Creencias fundamentales 12
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El documento resume la doctrina bíblica del matrimonio y la familia. Según la Biblia, el primer matrimonio de Adán y Eva estableció el modelo de unidad y compromiso mutuo que deben tener los cónyuges. La Biblia enseña que el divorcio solo está justificado por infidelidad y que los creyentes no deben casarse con no creyentes. Los padres tienen la responsabilidad de enseñar a sus hijos y guiarlos a una relación con Dios.
Creencias fundamentales 12
- 1. SEMINARIO DE CAPACITACIÓN DOCTRINAL Pr. Eduardo Bailón – Distrito Misionero de Ancón 23 EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA El primer matrimonio celebrado en el Edén por Dios debía ser el modelo para los matrimonios de las generaciones siguientes. Debido a que Adán necesitaba compañía, Dios creó a Eva (Gén 2:18). Cuando Adán la vio, se dio cuenta que ella satisfaría sus necesidades y sintió profunda responsabilidad por satisfacer las de ella. “Esto ahora es hueso de mis huesos y carne de mi carne”, dijo. “Por lo tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (vers. 23, 24). Esta idea de unidad la reitera el apóstol Pablo en Efesios, en donde hace hincapié en que el amor, la preocupación y el interés entre el esposo y la esposa deberían compararse al de Cristo por su iglesia (Ef 5:21-33). En 2 Corintios 6 Pablo menciona un importante principio relativo al matrimonio. Los creyentes no deberían unirse en yugo desigual con los incrédulos (2 Cor 6:14); en otras palabras, los cónyuges deberían compartir la misma fe. La experiencia ha demostrado que este principio es válido, puesto que los matrimonios realizados entre creyentes y no creyentes siempre han dado como resultado un estrés adicional, infelicidad para ambos consortes, transigencias en cuanto a las normas, e hijos desorientados. Según el plan de Dios el hogar debe ser uno de los elementos más estables y permanentes de la sociedad. Con el fin de recalcar esto, Jesús varias veces durante su ministerio afirmó que la única razón válida para el divorcio es la infidelidad, que una persona que se divorcia por otros motivos y luego se vuelve a casar se hace culpable de adulterio (Luc 16:18; Mar 10:11, 12; Mat 5:31, 32; 19:1-9). Entonces, ¿qué ha de hacer la gente que no tiene argumentos bíblicos para divorciarse y sin embargo se divorcia? Pablo aconseja: “Que la mujer no se separe de su marido; y si se separa, quédese sin casar o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer” (1 Cor 7:10, 11). Invitando a Cristo a ser el tercer miembro de la sociedad matrimonial, los esposos y las esposas serán capaces de hacer más agradable y gratificante su convivencia. Cuanto más cerca estén ambos de Dios más cerca también estarán el uno del otro. La Biblia pone énfasis en la responsabilidad de los padres de enseñar a sus hijos a conocer al Señor y a comprender sus mandamientos (Deut 6:5-9). Según Efesios 6:4 se les ordena a “criadlos en disciplina y amonestación del Señor”. Al confiar y amar a sus padres como sus mentores compasivos y afectuosos, los niños pueden aprender a amar y a confiar en Dios como su Padre que está en los cielos. Se amonesta a los hijos a obedecer a sus padres, quienes obedecen al Señor, y a honrarlos (Ex 20:12; Efe 6:2, 3) A medida que los padres e hijos abran sus corazones a las influencias del Espíritu Santo, la armonía y el amor prevalecerán en el hogar. El creciente acercamiento del uno al otro y a Dios testificará del poder del último mensaje evangélico para crear la clase de unidad por la que Cristo oró (Mal 4:5, 6; Juan 17:23) Lectura Auxiliar: Gén 2:18-25; Exo 20:12; Deut 6:5-9; Prov 22:6; Mal 4:5, 6; Mat 5:31, 32; 19:3-9; Mar 10:11, 12; Luc 16:18; Juan 2:1-11; 1 Cor 7:10, 11; 2 Cor 6:14; Efe 5:21-33; 6:1-4
