR TACNA – PERÚ 2015
- 2. CÓDIGO HAMMURABI ANÁLISIS ESTRUCTURAL I MAMANI FRANCO, Ever – 13-38845 TERCER AÑO EL CÓDIGO DE HAMMURABI El Código de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En él Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre las gentes. A continuación aparecen las primeras treinta leyes. Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra éldenuncia de homicidio, pero no lapuede probar, su acusador será castigado con la muerte. Si un señor imputa a (otro) señor prácticas de brujería, pero no las puede probar, el acusado de brujería irá al río (y) deberá arrojarse al río. Si el río (logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatará su hacienda. (Pero) si este señor ha sido purificado por el río saliendo (de él) sano y salvo, el que le imputó de maniobras de brujería será castigado con la muerte (y) el que se arrojó al río arrebatará la hacienda de su acusador. Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar lapalabra que ha dicho, sielproceso es un proceso capitaltalseñor será castigado con la muerte. Si se presenta para testimoniar (en falso, en un proceso) de grano o plata, sufrirá en su totalidad la pena de este proceso. Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia (y) depositado el documento sellado, si, a continuación, cambia su decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que había dictado y pagará hasta doce veces la cuantía de lo que motivó la causa. Además, públicamente, se le hará levantar de su asiento de justicia (y) no volverá más. Nunca más podrá sentarse con los jueces en un proceso. Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte. Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un particular, un señor ha adquirido o recibido en custodia plata u oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que sea, sin testigos ni contrato, tal señor es un ladrón: (en esos casos) será castigado con la muerte. Si un señor roba un buey, un cordero, un asno,un cerdo o una barca,si(lo robado pertenece) a la religión (o) si (pertenece) al estado, restituirá hasta treinta voces (suvalor); si(pertenece) aun subalterno lo restituirá hastadiez veces.Si el ladrón no tiene con qué restituir, será castigado con la muerte. Si un señor, habiéndosele extraviado un objeto, encuentra su objeto extraviado en posesión de (otro) señor; (si) el señor en cuya posesión se halló el objeto extraviado declara: «Me lo vendió un vendedor, lo compré en presencia de testigos»; (si) de otra parte, el propietario del objeto extraviado declara: «Presentaré testigos que testimonien sobre mi objeto extraviado»; (si) el comprador presenta al vendedor que se lo ha vendido y a los testigos en cuya
- 3. CÓDIGO HAMMURABI ANÁLISIS ESTRUCTURAL I MAMANI FRANCO, Ever – 13-38845 TERCER AÑO presencia lo compró; (si), por otra parte, el propietario del objeto perdido presenta los testigos que den testimonio del objeto perdido, (en ese caso) los jueces considerarán las pruebas, y los testigos, en cuya presencia se efectuó la compra, juntamente con los testigos que testimonian sobre el objeto perdido, declararán lo que sepandelante del dios.(Y puesto que) elvendedor fue el ladrón será castigado con la muerte. El propietario del objeto perdido recobrará su objeto perdido. Elcomprador recobrará de lahacienda del vendedor laplata que había pesado. Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendió (el objeto) ni los testigos en cuya presencia se efectuó la compra, y el dueño de la cosa perdida presenta testigos que testimonien sobre su cosa perdida, el comprador fue el ladrón: será castigado con la muerte. El propietario de la cosa perdida recobrará su propiedad perdida. Si el propietario de la cosa perdida no presenta testigos que testimonien sobre el objeto perdido, es un estafador, (y puesto que) dio curso a una denuncia falsa será castigado con la muerte. Si el vendedor ha muerto, el comprador tomará de la casa del vendedor hasta cinco veces (el valor) de lo que había reclamado en este proceso. Si los testigos de tal señor no estuviesen a mano, los jueces le señalarán un plazo de seis meses.Ysial(término del) sextomes, no presenta sus testigos,este señor es un falsario. Sufrirá en su totalidad la pena de este proceso. Si un señor roba el niño menor de (otro) señor, recibirá la muerte. Si un señor ayuda a escapar por la gran puerta (de la ciudad) a un esclavo estatal o a una esclava estatal o a un esclavo de un subalterno o a una esclava de un subalterno recibirá la muerte. Si un señor dio refugio en su casa a un esclavo o a una esclava fugitivos, perteneciente al estado o a un subalterno y si no lo entregó a la llamada del pregonero el dueño de la casa recibirá la muerte. Si un señor prende en campo abierto a un esclavo o esclava fugitivos y (si) lo devuelve a su dueño, el dueño del esclavo le dará dos siclos de plata. Si este esclavo no ha querido mencionar el nombre de su dueño, le llevará al palacio; (allí) se realizará una investigación y se lo devolverán a su dueño. Si retiene alesclavoen sucasa(y si)después el esclavoes hallado en su posesión, el señor recibirá la muerte. Si el esclavo huye de la casa de aquel que lo prendió, este hombre lo jurará (así) por el dios al dueño del esclavo y se marchará libre. Si un señor abre brecha en una casa, delante de la brecha se le matará y se le colgará. Si un señor se entrega al bandidaje y llega a ser prendido, ese señor recibirá la muerte. Si el bandido no es prendido, el señor (que ha sido) robado declarará oficialmente delante del dios (los pormenores de) lo perdido; después, la ciudad y el gobernador en cuyo territorio y jurisdicción se cometió el bandidaje, le compensarán (por todo) lo perdido. Si es una vida (lo que se perdió), la ciudad y el gobernador pesarán una mina de plata (y se la entregarán) a su gente.
