Hch_II_02
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El documento resume la misión de Pablo y Bernabé desde Antioquía a Chipre, Pisidia y otras ciudades de Asia Menor. Luego de orar y ayunar, la comunidad de Antioquía los envió para predicar el evangelio. Predicaron primero a los judíos y luego a los gentiles. En algunas ciudades como Antioquía de Pisidia tuvieron éxito inicial pero luego fueron expulsados por los judíos. Curaron a un lisiado en Listra. Finalmente regresaron a Antioquía informando sobre su misión
Hch_II_02
- 1. Hechos II Clase n°2 Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano
- 2. Sección III: Antioquía y los comienzos del Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35) Pedro en Lida y Jope (9.32-43) Pedro Bautiza el primer “pagano” (10.1-11.18) Comienzo de la iglesia Gentil en Antioquía (11.19-26) Colecta de Antioquía a favor de Jerusalén (11.27-30) Persecución de la Iglesia de Jerusalén por Herodes Agripa I (12.1-23) Vuelta de Pablo y Bernabé a Antioquía (12.24-25) Misión de Pablo y Bernabé (13.1-3) Misión en Chipre (13.4-12) Predicación en Antioquía de Pisidia (13.13-52) Iconio: fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros (14.1-7) Pablo y Bernabé en Listra (14.8-20) Fin del primer viaje misionero (14.21-28) Decisiones del concilio de Jerusalén (15.1-34) Conclusión (15.35)
- 3. 7. Misión de Pablo y Bernabé. Hechos 13.1-3
- 4. Se menciona a profetas y maestros como la clave para el desarrollo de la comunidad de Antioquía. Aparece una nueva lista de personas. Se observan dos practicas preparativas, la oración y el ayuno. (13.1-3)
- 5. La comunidad se apresta para recibir la comunicación divina, y esta llega Se imponen las manos sobre los enviados, como una verdadera ordenación. No es el primer esfuerzo misionero. Pero es el primero en que el encargo de una comunidad determinada a la cual hay que rendirle cuentas también. (13.1-3)
- 7. 8. Misión en Chipre. Hechos 13.4-12
- 9. El viaje empieza en Seleucia a unos 20 km. de Antioquía en dirección a Chipre. Chipre era un puente económico entre oriente y el mundo griego. Su prosperidad provenía de los yacimientos de cobre de donde deriva su nombre (aes cyprium) Desde el s. II existía una comunidad judía en la isla, Bernabé es originario de tal lugar. (13.4-9)
- 10. El desembarco ocurrió en Salamina, la mayor ciudad portuaria de la región oriental. Se presenta lo que será la tónica, primero predicar en la sinagoga, a los judíos y luego a los no judíos. La siguiente escala es Pafos, parece haber llegado noticias de la predicación de Saulo y Bernabé. (13.4-9)
- 11. En ese lugar se topan con Bar-jesús el mago. Este encuentro es motivado por el llamado del procónsul de los misioneros para saber de su predicación. La confrontación con el mago se fundamenta en la posible perdida de su posición de influencia. Se resuelve el encuentro con la reprensión del mago que hace Pablo , ante lo cual queda ciego (8-9) . (13.4-9)
- 12. 9. Predicación en Antioquía de Pisidia. Hechos 13.13-52
- 14. De aquí en adelante el nombre de Pablo es puesto siempre previo al de Bernabé. Una vez llegados a Pergue ocurre un evento importante para el desarrollo posterior de la historia, se separa del equipo Juan Marcos (13). La siguiente meta es Antioquía de Pisidia. Una vez llegados, Bernabé y Pablo se hacen presentes en la sinagoga (14). (13.13-52)
- 15. La explicación de la ley podía ser hecha por cualquier varón adulto presente en la liturgia de la sinagoga (15). De ahí la cortesía de invitar a los visitantes. Es notable la teatralidad con que se describe la intervención del apóstol Pablo. El discurso de Pablo parte con una vista panorámica de la salvación, puesto que habla a los “israelitas”. (17) (13.13-52)