- 2. SEMINARIO DE CAPACITACIÓN DOCTRINAL Pr. Eduardo Bailón – Distrito Misionero de Ancón 24 EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL SANTUARIO CELESTIAL Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el santuario se representa como el lugar donde mora Dios. A veces se menciona el Santuario terrenal, otras el celestial. En el NT se hace referencia repetidamente al templo que está en el cielo. Del AT, donde se da un énfasis al santuario terrenal, se cambia ahora al celestial (Mat 27:51; Juan 1:29). El libro de Hebreos se refiere a éste como “el verdadero tabernáculo” (8:2) y como “el más amplio y más perfecto tabernáculo” (9:11). A Jesús se lo representa sirviendo en él como Sumo Sacerdote (8:1, 2). En visión, Juan vio el arca, el altar dorado y el incensario en el templo celestial (Apoc 11:19; 8:3-5). También vio seres que servían a Dios en el templo (7:15), ángeles que salían del templo, y el humo que llenaba el lugar (14:15; 15:5- 8). En una escena posterior escuchó “una gran voz del templo” (16:1, 17). Antes de morir apedreado, Esteban vio a Jesús en visión en el santuario celestial (Hech 7:56). La obra presente de Cristo en el Santuario celestial no le quita méritos a su obra consumada en la cruz. Cuando Cristo murió en el Calvario, realizó la expiación plena por nosotros. Cuando hablamos de la obra presente de Cristo, no buscamos minimizar la centralidad de la cruz. Al contrario, se busca indicar que la cruz llega más allá del Calvario y alcanza al Santuario mismo, el asiento del gobierno de Dios. ¿Qué está haciendo Jesús ahora? Como Sumo Sacerdote, está brindando ayuda constante a los que son tentados, porque conoció por experiencia personal los peligros de la tentación (Heb 2:17, 18). Así mismo intercede por nosotros (Heb 7:25); trabaja para hacernos más fieles a sus leyes (Heb 8:3-10); limpia nuestras conciencias para que sirvamos a Dios (Heb 9:13, 14) y trabaja para poner fin al gran conflicto (Heb 10:11-13). Para comprender mejor lo relacionado con el Santuario celestial y la obra que Jesús lleva a cabo en él como nuestro Sumo Sacerdote, es conveniente que consideremos el santuario terrenal, que construyó Moisés de acuerdo con el modelo que el Señor le mostró (Exo 25:8, 9, 40). El Santuario celestial es superior en todo sentido al terrenal (Heb 9:8-11). Del mismo modo, el ministerio de Cristo es superior en todo aspecto al de los sacerdotes terrenales. Pero parece claro que el diseño general de los dos santuarios es similar, y que los servicios del santuario terrenal deberían revelar verdades acerca del celestial. Antiguamente, los sacerdotes realizaban diariamente u obra intercesora en el Lugar santo a lo largo de año. Pero al fin de éste, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo para cumplir con la etapa final de los servicios anuales (Lev 16). En forma semejante, Cristo inició su ministerio intercesor como nuestro Gran Sumo Sacerdote al tiempo de su ascensión. Por un estudio cuidadoso de Daniel 8 y 9 parece claro que en 1844 Cristo inició la última fase de su ministerio en el templo celestial; la etapa que corresponde al Día terrenal de la Expiación. En visión, un ser dijo a Daniel: “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado” (Dan 8:14). Teniendo en cuenta que el periodo de los 2,300 días comenzó simultáneamente con la profecía de las 70 semanas del capítulo 9 (la palabra determinadas, cortadas en el versículo 24 sugiere que las 70 semanas debían ser separadas del periodo más extenso), el punto de partida sería “la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” (vers. 25). La fecha de este decreto, que fue promulgado por el rey Artajerjes, la ubicamos en el año 457 AC. Usando el principio día por año para la interpretación profética, los 2,300 días-años se extenderían hasta el año 1844.
