Fronteras de la semiotica
- 1. Fronteras de la Semiótica
- 2. *Estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicación. *Tiende a demostrar que bajo los procesos culturales hay unos sistemas. *La dialéctica entre sistema y proceso nos lleva a afirmar la dialéctica entre código y mensaje. Puede considerarse como un “mapa geográfico” que señala los límites de la semiótica, los territorios que le pertenecen y los que no.
- 3. Sección A.1 Intenta fundamentar la diferencia entre comunicación cultural e información como proceso físico. Son éstos los límites entre la señal cibernética y el sentido.
- 4. Sección A.2 • Intenta fundamentar la diferencia entre significante y significado e individualizar las mismas posibilidades de sistematización rigurosa que la lingüística ha elaborado para la sintaxis. flor • En esta sección se plantea también el problema del referente (los límites entre signos y cosas)
- 5. Sección A.3 Se intenta demostrar que las nociones de significante, significado, código y mensaje pueden explicar la experiencia llamada “estética” en términos semióticos. Aquí se reducen los límites entre los fenómenos de la comunicación convencional y los de la “pseudo comunicación inefable” a los que una gran parte de la estética reduce la comunicación artística.
- 6. Sección A.4 Se analizan los límites entre el mundo de los signos y “substancia” del contenido (Hjelmslev). Para ser comunicada, ésta también se ha de constituir en “forma del contenido, estructuralmente homologa a la forma de la expresión”. El punto en que una substancia del contenido parece constituirse en residuo extrasemiótico es el universo de las ideologías, (de las visiones del mundo que podrían determinar la elección de los sistemas como objeto de la comunicación). Llegar a formalizar en términos semióticos la noción de “ideología” significa trazar otro límite a la investigación semiótica, eliminando una “terra incógnita”.
- 7. Sección A.5 Se plantea el problema de prácticas “persuasivas” (estudiadas en la retórica tradicional) que usan técnicas estéticas, no para estimular una comunicación ambigua, sino para transmitir sistemas ideológicos. Por eso se intenta volver a formular en términos semióticos los clásicos temas de la retórica.
- 8. Abordamos aquellos fenómenos comunicativos que en apariencia no se Sección B basan en convenciones sino que parecen basarse en procesos “naturales” o “analógicos”. Tratan de dejar establecidos los limites entre signo y función. Para esto se elaboro una semiótica de Sección C aquellos objetos que en apariencia no comunican, sino que sirven para algo.
- 9. La hipótesis de Barthes. En toda sociedad apenas se establece un uso, el objeto que se usa se impone igualmente como “signo de aquel uso” Se pone en tela de juico la concepción de un estructuralismo “ontológico” que pretende reducir las leyes semióticas a datos naturales y Sección D como alternativa se propone que las leyes semióticas se interpreten como modelos operativos.
- 10. Se perfila la semiótica entre el mundo de la comunicación y de las circunstancias extra semióticas dentro de las cuales los signos son ideados y cambiados. Estas circunstancias son las condiciones físicas, económicas, bilógicas y los acontecimientos históricos, en toda su imprevisibilidad y complejidad. La semiótica no ha de ser considerada solamente como una teoría de los signos, sino también como una metodología de la practica de los signos.
- 11. Además de las lenguas naturales, se podrían individualizar otros sistemas de signos y estos otros sistemas de signos serian las semióticas. Las semióticas denotativas serian aquellas en las que ninguno de los planos (expresión y contenido) serian semióticos en si. Las connotativas tendrían como plano de expresión una semiótica denotativa.
- 12. Las semióticas también pueden distinguirse entre: Semióticas Semióticas No Científicas Científicas Meta- semiológica Meta- semiótica Terminología Semiótica no especial de la científica semiología
- 13. Helmslev Meta (Semiótica- connotativa) Intervienen los connotadores Tonos, registros, gestos, etc. Que mas adelante se consideran pertenecientes no a la forma de expresión, sino a la substancia.
- 14. Meta- semiología Estudio de la substancia y de los fenómenos extra- lingüísticos y toma en consideración las investigaciones sobre la psico - lingüística Hjelmslev cree que las investigaciones sobre las realidades exra-linguisticas (sociológicas, políticas, psicológicas y religiosas) que escapan a la consideración de la semiologia como ciencias denotativas forman parte de la meta- semiótica connotativa
- 15. No Existe ninguna semiótica que no sea componente de una semiótica, y en ultimo análisis ningún objeto que no pueda ser iluminado por el núcleo central de la teoría lingüística Esta llega a abarcar no solo el sistema lingüístico en sus esquemas y usos sino también al hombre y a la sociedad humana que esta detrás de la lengua
- 16. No es posible definir su arquitectura o limitar el campo en una jerarquía definitiva. Todorov observa a la semiología como una ciencia que se ha dado a conocer antes de nacer. • No proviene de una necesidad empírica. • No todas las nociones de la semiología deben ser proclamadas a priori, sino solo aquellas sin las cuales seria posible iniciar un rozamiento.
- 17. La investigación semiótica de Umberto Eco busca servir de introducción. Para esto, individualiza en distintos puntos cuál es el límite pasado en que existe un fenómeno semiótico (antes de lo cual la semiótica no puede hablar).
- 18. Para establecer estos enfoques se encuentran varios problemas: a) Se avanza más en los terrenos en que descubre mayores posibilidades de aclaración. b) Se mantiene a nivel de hipótesis introductiva cuando atisba un camino pero sabe que faltan las investigaciones mas necesarias. c) Solamente hace referencia a aquellos puntos sobre los cuales ya existen investigaciones suficientemente satisfactorias. Esto solo refleja la condición actual de la semiótica como disciplina pues aun no tiene definido su objeto (en toda su extensión).