- 16. Hace mención posteriormente a personajes relevantes de la historia del pueblo (21-22). Una vez que ha nombrado a David, señala a Jesús como la concreción de la promesa (23). Cierra esta primera parte aludiendo a Juan el Bautista (24-25). Comienza una nueva alocución (26) que dará paso al kerygma cristológico. (13.13-52)
- 17. En la intervención de Pablo se ve una diferencia respecto a las intervenciones de Pedro. No hay una acusación directa a sus oyentes, recriminando la muerte de Jesús, más bien hace un relato global de los sucesos. Señala como elemento importante la sepultura de Jesús porque de esta forma subraya la historicidad de su muerte (28). (13.13-52)
- 18. Se puede ver en la intervención paulina un marcado contraste entre la acción homicida de los Judíos y la acción salvadora de Jesús apoyada en la resurrección y su testimonio (29-31). El verso 33 cita textualmente el salmo 2, cosa no menor, al comparar las otras citas que se hacen en el N.T. (13.13-52)
- 19. De aquí en más se argumenta, citando el antiguo testamento para señalar que Jesús es la concreción del plan de Dios. Esta argumentación tiene como corolario el hecho de reconocer al resucitado como auténtico sucesor de David y verdadero Jefe de Israel (37). (13.13-52)
- 20. Se repite la alocución que introduce al discurso (38-39). Se nos presentan los resultados de la intervención del vocero del equipo (42-43) Es en la liturgia sabatina siguiente en donde la controversia se hace fuerte (44-45). Los judíos no parecen tan tolerantes como lo fueron la semana anterior, quizás por el marco de público. (13.13-52)
- 21. Es importante el episodio de rechazo y expulsión por parte de los judíos, porque esto fundamenta el énfasis posterior en los no judíos (46-52). La controversia provocó la expulsión de los mensajeros de la ciudad. Sacuden el polvo de sus pies antes de llegar a Iconio. (13.13-52)
- 22. 10. Iconio: Fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros. Hechos 14.1-7
- 24. La descripción del paso por esta ciudad es breve, no se señalan muchos detalles. Una vez llegados a la ciudad se dirigen a la sinagoga. En esta oportunidad parece que la controversia fue producida por la alta aceptación del mensaje tanto de judíos como gentiles. Previa a la salida abrupta Lucas hace mención a elementos positivos de la estancia edn la ciudad (3). (14.1-7)
- 25. La población de la ciudad se divide en dos bandos (4). La postura Judía termina por imponer sus deseos de apedrear a los predicadores (5), pero antes de lograr su cometido se enteran a tiempo y huyen del peligro a salvo. Se dirigen entonces a otras ciudades de la región de Licaonia: Listra y Derbe. (14.1-7)
- 26. 11. Pablo y Bernabé en Listra. Hechos 14.8-20
- 27. En vista que el rechazo se ha repetido, la misión rompe con el formato hasta aquí presentado y se orienta a los paganos. Podemos seccionar el texto en: Una curación (8-14) El discurso (15-18) Ataque a Pablo (18-20)
- 28. 12. Fin del primer viaje misionero. Hechos 14.21-28
- 29. Es en Derbe ubicada en la provincia de Galacia donde emprenden el viaje de regreso (21). Se menciona el nombramiento de responsables en cada nueva comunidad (23). De vuelta pasan por Pergue, en donde parece si desarrollan actividad misionera, puesto que en la “ida” solamente aparece como ciudad de paso (24-25).
- 30. Al finalizar su recorrido, se hace referencia al momento de la partida, sin olvidar que los misioneros han cumplido con su tarea (26). Pero esto no queda solamente ahí, los misioneros convocan a una reunión para señalar “lo que Dios ha realizado por medio de ellos” (27).
- 31. Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Hechos II clase n°2