- 3. SEMINARIO DE CAPACITACIÓN DOCTRINAL Pr. Eduardo Bailón – Distrito Misionero de Ancón Al estudiar la purificación del santuario terrenal sabemos que el propósito de ésta era restaurar el santuario a su estado de limpieza original (comparar con Daniel 8:14); en otras palabras, quitar de este registro de los pecados que se habían acumulado a lo largo del año a medida que los sacerdotes salpicaban la sangre sobre el velo. En su estado original, el santuario era puro y libre de pecado. De allí que en el Día de la Expiación era purificado quitando el registro de los pecados. Usando el simbolismo del Día de la Expiación, Pablo declara que mientras fue necesario “que las figuras de las cosas celestiales”, o sea el santuario terrenal, fuese purificado con la sangre de los animales sacrificados, “las cosas celestiales mismas” son purificadas con “mejores sacrificios que estos” (Heb 9:23), una referencia evidente a la muerte de Jesús en la cruz. El antiguo Día de la Expiación, día en que el santuario era purificado, era el más solemne del año puesto que para los judíos era un día de juicio. En él el pueblo debía de abstenerse de trabajar, y afligir sus almas. Aquellos que no lo hacían eran separados de la congregación de Israel (Lev 23:27-32). En vista que los sacerdotes terrenales realizaban su trabajo como una “figura y sombra de las cosas celestiales” (Heb 8:5), es razonable suponer que antes que Jesús, el verdadero Sumo Sacerdote, complete su obra en el cielo a favor de los pecadores arrepentidos y venga por segunda vez para llevar a su pueblo a cielo, “purifica” el santuario celestial, quitando de los libros del cielo el registro de sus pecados. Esta obra, que implica separar a sus verdaderos seguidores de los que hacen simplemente profesión de cristianismo, es a veces denominada el juicio investigador. La expresión “juicio investigador” no se halla en la Biblia, pero se mencionan todos los elementos de un juicio: los nombres de los acusados, los libros de registro, el juez, los ángeles ayudantes, una sentencia, etc. (ver Dan 7:9, 10; Exo 32:32, 33; Apoc 3:5; 20:12, 15; 22:19, 11, 12; Filp 4:3). Esta obra de juicio debe ser completada antes que Jesús regrese a la tierra, puesto que cuando lo haga será para distribuir sus recompensas (Apoc 22:12; comparar con Rom 2:5-11). Por cuanto la “purificación” de Santuario celestial implica un juicio y según Daniel 8:14 ésta debía comenzar al final de los 2,300 años, el mensaje proclamado por el primer ángel de Apocalipsis 14 tiene especial significación e importancia hoy: “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado” (vers. 7). La solemnidad de este tiempo de juicio no puede exagerarse, puesto que cuando el tribunal celestial finalice su obra Jesús vendrá y llevará con Él al cielo a los que “guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apoc 14:12) Cuando se la comprende correctamente, la doctrina del Santuario celestial es una piedra fundamental de la fe cristiana. Exalta al Cristo viviente como nuestro gran Sumo Sacerdote y Abogado. Deja en claro que la ley de los Diez Mandamientos es la norma por la cual se juzgará el carácter. Revela que el periodo actual de la historia es singular y solemne. Demuestra que Dios es justo y misericordioso en la forma como trata a los seres creados y resuelve el problema del pecado. Debido a esta obra llevada a cabo en el Santuario celestial, toda pregunta, duda y reserva acerca del Señor y su trato con Satanás será disipada y los redimidos se unirán en el gran cántico glorioso: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos” (Apoc 15:3). Lectura Auxiliar: Heb 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Dan 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Núm 14:34; Eze 4:6; Lev 16; Mal 3:1; Apoc 14:6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.