- 4. CÓDIGO HAMMURABI ANÁLISIS ESTRUCTURAL I MAMANI FRANCO, Ever – 13-38845 TERCER AÑO Si se declara un incendio (fortuito) en la casa de un señor y (si) un señor que acudió a apagarlopone los ojos sobre algúnbien deldueño de lacasayse apropia de algún bien del dueño de la casa, ese señor será lanzado al fuego. Si un oficial o un especialista (militar) que había recibido la orden de partir para una misión del rey, no fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese especialista (militar) recibirá la muerte; el denunciante (del hecho) tomará su hacienda. Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero, y durante su ausencia han dado su campo y su huerto a otro que ha cumplido con las obligaciones del feudo (pagando la renta); si (el oficial o el especialista) regresa y vuelve a su ciudad, le serán devueltos su campo y su huerto y será él quien cumplirá las obligaciones del feudo. Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero (y si) su hijo es capaz de cumplir las obligaciones del feudo, le serán entregados el campo y el huerto y él cuidará de las obligaciones feudales de su padre. Si su hijo es un menor y no es capaz de cumplir las obligaciones del feudo de su padre, un tercio del campo y del huerto sele dará a sumadre; asísumadre podrá criarle. Si un oficialo un especialista(militar)hadejado abandonado sucampo, su huerto y su casa,motivado por las obligaciones delfeudo, y tras ello se ausentó; (si) otro, después de su partida, se hizo cargo de su campo, huerto y casa y cumplió las obligaciones del feudo durante tres años; si (el anterior feudatario) regresase y reclamase su campo, huerto y casa, éstos no se le concederán. Sólo quien se hizo cargo de ellos y cumplió las obligaciones del feudo se convertirá en feudatario. EL CÓDIGO DE HAMMURABI Y LA CONSTRUCCIÓN Entre las leyes de Hammurabi aplicadas a la construcción se tiene las siguientes: Ley 53: Si uno, negligente en reforzar su dique, no ha fortificado el dique y se produce una brecha en él, y la zona se ha inundado de agua, ese restituirá el trigo que ha destruido. Ley 229: Si un arquitecto hizo una casa para otro, y no la hizo sólida, y si la casa que hizo se derrumbó y ha hecho morir al propietario de la casa, el arquitecto será muerto. Ley 230: Si ello hizo morir al hijo del propietario de la casa, se matará al hijo del arquitecto. Ley 231: Si hizo morir al esclavo del dueño de la casa, dará al propietario de la casa esclavo como esclavo (un esclavo equivalente). Ley 232: Si le ha hecho perder los bienes, le pagará todo lo que se ha perdido, y, porque no ha hecho sólida la casa que construyó, que se ha derrumbado, reconstruirá a su propia costa la casa. Ley 233: Si un arquitecto hizo una casa para otro y no hizo bien las bases, y si un nuevo muro se cayó, este arquitecto reparará el muro a su costa.
- 5. CÓDIGO HAMMURABI ANÁLISIS ESTRUCTURAL I MAMANI FRANCO, Ever – 13-38845 TERCER AÑO ANÁLISIS DEL CÓDIGO HAMMURABI El código Hammurabi presenta en su contenido leyes para fomentar el bienestar de las personas, que hoy en la actualidad muchas de están dejaron de regir por motivos de los derechos humanos, pero que a criterio personal algunas de estas deberían seguir vigentes para poder parar los grandes actos criminales que pasan hoy en día, una de las que más resaltaes la persona que causala muerte deberá pagar lamuerte de lapersona con su propia vida, y es justamente la que como personas y futuros profesionales debemos de tener en cuenta, ya que nosotros seremos personas que construiremos viviendas, edificios, etc. Las cuales tendremos que ser muy cuidadosos en ello, porque tendremos bajo nuestras obras vidas humanas, haya o no haya ley que nos castigue con la muerte somos nosotros mismos como profesionales los que llevaremos esa culpa. Pues si bien estas leyes son muy antiguas y ya no son vigentes (la mayoría), solo queda para el análisis de que antiguamente las personas se veían presionadas por estas leyes para actuar en el bien y hacer sus obligaciones con perfeccionismo de modo que la vida de otras personas se vean afectadas.